《韦科惨案》是一部由约翰·埃里克·道达尔 / 丹尼·高顿执导，迈克尔·珊农 / 泰勒·克奇 / 安德丽亚·瑞斯波罗格主演的一部剧情 / 犯罪 / 惊悚类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《韦科惨案》影评(一)：想起了太空堡垒里的老头子

　　说实话看前五集的时候心里想的全是邪教就是傻逼，信邪教的都是智障，编剧也是邪教吧，居然这么黑FBI。结果看完最后一集才想起来这部剧的主题是暴力执法，当时的美国执法部门愈发军事化，连坦克都装备给执法部门，战时都被禁止的可燃性催泪弹被用在老百姓身上。突然想起太空堡垒卡拉狄加里阿达马的一句经典台词：把军队和警察分开，这是有原因的。一个为国家对抗敌人， 另一个是服务以及保护人民。当军队同时变成这两者时，人民就转变成了国家的敌人

　　《韦科惨案》影评(二)：人祸

　　新剧更多展现了对大卫教教徒的情感倾向（可能跟剧本参照的幸存者和谈判专员回忆录有关），对教派起源，起火原因等诸多存疑点隐去，着力去描绘大卫和FBI官员两相固执幼稚、作为摆渡其中的探员与教徒的矛盾挣扎，强调人人之间沟通与信任的重要，以及“对空言说”的无奈。整个悲剧原因不外官僚制度，信徒狂热崇拜下的将个人自由让渡于教主，团体中宗教自持和社会压力，考雷什本人的威权和人格缺陷。真实事件的纪录片就更彰显了推诿责任，谎言，和以官方文本为据体现的立场倾向。恍惚间让人陷入一种虚无——而那些未经世事还不具有自我思考能力的孩子成了这些成人错误、现代性体制弊端的牺牲品。

　　事实经由推诿、别有用心的调查、不完整的证据陷入虚无主义。

　　《韦科惨案》影评(三)：不理性的评论

　　这部剧确实拍的有美化这个教派的嫌疑，但是FBI是有错的这毋庸置疑，或者说，在这个事件中两方都是自私的有错的。最无辜的只有那些孩子们。

　　还有即使剧中多少美化了这个教派，我还是对这邪教无好感，或者说对他们的“灵魂头领”David无好感。若David真是像他自己说的那样是接受神指令的人，那神难道没有告诉他不要那么自私自大吗。恕我直言，最后他发现了孩子和女人们被困在地窖有生命危险，自己又没有能力救他们出来，却还不去寻求帮助，为了什么？神的旨意吗？还是他那可笑的不愿承认的自尊心私心？当然这是对剧中人物做出的吐槽，毕竟事件的具体情况已无从考证。

　　FBI应该就不一样了吧，不管是剧中还是现实，没有做好紧急救助措施和预备方案就行动，眼看着大火起楼屋塌，却一点救助方案和行动都没有。抗“匪”只带枪（坦克直升机），是回到了上世纪吗？何止是暴力执法，还有无脑执法。

　　《韦科惨案》影评(四)：《韦科惨案》之不论对错，只谈观感

　　剧情明显倾向于大卫教派（Branch Davidians），没有研究过真相到底如何，谁是谁非，在此不做论证，以下仅就观剧感觉而言。

　　如果真的像剧中所表现的，在1993年的米国，作为美国公民在自己的国家自己的土地自己家里，在没有做出任何危及他人的攻击性行为的状况下，被ZF机构FBI当成战争敌人一样袭击，践踏和摧毁理想信念尊严家人财产所有心爱珍视的一切，最后造成76人死亡（其中，25个是孩子），太可悲也太可怕了。无他，人在家中坐，祸从天上来，叫你灭亡只因你与世界格格不入。

　　当然也许还有另一个版本，比如一群邪教狂徒公然设立据点，招揽信众，蛊惑人心，一夫多妻，大规模购买枪械武器，妄言末日来临，持枪袭击FBI人员，公然对抗ZF机构FBI，对峙长达50多天死不投降，在FBI最终决定使用非致命的催泪瓦斯试图驱出教徒时，竟然集体带着多达几十名孩子大规模自杀抗捕，简直无法无天罪大恶极咎由自取。

　　坦克推倒建筑穿行入室的时候忽然想到了也许强拆就是这种感觉吧…

　　也许像广播主持所说的，我们无从知道是谁先开火，从而把一切的发生强行归咎于谁，但FBI明知催泪弹可能引发火灾却完全没准备救火措施就是最大的无可辩解的失职。

　　教徒是否是大规模自杀也无从得知，若是，可堂而皇之的归罪于“邪教”组织害人不浅，若不是呢…盖棺定论的永远是胜利者。

　　这个世界的永远比你想象的更魔幻现实。

　　.s.男主演得很好，讲话超级有感染力！

　　.p.s.谈判专家从头憋屈到尾，心疼...

