《更与何人说》是一本由陆蓓容著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：25.00元，页数：188，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《更与何人说》精选点评：

　　●小女子作祟

　　●喜欢她写的折子戏短评，虽然每篇只有几百字，有的也未见得是的评，然而那种淡淡的情愫，可说与不可说之间，传达得着实到位

　　●无味

　　●岁月静好四字屡见

　　●太过于短小精悍的文字，却让人留不下深刻印象。。

　　●还以为这作者又是老辈学者，没想到是研究生姐姐……自己真是胸无点墨，惭愧则个去了

　　●陆蓓容是我最早在豆瓣上关注的人之一，也和她偶尔在微博上互动过，喜欢她的词和文章

　　●读吾读以及人之读

　　●目前还欣赏不了的昆曲

　　●尤为喜欢第二部分讲昆曲的那些文章。

　　《更与何人说》读后感(一)：看了花开缓缓归

　　作者很有意思，自己贴了一段，给了个三星。平心而论，第二分的昆曲写的最好，第一第三都不免有些端着，一放不开就难免有些为文生情不得自然了。作者说周作人示以思想之光，汪曾祺示以赤子之心，其实要我说，合此二者不过是四个字：人道主义。不论是讲《花镜》《橘录》之类的书，还是讲昆曲，都无一例外地贯穿着对于人生实难的体谅，所谓温柔敦厚正从此中来。顿觉眼前生意满，须知世上苦人多，也是汪曾祺常引的句子，重新见到，觉得流风遗韵，宛然在目。文笔虽然与周作人汪曾祺尚不能并论，却也隐约觉得与扬之水早年文风相近，典丽雅洁，自有余韵。

　　《更与何人说》读后感(二)：莫道妇人心

　　许是才高八斗，七尺男儿，终得在蓓容面前低头。古来春怨秋愁，但大抵是男人辞藻。离愁别绪，望夫成石，蓓容说，那不过是男人的意淫。而惜好女子，不是成为春闺的怨妇，便是作了才女成了登徒子勾引的对象。

　　在蓓容看来，才子们的逻辑是：“天下佳人才女本该我才子享受，多多益善，……我挑逗她，是我的多情，我的权利；挑逗倘若成功，是我的‘艳福’，然而却是她的失节。”这多少有些以妇人之心度君子之腹。在才子眼中，“怨妇”便是自己，“夫”则只为权势。那才子佳人的故事，不过是娱乐的戏码。

　　倒是喜欢听蓓容说昆曲，戏里戏外总有情。

　　《更与何人说》读后感(三)：说与人人道

　　正文之前，向责任编辑摇头一次。书已经还了，但印象里似有两处不该有的错漏。一处是正文里直接出现了dante的拼音字样，大概在七十多页的样子。据前后文该是忐忑？另一处是将贼兮兮作贼嘻嘻，若是故意为之，突出少女独有的活泼，则不算。

　　看到最后，作者说起书名的由来，顿觉严生更与何人说一题，甚是妥切。句子出自柳屯田《雨淋霖》，藏着的前一句是：便有千种风情。陆姑娘我是没有见过的，到底是千种、百种风情，自有有缘人体会，不必细说。好在柳七有著一“便”字，口气转为虚拟：就算有千种好处，更向哪个说呢？显然，句子的重心不在千种，其实一种也足够了，只是非要加这一层假设，方显得真挚，有那热生生的温度。

　　另外要较真起来，此题名还有三条好处。第一，点出作者女子身份。若是男子，即便妖娆风华如张国荣，说风情，那还是有些不自在的。虽然他在《当爱已成往事》里唱：我无意的柔情万种。第二，点出作者确是有风情的，至于是初长成的杨家女，还是倾城倾国的李佳人，又或者是半面妆的徐妃，就得读者到书中寻访了。第三，的确是动情了。不论思想技艺，只从情看去，真是大好。有浓烈鲜明处，有情愫恍惚处，有萧索清冷处。这是厚厚一屉子给自己留念的情书。

　　作者曾说道：这本小册子里的文章不算是最好的。我很同意这个说法。陆姑娘一流的文字，还在寻常的博客日记间，很能透出生活的味道来。不过这小册子也还是有些好看的。且听我略略说来。

　　第一部分是读诗词古文的笔记心得，因了少年的缘故，虽然都不免显得不够深入，然而那种活泼天真的劲儿，真是可爱。若要用现在流行的话说，一言以譬之曰萌。文章里透露出的思考和疑问，都很给人怀念的感觉，就像青春里潮湿而温暖的记忆。从这一部分也可看出作者大致的阅读经验，以及隐藏在后面的生活，毕竟如此早慧天才，总有一些与众不同的原因。可惜，我不是八卦党，内幕也并不了解，所以只好点到为止。

