1、断尾的狐狸

一只狐狸被捕兽器把尾巴夹断了。受了这种耻辱以后，他觉得自己脸上无光，生活很不好过，所以他决定劝说其他狐狸也去掉尾巴，大家都一样了，他的缺点就可以掩饰过去了。

于是他召集了所有狐狸，劝说他们割去尾巴，他信口雌黄地说尾巴既不雅观，又使我们拖着一件笨重的东西，是多余的负担。有一只狐狸站起来说：“喂，朋友，如果这不是于你有利，你就不会这样煞费苦心地来劝说我们了。”

2、乌鸦喝水

乌鸦口渴得要命，飞到一只大水罐旁，水罐里没有很多水，它想尽了办法，仍喝不到。于是，它就使出全身力气去推，想把罐推倒，倒出水来，而大水罐却推也推不动。

这时，乌鸦想起了它曾经使用的办法，用口叼着石子投到水罐里，随着石子的增多，罐里的水也就逐渐地升高了。最后，乌鸦高兴地喝到了水，解了口渴。

3、小男孩与蝎子

有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢，便着两手去捕捉他。蝎子举起他的毒刺，说道：“来吧，如果你真敢这样做，就连你捉的蚱蜢也会统统失掉。”

4、掉在井里的狐狸和公山羊

一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝？狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。

一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”

公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。”

5、狐狸和葡萄

一个炎热的夏日，狐狸走过一个果园，他停在一大串熟透而多汁的葡萄前。狐狸想：我正口渴呢。于是他后退了几步，向前一冲，跳起来，却无法够到葡萄。

狐狸后退又试。一次，两次，三次，但是都没有得到葡萄。狐狸试了一次又一次，都没有成功。最后，他决定放弃，他昂起头,边走边说：我敢肯定它是酸的。比喻有些人无能为力，做不成事，就借口说时机未成熟。

琳琅故事会

2022年是虎年，那么全国各地都有哪些与虎有关的民俗传统呢？接下来我就给大家盘点一下。

01、白族人把老虎当作自己的祖先

在白族人的心目中，老虎就是自己的祖先，他们认为自己是老虎的子女，俗称“虎儿虎女”。白族人如果家里有红白喜事发生，一般都会把时间选择在虎日，认为那一天会比较吉祥。

而且白族人大多会在自己的家里悬挂和老虎有关的图像，表示尊敬。即使白族人在狩猎的过程中被老虎咬伤乃至被咬死，他们都不会报复，而是把这视为“成仙”的一种方式。

02、在虎年出生的孩子小名一般都带虎字

在虎年出生的小孩，家长一般都会给孩子起个带“虎”字的小名，最常见的小名就是“小虎”。并且在孩子过生日的那天，父母会给孩子带上虎头帽，穿上虎头鞋，认为这样的做法能够让孩子“虎虎生威”。

我堂弟就是虎年出生的，他的小名就是小虎。还记得去年过生日的时候，家里人给他买了一整套绣有老虎的衣服，穿起来也是十分的“霸气外露”。

03、新人结婚要挂老虎馍

在陕西华县的周边流传着这样的一个习俗，那就是当新媳妇嫁到婆家的时候，婆家那边的人要把事先准备好的用红线拴在一起的“老虎馍”（形状像老虎的馍馍）挂在新媳妇的脖子上。当进入洞房的时候，新媳妇得把脖子上的老虎馍拿下来和她的老公一起分享。

并且这个老虎馍也是很有讲究的，一般分为“公母”。公老虎馍上面刻有一个“王”字，是给男性吃的，而母老虎馍上面则有一对飞鸟，寓意妻随夫飞。同时这两个老虎馍在脖子的位置会再捏出一个小老虎，表示祝愿“早生贵子”。

04、送老虎头枕的育儿风俗

在山西等地会有这样一种育儿风俗：当女性怀孕的时候，会把她的枕头更换为老虎头枕，并且在头枕旁边放一个小布老虎。

这么做是希望孕妇的身体能够健康，孕妇生下来的孩子也可以生龙活虎。同时在孩子生下来之后，外婆家那边要给自己的女儿和外孙/外孙女送一些虎制的东西，比如虎头馍、虎头被、虎头鞋等。

