学佛就是要破除我执、法执

　　“我执”，是指人们将“虚幻不实、五蕴和合的身心”当成我，固执的认为存在一个“能自在主宰的实我”。由于本来无我，却妄生执着，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。简单的说，“我执”就是把“假我”当“真我”了，把四大假合的臭皮囊当成真实的“我”、恒常不变的“我”，由此引起烦恼障。《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”

　　与“我执”相伴随的还有一个“法执”，“法执”是固执一切诸法，以为实有，不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化。所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭。”由于执著于“我”，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著于“法”，便成所知障，招感三界的变易生死。简单的说：“法执”是把外在的一切事物当真了，这就产生了分别心、爱憎心，符合自己心意时就产生贪心，与自己心意不符时就产生嗔恨。《唯识论》云：“由执我法，二障俱生。” 我们学佛就是要破除我执、法执这二种执著。

　　破除“我执”是佛教修行的第一个目标，当“我执”去除的时候，潜在的智慧自然就显现出来了，就能成为有大智慧的人。很多人希望通过看很多书来获取智慧，这其实是一种认识上的误区。真正的智慧一天也没有离开过我们，只是我们从来没有注意它罢了。我们因此可以理解佛陀证悟后讲的那句著名的话：奇哉，一切众生皆有如来智慧徳相，但以妄想执着而不能证得。

　　我执，是“无明”的同义词。佛典上说：菩萨于修道位，数数修习无分别智，渐断之。破除“我执”和“法执”的方法，只有通过戒、定、慧才能达到。

　　佛弟子感悟生命无常，轮回之苦，诚心向佛、学佛、信佛，求生西方极乐世界，离苦得乐，这正是智慧的表现，是趋善避恶的行为，是对自己生命负责的大智慧。能够做到这一点的，恰恰是因为破除了“我执”。如果从世俗的角度认为这也是“我执”，那么如果众生都有这样的执着和觉悟，当下就是净土了。

　　佛法帮助我们看破，看破帮助我放下，这是佛法里头最高深的、最深密的，一般人不容易理解。理解都不容易，他怎么能修得？所以我们今天一定要有个正确的观念，那就是我们全身心投靠阿弥陀佛。这个法门好修，这个法门甚至不需要观想，只要真信，相信真有阿弥陀佛、真有极乐世界，没有怀疑，发愿往生，到我们临终的时候，阿弥陀佛决定来接引，这是佛的本愿。到极乐世界去就成就菩提了，圆满成就了。所以这个法门能真正普度末法时期的一切众生。