　　《韦科惨案》影评(五)：一个比较主观情绪化的短评

　　第一次知道大卫教是在小学，当时轮子事件的发生让人们对邪教两字异常恐惧，而其他国家的邪教也作为辅佐材料一并展示在学校的海报上。那个时候的我没有独立思辨的能力，于是先入为主的将大卫当成邪教记在脑海里，随着时间推移变成了潜意识直到今晚看完了最后一集WACO。看完之后个人心里五味杂陈，有一种说不出来的愧疚感，于是打开豆瓣写下本人的第一篇影评。

　　不可否认的是，大卫教在教义上的解读与时下的基督教派相悖，并且大卫的一夫多妻的行为更是直接违背了圣经，无神论和吃瓜群众会觉得他们是彻头彻尾的邪教而基督教会认为他们是异端，然而根据影片所述，大卫并不像当时ATF对媒体报道所描述的那样横行霸盗，恶事做绝，相反他在教会里表现的和其他教会牧师一样，在聚会时充满激情的布道，在生活时为信徒们树立一个正面榜样，这很难让人把大卫与一个邪教联系在一起，特别是Thibodeau加入后与大卫的对话和冲突发生时让信徒们自由选择离去。在我看来，如果一个人可以随时拍屁股走人又没安全之忧是区分信仰和邪教最佳方法。

　　正如大卫觉得这次冲突可能是上帝的旨意一样，ATF的行为让我想起了里根那句话：我最害怕有人对我说，我代表政府派来帮你的。尽管事后调查指出是大卫教的人纵火导致的这场悲剧，然而在此之前政府多次使用催泪瓦斯而引发的火灾的案子在提醒我们，ATF明知这种做法可能产生的后果但仍然不顾那25名儿童的生命去执行，也正如大卫所担心的那样，ATF的强攻意图销毁证据，最终，ATF赢了。

　　好在这场悲剧中幸存者的叙述与心存善良公义的谈判专家的回忆录，韦科惨案的真相被澄清，ATF的很多一面之词也完全站不住脚，让大众发现了这场将近20年前ATF为了洗白自己而发起的女巫迫害行动。

　　马太7:1 “你们不要论断人，免得你们被论断。通过这部美剧，我也要开始思考，过去的很多见解是否也如韦科惨案那样人云亦云有失公正？

　　：我个人认为影片较为客观，因为影片开头说明了剧本是根据双方各自出版的传记改编而成，如果我是导演我一定会取两本书的交集部分。

　　2：如果ATF能在发生交火前拿出搜查证和逮捕令，也许我会站在ATF这边，然而ATF没有。

　　《韦科惨案》影评(六)：以史为鉴，才能展望未来

　　观剧的几点感触：

　　一方面，大卫的确是个邪教，无论是剧里的一夫多妻和他荒谬的理由，还是真实发生的他涉嫌性侵未成年少女，殴打教内成员等，他都是个不折不扣的邪教首领，成员中有些是大卫的个人崇拜者和支持者，有些是相信他是上帝的儿子，相信他对圣经的理解，也有些是和那个鼓手一样，渴望亲人和温暖，但无论怎样，当我看到第三集中那样无差别的射杀，和大卫对于人们不认同他对圣经的理解的绝望和愤怒，都让我觉得无论是大卫还是其他人，可能都没那么坏，甚至有些值得同情，这是其一。

　　另一方面，如上所说，他们不都是坏人，是邪教，不应该承受ATF的无差别、无理由射杀，即便是真实的、坏的要命的大卫，他也应该接受法庭的审判。ATF和HRT的强硬和粗暴，以及事后的遮掩，都只能衬托出大卫组织值得同情的一面。

　　然后，个人认为，本剧的真正意义在于FBI谈判专家所说，军事化不是一个国家正确的发展方向，其实无论是我国还是其他国家，都有可能会经历这样的阶段，国力日益强盛，军事水平提高，世界影响力增强，但是我认为，像美国经历的这样执法部门如此强硬、粗暴的做法，永远都不值得推崇，尤其是在和平年代。我们应该铭记韦科惨案造成的悲剧，并在国家的发展过程中以此为戒，避免无辜者的死亡。尤其是，不只是执法部门，粗暴、强硬、无理由的封杀持有不同观点的人，同样不是解决之道。

