张中行读后感600字张中行读后感600字张公行文的特点，是他的文笔能深入浅出。深，是有瓷实的基础加上博识广闻；浅，是能运用平常的文字说出深刻的道...
张中行读后感600字
张中行读后感600字至于文章的识见之长，是作者富有新见解，不管是针砭社会上种种不正之风和国民性弱点，还是歌颂社会上的某种美德，以及张扬民主，倡导科学，奖掖后进，都给读者有益的启示。读张公的文章，知他在写人时，多数都有新颖的见解，如《辜鸿铭》、《梁漱溟》、《胡博士》、《苦雨斋一二》等等，都能说人所未说，见人所未见，也就让我获益良多。
胡适的散文，以"学识见长"、"明白晓畅"和"自然清新"这三大特点见长。张公是胡博士的学生，至少，笔下这三点都具备，而在"写话"这一点上，我觉得张公更胜一筹。回头想起张中行先生的《负暄琐话完稿有感》一诗：姑妄言之姑听之，夕阳篱下语如丝。
阿谁会得西来意，烛冷香消掩泪时。
细细一想，才知我亦浅尝而已，有负雅人深致焉，赶快搁笔。
旧时月色读后感
常言道：“一花一世界，一叶一菩提”，世间万物皆有所持意义，文字亦不例外。写作是记录感情，阅读是对情感的第二次激发，读后感则是我们情感生发的结果。下面，为您带来“旧时月色读后感”，希望能为您提供参考，更多内容尽在。
旧时月色读后感1我从事散文写作三十五年，最初喜欢席慕容、汪国真，后来又看上了肖复兴、周涛，再后来又迷恋贾平凹、余秋雨，尤其是余秋雨，让我领教了“少林拳”的厉害，通篇都是不停的发力。这时，我年龄渐长，更希望吃点素的，于是，沈从文、汪曾祺成了我的床头书，可读久了，仍觉得没有古人的好。汪的散文绝好，可老是吃呀喝呀逛呀回忆呀，总觉得情调小了点，沈的散文高于汪，可惜又离我生活远了点。作家写散文可以把技巧发挥的很好，可以将“自说其圆”打磨的很到位，甚至可以很准确很发力的用“情”，可以在瞬间引爆读者，但绝大多数作家的散文都有一个通病，就是缺风雅。
作家队伍中极少有人既能写出学养深厚，又能潇洒自如大开大合的文章，于是我又喜新厌旧，决定少读点名作家的书，去另外几座山头看看。比如李叔同、冯友兰，比如张中行、郑逸梅。这个时候董桥的散文很火，篇幅不长，却从容睿智，所叙人物、故事也都是雅人雅事雅物，知识点和趣味性都好。这个时候江苏文艺出版社的张昌华，正好送了我一本由他责编的《旧时月色》，并介绍我认识了董桥。
于是，我与董桥开始瑶草相问，并赠上笔墨遥乞董桥先生雅念。之后，董先生又寄赠他的两本新书于我，一本是以词牌为书名的《青玉案》，另一本是以丰子恺题画句“今朝风日好，惑恐有人来”为书名的——《今朝风日好》，董先生还十分抬爱，签名：张震先生吉祥。谢谢张震先生送画。
董桥的散文我极喜欢，因为在读他的散文之前，我还没看到过国内任何一个作家能把文人逸事，闲情雅物，写得这样从容儒雅，雄深意健。一度时间，内地的“董迷”很多，每有文人聚会，都会听到有人对董桥的学问赞不绝口，对董桥的学养的敬佩之至。我就知道一位大姐，是个退休教师，她被董桥的散文《湖蓝绸缎》中文姨的故事深深触动，也精心挑选了一块湖蓝绸缎做成旗袍，并美美的拍了一张艳照。
她央求我把照片寄给董桥，我却笑着打趣地说：你的身材会影响董先生颐养天年。她听后哈哈大笑。董桥先生是一位独特的散文家，他的独特源自于他的学识渊博，源自于他对中国传统文化的精通和热爱，源自于他对中华高雅优秀文化的敬仰。我每读他的散文，总会觉得他在陪我一起漫步于竹林小径，徜徉于柳梢月下，他用他那晶亮灵动，温文尔雅，且有浓浓的书卷气的语境，象细雨润物一般浸润着我的心灵。董桥常说：文字是肉做的，锻字炼句是礼貌，他的散文就像他的人一样，永远穿的干干净净，体面讲究，他的散文是名士自风雅。我曾把耳顺之年后董桥比作明代的张宗子，同样情趣盎然，同样精致灵动，同样有隐逸的笔触。古稀之年后他更是怕见生人，过着野泉滴砚，闲来握管，日日伏案用蝇头行楷抒写淡雅花笺的日子。
他曾在信中对我说：我老了，极少出门，更不喜欢应酬，我就这样了，并无曲笔要人看。并无曲笔要人看是清代扬州画派李方膺的诗句：此幅梅花不一般，并无曲笔要人看。画家不解随时俗，毫气横行翰墨端。我是懂董先生的，他的文章从不随时俗，且有高贵的毫气。我有好几本书是董桥赠我的签名书，可读完之后，我还是喜欢张昌华送我的没有董桥签名的，以南宋大才子姜白石词《暗香》中的首句命名的书——《旧时月色》，因为那本书除了体现了董桥文章的所有优点之外，在我思路和选文上更增添了一份人情味。
作家把文章写到风雅，画家把画画到有人情味，都是极难的。夜雪初识，翠尊易泣，红萼无言耿相忆。再次借几句姜白石词《暗香》中的几句，遥奉董桥先生。
