【素芭读后感】
　　这个故事能让你认识真实的生活。仿佛一切都被这个故事道尽了，从生命中难以避免的伤害，到心灵轻妙的芬芳，再到现实的沉重以及它那果实的厚味。
　　因为造物主一时的吝啬，素芭失去了和常人交流的一般途径。虽然父亲很疼爱她，可是母亲却像讨厌自己身上的污点一样讨厌她。她的婚事俨然成了一个难题。村里的人甚至当着她的面议论她，他们也许并没有恶意，只是忽略了她也是有感觉有知觉的人。
　　读到这里，难免会担心，不知如何与这个世界相处，素芭会不会变得心神不宁？无法掌控自己的命运她会不会觉得无所适从？她将如何选择自己心灵的方向？我们可以从她的眼神中，慢慢地去寻求答案。她那双垂着长睫毛的大黑眼睛，总是直接和她的灵魂深深相连，这是不经掩饰的深刻和动人。于是我们看到，素芭其实并不孤独。
　　正如里尔克所说的：“如果你在人我之间没有和谐，你就试着与物接近，它们不会遗弃你。”素芭在大自然的怀抱里得到了温暖和慰藉。小溪的微语、鸟儿的鸣唱、树叶的轻响，还有不需要语言就能相互了解、相互喜欢的牛、山羊和小猫……它们延绵着爱的永恒，为素芭轻轻地分担着寂寞。
　　如果素芭的生活一直就在这样宁静的芬芳中持续下去，那就是很美好的童话了。可是，泰戈尔要写的不是童话，而是真实的生活，现实的枝枝杈杈总是会在应当的时候扯你一下。比如搬家，比如婚事。素芭的父亲因为富有而遭到村人的仇视，他们不得不搬往加尔各答。可是素芭舍不得离开，这里有她熟悉的大地母亲，还有她喜欢的普拉达。在写到素芭对普拉达的情感时，夹叙夹议的惯常笔法中加入了独白式的古典浪漫幻想，素芭在虚拟的时空中确定自己的存在，借以实现当下生活中难以达成的愿望。
　　在此，不得不再次感叹大师的伟大。即便读到这里，此后故事如何发展仍然难下定论。结尾多少是有些出人意料的，可仔细想想却又在情理之中。结尾虽然只是简单的两句话，却又展开了无限的可能性。于是我们停在那里，觉得仍然未能从故事中走出。也对，谁能从真实的生活中走出来呢

《素芭》读后感
　　素芭的悲剧，是泰戈尔所讲的故事的全部内容。但泰戈尔的意图明显不是讲故事那么简单。他想表达什么样的观点呢？

　　显然，对女性，尤其是残疾女性的怜悯是本小说的主题之一。素芭不会说话，因而备受歧视，而且很孤单，出嫁之后即遭抛弃，结局十分悲惨。作者用细腻温柔的笔触描写了素芭的美丽动人，而越是如此，越凸显出了男与女，健全与残疾之间的强烈的不平等。

　　另一个主题也是批判不平等，即种姓、贫富之差别。村人遣责巴尼康托家人，威胁要把他们赶出种姓，且他们的小康生活招来了不少仇敌，反映了在尚比较落后的农村地区浓厚的封建意识和仇富心态。这虽不是小说最大的主题，但也能从中看出些许意味来。实际上种姓封建制度也是导致素芭悲剧的重要原因。

　　文中还写到了帕勒达帕这一人物。他是素芭的朋友，一个懒散人，而素芭对他有一些情愫。帕勒达帕可能没有意识到素芭在人类社会里只有他一个朋友，因为他与素芭毕竟是两种人。文中写到这个人物是为了表现什么呢？我想主要是突出素芭的悲剧，写出哑巴在任何社会（不论是否落后、封建）都无法避免的孤独与不理解。这样，文章就不仅是对传统社会不平等的批判，而上升为对全人类任何社会制度都要面对的残疾人问题的一种思考。不过这种思考没有得出明确的结论。