　　我不清楚二者是否有关系，但我个人非常爱看英美侦探剧，但我印象最深的，是犯罪心理里面，那些探员，无论面对的是最邪恶的变态或反社会，还是患有心理疾病的罪犯，亦或是值的同情的罪犯，如非必要，他们都不会选择射杀，而是尽量劝阻，希望他们能够活着，我猜测，或许是因为韦科的前车之鉴吧。美国是发达国家，发展比我们快，他们有过如此沉痛的教训，即便之后醒了过来，但死人不能复生，我们为什么不吸取这个教训，避免韦科之类的事情发生呢？难道就因为我们是社会主义，或是有中国特色吗？有些教训，是全世界通用的。

　　我最爱的国产剧之一，有两句话我的印象非常深刻，一句话是：天下是天下人的天下；另一句是：当你杀光了所有反对你的人，你还是那高高在上的王吗？

　　最后，引用一句话做结尾：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

　　（第一次写长影评，如有不通顺或不认可的地方，请见谅）

　　《韦科惨案》影评(七)：随便写一点

　　第一次看这样题材的剧，看之前没看简介以为是推理类，一开头看见武装袭击以为是阿富汗地区，从自己看电视的喜好来讲并不喜欢看战争片，结果第六集片尾响起的时候关灯睡觉觉得超好看了一直回味，老想给它找个理由说它为什么好看，想从各种角度去鉴赏它但是笔墨有限写不出什么来，不说到震撼心灵那一步，毕竟看着惨案这个翻译就预料到最终是不能善罢的，但是真正到那一步的时候还是觉得很感慨，感慨koresh（？）的自我和他的教民的悲剧。

　　因为没了解过真实事件所以没有先入为主的认为邪教的一方是罪大恶极的，特工潜入的时候koresh力排众议的想要感化他让我一开始就给这个邪教头子一个尴尬的好感，因为知道他一夫多妻甚至跟未成年人发生性关系是很变态的事情，他这么幼稚天真竟然可以控制一群人？包括他在被射击的时候会打电话给妈妈说他害怕，在发电机还有一丝电的时候站在窗口唱歌，甚至调解员嘴角都露出蜜汁微笑？编剧把他塑造得很敏感又很浪漫，暴躁易怒，听不进大家的意见，很自我，但是又很感性，交谈的时候显得很真挚，对孩子怀抱爱心。感觉刻意美化的地方有两处，有点做作，一是和妻子在做爱途中突然停住，说要克制自己生理的欲望，二是在特工邻居潜入的时候安排了一出惩罚戏，虽然他自己抱着感化的成分在里面，但是以这种温暖的手段来诱使他人入教真的很违背邪教团体的教义吧，毕竟他们也收集了一箱又一箱的武器。剧情中描述的他霸占多个妻子，和自私自我的一面很弱化，可能是为了突出他及他的教民有错，但是罪不至惨死这个思想中心？包括他神神叨叨他的七印，也并没有写出他是怎么用一本普通的圣经洗脑的？或者是我没看出来？

　　就像是电台插播那段专家谈话，“教授，你认为他们算不算邪教？”“任何一个教派以狂热聚集在一起都可以称之为邪教，早期的基督教也属于邪教。”“但是你不能否认提到邪教时候想到它们是因为他们具备某些特质。”这段大概的意思好像是这几句吧，我们不能否认koresh统领的确实是邪教，一个违背常理的聚集地，无论洗脑对他们来说多么深刻，深处其中的时候也能发现被洗脑的人本身是多么痛苦，但是他们不愿离开甚至不敢离开武装队伍是肩负着多么重大的责任，就剧情而言，我觉得已经留下足够引人遐想的空间，虽然我不知道在最后的处理上TBD把人家门锁了最后叫着米歇尔的名字跑出去却没去开门救人家被抓了也没给他镜头说明妇孺在地下室里面是啥意思？

　　《韦科惨案》影评(八)：基督徒看韦科惨案

　　这一阵对邪教题材的电视剧非常感兴趣，先看了韩剧《救救我》，再是看了这部《韦科惨案》。这部剧在节奏的把握和拍摄视角上确实有些争议，但我在这里不予讨论，只想谈谈我作为一个基督徒，对待韦科惨案这个历史事件的看法。

