《万国来朝》是一本由[清] 丁观鹏 等 绘 / 罗山 译注著作，北京时代华文书局出版的288图书，本书定价：68.00，页数：2019-7，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《万国来朝》精选点评：

　　●厕所读物

　　●一个简单的清代时各国各地各民族服饰风俗的目录百科。 有点意思，就是这绘画风格不敢恭维，虽然很有趣。

　　●挺好玩的内容，适合继续深挖，仅仅是译文只是最初步的东西～可以增加职贡图本身的周边故事，也可以增加清朝对待少数民族的政策之类的

　　●现藏于法国国家图书馆、清乾隆时期描绘海外诸国及国内各名族的新版《职贡图》

　　●有趣！（清廷搞不定的西部地区的各个民族就可以保持原样，汉人就得刮成猪尾巴。呵 呵）

　　●有趣，西洋国家的介绍错误颇多，但人像画得还算准确。“万国来朝”题目有些夸张了，大部分还是国内的少数民族。

　　●很有意思

　　●画的简陋了些，应该叫“诙谐” 书里就是讲一些国家过去服饰史：日本

　　●其实不是什么万国，大部分是内部的族群。云南和台湾最是丰富。也可以看出来在清的时候畲，土，和客家还是比较清楚的，也和中原移民没什么关系。当然也少不了各种讹传，主要还是彰显大清的无远弗届，都得纳贡和纳税嘛。外洋的部分错误太多。

　　●清代对于域外的了解比想象中丰富，但是仅满足了解外国的生活风俗，西洋部分错误不少，对人物的刻画较为准确。所谓万国来朝，其实大部分是周边的少数民族。

　　《万国来朝》读后感(一)：冲着图买书，却被文字吸引。

　　在书店偶然翻到这本书，里面大量精美图片，很好的呈现了对各国各地的服饰人物造型，颇有趣味性。草草扫过其中的文字描绘，却发现清朝的作者对各国民俗民风有着很精准的把握，比如对日本，俄罗斯，泰国，老挝，文莱，法国，甚至我国东北人。描述他们的狡猾，傲慢，懦弱，懒惰，强悍，闲散等等。超有意思的一本书。

　　《万国来朝》读后感(二)：万国文化大赏

　　清朝的《职贡图》是一个很详尽的史料，通过绘画和文字，记录来朝万国人的地理位置、大概简介、男女外貌特征、服饰特色及生活习俗。当政治文明和民族实力达到一定程度的时候，会形成一个巨大的文化中心，文化交流和学习就产生了。这一时期的开化和后期清王朝的局限性形成了鲜明的对比，各国的使者带着各自的文化输出来到清朝，也让民众更好奇的“外面人”究竟是什么样子。

　　一方水土养一方人，因为地理位置和气候的原因，不同的地区形成不同的文化风俗，外貌特征、衣着服饰、饮食口味都存在差异，对方一张嘴你就知道他吃米饭还是小麦，有没有海蛎子味。也正是这些差异，造就了文化的多样性。

　　密尼雅克人，多信仰红教，男戴圆顶毡盔，穿窄袖绵甲，背上有一块铁板，腿上有绑腿不穿鞋，出入必配弓箭，打猎为生。

　　妇女披发后垂，青帛蒙头， 珠宝装饰，大耳环，二环上系青丝三绺，穿着三截花边的粗布衣，五色花袖，肩背交叉两道青红绸布，宝石装饰，是四川苗人的一支。

　　仅仅是这一段的描述，让我们可以清楚的了解到密尼雅克人，宗教信仰，男女服饰特点，喜好和生活方式，再配上精致的彩绘图，就像是人在眼前，不知道面部特征是不是写实，总感觉有点奇怪。

　　比较有生活状态的是淡水厅，居住的地方地势低矮，滨海潮湿，闹草或者木板搭制房屋，吃米、配卤浸鱼虾，男女都穿短衣、腰围幅布、一起勤奋耕作，也打鱼打猎，娱乐时吹笛、弹竹琴，比较自在的一种生活状态，勤劳肯干，生活方式多样，也有自己的娱乐方式，丝乐管竹、米黍鱼肉，有一种《桃花源记》的满足，阡陌交通，男女耕作，十分雅趣。

　　服饰最有趣的是湖南瑶人，分布广达千余里，清朝归顺，有平地和高山两种，男女都喜好花绸裹头，胸前锦兜，丰收的时候还有宴酒的习俗，击鼓吹笙，和歌而舞。锦兜这个一般是女儿家内穿，这里却是男女相同，很是有趣。