旧时月色读后感2知道董桥，源于我的一个讲散 文的男老师。当他长发飘飘地说到董桥时，那眼中无限的崇敬与仰慕，真让我铿然心惊。老师讲董桥的语气起承转合气韵生动，于是我仿佛看见一个身着长衫的老文人，戴着酒瓶似的眼镜，饱饱地藏了一腹泛黄的书卷，在微微发霉的高文大册里，踽踽地行走着。
这是个了不得的人物，他的一部《旧时月色》，让我足足惭愧了好多天。这世界上，真有这样的读书人呢，琴棋书画，不是读在眼里，而是读在凡烟缭绕的生活里。看他在读书时节，开开心心地和朋友相约，买各个书店里第一版的书;看他在生活里，节衣缩食地跟画家，诗人，收藏家们打交道;看他无限开心地说起自己购得的一块石，一幅画，一张久远又久远的名人手稿，看他悔尽肝肠地吐纳自己未购的某些书画，某些藏书票，真感觉，书的世界，原来是那么有味道啊。他的一举手，一投足，不是女子的妩媚，却分明带着股婉转幽然的民国老味道。好羡慕呢，这一轮散着黄晕的老月亮。
董桥的书，真的很旧，文字里，流淌着明末小品的魂魄。看他的文章，我总想起张岱。那个峨冠博带的旧文人，曾赚足了我夜里温柔的灯光。看着看着，就被他牵着跑了。哪里有那样的人呢?淡淡几笔，并不重彩的，梅花出来了，雪地也出来了，茅屋里茶香袅袅，还有一个红袖添香。高馆楼阁也好，蜗居斗室也罢，似乎不再有什么分别，都是一样的气度，一样的神采，让人神往得恨不能将自己塞进历史书里，去会一会这结交三教九流，常入歌管楼台，爱吃爱玩爱享受，俗得不能再俗，却又寄心佛堂，文气翩翩，喜在白雪纷飞的月夜，独入湖心亭的雅得不能再雅的老书生。董桥的文字里有张岱的雅味，却无张岱之俗，他给我的感觉，就是一方气定神闲的青玉印。
董桥的文字是干净的，利落的一刀下去，藤也断葛也断，脆生生绝不拖泥带水。读时，只感觉熨熨帖帖，说不出的舒服。他的文字，每个毛孔都渗着感情，一篇下来，掩卷，便恍若眼前就是有那么一个场景，有那么一个人，有那么一轮黄黄的月亮。他有时也将文字铺张得浓妆艳抹，粉墨重彩，但大多时候，是浅的，是白的。但那浅处，白处，却更上层意境，就如国画留白，看似虚无，却引来浅吟低唱的清风明月，慷慨悲壮的易水送别。
俗话说：赠人玫瑰，手留余香。赠人者尚且如此，收玫瑰者岂不芳香盈心?读董桥《旧时月色》，不知是否暗暗地偷了他一段书中馨香，化作我文字里的蝉鸣?
呵呵，不言，不言。
蝉者，禅也。
旧时月色读后感3“刀断刃，人断肠”，这是古龙的话，我拿来做个借口。
毕业后，就几乎没有写过几个字了，曾多次与人言语其因曰:“自己过了青春期，”朱颜辞镜花辞树，柴刀从此断刃，就教书只为稻粮谋了。
四月末，燕青让我给他的集子写序，当时亦欣然应允，准备五一精心磨刀，却不料老天总不遂人愿，外出了一趟，遇到了几个恶人，遭遇了一件伤心事，乘兴去，断肠归，回来就让手机休息了几天，想到燕青的集子也应已付梓，就弃刀忙着操旧业去了，故作序未遂。
是为借口!
但想到燕青，到底意难平。屈指数来，燕青应是我挚友中最知心的一位，彼此相识亦有四春。春至春归，苍老的是容颜，消磨的是士气，黯淡的是心境，渴望的，一如既往的是幸福。
文学青年大抵如此吧!不太敢用文人这个词，或许，这个词是可以用在燕青身上的。因为，一直佩服并觊觎着燕青的才华。
现在越来越不喜欢对往事做过多的回首了，鲁迅先生说过，所谓回忆者，虽不免使人欢欣，亦不免使人寂寞。想想，刻意拒绝回忆亦是一种逃避，逃避的对象是时光留给我们的寂寞和伤痛。可此刻，在黑夜使劲往明天飞驰的时候，燕青的书上酒痕诗里字，点点行行却提醒起我那曾经眸明鬓青的时光。那淮上的作别，那陋室的孤灯，那小院的樱桃红了，还有那卖书都为酒饭谋……荒唐的，快乐的，点点滴滴，恍若隔世，却又历历在目。记忆在苏醒，温暖却又寂寞。
“你们还年轻，但别担心，那没什么，很快都会老去的。”
是的，人生天地间，忽如远行客。所以古人有年寿有时而尽，荣乐止乎其身，未若文章之无穷也的感慨。如此，燕青印这本集子，我应该为他高兴，当浮三大白，为他几页诗。
如此，我应当为他鼓掌叫好，为他十来年的坚守与收获。
“撑大肚子吃饭，放开眼界读书”，这副当年西南联大广为流传的对联，一直写在墙上，可惜我只了悟半招，故两年来肉倒长了八九斤，文章未读二三行，读书量远不能望燕青之项背。古今中外，诗词歌赋，燕青是无不涉猎且皆有所体悟，尤其是古文道行，胜我十万八千里，只能惭愧也汗颜之!
一直喜欢着燕青的文字，为他醉鞭名马的性情，为他旧时月色的伤感，为他入口生香的清词丽句、浅吟低唱!