　　我委身在上海一个新教改革宗家庭教会，但带有些许的天主教倾向。对于邪教的定义是从宗教视角而非政府视角。我个人认为，片面强调圣经或教义某一部分并出现极端倾向，或严重地扭曲或偏离对某一公共教义的解读，都可算作邪教（当然不包括神学引发的分歧，如阿米念主义和加尔文主义等）。新教改革使得每个基督徒都可以随意接触到并解读圣经，这里面就隐藏了爆发各种扭曲圣经而创立基督教背景的“邪教”的风险。大卫教就是一例，我国的全能神教也是一例。从剧中看到邪教内部的人，看起来，非常正常，甚至有爱。而根据我接触到的qns教徒，他们也真是头脑正常的，甚至相当有爱。总之，他们在某些根本问题上的回答或许比较奇葩，但这并不代表他们的为人是邪恶的。

　　正统基督教会对待混进来的邪教教徒，第一反应是把他们像害虫一样撵出去，生怕他们在教会里拉人或者败坏教会风气。然而我个人以为，各种打着基督教旗号的异端不断兴起壮大，正统基督教会“撵人”的行为，真的功不可没。“撵人”这一行为彻底切断了向异端教徒灌输真正符合圣经的基督教原则的管道。另一方面，基督教异端还在被zf打击，更被社会和家人孤立。

　　可是，一个人在黑暗中抱团取暖总比被所有团体冰冷地拒绝要好吧。

　　因此，邪教教徒就藏在邪教教会里，永远隐藏在黑暗里拜着假神。正统基督教会拒绝了他们，社会拒绝了他们，家庭拒绝了他们。OK，邪教教会接纳了他们。

　　即使是个邪教教徒，脑袋瓦特了坚信“我为所有人类背负性爱的负担”这种傻×天启。

　　但是，他们也是人，渴望接纳和拥抱，渴望被人认可，渴望家庭美满，渴望所爱的人幸福。

　　他们为什么见不到光？

　　因为所有光都拒绝了他们。

　　我们对黑暗感到恐惧，深深地恐惧。正统教会手持真理的武器，及时鉴别异端并迅速扫出家门。zf使用催泪瓦斯和坦克分分钟断水断电控制媒体，好的现在看起来黑暗不是我们的对手了。

　　然而，约翰福音却告诉我们，“光可以照进黑暗，黑暗却不接受光”。缩小黑暗是通过光的照射。

　　使用真理的武器是为了捍卫正统信仰。

　　打击邪教，绝不代表打击任何一个邪教教徒。

　　使用坦克和催泪瓦斯是为了保护国家和平民，而不是把平民作为国家的敌人。

　　教会，不要把真理的武器当作把异端信徒监禁在黑暗之中的看守，

　　政府，更不要用强硬的武力直接歼灭黑暗中的平民。

　　政府、正统教会，家人和朋友，愿所有人都联合起来一起救他们脱离黑暗。

　　愿韦科惨案这样的人祸不再重演。

　　《韦科惨案》影评(九)：信仰与强权

　　一群人聚集在美国德州韦科郊外的一幢破旧楼房里，和平地过着他们认为正当的、理想的“公社”生活，和平是指，他们有极简的物质、欢乐的音乐、独特的信仰（大卫教），他们数年来自愿恪守准则、友爱互助、来去自由。后来最令人非议的是教内禁欲，而教主考雷什却与19个女教徒结婚并生有一群孩子（根据大卫教义，末日之后将会有24个大卫教主的子女统治世界）。问题是如果女教徒是自愿的并不违法，而男教徒如不接受禁欲、禁酒则可自行离去。

　　大卫教传教多年与世无争，没有性侵、暴力等违法记录且无被投诉记录，但引发1991年2月美国政府ATF（酒精、烟草与火器管理局）干预的是，为负担教会的部分日常开支，大卫教信徒参与当地枪展并经营枪支生意（对此德州警方是知情的）。ATF强行搜查双方发生枪战（谁开了第一枪没有证据），接着由FBI接管并武装镇压。FBI动用了直升机、坦克、特警，最后催泪瓦斯引起火灾，81名教徒被枪杀或烧死（其中28名未成年儿童）。

　　大卫教是邪教吗？通常认定“邪教”具备的特征有：教主崇拜、精神控制、散布邪说、聚敛钱财、秘密结社等。如果存在“邪教”谁来认定？一位神学家说，“没有人会认为他所信仰的是邪教”；而对于另外的不相信的人而言，那自然是一套“歪理邪说”了。想想看，即使是世界四大宗教的基督教、佛教、伊斯兰教、印度教，分别对应于信与不信的人，看法是否是截然不同的？更何况是那些小众而奇特的各种宗教了，据说美国是世界上合法的“邪教”最多的国家，比如有大批名人明星为其信徒的“科学教”（《拨开迷雾：山达基教与信仰囚笼》）。重点是，如果你真的承认宗教自由、信仰自由与言论自由，你会如何看待你所不信奉的宗教抑或信条？