　　女方决定婚姻的妙彝，出入带刀箭比较剽悍的沙人，强悍好斗的侬人，吃带血生食的求人，适婚女子给膝下绑藤条，不生育会被驱逐的窝泥人，用牛毛占卜天气的拉苏，等。

　　整本书的彩绘制作，印刷质量都是上乘，没有对这些“人”进行一个分析说明这点不足，毕竟史料这种，求知成分比较高，需要仔细的研究，粗略一看也是不知所以的。

　　《万国来朝》读后感(三)：不失为开阔眼界的“第一步”，但还需要迈出更多的下一步

　　今天的中华大地上，见到外国人已经很不稀罕了，但就是如此习以为常，遇见了却仍然会情不自禁地评头论足一番——当然不够礼貌，但就是禁不住那份好奇心——当然也不要怪国境未开之时，国人对于外国人的那种“惊诧”了！而且，单是“惊诧”也就罢了，主要是一开始是“非我族类”所带来的某种惊惧，或者是不解甚至误解，以及由此生发开来的种种奇谈怪论了！不过，要是想到外国人看待中国人，大概也多半是“彼此彼此”，内心里也就觉得其实毛泽东在《念奴娇·昆仑》这篇词作里所写到的“环球同此凉热”，还是多少有些道理可讲的……

　　遥想当年，当沙俄侵略者开始入侵黑龙江流域。第一次见到他们的中国人，恐惧于他们的相貌和残暴行为，称之为“吃人恶魔”，也有叫“罗刹”的。何以谓之“罗刹”？罗刹是佛教用语，也即恶鬼，就是那些食人肉的恶鬼，所谓“男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人”。不用说，当时那些四处抢掠，灭绝人性的沙俄侵略者，确实比之地狱里的“罗刹”还有过之而无不及，难怪会冠之以这样的称谓！等到1840年鸦片战争爆发，英国殖民者入侵广州、定海，所作所为又与当年的“罗刹”有什么两样呢？难怪中国人对洋人一贯上不感冒甚至于厌恶，与此不无关系。

　　不过，这也是基于当时的情况，也就是明中期以后中国越来越陷入闭关锁国的境地，见识少了，自然免不了“多怪”。不知道外面的发展如何，自然内心中难免摆脱不了“天朝上国”的某种优越感！待到真刀真枪干一仗的时候，就难免要吃大亏，吃亏之后也就开始变得不自信甚至于畏首畏脚起来。所以一部中国半殖民地半封建的历史，也是中国逐渐学会开眼看世界、从受欺负到敢于抗争直到“站起来”的过程。

　　不过，万万没想到，紫禁城里的皇帝，却并非如一般小民那样少见多怪，居然有心情广为发动，对域外文明表现出了可贵的写实态度，不夸大、不贬斥——乾隆时代的《职贡图》就是其中的佼佼者。虽然，清朝皇帝对和自己不一样的外国人，多少表现了些善意，只可惜仅仅算得上是“昙花一现”或者偶或有之，而且发自内心底，他肯定还是瞧不起那些番邦外人的。不然，1792年马戛尔尼以贺乾隆帝80大寿为名出使中国，也就不会发生那么多故事了！

　　不过，在《职贡图》里，虽然已经极尽写实，却仍然难免有疏漏、错讹之处，这倒是也在所难免——今天的读者自然是见多识广，能够比较轻而易举地找到并纠正。此为后话。

　　另外，需要注意的是，《职贡图》里可不都是外国人，也有国内的一些少数民族，他们可是实实在在的正牌中国人，千万不要弄错了……

　　《万国来朝》读后感(四)：序（罗山）

　　2019年，法国总统奥朗德访华时，曾参观故宫博物院。奥朗德一行和普通游人一样，从位于紫禁城南端的午门步入故宫，在行至漱芳斋时，奥朗德见到了一件珍贵的传世绘画。画卷上绘有路易时代的法国男女，男人身着三件套洋服，短套裤，丝绸长筒袜，手执拐杖，头戴假发。女人身着长裙，髋部宽大，并有紧身的胸衣。这幅图画的内容对奥朗德来说想必并不陌生，新奇的是这幅画的画法与画风。该画卷是宣纸纸本设色，是纯粹的中国工笔国画，并以卷轴形式装裱，人物面部特征也有明显的传统国画的人像绘制特征。另外，画中的法国男女图上各自有一行字，分别是“法兰西国夷人”和“法兰西国夷妇”，幸好奥朗德看不懂中文。这幅画就是故宫博物院馆藏的镇馆之宝——乾隆《职贡图》。

