《西西弗神话》是一本由[法] 阿尔贝·加缪著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：15.00，页数：119，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《西西弗神话》精选点评：

　　●还需消化

　　●加缪的写作和哲学有罗曼·罗兰的色彩，荒谬的人生的理性在于承认理性及其界限并寻求此岸的征服与伟大生存。加缪不是存在主义者，因为荒谬主义者绝不是“看破不说破”，而是因为看破所以必须说破，说破之后又淡然面对看破。没有理性的荒谬是无根之草，如同不再沉重的肉身相对于灵魂的救赎也不再有合法性。

　　●确实译文看着痛苦

　　●从质询自杀起，以荒谬为中心，讫于西西弗的幸福。加缪同存在主义哲学一样否认了人生和世界的无意义，荒谬诞生于这样一片荒漠当中，人类呼唤着意义却只听到来自荒漠的沉默，而加缪不同于存在主义的根本在于他并不把荒谬奉若神明并在其指引（挤压）下寻找希望，他要带着破裂活着，一反欧律狄刻地转身直面并反抗荒谬，“生活的全部平衡都系于我的意识反抗与这反抗处于其中地黑暗之间的永恒的对立”、“自由只有与其有限的命运相关联才有意义”，因而要穷尽所有生活得最多，不要在闭眼的盲目黑夜里躲藏，要在保持清醒地失望的黑夜里跳跃，而戏剧演员或艺术都是一种对沉默的僭越、创造的冒险，一种因荒谬带来的痛苦在人的精神中发生反响的第二次生活，陀翁《群魔》里基里洛夫清醒得如同刽子手尼采，杀死象征并不存在的生存希望的上帝，荒谬尽头唯有虚无永恒。

　　●我看过吗哈哈哈

　　●比起他的小说，不喜欢他的散文，加缪的核心思想很明确，既然生活是荒谬、可笑与无意义的，那么他认为严肃的哲学问题只有一个:是否自杀?他提议，那些想保留生命之尊严的人，真正能做的即，反抗，借喻于神话故事西西弗推石，加缪认为只有在反抗中人们才能获悉他的存在价值。这里，加缪的这种全然反抗精神，建立于行动的安慰性之上，具有某种孩子气的勇敢。他忘记了，行动保留了一种自我认同的感觉，我们借行动拥有的这种貌似的坚定，只是在安慰着我们的非存在感。这里的行动之人，不仅没有获取意义，事实上是把行动的生活变成虚无的避难所，为的是逃避无意义。看似勇敢的背后，却实际上走向的是其想象的对立面，实在让人感到好笑。加缪展现的这种“大丈夫”责任意识让人钦佩，但是不加以约束的自由行动是否会产生一种意想之外的后果，让人担忧与顾忌。

　　●虽然看的朦朦胧胧不太懂，但是真的很爱加缪。义无反顾的生活就好。

　　●可能是我水平低吧，这种外国人写的哲学类的书，咋就看着这么费劲呢。翻过来调过去的到底想说啥啊。。。。一本书，还不如开篇的一个序说的明白。

　　●在十八岁前读完加缪曾经是一个目标，然而在存在主义之后我自身的哲学也要去探索自己的边界。加缪的文字是一种力量和号召而不是单纯的论述，我们每个人都在否定永恒的同时借以荒谬追求永恒，在时间杀戮性本质不停显现的世界中，所有理想主义者都是西西弗。

　　●他爬上山顶的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。

　　《西西弗神话》读后感(一)：真正的勇敢

　　先说翻译，最开始借的这个版本，但很无奈有很多地方真的是读起来佶屈聱牙，无奈又借了沈志明的译本。两本一起看，一句话一句话地对比，推敲原本之意。但就算这样，这本书也有很多令我感到不懂的地方，看完只觉云里雾里，日后自当重读。总体上来说，沈的版本相较于此版本整体上通俗一些，但在一些关键部分沈的版本更精确并具有一种语言的美感。至于怎样选择，诸君自酌。 再回到内容上，在加缪看来，西西弗是个聪明人，他认识到了所处境地的荒谬，众神想让他在不断重复的、毫无意义的苦工之中撕碎他的希望与精神，使他走向毁灭。 众神也确实做到了。我们完全可以想见：西西弗的意志在对过往的怀念与残忍的现实之间被拉扯，变得破碎。但令众神没想到的是，西西弗却带着这破碎的灵魂继续着他的命运——西西弗的命运从这里开始不再受众神的摆弄，它完全的属于他。