但，一个转折词。如果真有阿拉丁神灯，我想请求它泯灭燕青的才华，给他换来安宁的俗世生活。只因燕青和我的性格气质相似相投，我才如是说，且微斯人，吾谁与归。
文人多数穷，诗人尤命薄，燕青骨子里一直有着与生俱来的孤独与忧伤，其成就了今天燕青，亦陷害着今天燕青。只是，古往今来，造化弄人，真文人莫不如此。在这个尘世，我们找不到想要的十全十美。
或许燕青又该说我变了。
或许我变了吧，现实与理想激烈碰撞的时候，为了避免心痛，总要丢失一些东西，或者改变一些东西。
而我宁愿选择俗世里的安宁，就像以前我说过的，生活给予我的，我总是心甘情愿的接受，不消计较与安排，领取而今现在，活在当下，活在这平凡的岁月里。
“淮水东边旧时月”，此刻依然挂在西边的天空，它看尽人间的沧桑，仍不温不火的照着这个尘世，尘世里永远是幸福或者不幸的芸芸众生。
深知身在情常在，旧时月色，人亦不如旧。
只愿燕青一生幸福安宁!
旧时月色读后感4去书店，总要买本书回来才安心。然而看遍了，却找不到一本心仪的，不是买过了，就是没有兴趣，或者有兴趣，却觉得不必买，到图书馆借本看看就得了。还有些却是不屑于看的，觉得即使送了，也不过是占地方，又浪费眼目和时间。
所以有时去书店也是痛苦。最后总算看上了一本董桥的《旧时月色》，属于新的选本，文字却大都是旧的，却也符合了集子的名字。装帧也不错，有一丝儒雅的怀旧气息。这与董桥文字的风格也是相符。说实在，对董桥的文字，我并不是十分的喜欢，但是也说不上讨厌，偶尔的翻翻，也有那么一点点趣味。
然而拿回家一看，却发现了一些熟悉的面孔，本来这也很正常，旧时的文字，如果选本多了，难免就有重复，然而越看却越心惊，到最后索性拿了以前买的《从前》来比照，比照完心不由就是一沉，《从前》里的每一个篇目，几乎都又重复出现在《旧时月色》里。这让我颇有点上当受骗的感觉，就像一个东西换了件外套，改了个名字，就重新粉墨登场拿出来卖了。
但是遗憾归遗憾，气恼归气恼，新书里毕竟还有些《从前》不曾有过的篇目。于是睡觉前还是拿过来一篇篇地翻读着，遇到了熟的面孔，就点个头略过去，专捡陌生的面孔寒暄。
董桥，1942年生，算起来也不过六十多岁，按今天的眼光，也不过壮年刚过，还谈不上老，但是老派文人的派头却是十足，这只能说与其趣味和接受的教育有关，原也说不上对错和好坏，但是你看着一个现代人却非要做出一副旧时老派文人的样子，未免有点胃酸和难受。
董桥说他不喜欢在文章里放太多的情感，所以他的文章没有大喜大悲，即使怀念故人，也是一副淡淡的笔调，娓娓道来。即使偶尔感情不小心外露，也总是嘎然而止，留下一大片空白。
这是他的长处也是他的短处，他太把文章当作文章了，所以他才会那么考究，考究到每一个字词，每一丝情感。董桥是一个用功的人，他是真正把文章当作一个手艺来看待的，所以才舍得花费时间和精力去打磨。
这在旧派文人那里自然容易找到知音，然而对于敢爱敢恨的年轻人，却未免有点不够爽快，感情塞在咽喉里，既不说吐，也不说不吐，就那么僵持着，自己不舒服，看的人也不舒服。这吐与不吐之间的妙处也许只有等到我们也到了董桥这个年纪才能体会得出。
然而也未必，还要看有没有董桥的那份心境，说起来，这也是一件难事。
旧时月色读后感5一下午开家长会时，儿子班主任推荐的散文类阅读书目里有董桥《旧时月色》，我顿时起了想要关注此人此书的愿望，以前也听过董桥名字，但他究竟何许人、写怎样的文章，全然不知。老师推荐时，此人此书是最后一本，但我抄写时，排在了第一，因为其他作家钱钟书、周作人、林语堂、汪真祺、沈从文等人的作品多少看过一些，只有董桥没什么印象。
今天先生借了董桥《旧时月色》回来，晚饭后读了几篇觉得颇有独特的味道。尤其惊讶的是，读到《腊月里的玫瑰》是写孙中山故居的，文中开篇说：“报上登了翠亨村孙中山故居的照片，斑驳的门墙，蓊郁的树影，亭亭的街灯，不知是晨曦还是夕阳，斜斜照亮了中国近代史上的这幅景观。那棵大树叫酸豆树，是一八八三年孙逸仙十七岁的时候亲手栽种的，一转眼都一百一十三岁了，粗可合抱，枝叶浓密，繁花似锦。今年是孙中山先生诞辰130周年，到故居参观的中外游客每天都上千人。”
就这么别致地叙述着，让人不能不佩服董先生的含蓄婉转和观察独到。去年10月我到过中山故居，文中的“门墙、街灯和酸豆树”我是见到过的，只是没有能力这样简简几行文字如画似的传神表述。推测文章应是1996年写的，纪念孙中山先生诞辰的深意已不着痕迹地融汇在里面了。
可是文章笔峰一转，从不喜欢郭沫若的诗说到了张岱的绝论——人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一句不濡而多酒意，一石不晓而多画意!然后又说到了毛孟静的别致譬喻——“God gave us memory so that we might have roses in December.”董先生将之译为——怀旧，为的是腊月里还有玫瑰可赏。紧接此诗一般的句子，文章最后又兜回了孙中山故居的酸豆树、街灯和门墙。这是真正独具匠心的布局和不着痕迹却深蕴情感与诗意的美文。原来，好的文章是这样妙手写就。
另外的发现是，董先生是推崇宋庆龄之美的。在《为一轮老月亮写序》中，他写道:“我从她矜持的颦笑中找到的却是宋家姐妹气韵里那久违的民国味。”在《念青室情事》中，他写道：“相貌美得像年轻时的宋庆龄。”
董先生在接受《南方都市报》的访谈时还说：“一个中国人在外国住久了，就会感觉到，你到底是一个陌生人，你在他们的社会和国家里面永远不是他们的一分子。那么你就会想到自己的身份，比你住在中国更强烈地想到自己的身份。就想，如果一个中国人写的文章完全西化的话那就没意思了，必须要有自己的个性，自己民族、种族的个性才行。为什么我自认是“文化遗民”呢?因为四九年之前是我成长的年代，民国时代的女孩子很漂亮，跟现在女孩的漂亮不同，民国女孩的漂亮是很含蓄的，像宋美龄、宋庆龄、刚刚去世的郁风、台湾的林海音，都是。”
宋庆龄无疑是美丽的，而且毫无疑问具有民国时代的含蕴美，毫无疑问具有久受中西文化浸染的永恒内在美!她的美源于她坚定不移的爱国信念与情愫，以及放眼国际的开放视野!
