很喜欢雅各与哥哥相认那一段，几次读来看  的我都是泪流满面。雅各虽然害怕哥哥杀他，但他此时仰望神并祷告神，用神给他的话安慰自己给自力量 你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。 求你救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。  (创世记 32:10-11 和合本)

雅各偏向约瑟，导致哥哥们恨他，把他卖了，做父母的偏向孩子真的不是明智之举啊！

创38:12过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。

这句是什么意思啊？女儿死了怎么说犹大得了安慰。

约瑟从监牢被提的描述很让人得安慰，约瑟终于苦尽甘来，做神儿女与神同在的都必定会享大福

爱德华·威尔逊，进化生物学家，“社会生物学”开创者。
这是一本以90岁高龄完成的著作，是爱德华·威尔逊对自己毕生所学进行的整理与陈述。
我们可以用三个标签来概括威尔逊：一位达尔文理论的证明者、一位终极问题的追问者、一个勇敢的思考者。
这一段是我特别要摘录出来的：

可以说是从科学的角度来证明了一个简单的行为学：社会关系学。

这个也是可以用于营销行为的。

理论的指导意义是可以很广泛的。从这个角度来说，简单听话照着做，也是很高效的一套行为学。

1/12节，四王与五王的征战

自罗得与亚伯兰分开之后，罗得慢慢迁移到了所多玛城的附近居住。此时迦南地发生了一场世纪大战，即四王和五王的之间的征战。因以拦王基大老玛的强大，他与所属的同盟国，四处的掳掠各国，使各国臣服于自己，使他们每年向自己贡献财物等。

【所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和琐珥王比拉王】有十二年的时间臣服于以拦王基大老玛，向基大老玛王贡献财物。然而第十三年的时候发生了反叛的事情，以所多玛王为首的五位君王向以拦王发起征战，他们在西订谷会合商议征战，也就在西订谷爆发了征战。以拦王与同盟的王一起应对五王的反叛。

结果五王是失败的，甚至国家的人民和一切的财物全然被虏去，而且在他们周围居住的也受到牵连，罗得也被掳掠走。

13/16亚伯兰与四王的征战

当时亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。让我们看到亚伯兰与人的关系甚好。此时有一个人来报信，这个人可能是罗得家里的仆人或者是所多玛城的人，因为他报告了之中提到罗得。

当亚伯兰听到这个信息时，【就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，】他家里生养：指忠诚、最信赖的奴隶。在当时代有300人的军队战斗实力非常的强大，也看出亚伯兰的财富丰厚。亚伯兰征战的得胜似乎只用了一个夜晚就击败他们，夺回了被以拦王所掳掠的一切。得胜而归。
17/24亚伯兰与自己的征战

当亚伯兰得胜回来的时候，所多玛王的和撒冷王迎接他而来，此时他要面临着另一个征战，就是财物的分配问题，所多玛王和撒冷王出来的的时候不一样，所多玛王是空手而来，并且以命令的方式要求亚伯兰做一些事情，即【创14：21、所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”】他没有任何的感激，谦卑认识自己的软弱与不足，反而是命令的态度要求亚伯兰如何作，作为一个战败的君王如何有脸面向得胜的亚伯兰发出命令呢？此时的亚伯兰依然决然的对所多玛王的回应是【“我已经向天地的主至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’】所以他面对一切的财物的时候，他清晰祝福的真正来源不是人，不是所多玛王，而是永恒的上帝。

而撒冷王迎接他的时候，是带着酒与饼，是为得胜的亚伯兰设摆宴席的款待他。并且为亚伯兰祝福称颂上帝的大能。然而撒冷王麦基洗德也是祭司的身份（来7章），圣经第一次提到了祭司的职分，亚伯兰拿出所的十分一给了祭司，亚伯兰承认麦基洗德祭司职分， 承认他是神的祭司，所献上十分一乃是给上帝的。

亚伯兰并没有为财物而动心，反而是将所应奉献的献给上帝，并且将人所应的分给众人，并且也将财物分给与自己结盟的幔利和以实各并亚乃。

小结：

今天我们也在不断的征战过程中，我们的征战不是这地上属血气的征战，【弗6：12、因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。】我们当如何什么而得胜的呢？