　　《西西弗神话》读后感(二)：三个翻译版本

　　《西西弗神话》数个翻译版本，我同时读了三个：上海译文版、商务印书馆版和译林版。商务印书馆是纸质，余二为电子版。前言7页，正文123页，厚度不到1cm，薄使得这种比较不太困难。

　　翻译语言：上译和商务的流畅程度相当，我在阅读过程中遇到其中一版无法理解的情况时，另外一版基本可以通过另外一种语序，一个近义词，一句增加的话解释。译林版本的阅读不理解语句更多，同时有更多的注释，量大约是余二的两倍。上译版有口语化的用词（模糊的“京味儿”），更多成语、俗语运用。商务版在出现专有名词时较准确，但有数处连接词有头无尾，例如出现“只要”，后文却无“就”。译林版像部分机翻。

　　以下引自《荒诞创作-哲学与小说》

　　上译版：

唯一可接受的论点是涉及囿于自己体系中心的哲学家和置于自己作品面前的艺术家之间所引起的矛盾。但这个论点的价值在于某种艺术和哲学形式，在这里我们视为次要的。脱离创作者的艺术思维不仅过时了，而且是错误的。有人指出，与艺术家相反，从来没有一个哲学家有过好几种体系。此话不错，但有个条件，即从来没有一个艺术家在不同的面貌下表达一种以上的东西。

　　商务版：

唯一可以接受的论据是：被封闭在其体系之内的哲学家与被置于作品前面的艺术家之间的对立。但这对于我们在此并不太重视的艺术与哲学的某些形式也同样适用。认为艺术与其创造者互不相干的观点不仅仅是过时的，而且是错误的。人们指出，与艺术家不同，从来没有一个哲学家建立起几种体系。就任何艺术家都从来没有以不同的面貌表达一个以上的事物而言，上面这种观点是对的。

　　译文版：

唯一可以接受的理由在于产生在封闭在自己的体系之中的哲学家和站在自己的作品前面的艺术家之间的矛盾。不过，这适合于我们在这里视为次要的某些艺术和哲学的形式。关于脱离创造者的艺术的这种观念不仅没有过时，而且也是错误的。人们注意到没有一个哲学家是创立了好几个体系的，这与艺术家大相径庭。然而，只有在任何艺术家都是以不同的面貌表达同一事物这种情况下，那才是真实的。

　　总体感受是，译者在理解作者意思之后，对单独的句子还需要再读，判断是不是通顺。以及，哲学类书籍各句子成分的顺序真的很重要。

　　不推荐译文版，上译最佳。

　　《西西弗神话》读后感(三)：生活如此，我很满意，它丰富多彩，并令人获益。

　　#读书 《西西弗神话》加缪著，杜小真译。这本书是加缪的哲学随笔，几乎所有文字都在谈哲学、宗教、历史、文学……有很多逻辑论证和引用，读起来十分吃力，唯一友好的是结尾的几页神话故事，但是若直接跳过来读这几页，可能又不会感觉到这故事的惊艳之处了。记得之前陈丹青在讲意大利壁画的时候说“很多人说看不懂画怎们办，可是谁又真正看懂了呢，你看这满墙的锦绣繁华，我什么都不想懂”，可能书也一样吧，理解分程度，但不能因为不能甚解就完全放弃，这样可能会错过太多繁华。唔，但也不能事事死磕，一切随缘吧。