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《论语别裁》读后感
《论语别裁》读后感
说到《论语》，没有人不熟悉，最为经典的莫过于“学而时习之，不亦说乎”。我们对论语的认识基本上都来自于我们所学的课本，对意思的理解也基本来自于书本的注解和老师的分析。如果不是对它特别有研究，大抵是没多少人去看的。毕竟古文虽说文字的功能比白话文更强大，但理解起来还是有些难度的，总感觉和现代有些脱节。当我看到《论语别裁》的时候，我的第一反应就是想起了曾经看过的由《历史是个什么玩意儿》，本人学习历史时不是很认真，历史上的大事件时间，地点，起因，经过，结果，真是掌握不好，但我又很喜欢看历史，所以当我读完《历史是个什么玩意儿》关于明朝部分时，我对袁老师佩服之极!那种历史问题现在化，语言通俗易懂，贴近生活。我觉得能把历史讲解到这个份上，真是大师!当然，南怀瑾先生通过《论语别裁》，给我们还原论语的现代版，同样是让人钦佩之至!深觉南先生学问的博大精深，在著述中，他广征搏引，谈笑自如，用通俗易懂的语言解读了传统深奥的经典，或引诗句，或讲 典故 ，或解学术，循循道来，不管是朴素道理还是人生哲理，都能让读者有所感悟。
翻开《论语别裁》，在前言里，我就看到了一位谦虚的南怀瑾先生。他写道“本书定名‘别裁’，也正为这次的所有讲解都自别裁于正宗愚者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也”，其实南先生在学术上的成就是有目共睹的，但任何人都不应该说我是最好的，因为是别裁，所以仁者见仁智者见智，没必要拿条条框框来界定，要挑出其中不合理的地方。所以张中行老先生的一番言论，某种意义上说其实也是“别裁”。我欣赏南先生谦虚、低调的性格，那是对我做人的一种启发。
当我读到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之;如不可求，从吾所好。”从中领悟到孔子立身处世的态度。在解释这段话的时候，南先生也给出了自己的见解，认为 “可求”与“不可求”是针对人生道德方面讲的，如富贵符合道德规范，符合“道”，即使是很苦的事情，也愿意做。如果富贵靠不择手段去求得来，这个富就很没有道理，很难接受。认为是不可以做的，富贵与我们是没有什么关系，我们还是走自己的路，干我们喜欢事情吧，宁可保持那份物质上的清贫。这是做人的基本原则，也是个人自身修养的体现。
从《论语》中处处能够明显感觉到孔子的“因材施教”，这对我也是很大的启发：同样一个问题，对不同的人有深浅以及侧重不同的解释，很讲究针对性，从中也能够感受到那时候人的生动，而不是千篇一律的死板，为人处事虽有原则，但也要因人而异的，连孔子这么一个如此有坚持和自己理想的人都懂得处处变通。想想自己，有时候太过较真实在没有必要，何况从道家的角度，更要懂得顺势而为、因势利导。
这本书中还有很多值得自己去深入理解和消化的，通过阅读《论语别裁》，学习《论语》的精髓，让我明白，很多感悟不单停留在理论上，更重要的是要把这些感悟运用到具体的实践上。《论语》中给我们阐述的学问的真谛，孔子关于教学的见解，这些都应该贯彻到做人做事之中，贯彻到我们 教育 教学实践中，不断完善自己的人格，同时促进教育教学工作。尽快使自己成长起来，成为一名当代合格的教师。
《论语别裁》读后感
说起南怀瑾的这部《论语别裁》，在大学时候，就有一位老师向我们推荐过，当时读过一些，觉得这位老先生很是博学，个人的经历也很丰富，所以解读起《论语》也是非常地深入浅出、引人入胜。但是，后来也听说一些大学教授说，南怀瑾实在称不上是什么“国学大师”，他所解读的东西也有误读误解的地方。以我个人浅薄的学识，实在难以对此进行甄别，只是觉得，凡是有道理、有启示，切中现代人问题的言辞，总是要注重吸收其合理的地方，至于那些不明白的、不喜欢的，那就随它去吧。
翻读这本《论语别裁》，到处都能看到日常生活中常常会引用的 成语 、警句，这本孔子的语录对中国人的思想、行为的影响真是巨大，不过可惜的是，中国人热衷于说一套、做一套。记得某位清朝时期来中国的传教士说过，中国的官僚阶层总是把孔孟之道、仁义道德放在嘴上，但是实际上，他们是极其狡诈的一群人。这其实也不能算中国人的特色吧，从人性的角度而言，“立志为善由得我，只是行出来由不得我”(《新约 罗马书》)。
说到这里，想起《论语别裁》中解读“述而”的一段文字，原文是“子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚”，南怀瑾写道：“我们都犯了这个毛病，有时候：‘唉!这个社会没得搞的。’言外之意，我自己是了不起，而这个社会是混蛋。这也是‘长戚戚’的一种心理病。心里忧愁、烦闷、痛苦。”这句解读可真是说到我自己心里去了。哪个时代、哪个社会，都是一堆问题的集合体，与其埋怨，不如做点实际的事情，去改变周边的小环境。就像有人说的，中国不好，在于我自身的问题，一切要从自己改起，这才是正确的态度。