　　那么可以任其胡作非为吗？当然不是，只要其违反了（世俗）法律，比如人身暴力、性侵、非法拘禁等等，则必须依法制裁。只要不违法，而出于信徒自愿的敛财、事实的一夫多妻、依法持枪等等，政府有权干预吗？大卫教的确在对信徒“洗脑”，却从未使用过暴力，政府有权干预吗？具有自由意志的个人是否该对自己负责？如果个人精神层面交由政府管理，又将会有什么结果？

　　引为深思的是，与普通个体的人相比，为什么恰恰是（任何一种）政权更憎恶并不能容忍“邪教”？因为在政府看来，所谓“邪教”挑战的就是它的权力（FBI、ATF），而大卫教徒的幸存者认为，在政府武力攻击之前，他们是和平存在的且没有影响到世人，他们从没想过要集体自杀（政府指责的）。

　　《韦科惨案》的六集剧集展现了双方51天的对峙，最难能可贵的是围绕“谈判与交战”的探讨。FBI谈判专员说“军事化不是一个国家正确的发展方向”，强硬的武力只会升级对抗直到鱼死网破；而谈判则是通过心理的非暴力的手段，迫使对方做出有利于己方的理性选择，从而和平化解对抗。政府FBI对民众开火的必要条件是什么？暴力的执法是符合正义的吗？与个人信仰自由相比，这些问题同样关系到每一个人，尤其在强权之下生存的个体。

　　《韦科惨案》影评(十)：启示录第五章【中英对照】

　　And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the back, close sealed with seven seals.

　　我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。

　　And I saw a strong angel proclaiming with a great voice, Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof？

　　我又看见一位大力的天使大声宣传说：「有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？」

　　And no one in the heaven, or on the earth, or under the earth, was able to open the book, or to look thereon.

　　在天上、地上、地底下，没有人能展开、能观看那书卷的。

　　And I wept much, because no one was found worthy to open the book, or to look thereon:

　　因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。

　　And one of the elders saith unto me, Weep not; behold, the Lion that is of the tribe of Judah, the Root of David, hath overcome to open the book and the seven seals thereof.

　　长老中有一位对我说：「不要哭！看哪，犹大支教中的狮子，大卫的根，他已得胜，能已展开那书卷，揭开那七印。」

　　And I saw in the midst of the throne and of the four living creatures, and in the midst of the elders, a Lamb standing, as though it had been slain, having seven horns, and seven eyes, which are the seven Spirits of God, sent forth into all the earth.

　　我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。

　　And he came, and he taketh it out of the right hand of him that sat on the throne.

　　这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。

　　And when he had taken the book, the four living creatures and the four and twenty elders fell down before the Lamb, having each one a harp, and golden bowls full of incense, which are the prayers of the saints.

　　他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。

　　And they ting a new son, saying, Worthy art thou to take the book, and to open the seals thereof: for thou wast slain, and didst pruchase unto God with thy blood men of every tribe, and tongue, and people, and nation,

　　他们唱新歌，说：「你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，

　　And madest them to be unto our God a kingdom and priests; and they reign upon the earth.

　　又叫他们成为国民，作祭祀归于神，在地上执掌王权。」

　　And I saw, and I heard a voice of many angels round about the throne and the living creatures and the elders; and the number of them was ten thousand times ten thousand, and thousands of thousands;

　　我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，

　　aying with a great voice, Worthy is the Lamb that hath been slain to receive the power, and riches,and wisdom, and might, and honor, and glory, and blessing.

　　大声说，曾被杀的羔羊是配得，权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。

　　At every created thing which is in the heaven, and on the earth, and under the earth, and on the sea, and all things that are in them, heard I saying, Unto him that sitteth on the throne, and unto the Lamb, be the blessing, and the honor, and the glory, and the dominion, for ever and ever.

　　我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：「但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归坐宝座的和羔羊，直到永永远远！」

　　And the four living creatures said, Amen. And the elders fell down and worshipped.

　　四活物就说：「阿们！」众长老也俯伏敬拜。

　　English Version: American Standard Version

　　中文版本：新标点和合本，神版