　　1）荒谬的推理。一/真正严肃的哲学问题只有一个，即自杀。判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。自杀只不过是承认生活并不值得，但活着从来就没有容易过，一个人愿意去死说明这个人认识到习惯是可笑的，认识到日常生活是无意义的，遭受痛苦也是无用的。人与自己的生活之间、演员与舞台之间的分离，形成了真正的荒谬感。荒谬、希望和死亡在生命中角逐争斗，这也是加缪主要讨论的三个主题。二/在平淡生活的日日夜夜，时间带着我们往前走，一旦某一天，“为什么”的问题被提出来，厌烦开始了，意识开始觉醒，人开始矛盾，也就体会到了人生的荒谬感，我们突然不再能理解这个世界，同时荒谬成为人与这个世界的唯一联系。荒谬感是在对一种事实状态和某种现实的比较中、在一个行动和超越这个行动的世界的比较中突然涌现出来的，从根本上讲是一种离异。三/身体、创造、行动，人的高尚都将在这些毫无意义的世界里重新获得它们的地位，生活若没有意义，则更值得人们去经历它。经历是一种经验，一种命运，其实就是全然接受它。荒谬的人隐约看到一个燃烧又冰冷、透明而有限的世界，在这个世界里，一切都是既定的，超越了它就是崩溃与虚无。荒谬的人于是能在这样一个世界中生活，并从中获取自己的力量，在其中拒绝希望，执着的证明生活是无法慰藉的。

　　2）荒谬的人。加缪在这部分选的是只追求自我穷尽的人，他们在一个思想和生活都失去了前途的世界，概念和生活的价值也是无效的。一/唐璜主义。唐璜认为，没有比希望另一种生活更虚浮的了，他也拒绝怀念，认为怀念是希望的另一种方式。唐璜对他的生活心满意足，没有比失去这种生活更糟糕的了。人越爱，荒谬感越牢固，只有知道自己既是短促的又是特殊的爱情才是慷慨的爱情。二/戏剧演员。深入到各种生活之中，经历生活的多样性，就是演出各种生活。演员就像荒谬的人那样穷尽着某种东西并且永不停歇的前进，他是时间的过客是灵魂走投无路的过客，他经历的越多就越能脱离这些生活。荒谬矛盾本身，就是一个人想到达一切并经历一切，是徒劳无益的尝试，是毫无意义的坚持。三/征服者。人是由于他不说的事而不是他所说的事情而成为其人的。我意识到我与我的时间不可分离，于是决定和时间融为一体，因而我单单出于觉得个体的人是可笑和卑微的就十分重视个体。人就是他自己的目的，而且是他唯一的目的，如果他要成为某种东西，那也是在他现在的生活中成为某种东西。在这个荒谬的世界里云集着清醒思考而不期许任何希望的人，其中最为荒谬的人是创造者。

　　3）荒谬的创造。艺术，唯有艺术，荒谬的快乐就在于创造，哲学、小说、戏剧绘画……荒谬的人认为，问题不再是去解释或找寻，而是要去经历去描述，解释是徒劳的，但感受却真实存在。荒谬的作品不能成为生活的目的、意义或安慰，创造或不创造都改变不了任何东西，作品运用表象，象征着理智的悲剧。创造是没有希望的创造，正是那些玩世不恭的哲学家们创造了激动人心的作品，反抗、自由和多样性……以及随创造表现出的深刻无效性。

　　4）西西弗是个荒谬的英雄。幸福与荒谬是同一个世界的两个产儿，它们是不可分的，不存在没有阴影的太阳，而且必须认识黑夜。荒谬的人说“是”，而且他的努力将会永不停歇，而且荒谬的人知道，他是自己的主人。西西弗无声的全部快乐就在于此，他的命运是属于他的，他的岩石是他的事情。人们总是看到他身上的重负，但西西弗告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并搬动石头，这个没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土。这块巨石上的每一个颗粒，这黑夜笼罩的高山上的每一颗矿砂对西西弗莱说都是一个世界，他爬上山顶的斗争本身就足以使一个人心里感到充实，应该认为，西西弗是幸福的。

　　《西西弗神话》读后感(四)：为什么放羊？和犹大有什么关系？

　　电视剧《血色浪漫》的男主角钟跃民在陕北当知青的时候，和当地的老乡聊天，问老乡为什么放羊？

　　老乡说是为了娶媳妇；又问老乡为什么娶媳妇？老乡说为了生娃；接着问老乡生娃做什么？

　　老乡说让娃放羊；接着再问老乡娃放羊做什么？老乡说给娃娶媳妇......