　　第二部分是看戏的杂感，说戏说诗词，也在说人说世说爱情生活观。唱词和诗词的好处，就不一一摘录了，书中比比皆是。人世爱情生活，又都是极私人的，也不好太过招摇。只是随口赞一声：正因了这满满的私人情绪，才显得十足的动人。不论是午夜散场后渴望拥抱，还是在后台与友人之间的会心一笑，又或是此情去后的冷静思索，都足堪回味。作者是极聪明的，所以很坦诚地说，一个男子是否合意，还要看他的见识经历环境等（大意，原文该在这一部分倒数几篇）。然而，我又生出别一种担心，这样聪明，恐怕要多些波折了。

　　第三部分是正经的论文，洋洋洒洒，颇为可观。作者也自得笔力大有增长，从八百字的小文到几千字的论文，对于以文为友的人，的确是应该而必须了。只有熟悉了技艺，一旦有了感慨，才能够很好的发挥出来。当然，因了视角的缘故，我对于这些女子的传奇并不是那样的感兴趣，所以也就只是读出用功和长进，未能有特别的惊喜了。

　　以上是读罢此书的一些观感，提出来愿奇文共赏之。而我最初知道作者的名号，是在一个谈诗词的地方，那么书名更与何人说，我便来说说与人人道罢。正好小山也是我的极爱。

　　《更与何人说》读后感(四)：不只自怡悦，更堪持赠君

　　在一次偶然的情况下，拜读了陆蓓容《集词联杂说》一文，深感见地不俗，文风老练，读后受益良多，故特意找来她的相关著作继续品鉴其生花妙笔。《更与何人说》一书，乃陆蓓容素日里的部分文章合集，最初是被封面的标题所吸引，这五个字出自柳耆卿《雨霖铃》（寒蝉凄切）的最后一句，以问句的形式拟题，结合原词细腻委婉的情致，更显低回要眇，惹人遐思。

　　按照现今的俗套标准，陆蓓容自然称得上是一位才女——既能书法绘画，又擅写诗填词，还懂戏曲鉴赏，尽管她本人对“才女”一词素来不抱好感：“‘才女’只是张机械生产的画皮，美则美矣，千人一面。”其笔下的文字没有一般评论文本所沾带的匠气和酸腐气，反而秀气与灵气兼备，敛放自如，既彰显好功底和好性情，也透露小心思和小意气。序言中提到：“灵光乍现的情怀与思致，能说与二三友人，已是很好的归宿；若仔细结撰成文，‘说与大家听’，又有人爱听，那也算功德一桩。”很显然，我是属于爱听的那一部分读者。

　　全书分为三个部分，以词句命名的小标题均取自王国维的《人间词》，与各个部分的内容倒也相得益彰；而插图则是作者自己书写的玲珑小楷，透着独特的朴拙稚气，倍感清新可喜。第一部分谈古诗文，在她娓娓道来的文字中，我们分享了一则又一则或有趣或深刻的文坛掌故。陆蓓容本身擅写旧体诗词，故评点和分析起来往往一针见血、直击本质，而欠缺这方面创作经验的人论述起来则难免隔靴搔痒。对于诗词的口语化现象，她亦肯定当下创作者们的努力，而不是自视甚高，放不下身段，将其视若毒草。最令我击节叹赏的要数她那段关于求知的见解：“极端地说，人文学科也许没有终极的‘真理’，历史研究也绝不能复原往昔，但是换个角度讲，对于人文世界的探索，并不是为了我们的先人，而是通过这种学习，试图了解自己，并追问——我们应当用何种方式去看待过去走过的路？又是走过了多少路，才成为今天的我们？”稍嫌遗憾的是，该部分有些文章篇幅过于短小，蓦地戛然而止，叫人读起来不够酣畅痛快。

　　第二部分讲昆曲，是全书写得最精彩的部分，用浅易的文字道出深沉的情感，用“同情之理解”看待人生的无稽与无奈，用一双慧眼发现艰难世道中的几许温存，这也正是作者温柔敦厚之处，值得再三回味。陆蓓容有着一颗敏感而克制的心：在欣赏完台上的离合悲欢之后，曲终人散时，台下的她感到分明的孤独与悲凉；对于戏文中那些“光明的结局”，她深谙现实的残忍，却又懂得揣着明白装糊涂：“惟其明白，才不至于沉溺；惟其糊涂，才能在掩卷之时，得着一些儿薄薄的欣喜。”该部分的篇章不乏真情流露，正如我所欣赏的另一位作家黎戈所言：“不管见识高低，一个人深度整理和收拾自己的内心，这事本身就很迷人。”