原文中接下去的这句话，对我而言更是心有戚戚焉。这句讲的是孔子的个人风范：“子温而厉，威而不猛，恭而安”。我深深感觉，自己应当效法孔子之风，在工作中、在生活中，努力做到这三个方面。第一，温而厉。我个人性格是非常温和的，但经常也会遇到人善被人欺的情况，毫无一个“厉”字可言。我想君子为人，应当自信、自尊、自强，决不可温而无骨，软趴趴的，必须坚强起来、坚定起来，有所持守。第二，威而不猛。我是既不威，更谈不上猛，今后如果性格上能够坚强起来，在“威”、“猛”之间做到平衡是必要的。第三，恭而安。我个人是恭敬有余，而安详自如则不够，在领导面前内心紧张、唯唯诺诺，缺乏活泼、安和的气质，这也是我要努力去操练的。
那么这些君子之风如何养成?个人性情如何操练呢?我觉得，还是要从实践中去锻炼，去成长。虽然说年近三十，品性也趋向稳定，但是，人永远不能放弃改变的可能，孔子说“后生可畏„„四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也”，人生苦短，再不改变、再不成长，恐怕就晚了!
《论语别裁》读后感
《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。整本书都在教我们做人做事的道理。无论做什么事情，包括为政还是做学问都是以做人为基础的。
我不是一个善于 总结 反思 的人，对于《论与别裁》可能理解的不深，只能记下自己一些零星的感受。对于《论语》里经常提到的“君子”、“小人”其中有一句对我的感触特别大。“小人之过也必文”这也就是我们平常所说的“文过饰非”。有些人对于自己的过错，总喜欢给自己找一个借口、理由来掩盖自己的过错。而一个君子错了，就承认错了，所谓君子之过如日月之蚀，和太阳、月亮一样，偶尔有一点黑暗阴影，大家都看得见。可是等一会就会过去，仍不失原有的光明。君子不怕有过，不要自己去掩饰，错了就坦诚错了，大家都看得见，这就是君子风度。不过现在明白了，改过来，人们就像对月亮、太阳一样，仰望他的光明。读到这几句话的时候，我就在反思自己：在这方面我是个君子还是个小人?对于自己的过错我是否能够坦诚?不，我没做到。作为一名教师，特别是当我错怪了某位同学的时候，我曾因为自己是老师而不好意思或是不肯蹲下身子跟孩子说声对不起。现在返回头来想想：我们教师都在教育孩子诚实，不要说谎，但老师自己却不能勇敢地面对自己的错误，这叫孩子怎样做?学高为师，身正为范。当我们面对错误，勇敢地说出“对不起”的时候，我想，因为我们的坦诚，我们依然是孩子敬重的老师。
这些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢?这也就是所谓“执德不弘、信道不笃”。譬如：看见别人做好事，心里一定肃然起敬;看见人家有好画，心里也很欣赏;读书时看到有些道理很对，也很开心，但是我们照着做了吗?没有，这就是“执德不弘”。我们没有这样远大，我们也服从真理，看见别人做好人好事也很钦佩，但是自己做起来，没那么积极，不能发挥。我们人生的体会，有时明明知道这个道理，但到处理事情时，自己的个性、脾气一来，就不管道理了，这就是“信道不笃”不踏实。“焉能为有，焉能为之”，换句话说，自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，简单一点就是缺少一种目标的动力，这就像我们最近在写的三年规划，开始时，我有些迷茫：我该怎样给自己定位，自己的目标在哪里?偶然间在杂志上看到这样一件事情：法国一家报纸曾经进行刊登过一个问题：“如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会抢救哪一幅?”据说这家报纸收到数以万计的答案，人们纷纷论证自己的选择，有的甚至写出几万字的论文，阐明为什么应该选达•芬奇的“蒙娜丽莎”而不是凡高的“向日葵”，或者为什么应该是“向日葵”而不是“岩间圣母”。众人相持不下，谁也不服谁，直到法国著名作家贝尔纳说：“我抢离出口最近的那幅。”
道理很简单，在失火的情况下，到处是浓密的烟雾，你根本无法看清哪幅画挂在哪儿，如果你冒险进去找你心中认定的那幅，很可能的结果是在找到那幅画之前，你自己已经葬身火海。而抢离出口最近的那幅，虽然不是最有价值的，但却是最可行的。再说，一幅画只要能挂在卢浮宫，就说明它怎么都差不到哪儿去，尤其当 其它 的画都化为灰烬以后，这一幅即使再普通，也会变得不普通不寻常。
这个 故事 给了我一个启示：给自己订一个目标，并不是一定要价值最大的目标，而是最有可能实现的目标。给自己确定一个目标，一个前进的方向，尽量做到执德能弘，信道能笃。