关于老虎有关的风俗文化还有很多，每个地方也都不太一样，我就不一一细讲了。有兴趣的朋友可以查查相关的资料、去做更多了解。

1、云南的虎星占。

云南不仅有虎生宇宙、人虎互变等神话传说，还以虎为氏族部落、山川河流、地区、建筑和人的名号。云南彝族不仅认为宇宙万物是虎创造，地球是由老虎推动的，而且发明创造并使用传承了虎星占。

虎星占主要是拉星（虎星）和日星（豹星）与月亮的方位和周期有关，并结合了造成日食与月食的红眼星和豹子星的吉凶来判定。 每年都会用虎星占来进行一些祭祀活动和农耕。

2、陕西送布老虎的习俗。

陕西有送布老虎的育儿习俗。小孩满月时，舅家要送去一只用黄布做的老虎，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎，是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。

3、广西虎图腾。

老虎在广西彝族人的心目中，地位举足轻重。他们将老虎视为祖先，自称“老虎之后”。为此，彝族人习惯在家中供奉虎型祖灵。彝族的家家户户，大门上挂着虎型辟邪，墙壁上挂着虎图腾壁挂，在村寨的路口，还有形状像虎的石虎神。在彝族传说里，虎是最灵验、最崇高的神，可以为百姓消灾祛邪，保佑平安。

陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。

陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一丰收，新娘一到，便将老虎馍挂在她颈上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人同约会。值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。

清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”(注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。)寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。是一些地方民间流传的避寅习俗。

白虎神是中国古代道貌岸然教的.守护神，原为古代星官名，二十八星宿中的西文七宿，因其呈虎形位于西文，按五行配五色，故称。它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪民将自己的头砍出血来，滴在纸钱上后，悬挂焚烧。湖南土家族的小孩得尺风病时，往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶“白虎”。驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。

白沙坡彝族，白沙坡村从清朝开始跳虎掌舞，按照规定，虎掌舞要在正月里面才能跳。而且，跳舞的老虎数量是有规定的。正月十一是十一只，十二是十二只，十三是十三只，十四是十四只，一直跳到十五，十五就有十五个。有一个公老虎，一个母老虎，一个小老虎，到每家每户边跳边唱：老虎耍一耍，家家门前耍，金银财宝耍进家，多灾多难耍出去，好的好的耍进来，歪三邪四耍出去。

跳虎掌舞是白沙坡村一年当中最重要的活动，由村民轮流主持。到了这个时候，每家人要拿出一柱香，坐庄者得出一只鸡。带着这些东西，坐庄者到山神庙去祷告，希望神灵准许举办这个活动，并保佑来年丰收。

跳完虎掌舞后，就该跳老虎笙了，这是每个村民都必须参加的。一般都是几百几千人围着跳，老老小小唱的唱，跳的跳，弹的弹，吹的吹，比较热闹。据说，跳过虎掌舞的人不准跳老虎笙，他们负责维持秩序。一旦有人想捣乱或者离开，"老虎”们要用尾巴打人。而村民们最怕的就是被老虎尾巴打到。村民们说，只要被老虎尾巴打到，不管是外面来的，还是本村人，就不吉利了，运气不好。

1、西麻草

八达岭有一种草，叫西麻草。这种草有毒，人碰着它，就象蝎子蜇一样疼，疼得嗷嗷叫。它生长在八达岭长城外，替边防人员放哨，对保卫八达岭还很有功劳哩。

传说，大边（长城）修好以后，在关口地方都设重兵把守。八达岭当然是一个重要的关口了，从修好那天起，一直没有断过驻兵。长城上不是都有楼子吗？

那楼子叫敌楼，站岗放哨人员就在那里头。当官的经常提着鞭子查哨，发现哪个敌楼的哨兵睡着了，就是一顿马鞭。他们更怕的是自己睡着了，敌人摸上来还不知道。

要是那样，不仅是挨打，还有杀头之罪哩！因此，他们一到岗哨上来，就向老天哀告：“老天爷呀，保佑着，千万别让我睡着。敌人来了，跟我打声招呼，让我知道。”