　　我当时觉得老乡的生活是多么荒诞，问题是他不是哲学家，他不会思考为什么。他觉得就是应该这样活着，不觉得有什么不对，非常正常，这样的人不会考虑自杀，不会考虑反抗什么。哲学到底有什么用？

　　是让人没有了活下去的动力，还是变得高高在上俯视众生呢；还是希望找到真理，或者是所谓的觉醒。

　　我们的生活好像不比那个陕北老乡高明很多。我觉得思考也好，不思考也好，我们只是一种个体的存在，个体意识也可以强加于所有，反正哲学告诉我们意识是第一位的。

　　我一直认为思考本身就是存在的意义，但是我也没有那么肯定。因为思考的源动力是怀疑，具有怀疑一切的精神。

　　看到别人文章里的内容：

　　“我们到底在反抗什么？

　　——简评《西西弗斯的神话》

　　牧师：难道出卖耶稣不应该收到惩罚吗？

　　周星星：如果犹太不出卖耶稣，耶稣就不会升天；如果耶稣不升天，那么你就没有十字架戴。所以说，犹太帮了耶稣。

　　牧师：胡说，犹大出卖耶稣是神的旨意。

　　周星星：那就跟没有犹大的事情了。犹大只是在执行神的旨意

　　牧师：……

　　——周星驰《逃学威龙1》 ”

　　突然发现，周星驰的台词才是我的终极信仰。哈哈......

　　其实有时候看看哲学书也行，看完以后再看看周星驰的电影，好好活下去吧....

　　第三季的圆桌派21集 魔鬼藏在细节里

　　蒋方舟说起李蛋的名言：“人间不值得”，李蛋原来也想当诗人，现在却快乐世俗且忙碌地挣钱，活着吧，至少还可以活着。

　　艺术是什么？是否属于感性的存在？

　　一个电影场景，24帧，一个空的场景。好像是无意义的场景，对于电影来说，它好像不可或缺，每一帧也许就是一个世界。电影本身就是荒诞的艺术，是人生的一种浓缩。绘画如果表现的是这样的一帧而且无意义的空场景，可以认为是对荒诞的另外一种思考。

　　-eureka 20190425

　　凌晨做梦梦见一位长发美少女，我好像变成了帅气的保安主管。不知如何相遇，一开始猜女生口音是河北姑娘，姑娘笑着说自己是东北姑娘。后来看她一身黑色皮衣，红色的大领衬衫，配着同色的口红，皮肤不是特别白，除了口红和眉毛之外，感觉基本属于素颜。具体的细节忘记了，我好像和这个女孩牵手了，也许颜值非常地重要。 还有一个场景，在一片湖里，一个近似黄昏的时候。一群人在游乐着，像是一个免费且荒废的游乐场。我居然会游泳，好像游得不错。有很多人玩着划船的游戏，忘了游戏是如何玩的。只记得有一艘船是底朝上的，大家都躺在上面。船靠近湖中央一个物体的时候，大家安静地从船上翻下来。突然想起了《阳光灿烂的日子》里面在游泳池跳水的场景，同样都是幻觉和梦境。梦到底是什么？前年去青岛的时候，一个人在夜晚向着大海走去，感受着浪一波一波地涌过来。