读罢泰戈尔，联想起鲁迅，回想起两者的不同遭遇，不禁唏嘘！ 泰戈尔出身名门，祖父德瓦卡纳斯是金融家，为印度启蒙思想家罗姆的密友，父亲戴宾特拉纳特是有名的哲学家的社会活动家。泰戈尔从小就钟情自然，多有游历，少年大成，1913年被授予诺贝尔奖，理由是“由于他至为敏锐、清新优美的诗，这诗出之以高超的技巧，并用他自己的英文表达出来，使东方的思想由此为西方所接受。”鲁迅出身一个破落的封建官员家庭，少年时家庭就多有磨难。鲁迅直到中年才开始在文坛上驰骋纵横，在20年代，鲁迅被译作者征求是否入诺贝尔提名时，鲁迅说：“梁启超不配，我也不配，中国离此还有距离。”泰戈尔得以安享晚年，活了80岁，鲁迅死时只有50多斤，年纪不到60。泰戈尔死后，颂赞者从来不断，几无批判；鲁迅死后，诅咒者、借刀者、爬梯者屡屡不绝，死后大半个世纪以来从没有安眠过，如他地下有知，不知会不会从地底下爬出来？泰戈尔是东方思想的一个阐述者，他深知了东方文明的弱点，也深知西方理性文明对人性的破坏，思想处于矛盾之中，主张用宽忍、博爱来化解这种矛盾，读他的作品，你能读到人性的悲恸，对统治阶层的不满，但是这不满，却从来没有用血与火的熔炉来把它化成岩浆，喷发出来，他似乎更愿意用人性的博大来把它酿成美酒——虽然这美酒是伴随着眼泪而来。在他的作品《邮政局长》中，幼小的勒袒一直到文章的结尾也不愿意放弃对主人的期望，虽然泰戈尔已经明确地描述出了主人的虚伪，但是他的作品中主人公没有行动，只有沉默；同样的故事也发生在他的小说《素芭》中，发生在他几乎全部的小说中。而他的散文与诗歌，用冰心的话说，几乎就是一篇篇纯美的生命赞歌。鲁迅是东方思想的一个破坏者，他与泰戈尔一样，对东西方思想都有着骨髓般的理解，他也时时刻刻地处于矛盾中，然而，是天性还是人性，使他走上了一条与泰戈尔完全不同的道路，泰戈尔化解到内心深处的眼泪，都统统被鲁迅浇入了熔炉，造出了岩浆，统统喷发出来，这火焰是如此的剧烈，以至于最后不仅烧灼着中国文化，也烧灼了鲁迅自己，最后他以一个肺病患者的身份孤独地离开了人世，虽然在他死时，有万人空巷，数千人为他送葬。大半个世纪过去了，是非功过，谁来凭说？但有一点是真实的，那就是鲁迅的魂与泰戈尔有着最切近的地方。1924年泰戈尔访华时，当时整个文化圈几乎分成了两派，有努力颂扬者，也有极为诅咒者，唯有鲁迅是阴冷地站在一旁旁观，他说泰戈尔到中国是做了一瓶香水，但他又了解泰戈尔对英国的态度，他对泰戈尔的理解是深入骨髓的。大半个世纪过去了，日本的诺贝尔文学奖得主访华，谈到鲁迅时，感慨他是本世纪以来最伟大的文学家，感慨他的早逝，在泰戈尔获奖之后。 在泰戈尔的家乡都立起鲁迅雕像的时候,我们中的一些中国人，还在不遗余力的批判鲁迅,往先生身上泼脏水,真实令人无限感慨啊.

悲剧吧，因为残疾成了父母的负担，被骗嫁到了远方，又被丈夫抛弃。不过若说是喜剧也不无可能，她被抛弃之后会有怎么样的生活呢？