　　第三部分为评论文字，作者以独到的欣赏眼光评论那些著名才女及其作品：沈祖棻、盛静霞、张珍怀、林文月、扬之水、张充和，洋洋洒洒，既切中肯綮又不落俗套，不像市面上那些关于才子才女的畅销读物一般，充斥着言过其实的叙述与矫揉造作的想象。尤其令我讶异的是，《萧条异代使人愁》一文竟是陆蓓容高中时代的作品，其文笔、学识与眼光，皆远远超出作为大学生时的我，令我既肃然起敬又赧然汗下。而关于如何看待词作中对幸福生活的“女子自道”，她对男才子们历史悠久的意淫传统保持一份清晰的警惕，同时恰切地指出另一种存在的情形——女子不自觉地按照男性的理想来塑造自己。此外，对于所谓的“才女陷阱”与“才女积习”，她有着清醒的认知，不妥之处照样直言不讳，这是其难能可贵的地方。

　　如果说阅读一本好书就像结交一位挚友，那么我很愿意将这位新结识的朋友介绍给其他人——不只自怡悦，更堪持赠君。

　　《更与何人说》读后感(五)：心既已许，岂以死相背

　　因为只看过几场越剧，于昆曲全不懂，所以第二分讲的昆曲只是略翻一下，剩下的我觉得第一分最有趣。然而出处既杂、所涉又广，像我等这样的文盲只有做小学生的份儿了。同样的年纪，差距怎么就这么大呢？！

　　说回书里，有几篇看着很喜欢，摘录如下：

　　《回头唱个山坡羊》

　　有一首北方儿歌，见于朱自清的《中国歌谣》：

　　“点儿点儿你干啥？我在这里弹琵琶。嘣的一声来站起，我可不与你三比——比不比，各人说的各人理。三月里三月三，各人穿件蓝布衫，也有大，也有小，跳在河里洗个澡。洗洗澡，乘乘凉，回头唱个《山坡羊》。先生听了哈哈喜，满屋子学生不如你。”

　　这段儿歌乍看无头绪，一经作者点拨，哦！原来是翻译自《论语》里那段著名的师生座谈《子路、曾希、冉有、公西华侍坐》啊！原文如下：

　　“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

　　这算是个知识点普及了，还有一篇《死生契阔》讲友谊，提到《史记》里的一段：

　　“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死背吾心哉！’”

　　古人一诺千金的气概、不论存亡始终不渝的情分令人感慨，从《史记》想到司马迁，他是我们那个小地方的大名人。高中时有一年去芝川找同学，顺道去了一趟司马祠，也是唯一一次去那里。从壶口瀑布到芝川渡口，据说是黄河流程中最雄奇的一段，司马祠正高卧在这雄奇的尾端。当时正值黄昏，初夏，祠堂低低地俯视黄河，河畔上有稀疏的青草，祠堂里有郭沫若题的“高山仰止，景行行止”的联子，山川俱是沉默无声，而周遭人迹罕至，现在想起来，那种情景真是又凄清又惆怅的。

　　还有一次去龙门，因为相传是大禹治水开凿的地方，我们当地叫做禹门口。《名山记》里说：黄河到此，直下千仞，水浪起伏，如山如沸。两岸均悬崖断壁，唯“神农”可越，故名“龙门”。李白到了这里也hold不住，写下“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。”虽然险峻不如蜀道上的六龙回日之高标、冲波逆折之回川，可脚下却也是一样的“天梯石栈相钩连”，况且开凿在两岸峭壁上、仅容一人侧身过的小道下面便是滚滚黄河，汹涌湍急超乎想象。如今河上的旧道当然早已废弃，斑驳倾圮，半悬在龙门之上，新修的铁桥并行于古时旧道，桥上往来多为运煤车，穿梭于秦晋大地，天地间到处都覆上一层细细煤渣，草木山石皆一副漆黑模样。那次还曾去河畔的沙滩上玩，远来的河水绕着桥柱打着旋儿飞快流走，使人又想起一个典故来，或许真就是在那里发生的也说不定。

　　《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”　

　　故事原是这样的：

　　春秋时，鲁国曲阜有个年轻人尾生，和孔子是同乡。因为正直守信，乐于助人，在乡里声誉很好。后来尾生迁居到梁地（也就是今天的韩城），在那里和一个年轻姑娘一见钟情，互生情愫最终二人私订终身。然姑娘的父母嫌尾生家贫，坚决反对，为了追求爱情，姑娘决定和尾生私奔。两人约定在城外木桥边会面，黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料六月天气突变，乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。接着山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，很快淹没了桥面。“城外桥面，不见不散。”尾生想起与姑娘的约定，四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影，但他寸步不离，死死抱着桥柱等待，终于淹死了。

　　这个故事还有后续：

　　说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中不得脱身，后来伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝，抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中。

　　后来有人考证，说尾生所抱之桥位于蓝田县的兰峪水上，称为“蓝桥”。不过我觉得这种说法很可疑，蓝田距韩城足有五百里之遥，春秋时梁地到底有多大？包不包括蓝田在内？我一时还不能考证出，其实这也无关宏旨，重要的是，尾生和姑娘对爱情的忠贞不渝，千百年来照耀人心，令人嗟叹之余，也正合了季子那句“始吾心已许之，岂以死背吾心哉！”

　　2019-04-18