南先生最后说“万事都从做人开始，一个人生，无论做什么事业——做官、经商、做学者、做平民，都是要做人。事业的升沉成败，各有变化不同。但无论如何，总要做人。”我们作为教育工作者，职业要求我们要教给学生知识的同时，还要教会学生如何做人。有时，在我们的工作中要把计划落实下去，有时需要做一些说服工作，但是，我们发现，没有哪一位哲学家会叫卖自己的观点，因为这不是说服不说服的问题，哲学的深层次，而是你不得不信服他，所以，我们要学习 传统 文化 ，学一些哲学，这也是提高我们工作的能力。
读后感的作文
在学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那要怎么写好作文呢？以下是我帮大家整理的读后感的作文5篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读后感的作文 篇1《荒野的呼唤》是美国作家杰克伦敦的作品，小说主人公是一只肌肉发达的狗，名叫巴克。它的妈妈是一只牧羊犬，它的爸爸是一只圣伯纳德犬。
巴克出生在一个法官家里，那个家里有很多狗，比如不下二十只的胡梗、日本哈巴狗、墨西哥无毛犬，还有巴克，虽然拥挤，但却很开心。好景不长，巴克被几经转手，卖到了遥远的北国。它被一辆运输车送走，后来又被一辆卡车运到轮渡上，最终他被装进了一节包裹快运车里。这节包裹快运车在火车后面拖着，整整两天两夜，巴克也就持续两天两夜没吃没喝，最后它被卖给了拉雪橇的狗队。巴克在不宜生存的北国，通过努力，变成了出色的雪橇犬。
看完故事，我深深地被巴克的特质所吸引。
第一个特质是“隐忍”。巴克如果做的不好，主人就会用鞭子打它，它默不作声，努力调整步伐，用力地快速拉着雪橇，尽力做到让主人满意。恶劣的生存环境中，巴克学会了如何在雪地中睡觉——在雪地里挖一个坑，躺在坑里。丝毛犬经常挑衅巴克，但它忍住愤怒，逮准机会，消灭了“敌人”。
第二个特质是“坚强”。巴克的生活很艰苦，吃不饱，甚至还吃没有营养的冻马皮来充饥，每天都要忍着饥饿走很长很长的路。又一次，为了赶时间，它和伙伴们一天在雪地里走了四十英里路，腿都软了，但它一直咬牙坚持，最后得到了主人一磅半的大马哈鱼干作为奖励。
第三个特质是“勇敢”。主人死后，雪橇队解散了。为了生存，巴克想尽办法猎到了一头雄鹿，饱餐了一顿。后来，巴克遇到了一群狼，由于巴克吃的好，比狼高出一个头，所有的狼都打不过他，甘拜下风，于是巴克变成狼王。从此以后，人们就再也没有巴克的消息了。
合上书本，我的心里久久不能平静，巴克虽然是只狗，但它有着“隐忍”、“坚强”和“勇敢”的精神，在荒野中生存下来。我想对巴克高呼一声：“你真了不起，我为你骄傲！”我们要向巴克学习，在激烈地学习竞争中，坚持不懈、勇往直前。我想再说一遍，向巴克学习！
读后感的作文 篇2《挪威的森林》其实是一个普通得不能够再普通的故事。在译文版的封面上，写着的“孤独的都市少年，徘徊于两位少女之间”或者“一首感伤的青春恋曲”这样恶俗又画蛇添足的文字，没有看过的人大概也能够猜到。少年渡边彻。十七岁便死去的好友。好友的女友直子。还有后来遇见的绿子。后来直子自杀。余下的，便是渡边和绿子。
第一次读这本书的时候，觉得它是阴冷的。木月的死。直子的姐姐的死。初美的死。这样的密集的自杀，却没有让人觉得一丝一毫的不自然。 死亡带来对生更加深入的探知，同时也让生命断裂开一个出口，督促着幸存着的人们去探寻。然而对人生自始至终没有把握的感觉，对诸多人事的无能为力，以及深深的孤独，却是一直深深存在于渡边和我们各自的内心。 慢慢的我却也渐渐能够明白其间一些温情。很大一部分，是来自那个叫绿子的女孩子。这个直率天真的女孩子，深知世间的诸多规律和困苦，却始终像个孩子一样任性。她有俏皮的短发，穿着短裙走在渡边身边，会往下拉一拉裙摆。有时候想象她说话的声音，应该是清脆甜美的。这样的女孩子始终是叫人喜欢的。 在书中的诸多出场的人物中。唯有绿子的人生是坚忍和完整的。其他人，不论是冷漠的永泽，高贵天真的初美，挣扎破碎的直子，还是落魄飘离的铃子，甚至是那个被当作笑料来讲述的敢死队，都只会让我想起来被撕裂的布匹。他们的生命是残缺的。
我不知道要通过怎么样的语言将那些感觉述说出来。就如文章最开初，渡边最开始回想起直子时，所讲到的那口井。那口井就在草地不知道何处，我们小心翼翼地行走，但总免不了有一个不小心，掉落其中，从此暗无天日，独自挣扎。 然而绿子有她一份没心没肺，一份假装盲目的天真。这个女孩子，是真正经历过生活琐碎的艰难的，从小得不到许多的疼爱，学校生活也并不如意，末了还要面对双亲逐个病逝。然而即便如此，她的内心却有着不可多得的笃定，对生本身有一股不顾一切的热切感情。想法单纯到只想要一个疼爱自己的男人，两个人在下雨天躲在被窝里面天南地北地聊天。
不记得是在哪一处的段落里，渡边说，只有见到绿子，才终于觉得自己回到了现实世界里面。绿子是他和外界世界的一处关联。否则他大概也只能像直子那般，在没有光亮的井底拼命抗衡，最终却只能选择死亡。 而我是直到后来成长了一点，才渐渐学会欣赏像直子这样的女孩。干净温婉，黑色直发垂散直下，有美好温润的身体和脸庞，看起来是弱不禁风的模样，叫人怜惜。她说话的声音应该是更加轻的，没有绿子那般有重量，但自有她的平缓坚定。
