纵有盖世之才，不如你念一句阿弥陀佛

　　念佛有四种功德。第一个，消业障，令众生消业障，经上说，持佛名号，念念中，可以灭八十亿劫生死之罪。第二个，令众生断烦恼，烦恼是业障之因。第三个，能令众生除妄想，妄想是烦恼之因。第四个，能令众生破无明，无明是这一切妄想、烦恼、业障之因。不仅是念佛如此，一切佛法皆如此，皆能令众生消业障、断烦恼、除妄想、破无明。

　　大家学佛，可以观察，如果有这四项功德的，是佛法；没有的，非佛法。怎么说这四项有功德呢？如果自己作到这四项，谓之功；劝别人作到这四项，谓之德。你可以观察，你所学的有没有这四项？有这四项，就是佛法。于佛法中，修到的时候，可以得神通。有些人不求修行，只求神通。可是神通，你想想，不能令众生消业障，也不能令众生断烦恼，更不能令众生除妄想，究竟说一句，不能令众生破无明。我不知道，你求神通，求的是什么？神通，修到的时候，不求自得，不同于报通，报通不可贵。譬如说，鬼都具有神通，可是天龙不护鬼，天龙护法。佛法，你不求，求非法，多可怜！如果神通可贵的话，天龙应该不护三宝、护鬼啊！业障、烦恼、妄想、无明，皆是业系苦，被业所系。烦恼，又称为惑；业，是业；受苦报。这就是惑业苦三。无明根本是一切之因，妄想是烦恼之因，烦恼是业之因。总说一句，都是被业所系，所以称之为「业系苦」。凡是不能使你脱离业系苦的，你学它有什么用呢？世间法皆不能脱离，世间法，就是大学问家、大博士，不能脱离业系苦。在世间法，贵为天子、大臣，不能脱离。所以，我们要学佛。

　　业系苦，广说无量，略说有八种，就是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，世间充满这八苦，所以，世间没有快乐。为什么世间没有快乐呢？世间所谓的乐，是对苦言乐，一切的乐，苦轻为乐。所以是三种苦，就是苦的时候，固然是苦；乐的时候，也是苦；不苦不乐，也是苦。苦的时候苦，称为苦苦；乐的时候苦，称为坏苦；不苦不乐，是行苦。极乐世界就不如此了。经上说，彼佛国土，无有众苦，但受诸乐。它的乐不对苦，称之为极乐。总说起来，业固然是业，烦恼、妄想、无明，也可以说是业。业有其相，所谓「因缘是业相」，业皆是因缘所生。譬如说，烦恼、妄想、无明，皆是因缘所生，因缘所生法，就是空。所以经上说，无无明，亦无无明尽。因为它体性是空的。或者有人说，既然它的体性空，我怕什么造业呢？造了业它是空，经上也说，罪性本空由心造。所以，我杀了人，也不会下地狱。这种人迷惑，业性空，要你不造作。你造作了，它就是有。不是告诉你很清楚吗？罪性本空由心「造」！譬如说，你没有杀人罪，可是要你不杀人。如果你杀人，就有罪了，这是因果不爽。还有一班人，打这种妄语：说自己造的罪，是空的，不怕。业如此，烦恼也如此，妄想也如此，无明也如此。它本来空的，因为你造作，它就有了。众生在空中，虚妄造业、虚妄受苦、虚妄受生死；出世间圣人，逐渐免除。所以，众生称为迷闷众生，圣人是觉者。声闻乘人不被恶业所系了，可是，他还有无漏业，因为他无明未破；菩萨没有无漏业了，可是，有二边业，因为菩萨有生死一边、涅盘一边；唯有佛，过尽德圆。所以，大家要弄清楚，念佛可以使你消业障，可以使你断烦恼，可以使你除妄想，可以使你破无明，可以使你证无上觉。一切佛法，皆有这些功德。大家要用你的智慧检察，凡是不具这四种功德的，非佛法，学它没有用。非佛法有千万种之数，那就要靠大家用智慧去简别。

　　念佛，一声佛号可以直破无明。经上说过，心念佛时，是心作佛，是心是佛。佛就是过尽德圆大圣人，破尽无明。大家在打佛七，你可曾想到，当你持佛名号的时候，就消业障、断烦恼、除妄想、破无明，这是多便宜的事情！只有四字佛名。所以，希望大家，以真诚心念佛。这比世间大学问强得多，在世间，你学问盖天下，它不能消业障、断烦恼、除妄想、破无明。换句话说，盖世之才学，不如你一声阿弥陀佛。现在开始念佛。南无阿弥陀佛……