　　在改革开放初期，来华的外国人走在街上，往往会遭到中国百姓围观。在一个信息流通不畅的时代，外国人总是能引起中国老百姓的好奇，在古代更是如此。葛兆光先生就说过，“‘职贡图’用大白话讲，就是‘看外国人’。”在今藏存台北故宫藏传南唐顾德谦的摹写本《番客入朝图》（即《梁元帝职贡图》摹本），乾隆毫不客气地在卷首题上“自文其弱”四个大字，在后面写了一篇长长的御题，嘲笑南朝国小民寡还标榜“远奇”。乾隆自然立志修出一部前无古人的《职贡图》。台湾学者赖毓芝总结，乾隆年间纂修的《职贡图》在资料的收集上“具有全国性动员与全球的规模”，将视野投射到当时中国人思想所及的每一个地域，其内容中，西洋知识所占比例空前提高。乾隆史无前例地以中央之军机处动员地方来进行一手数据的收集，所成图像超过三百余个，其第一卷内容全部系当年的外国人物。如果没有乾隆个人的雄心壮志，恐怕很难完成这种浩大的工程，这一部分的地名全部冠以“某国”字样，显示其确系外国，按《职贡图》内文称之为“外夷番众”。其余部分则描绘了清朝鼎盛时期的大小族群，冠以“某县”“某部”“某地所属”等字样，这些资料是当年清朝边疆督抚在所辖省内搜集而来，所绘部众或是清朝的境内族群，或是前来入贡、表示归附之意的边疆部族，与第一卷中的海外诸国性质不同。

　　乾隆《职贡图》有多个版本，单彩绘版就有图卷和册页之分，本书采取法国国家图书馆四卷本册页。经赖毓芝老师考证，这一版本当是“乾隆二十八年到乾隆五十五年《活计档》中所指称之‘册页’”（赖毓芝：《图像帝国——乾隆朝〈职贡图〉的制作与帝都呈现》，《中央研究院近代史研究所集刊》第75期（2019）），这一版本由宫廷画师丁观鹏等人绘制，是《职贡图》中较早的版本。

　　《职贡图》不仅是清代对外国认识的集大成者，也是国人了解世界的一扇窗口。自《山海经》以来，中国人一向将域外人士想象成非我族类的奇怪人种，不乏人头兽身，一条胳膊（或多条胳膊），一只眼睛，一个鼻孔等似人非人的形象，较之这种认识，历代《职贡图》对域外文明表现了可贵的写实态度，而乾隆《职贡图》是其中的顶峰。到了乾隆朝，官修的《四库全书》毫不客气地把《山海经》从地理类移到小说类，反映着清代人对世界整体认知的演进。

　　然而，这一演进来得太慢、太晚了。在翻阅乾隆《职贡图》时不难发现，当时的编纂者已经尽其所能搜集了他们能见到的一切外国信息，然而仍然留下颇多谬误。他们的域外知识基本来自明末艾儒略的《职方外纪》和康熙朝南怀仁的《坤舆图说》两种文本，距离乾隆朝相隔了近百年。就在这一时期，欧洲战争不断，经历了三十年战争、大北方战争、西班牙王位继承战争、七年战争等血腥大战，不仅各国版图和地缘政治发生重大变化，而且在战争需求下的军事科技和新战术层出不穷，在《职贡图》完工半个多世纪以后，西洋的坚船利炮就会轰开中国国门，国人即将陷入三千年未有之大变局中。能编出《职贡图》只能证明清廷并不缺乏努力的文献学家，但历史的教训则更加令今天的国人警醒。

　　罗山

　　转载于民族史公众号

　　《万国来朝》读后感(五)：有不学无术的人，就有不学无术的书

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　　中国人古代就喜欢吹牛逼，另外一方面就是瞧不起别族。就像这里只画了100多个地区或国家的人，然后对外宣称万国来朝。

　　连满族人到中国久了，都变得像中国人一样好面子。还瞧不起南方的人呢。特别是乾隆皇帝，把异族人当猴看。。有点山海经的意思。

　　当年还发动军机处！来收集一手资料，于是成就了其中的这个版本，是收藏在法国国家图书馆的4卷本册页，是较早的版本。

　　好几年不见，刘苏里这个家伙越来越无耻了，居然说罗山（周天一）这本书文字很惊喜，惊喜个屁啊，就是简单的翻译了一下，注解还有错误，这根本就是一本懒人书，完全就是卖资源。