她倾注在自己的世界里，年少时候没有留下只言片语便自杀的恋人和亲生姐姐。她掉落在自己生命深处的那口井里面，浑身破损，即便用尽许多力气，拼凑在一起，却终究是费力和徒劳。
很多叙述都是寻常的，轻描淡写，从不过分执着于情绪，却像细细的针，没有声音地刺入内心的。这或许是村上最为打动我的地方。
从文字的最开始，他在飞机上，看见周遭陌生的人群，突然回想起来年少时候的恋人，那种感受，或许是需要一定的年岁来理解的。他说他渐渐难以想起直子的脸庞的时候，言语之间并没有太多着墨，却叫人内心跟随着他斗转星移。自己的身躯已经老去，记忆也早已经在时光和日后生活的琐碎时间里面被磨损和拼接，而故人也不再。即便当初再过深切的`爱恋，也终究是枉然。
还有在阿美寮里面，同铃子在仓库里面吃葡萄，听她说起往事。其间有一些细节，也是真实的。而我曾经在某一段时间里，时常翻出小说的第八章来读。原因已经不是十分记得。但是会知道，这一章的开初，渡边的手被玻璃划破。 一些微小的地方，看起来似乎没有逻辑可循，然而读起来，却是叫人觉得自然而然，事情本就应该是这般发生。 可能自己还太年轻，还不能完全明白和理解作者的一些东西，但是还是无法掩饰我对这本书的喜爱。
读后感的作文 篇3《西游记》这本书是我国四大名著之一。主要讲了唐僧与他的三个徒弟孙悟空、猪八戒、沙和尚一起去西天拜佛求经的故事。在途中，师徒四人经历了九九八十一难，他们四人的性格不一，但都值得我们学习或借鉴。 孙悟空身怀绝技、武功盖世。
自称“为妖魔而生”，敢与天齐平的“齐天大圣”是主人公之一。他助人为乐，善解人意，是师傅的得力助手。时时刻刻不忘师傅当年让他重获新生的事，对师傅忠心耿耿。在现实生活中，也有许多“孙悟空”。比如在车上让座的人和为别人着想的“郭明义团队”。他们都可以说是当代的孙悟空。 唐僧心慈面软，一心向佛，一天老是“悟空，悟空”地叫着。
用一个金箍让悟空改掉了一切坏习惯，是西游记中一位不可或缺的人物。 猪八戒原是天上的天蓬元帅，统领八万水军，水性更是没得说。受悟空大闹天宫的牵连被贬凡间，结果错投了猪胎。经常说：“唉，散伙吧，各走各的路。”虽然有些怨言，但还是任劳任怨地为师傅保驾护航。 沙和尚原本是天上的卷帘大将，和八戒一样受悟空牵连被贬凡间。他的口头禅是：“大师兄，师傅或二师兄被妖怪捉走了！”他一心向佛，十分听师傅的话，真是“唯师父之唯听”。 真可谓“书中自有黄金屋”呀！这本书让我看到了师徒四人的聪明、机智、勇敢。我也十分佩服吴承恩的想象力，我十分喜欢这本书。
读后感的作文 篇4周末，我静静地坐在书桌旁认认真真地拜读林清玄的《鞋匠的儿子》一书。
这本书写了美国的一位总统林肯。林肯第一次上台被嘲笑，但他没有退缩，而是用自豪的语气，承认自己是鞋匠的儿子，并赞美自己的父亲是一位技术高超的鞋匠。林肯用自己对父亲的尊重和赞美，得到了所有人的认可。
这位自信、真诚的林肯总统，让我十分敬佩。他没有因为自己的爸爸是鞋匠而看不起他，或是因此低估自己，而是为爸爸是个鞋匠感到骄傲、自豪。林肯以一颗诚实、宽容的心，扭转了尴尬的局面。同时，他的才华也得到了大家的认可。
这让我想起一个故事：有一位小女孩，早上起床，一看家里没人就主动帮奶奶拖地，奶奶回来后张口就问她：“怎么不烧饭啊?”小女孩赶紧放下手中的活，放好米，烧了20分钟，当盛完饭端给奶奶时，奶奶准备踩在刚刚拖过的地上。小女孩说：“奶奶，我刚拖好地，你踩上去会有脚印的。”奶奶气愤地到处宣传，说小女孩和她顶嘴。当所有人指责她时，她却淡淡一笑，说：“我不伤心，我还要感谢她。”
这个小女孩和林肯一样感激那些伤害过她的人。这些故事说明他们很宽容、大度并且自信。看来人的自信心，是在一次次考验中磨练出来的。如果你选择放弃，将失去选择的机会，因为机会只有一次。
读后感的作文 篇5一、“语文的特殊性在于学的是习惯。”
张中行认为，语文可讲的理不多，重要的是让学生自己动手，动口。也就是说要以学生的活动为主，教师的教导为辅，就是要让学生自己走，教师在前后左右关照即可。
书中所说的“习惯”，本义是指语言是一种约定俗成的东西。而结合实际教学来看，强调“习惯”就是启示教师必须通过用心培养学生的一些学习习惯，来帮助学生主动地去体验与实践，在亲身感受与操作中掌握语言的规律。张中行认为有的老师虽然很有责任心与积极性，但实际上是以教师为主，学生为从，无论课上课下，学生都是随着教师的责任心和积极性团团转。这种做法学生很累，却收获不多。而一个懂得教学规律的老师，就会懂得在教学中扮演一个导游的角色，为学生引路，就会懂得适当地因材施教，就会懂得既要严格要求，也要呵护学生学习语文的兴趣。
联系目前的教学实践来看，张中行在几十年前所发现的问题依然值得我们深思。我们必须明白语文教学不应该仅仅就是枯燥的解释生词，研究语法结构、篇章结构、写法特点等等，而应该着力于让学生先动起来。这种“动”不是盲动，而是在老师的严格要求下逐渐养成的一种习惯。