也别说，他们的哀告玉帝还真知道了。玉帝体会边防人员的苦处，便想了一个办法，派草神带上西麻草籽，撒在长城外。草长起来了，到处都是。

入侵的敌人一碰到这种草就蜇得“嗷嗷”叫，放哨人员听见有人喊叫，机灵就醒了。从此，再也不会因站岗失误而被杀头了。西麻草成了哨兵的好友，他们对西麻草也更加保护。

2、仙女点金砖

很久以前，八达岭一带下了场大雨。这场雨一连下了二十多天，只下得山崩地陷，房倒屋塌。老百姓无家可归，就坐在山梁上忍饥挨冻，望大水叹气。

按照惯例，每逢灾年，朝廷向百姓发救济粮，就是老书上说的：“放赈”。大雨一过，官府就放赈了。这一年，放赈的官员叫芦瑞，这小子专会欺压百姓。

往年放赈就是把粮食放到百姓的手里。今年可好，芦瑞为了往自己腰包里搂，就想了个损招：在路边支起大锅，下几把米，再掺点麦麸谷糠，然后让百姓排队来喝粥。

一人一碗，再想喝第二碗的就得跪下来叫他“爷爷”。老百姓都恨死芦瑞了。可又有什么法子呢？这一天，路上走来一个姑娘，这姑娘长得可美了，她也走过来要喝粥。

芦瑞一看姑娘的美貌立马就迷了。想不到这深山之中竟有这样仙女一般的女子。芦瑞顿起邪心。他把姑娘叫进帐篷，拿出他的好干粮递给姑娘。

那姑娘红着脸儿，羞答答地接过干粮吃了起来。芦瑞望着姑娘那红石榴一样的脸蛋说：“你愿不愿意成天价吃这饭？”姑娘说：“愿意。只是……”

芦瑞接过话就说：“只要你肯跟我走，我保你天天吃香喝辣的。”姑娘眨着星星一样的眼睛问：“跟你上哪儿去？”芦瑞厚着脸皮说：“跟我回家，给我当媳妇呀！”

姑娘一听，脸腾地红了，说：“谢谢大人的美意。只是我长在长城下，离不开这山山水水，舍不得这万里长城呀。”芦瑞一听有门儿，忙说：“山水我家有的是，长城嘛，我给你修几道。”

姑娘说：“大人真有这样的心肠，也算小女子有福气。不过，我要的长城，非这里的砖石垒的不可。”芦瑞大笑着说：“这好办，赶明儿我派人拉几车就是了。”

