陈太丘与友期行读后感。
最近课本当中的陈太丘与友期行这篇文章是比较感人肺腑的，在一定程度上，我读了过后有很深刻的感受和看法。
在到你面前或者在数字面前是不分年龄的小孩子也可以和大人讲道理并且小孩子有时候比大人是更有素质的。
首先与朋友约会的时候肯定是不能迟到的，如果迟到了，对方离自己而去，肯定也是自己的错误，而不在于对方也不能埋怨对方，不等待自己。这是一个诚信问题，但是有些人是往往不明白的，但是元芳却能够明白。虽然他的年龄很小，但是懂得道理，却是很真实的。
还有一点感受就是对子骂父是很没有素质的。等着一个小孩子说他父母亲的不是在一定程度上会打击孩子的自信心不过面对这种情况小孩子也有很坚强的会愿意为自己父母开脱的，这在职场上有很多体现比如说校长批评老师的时候从来不当着学生的面领导批评员工的时候从来不当员工下属的面。
所以说做事得讲究诚信处事的讲究方法，这就是我的读后感。

我们学习了陈太丘与友期这篇文言文课文，这一章出自南朝刘义庆编写的《世说新语》，记述了陈元方与来客的对话，同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
通过这节课的学习，我了解到了文中那个仅仅七岁的元方是那么的聪明机智，反应是多么的灵敏，并且他还很有礼貌。从中我获得了许许多多的启发。
这篇文章主要写了这是一个很有教育意义的故事。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理，这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的犁(lí)，小车子没有安横木的辄(zhé)，如何能走呢？”正因诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。
信誉从某种意义上说，也是一种资本。在竞争激烈的资本主义社会，有这样的企业家：当他处于困难时期，为了维护产品的信誉，宁肯工厂倒闭，也不以次充好，这样当他东山再起时，又能用老牌子开创新局面。一个国家要富强，一个民族要自立，也要靠信誉。我们进行四个现代化建设，在积累物质财富的同时，无疑也应该重视发扬中华民族崇尚诚信的传统美德，荡涤在社会生活的许多领域残存的形形色色的不讲信誉的这种侵蚀民族健康肌体的病菌，以提高民族自信心，这样，四化大业才有成功的希望。
这个故事给我们的又一个启示是要有时间观念。浪费别人的时间无异于谋财害命；自己浪费时间等于慢性自杀。时间是速度和效率的要素之一。在经济建设中，对财力物力的浪费是犯罪，对时间的浪费是不是犯罪呢？难道不正是人浮于事、公文旅行、扯皮推诿等等痼疾像绳索一样束缚着我们前进的脚步吗?赶超世界先进水平，资金不足可以借贷，而时间谁能借给我们？唯有珍惜！“大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。”我们的事业比起大禹治水来要宏伟艰难得多，难道不该珍惜分分秒秒的光阴吗？

它不是一本书籍，而是我在
网上冲浪
时偶尔看到的一则小故事，这则小故事很简短，却很有趣，让我想到了许多东西。
故事是讲一头驴不小心掉进了枯井里，农夫想了几个小时的办法也没能救出驴，只好放弃了。为了减少驴的痛苦，农夫叫来了左邻右舍一起来埋了驴。他们人手一把铲子，开始把泥土铲入枯井中。驴知道了自己的处境，叫得十分凄惨。突然，驴安静了下来。当人们往枯井里铲泥土时，驴就抖掉自己身上的泥土，并踩在了泥土上。就这样，驴最终出了井，欢快地跑掉了。
真是有趣，一头驴竟然也是这样的聪明。
这篇小故事告诉我们的道理，是遇到了困境，我们要善于化逆境为顺境，将绊脚石换成垫脚石。逆境人人都会遇到，但是更多的人被绊脚石
绊倒
以后就再也爬不起来了，更不会化不利为有利，把绊脚石变成垫脚石。
就如驴子的情况，在生命的旅程中，有时候我们难免会陷入“枯井”里，会被各式各样的“泥沙”倾倒在我们身上，而想要从这些“枯井”脱困的秘诀就是：将“泥沙”抖落掉，然后站到上面去！
事实上，我们在生活中所遭遇的种种困难挫折就是加注在我们身上的“泥沙”；然而，换个角度看，它们也可以作为一块块的垫脚石，只要我们努力、锲而不舍地将它们抖落掉，然后站上去，就可以把困难踩在脚下！
不过，再换个角度来说，要从一口深深的枯井中爬出来，即使有垫脚石，也是需要很强大的毅力——不断地承受，不断地抖落，更要不断地站起。有时候我们终于找到将绊脚石变为垫脚石的办法之后，却不知道该如何利用这些垫脚石，那就比被绊倒更加的愚蠢。有了垫脚石，也并不是意味着我们就可以舒服地踩着上去了，还是需要毅力，只不过更增加了获胜的可能性。我们除了要学会将绊脚石变成垫脚石，化逆境为顺境之外，还要学会合理利用垫脚石，坚持下去，就能像故事中的驴一样脱离险境。

该文选自余嘉锡《世说新语笺疏》。
　　这是一个很有教育意义的故事。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的�(ní)，小车子没有安横木的辄(yuè)，如何能走呢？”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。像陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。
　　这个故事给人们的又一个启示是要有时间观念。《淮南子·原道训》写道：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴。”时间是生命的尺度。浪费别人的时间无异于谋财害命；自己浪费时间等于慢性自杀。时间是速度和效率的要素之一。[2]
　　文章记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友。 [编辑本段]作者简介　　刘义庆(403～444)，南北朝彭城(现在江苏省徐州市)人，南朝刘宋王朝的宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史、南充州刺史、都督加开府仪同三司。他爱好文学，“招聚文学之士，远近必至”。由于他熟悉两晋士大夫的言行，又参阅了有关论述，加上手下才学之士的帮助，终于编出了中国文学史上第一部轶事小说──《世说新语》。全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，分类记载汉末到东晋期间士大夫阶层的一些言谈和轶事。南朝梁刘峻(字孝标)为这部书作注，引书多至近四百种，又增加了许多材料。
　　所记故事都不长，但是写得生动，往往三言两语，也能让读者看到当时的社会风气和一些人物的精神面貌。全书语言精练，辞意隽永，对后代笔记文学影响很大，此外，还有《幽明录》等志怪小说。原有文集八卷，已亡佚