　　eureka 20190426

　　自杀 他怀着一种严肃又颇富悲剧色彩的态度，以他称之为“荒谬推理”的思路，即一种始终保持清醒的理性，来探讨荒谬与自杀的关系问题。

　　生命 加缪对死亡的解释正是出于对生的热爱，加缪的反抗就是出于对世界的爱。

　　荒诞 加缪认为生活的价值和崇高就是反抗，是头脑清醒。

　　他从荒诞中得出三个结论，即：我的反抗，我的自由，我的激情。

　　荒谬并不能导致一个清醒的人自杀，反而成为他生活的规则而使他活下去。

　　西西弗神话

　　《西西弗的神话》中推石上山周而复始却又不懈坚持的对命运抗争的精神。反对宿命论

　　终极问题 人类存在的意义

　　一百年前的11月7日，加缪出生于阿尔及利亚的蒙多维城。

　　阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913—1960年），法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，存在主义文学大师，“荒诞哲学”的代表人物。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺贝尔奖获奖作家之一。

　　1960年1月4日，加缪坐着米歇尔·伽里马的汽车。下雨路滑，汽车撞在了路边的树上，加缪被抛向后窗，脑袋穿过玻璃，颅骨破裂，脖子折断，当场死亡。人们哀悼他的不幸。然而这种死亡对于他是明显而注定的事。他的清醒让他不能接受逻辑性的死亡，却可以接受命定的死亡。人们可以说他还有未竟的事业，然而对他来说这不重要。重要的是他认真地活过。他为他的清醒付出了不凡的勇气，这勇气的确为他换来了真实的生活。应该认为，加缪是幸福的。

　　存在主义

　　索伦·克尔凯郭尔 （丹麦宗教哲学心理学家、诗人）

　　感性存在、理性存在、宗教性存在

　　信仰跳跃有三个阶段 美学的、伦理的和宗教的

　　20190507

　　《西西弗神话》读后感(五)：荒诞和满天的星星是什么梗？

《青夏：恋上你的30日》 剧照 2019

　　前几天看了一部日本《青夏》，16岁的少女理绪从大都市东京到乡下过暑假，喜欢上当地的一个少年吟藏。晚上吟藏和理绪看天上的星星，突然发现自己有好多好多年没有仰望星空了。小时候住的是院子，夏天的时候，在院子里抬头望去，总能看到满天的星辰。可惜我好想对星座什么的都不感兴趣，只是静静地看着满天的星星发呆，脑袋里空空如已。长大对天文也不感兴趣，只是上大学的时候看了霍金的《时间简史》，才对宇宙有了一些好奇。去年开始在头条上看了好多关于宇宙方面的天体物理知识，突然想想，其实已经看过很多年的科幻电影了。之前看科幻电影对于我来说，和小时候看漫天的星辰没有什么区别，也是脑袋空空的。“奇葩说”有一期谈人如果变得全知会怎样，那时候人看山便不是山，看水也不是水，可能都是分子结构和一大堆的数据，想想挺可怕的，艺术家和文学家是否会消失？想想也是，如果电影中的少女想谈恋爱，看着满天的星辰，靠在男生肩上，这事如果有一颗流星划过，也许男生和女生会同时闭上眼睛，许下一个愿望，那是人类最期待的浪漫场景，许多关于爱情的经典文学和电影才会诞生。

《流浪地球》剧照 2019

　　可是如果当时男生在和女生聊天体物理知识，女生可能会觉得这个男生不解风情，不懂得浪漫。人类可能最大的价值就是多样性，人和人之间是完全不同的，每个人都有缺点，都有不知道的事情，也许很多想象力就来源于这些无知。前一段时间上映的电影《流浪地球》，许多人吐槽刘慈欣写的故事情节有很多Bug，很多物理知识都不符合逻辑。如果刘慈欣能够把现有的天体物理学彻底研究清楚，他是没有时间去创作科幻小说的。他只是科幻小说家，并不是天体物理学家。科幻小说和科幻电影的价值就是让我们人类思考未来更多的可能性，也许未来就会像小说或电影那样，也许不会，这些都不重要。科幻小说和科幻电影让我们大众有了文化消费的内容，同时也有可能很多小孩看了这些电影和小说，从此走上科学之路或者文艺创作之路。《流浪星球》的导演郭帆就是因为小时候看到卡梅隆拍摄的科幻电影《未来战士》，才从小立志当科幻电影导演，才有了我们今年看到的中国硬科幻电影《流浪星球》。