姑娘说：“不行，大人要亲自用小锤儿找砖，敲着有铜音儿的就要，用不了几车，有十口袋就够了。”芦瑞满口答应。

姑娘又说：“大人要真这样，小女子愿意生死相随，三日后和大人成亲。”说完，递给芦瑞一把小锤，走出了帐篷。这下可把芦瑞美昏了。

他忙带人爬上长城，挨着个儿“梆梆”地敲砖，只听见有“嗡嗡”的铜音的就拆下来装进口代里，不一会儿，就装满了十大口袋。他把十口袋砖搬上车往回拉。

起初，骡子拉的不费劲儿。后来，道儿越来越平，车却越来越慢，骡子也累得通身是汗。最后，车轴“咔嚓”一声折了。芦瑞大吃一惊，忙解开口袋一看，天哪！

只见口袋里金光闪闪，砖块变成了金砖。芦瑞乐疯了。他赶忙往回跑，哈哈疯笑着，把所有的粮食都分给了老百姓。他要腾出口袋装金子了。

正在这时，皇帝派的查赈大臣到了，他派人去叫芦瑞。芦瑞只顾着放粮，根本不理。这惹恼了钦差，钦差令人把芦瑞捆绑起来痛打了一顿。

这一打可把芦瑞给揍残了，疯劲也消了。他如实招出了金砖的事。开始，钦差不信，令人再打，芦瑞忙说：“大人慢打，金子还在半路上，请大人查实。

如有半点虚言，小人情愿一死。”说完，押着芦瑞向长城奔去。到了大车旁，钦差果然见大车已被压坏。没命似地扑过去看金子，当他解开口袋，看到的是一袋一袋的城砖。

钦差这个贼火大了。他扭脸瞧见芦瑞正跪在路旁，手拿小锤发抖。奔过去，夺过小锤，照着芦瑞的脑袋就砸。“轰”的一声，只见一团火光，芦瑞扑在地上死了。

他的衣服烧光了，头发烧焦了，后背上皱皱巴巴地裂开了好多口子，这些口子正好拼成了一行字：“欺压百姓必死！”钦差一看，吓得魂飞丧胆，忙钻进轿子，带着随从溜回了京城。

这天晚上，人们吃饱了饭，坐在山上望着北面的长城议论着这件事，：“仙女可真为咱办了件好事。”“可不，杀了芦瑞，还让咱有了粮食，只是长城叫芦瑞毁了不少。”

“没事，等大水一退，咱们再修补修补。”“唉！这年月命都顾不过来，谁还……”人们在议论着的时候，见黑黝黝的长城上亮起了星星点点的金光。

一闪一闪的特别好看。人们非常惊奇，猜测是仙女点的金砖在放光。第二天，有人跑上山一看，长城全补好了。

3、张果老修拐脊楼

拐角楼施工时，张果老被王母娘娘邀请去赴蟠桃会，他恐怕失礼，没敢骑驴。会罢，他回到终南山仙洞，看到心爱的神驴瘦得皮包着骨头，就责问童子：“为何不用心喂料饮水？”

童子告禀：“下界秦始皇修筑长城，凡人不够，又向仙界征丁。别的洞府已派出仙役，我们人手缺乏，只好让神驴去驮砖。”

张果老听了又惊又气，惊得是，秦始皇这条孽龙竟干出偌大事业；气得是，神驴怎么累成这般模样？第二天，神驴又去上工了，张果老悄悄驾云跟踪下来。

他刚到八达岭就听得帮水峪那边人喊马叫，震天动地，便慌忙拨开云缝往下一瞧，只见高高的山尖上正在修建一座拐脊楼。那里人山人海，抬石运砖，和泥挑土，像蚂蚁搬家似的。

他的毛驴驮着小山般的一驮子砖，正艰难地往山上走着，浑身的皮毛全湿透了，还不时挨抽打。张果老心疼极了，他又扫了一下山上山下，只见崖间沟壑堆着不少尸骨。

禁不住暗骂一声：“暴君呀！”就马上化作一个瘦高的老头儿，飞下云端。一个好心的工头对他说：“拐脊楼工程艰巨，地势危险，你到平处去和灰吧。”

张果老望着他哈哈一笑：“知道老将廉颇的故事吗？”说着从怀里拿出绳索，背起八块城砖，腋下又夹上四块，每只手又紧紧拿起两块，如飞地跑上山坡……

拐脊楼的砖石运齐了，张果老跨上他的神驴回山了。瓦匠们垒墙用到他运的砖发现上面留有很深很大的手印儿。

都十分惊讶，心里琢磨：“帮助我们修边的老头准是神仙。什么神仙呢？张果老嘛，只有他才有头好驴子呀。”

4、东米仓，西米仓

在八达岭上往南看，有两座山，山上碎石呈米粒状。东边的那座山，叫东米仓，西边的那座叫西米仓。修长城时，民工们要吃饭，人多呀，每天都要吃大批的粮食。

那时侯征集全国粮食，都往这里送，送的少了，不够用，送的多了，日晒雨淋都霉烂了。尽管不断地送，可还是供不上民工们吃。民工们吃不饱，还得干重活，因此连饿带累，死的人可就多了。

相传王母娘娘，很体恤黎民的疾苦，就在八达岭堆放粮食的地方，点化两座米山。两座山的粮食，人再多也吃不完呀！从此全国的老百姓再也不往这里送粮了，修长城的民工们也不再挨饿了。

