《老子道德经注》是一本由楼宇烈 校 （魏）王弼 注著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：19.00元，页数：216，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《老子道德经注》精选点评：

　　●道德经+王弼的注释，读起来感觉是一份修炼秘籍，不知道将来会练出点啥，到时我可以大喊“我已经天下无敌啦！”（FLAG）

　　●世人之谓，弃本适末，故每况愈下：不能无为而贵博施，不能博施而贵正直，不能正直而贵饰敬，遂至尹文子所谓之八反。又，以正治国者，立辟以攻末，则其本不立而末浅愈甚。是故，老子之谓，崇本息末：为无为，事无事，绝圣弃智，复归小国寡民。然斯言美而难行。是故，王弼之谓，崇本举末，使之形名具有而邪不生。然其式其法未尽明了。唯于“老子指略”中可一窥其要：法之形以检物而巧伪生，名之名以定物而理恕失，儒之誉以进物而争尚起，墨之矫以立物而乖违作，杂之杂以行物而秽乱兴。方之司马谈论六家之要指，稍逊一筹。崇本举末者，于今之鉴，所遇凡事凡物，当究其本源、导其枝末也。

　　●讀完給同學了

　　●而法者尚乎齐同，而邢以检之；名者尚乎定真，而言以正之；儒者尚乎全爱，而誉以进之；墨者尚乎俭啬，而矫以立之；杂者尚乎众美，而总以行之。夫邢以检物，巧伪必生；名以定物，理恕必失；誉以进物，争尚必起；矫以立物，乖违必作；杂以行物，秽乱必兴。斯皆用其子而弃其母。物失所载，未足守也。然致同途异，至合趣乖，而学者惑其所致，迷其所趣。观其齐同，则谓之法；睹其定真，则谓之名；察其纯爱，则谓之儒；鉴其俭啬，则谓之墨；见其不系，则谓之杂。然则，老子之文，欲辩而诘者，则失其旨也；欲名而责者，则违其义也。故其大归也，论太始之原以明自然之性，演幽冥之极以定惑罔之迷。因而不为，损而不施；崇本以息末，守母以存子；贱夫巧术，为在未有；无责于人，必求诸己，此其大要也。冯友兰谓之曰极高明而不道中庸，钓雪称之为可出经而难入史也。

　　●力透纸背的魅力 王弼以周易注老子 将道学带上更加精深的道路 当西方在为存还是不存挣得头破血流 王弼早就提出了“似存” 真是越发让人感到理性的不足啊

　　●值得细细的读

　　●真是奔着王弼的注去的...一字一句地读可得把我累死，还是有很多模棱之处。

　　●五星给王弼一星给校释

　　●反复阅读，提炼逻辑。

　　●对我影响很大的书，王弼注很精彩，反反复复看了很多遍，

　　《老子道德经注》读后感(一)：个人感觉最适合看的（目前为止）

　　看先秦古文，注太多容易先入为主，注太少又不容易看懂，矛盾摆在这，所以挑书很重要。本书看起来其实是有一定难度的，因为没有白话译文。但是大致意思又可以从后面注里面慢慢读出来，反而更容易读出自己的理解来。其实好多古文就像一面镜子，你看他，他折射出来的是你的内心。

　　《老子道德经注》读后感(二)：先读懂全文的字面意思，再去分章节谈个人感悟

　　读典籍最忌视其深远莫测，但实际上作者的意思全都在字面上。之所以觉得难以理解，一方面受限于篇幅，另一方面受限于早期语言、概念、词汇的匮乏。《道德经》首先是一篇政治论述、战略论述，先理解全文的目的及概要，再去适当地有自己的感悟。有些地方的解释不通，大体是因为没有站在全书的主题及逻辑架构上去思考，而是困于某一章节的范围内。王弼注可为一家之言，然亦不可尽取之。

　　《老子道德经注》读后感(三)：值得收藏细读

　　钱穆老先生推荐读《老子》就读王弼注的，所以选了这本。看了一下，确实不错。硬皮精装，简体横排，印刷质量很好。

　　每一章基本上都是：一段大号字《道德经》正文，一段小号字 王弼 注，最后是编者校释，既适合朗诵，又提点理解。 正所谓“书读百遍，其义自现”。国学经典，真不必整篇白话翻译，适当的注解就足够了。这本书做的很好，值得收藏精读。

　　《老子道德经注》读后感(四)：看是看，不看也是看

　　看了不如不看，不看不如看了。

　　为学日益，为道日损。

　　看了不如不看，不看不如看了。

　　为学日益，为道日损。

　　看了不如不看，不看不如看了。

　　为学日益，为道日损。

　　看了不如不看，不看不如看了。

　　为学日益，为道日损。

　　看了不如不看，不看不如看了。

　　为学日益，为道日损。

　　看了不如不看，不看不如看了。

　　为学日益，为道日损。

　　看了不如不看，不看不如看了。

　　为学日益，为道日损。

　　《老子道德经注》读后感(五)：书是人类进步的阶梯

　　刚读到30章。

　　从某种意义上来说，有，且仅有「作品与读者有所共鸣」的部分，读者才能感受到，就像那种「一千个人心中有一千个道」那样的感觉，哈哈~

　　（或许正因为上面所说的）个人总觉着，「注」有些部分像是为了解读而解读。

　　文言文阅读还是多感受原文为好。

　　最后，强烈推荐一个网站 https://www.5000yan.com