　　有一次在公交上看到一个女生拿着一个很特别的灯，她给我看灯光效果的照片，这种灯是装饰用的，可以在比较暗的环境里在屋子里投出满屋的星辰，而且这个灯可以切换12个星座的效果。是我们的空气变差了？还是因为我们用太长的时间看手机了？或者是因为我们大多数人都只愿宅在家里？无论是什么原因，你很难看到一个人脑袋空空地看着天上的星辰了，即便有的话，那也可能是在电影里，或者是视频直播中。

装置艺术《无限镜屋》草间弥生 2019

　　给那个女生看艺术家草间弥生的作品《无限镜屋》，那个装饰灯淘宝之卖30多元，而草间弥生的作品大多都是天价。即便有机会参观她的作品《无限镜屋》，也需要买门票排队。2019年的时候在上海首届西岸艺术博览会看她的作品，当天日程比较满，没有时间排队看她的作品《无限镜屋》，很多人排了1个 多小时的队，只是为了能在里面呆30秒，抓紧时间拍完照就得出来。我当时只是看了看她的版画和油画作品，当然还有她著名的南瓜波点雕塑，因为这些都不用排队。

　　前一段时间看湖南台的综艺节目《女儿们的恋爱》，有好几个女明星在节目里谈恋爱。我最喜欢看的只是杜海涛和沈梦辰撒狗粮，有一个情节让我印象深刻，天空有一个飞机在天空划出一道尾烟，杜海涛和沈梦辰赶紧闭上眼睛许愿，这是他们恋爱的小默契，只要看到天空滑落或有流星之类的都可以，他们就会许愿。对于他们来说，恋爱和生活都需要仪式感。生命不应该是人工智能，不应该是全知全能，我们愿意发呆也好，愿意无知也罢，那是我们人生的权利，每个人都有自己对生命的理解，只要不活成人工智能就好。

　　否定荒诞赖以生存的对立面某一项，就是逃避荒诞。取消意识的反抗，就是回避问题。不断革命的主题就这样转移到个体经验去了。生存，就是使荒诞存活，使荒诞存活，首先是正视荒诞。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》

《西西弗神话》阿尔贝•加缪（1913—1960）

　　西西弗的故事来源于希腊神话，这个触怒了诸神的冒犯者被加缪称为“荒谬的英雄”。加缪的西西弗面临着命运已决的判决，作为一个被永久性放逐的个人，徒劳而无止境地重复着被消解了意义的苦役，然而却是幸福的——正如同临刑前的默里索所感受到的一样。这是因为洞见而获得的自由，是因为自由而成就的自得与幸福。推着巨石上山的西西弗，永无止境地曝晒在烈日之下的西西弗，拥有普罗米修斯式的崇高与庄严。

　　也许在加缪眼里，人类都是荒诞的个体，每个人幸福的来源可能都是荒诞的。东京的少女去乡下喜欢上当地的男生，男生为了女生放弃了乡下的生活，去东京寻找当设计师的梦想。是东京好一些？还是乡下满天的星星更值得一些，当少女理绪和少年吟藏在东京街头时，可能电影也就该结束了。荒谬是无处不在的，我们放弃了乡下的星星，在淘宝买了30多元的装饰灯，能够切换12个星座的灯效。我们会花1个多小时的时间排队，只是为了在草间弥生的《无限镜屋》里呆上30秒，无论如何，我们都会找到自己认为幸福的样子，即便生命的荒诞无处不在。然而加缪说，荒谬是无从消除也无需消除的。活着，带着世界赋予我们的破裂去生活，去用残损的手掌抚平彼此的创痕，固执地迎向幸福。因为没有一种命运是对人的惩罚，而只要竭尽全力去穷尽就应该是幸福的。拥抱当下的光阴，不寄望于空渺的乌托邦，振奋昂扬，因为生存本身就已经是对荒谬最有力的反抗。