比如，要通过精心安排早读课的内容，从督促学生大声读书开始，养成学生认真朗读的习惯；要通过广泛的介绍与恰当的引导，养成学生阅读课外书的习惯；要通过指导学生写读书笔记，在课堂上写精彩语段，在课后写随笔杂感，来养成学生勤于练笔的习惯；要通过设置课堂5分钟演讲，引导学生阅读报刊上时事评论的方法，来养成学生关心时事，敢于表达的习惯。当学生习惯了遇事想一想，说一说，写一写，他们的语文素养与能力，就在不知不觉中得到提升。
在培养良好的语文学习习惯的过程中，教师所要做的，不是处处指手画脚，而是和学生一起设置一套规范，并成为坚定的执行者与维护者。
有人可能会担心，这样依靠学生自己去读去写的方法，可能会产生很多错误的理解。张中行对这个问题有个实在又深刻的见解，他认为，如果“多”和“确”不能两全，那就宁可抓紧“多”，把“确”放松一些。的确，只有先有了“多”，才能有丰富厚实的基础，才能让学生保有自由和兴趣。有了坚实的大地，就有了生长一切的可能，这一点比什么都重要。
二、“语文教学中单是?明白了?用处不大，重要的是有了情意，?不费思索?就能够恰当地表达出来。”
张中行所说的“明白了”其实应包含至少两个层次。一个层次是学生对于字词句等语文教学中的基础知识的准确把握，第二个层次应指对于文章作者想表达的情感态度有一种准确的理解。这种目标在我们目前的教学实践中仍是特别重视的内容。但是教学中往往只停留在这个层次，很难真正触动学生，很难让学生有属于自己的“情意”。
张中行在这个问题上，建议语文老师可以从课内和课外这两个方面入手，去激发学生的情意。课内方面，张中行有几个核心观点：1、凡是靠学生自力能够明白、能够做的，教师应少插手。2、教师要通过亲身示范来引路，让学生学着自己迈步。3、要鼓励学生勇于独立思考，鼓励学生对教师所讲的持怀疑态度。课外方面，张中行认为要着重培养学生读写的兴趣，要兼顾因材施教的原则，要同学生多接触多交谈，为学生多创造读写的机会。而在课内与课外的结合中，张中行特别看重的一点就是要让学生有兴趣自己去课外看大量的书。
的确，“情意”不是通过教师的单纯讲授就能获得的，“恰当的表达”的能力更应当依靠学生课内课外的大量实践来培养。在这个问题上，如何能通过教师的努力，将课内的传授与课外的指引有机结合起来，是我们必须解决的问题。我觉得有以下几点，可以试着做一做。
首先，应特别注重为学生提供有效阅读的方法。课外阅读不是随便读，不是无效地“囫囵吞枣”，还要讲究阅读的方法。对学生而言，“坐而论道”不是好的方法，一定要带领学生实践，给他们举例子，做示范。 比如我们可以以艰深的名著的某些章节为例，在大家读完后，有意识地提两个问题，让学生自己去发现阅读过程中的不足之处，让他们学会把握文学作品阅读的方法。比如读诗歌在于品味精粹韵语的深层意蕴，读小说在于感悟人物形象的审美内涵。有一点需要注意的是，因为是课外阅读，所以不能搞得太细，不能当做课内文章来仔细推敲，不能倒了学生的胃口。在实际指导中应把握一个“粗中有细”的原则。 其次，应注重教学中的内外结合，激发学生的阅读兴趣。
单纯依靠死抠课本的方式，想提高学生的语文素质是一种奢望。但任学生随兴趣读书，对语文素养的提高，也不是一种高效的做法。如果将课内课外相结合，课堂激趣，课外引导，开展与课堂教学相关的课外阅读活动，定向指导，一定能起到事半功倍的效果。
在这个问题上应注意两点：一是注意课外阅读内容与课内内容的沟通，将课内的内容当作是点，把课外的相关阅读当作是面，由点到面的拓展阅读，以扩大学生的阅读量。二是注意课外阅读与生活实际相结合。只有与学生生活相关联的，能打动学生的文章，才能引起学生的共鸣。我们不是要“拔”学生，去理解超出他们生活的抽象的感情，而是要让他们理解生活，真正学会感受生活，这样才能表达生活的真实。 再次，应注重读写结合，巩固课外阅读的效果。
阅读的最终目的是培养学生的语文素养，激发属于学生自己的情感，好的阅读习惯对学生的写作起着正面作用。因此在引导学生进行课外阅读的过程中，要帮助学生做到眼到手到心到，养成良好的阅读习惯。把自己喜欢的名言，格言等摘抄下来，把自己在阅读中深切的感悟写成读书心得体会。
通过课内与课外的结合，让学生的从课本走到像
星空一样广阔的生活中去，就能调动起其自身的情感，并且让其学会用最恰当的方法表达“情意”。
通读《作文杂谈》这本书以后，发觉书中既介绍了很多非常细致实用的小方法，也阐释了作为一个语文教育工作者应有的理想与追求。细者实者如“习惯”，高者虚者如“情意”，只要用科学的方法去实践，都能成为语文教学中的丰硕果实。在实践中，语文教师就是应该脚踏实地，仰望星空，既懂得如何把知识化大为小，化虚为实，也懂得如何引领学生从琐碎的现实走向理想的天空。
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