一直到把长城修完，这两座山也没见减低。据说，就是打那时侯流传下来，男人在外做活，妇女在家管吃饭，因为王母娘娘在天上就是管吃饭的。

5、冰道运石

当初，修建嘉峪关城时，需要成千上万块长2米、宽0.5米、厚0.3米的石条，工匠们在黑山将石条凿好后，却人抬不起，车拉不动，且山高路远，无法运输。

大伙儿边凿石条边发愁，眼看隆冬季节就要到了，石条还没有从山里运出一块，若要耽误工期，没有工钱是小，这脑袋可就难保了。

大家正在长嘘短叹，这时，忽然山顶一声闷雷，从白云中飘下一幅锦绸，众工匠赶紧接住，只见上面若隐若现有几行字，大家看后恍然大悟，按其行事。

等到冬季到来后，众人从山上往关城修一条路，在路面上泼水，让其结成一条冰道，然后把石条放在冰道上滑行运输，结果非常顺利的把石条运到了嘉峪关城下。

不但没有延误工期，反而节省了不少工期。众工匠为了感谢上苍的护佑，在关城附近修建庙宇，供奉神位，并成为工匠出师后必须参拜的地方。

谭振山讲的故事里的主人公大都有德有义，谭振山为人做事也如故事里的主人公那样讲德讲义。他讲述的民间故事贵在口传心记、原汁原味，一个人能讲千个故事，在中国乃至世界都是罕见的。
谭振山讲故事已有70多个年头。1992年7月，谭振山走出国门，应邀赴日本参加“世界民间艺术博览会”，成为第一个走出国门的民间故事家。他登台讲了3次故事，分别是《老龟报恩》、《洞房认义女》、《三忍救妻女》。日本国学院教授野村纯一评价说，中国的民间故事好，宣传的是道德仁义，讲的多是真善美。多年研究谭振山的中国学者江帆认为，谭振山的民间故事贵在口传心记、原汁原味，而且一个人能讲千个故事，在中国在世界都是罕见的。出版部门还出版了《中国民间文学集成辽宁卷———谭振山故事选》，粗算一下，里面的故事有1000多个。辽宁省文化厅授予谭振山为“民间艺术家”的称号。
省民间文艺家协会副主席、辽宁大学文化传播学院教授江帆是谭振山的研究者，对他追踪和研究了18年。他评价谭振山：“他很质朴，善于驾驭听众，营造讲述氛围，具有高超的讲述技巧，不突出形体渲染，注重语气和表情，以情节曲折生动见长，风格质朴而具有感染力。”“全国目前还没有比谭振山讲述的故事多的人。”江帆说，谭振山的1000多个故事，全方位反映了辽河平原农耕民众的生产与生活，知识与智慧，理想与愿望等，具有重要的文化史价值。“以谭振山的故事活动及其影响来看，在我国故事家群体中也属罕见；加之我国近20年来较有影响的著名老故事家大都相继离世，因此，谭振山也可说是目前所存无几的口头文学家。” 1988年，沈阳市为四位民间艺人各出版了一本书，其中就有谭振山。那一年，《谭振山故事选》选入了谭振山长、中篇民间故事53则。同年5月，日本国学院的教授野村纯一访问沈阳时，专门去了谭振山家里听他讲故事。听完后，远道而来的日本客人深有感触地说：我明白为什么中国是个道德国家了。因为他们的孩子从小就在听这些真善美的故事啊！
谭振山讲述的故事引起了国内外学界的注意。1992年，谭振山应日本元野市市长邀请赴日参加世界民间艺术博览会，并登台为到会的日、印、韩、意、德等国学者们讲述了中国3次民间故事，分别是《老龟报恩》、《洞房认义女》、《三忍救妻女》。台湾中正大学教授陈益源及其学生曾两次到谭振山家进行采录。谭振山是民间故事家中进大学讲学的第一人。
2007年，江帆采录整理的《谭振山故事精选》出版，同年获得“中国民间文艺山花奖”。2021年，江帆与台湾成功大学教授陈益源联合采录整理的第二部《谭振山及其讲述作品》在台湾出版。同年5月，在“台湾文学馆”举行新书发布会，引起轰动。