　　还历史博士生呢！什么国家人文历史的特邀作者，别害人了！

　　这本书有两“不能做”，第一不是学者不能做，第二版本不全不能做，这本书所参考的版本太少了。

　　因为不是学者，所以这本书的文字部分马虎，纰漏很多。他们在标题上面原来都叫做夷。就像原来中国人称呼满清人一样，但是在他这里非要给他文过饰非，全部去掉了（正文还保留）。

　　第二，这种绘图遵循一种格式，一男一女（除了130），把他们的服装和风俗尽量的展示，但是没有背景，是一种梁代职贡图的模仿。第30页的日耳曼人显示，他们确实参考了图像资料，但是女人的黑头发：表明它们对于颜色，特别是人物的体质特征并不清晰，所有人的脸都是格式化的，有点像换装p。

　　第三，我认为藏民部分，哈萨克人部分还有北方游牧民族都比较真实可靠，值得进一步考证，并且参考其他图书进行汇总。

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　　丁观鹏是乾隆御用画师，非常擅长佛画，开脸甜媚。

　　他以明代同宗著名画家：丁云鹏为榜样，进窥宋人李公麟白描。

　　雍正四年(1726年)进入宫廷为画院处行走，与唐岱、郎世宁、张宗苍、金廷标齐名。乾隆时，与弟丁观鹤同奉职于南熏殿。他在宫廷画院供奉50年左右，所画作品200余幅，并深受两代帝王赏识。据《养心殿造办处成做活计清档》载：雍正四年三月十六日雍正赏给他钱粮八两，公费银三两，共十一两。这在宫廷画院中属于较高的俸禄！

　　所以可以这么说，一方面你会抱怨他并不是写实主义的记录作品，里面有很多不实之处。

　　但是从另外一个角度想，他是乾隆皇帝指定去做的命题作文，所以一切都要满足乾隆皇帝的口味，让皇帝看得开心。

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　　图像经常穿帮。第28页的妇女穿的红袍，上面的团花纹完全是中式的。第40页也是这样而且还多了一个穿帮，手上拿的所谓绣谱，居然是一本中国书，这是丁观鹏完全不知道外国书长什么样。

　　第42页和第46页的妇女手上拿了一个像鞋底一样的东西，一开始不知道是什么，看了文字才知道这是他们说的鼻烟，是拿一个金丝盒装着的。又是一处穿帮。

　　这本书可以帮我们了解在乾隆时期中国人对于外国人的知识掌握到什么样的程度。可以和50年后的道光时期的著作进行对比。

　　这本书最大的无耻和不负责任就在于根本没有对它代表什么国家，进行考证。

　　第87页所谓密尼亚克人，其实就是中国西南部的亚龙江人，这个地方有同名的山脉，我在八旗文经当中查到。现在这个地方是三江并流处，因为是世界文化遗产，所以也保留了很多民族文化，如果去查一查相关的文献书籍，就能获得这个答案。

　　但是这本书却什么都没做。

　　我一边生气一边把这本书著注了一遍。

　　第81页所谓的布鲁克巴部落，其实文本上说的蛮清楚的，是在藏地的西南部，清史稿中也也记载了它。还提到了他们奉行喇嘛教的红教，还肩上披着青单，脖子上带着珠石璎珞围绕到背上。对于晚清地理文献比较熟悉的人，就能考证出来，他其实就是今天的不丹，唯一不与中国建交的神秘邻国。直到梁朝伟的世纪婚礼，中国人才对他有所概念。

　　中国现在的荒谬就在于，一些写书的项目落到了不学无术的人手里。

　　要说中国为什么书评写得差，就是总想说好话。我偏不，天天不放点毒，俺不舒服。

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　　咱回头再说说丁观鹏的事儿。

　　这套册页虽然是乾隆皇帝下了巨大的决心，但是整个失败就归功于用了丁观鹏。

　　这哥们儿是画神佛画的，根本就不是画人物写真的，当时中国有那么多能够把人画得很像的，为什么乾隆皇帝不用呢？

　　因为乾隆皇帝根本就是个好大喜功的人，就想把国外人画的惨一点，磕碜一点儿，没有大清帝国那么强大。开脸画的甜俗一点，以媚态取人，这就是乾隆皇帝喜欢的后妃宫宫女图。

　　明中后期曾鲸的波臣派我们就不说了，就说稍后一点关天培像那画的多写实啊，全身披挂着朝服，那画的就是一幅活生生的淮南人的国字脸。哈哈。

　　所以当时中国人的心态就是一个自大自满的，觉得可以乐享其成，所以也懒得去搞什么实地调查，这些东西都流为形式主义。

　　他们不知道他们画的英吉利夷人，已经是世界的霸主了。60年后能要他们的命。