真是一个传奇的女人，纯洁，神秘，英勇，无惧，壮烈，她的一生可谓轰轰烈烈……
英国侵略法国，攻占法国大部分领土，那是法国历史上最黑暗的时期。在英国士兵的铁蹄下，法国人名饱受摧残与侮辱……
农家女孩贞德不断地给法国的王储写信，以神的旨意拯救法国。终于查理-七世召见了她，却和她开了个小小的玩笑，让她在百人之中找到他。
贞德在偌大的宫殿上找到了查理-七世，并要求亲自带兵打仗。查理-七世面临着英国虎的视眈眈与法国人民的怨声载道， 期待着奇迹的发生，于 是他把期望寄托在了年轻的农家女孩贞德的身上。
贞德率领着法国士兵，她受命率领将是杀敌，将士们因为她是女人而厌恶她，于是她将长发剪短，穿着男人的衣服，冲破了英俊的一道道封锁，流过血落过泪。终于收复了一个又一个的失地，使得查理-七世顺利的加冕成为法国的国王。
在贞德将要收复巴黎时，由于后援不足，寡不敌众的她被英国人逮捕了。他们用尽办法来迫害这个女英雄，要她承认自己是个异教徒，贞德宁死不屈服。那一年她19岁，他们以异教徒的罪名，在广场上烧死了她。
在她死后的500 年后，她被封为圣女。
这是一个女英雄的形象，她从未上过学，却忧国忧民，一心想把英国侵略者赶出法国的土地，解救受苦受难的法国人民。她不惧权贵，对教会的质问毫不畏惧，直言教会和贵族无视人民的疾苦。她英勇善战，即使在法国国王放弃在收复巴黎时，她依旧坚信巴黎会回到法国版图上，带着军队出征。她不屈不挠，永不妥协，即使在监狱里，她的眼神还是那么的坚毅不屈。
贞德并不是完美的，她也有她的仇恨。童年时，她目睹了英国侵略者，残忍杀害了她的姐姐。所以她的心里一直无法原谅敌人的暴行。她太相信法国统治者，可是当她帮助查理-七世当上法国国王时，查理七世就已经不再需要她了，宁可让出巴黎，与英国统治者和好，保得一时的平安。
这就是一个女人的无惧，她爱自己，以处女之身接受神的召唤，她爱法国人民，剪下长发，穿上战袍。真的很崇拜她，很英勇，很无惧，很圣洁的女人。

《圣女贞德》读后感 -------------------------------------------------------------------------------- 从小学到中学，我看了不少的名人传。每个名人都是世界上的奇迹。贝多芬，是音乐界的鲜花；安徒生，是童话界的彩虹。而贞德，既不是鲜花，也不是彩虹。她，是创造法国和平的使者，使带来幸福的天使。当我读了这本市以后，我觉得她十分慷慨，豪迈。再加上在课外，我对她也有一点点认识，让我觉得她的的确确是一个名副其实的圣女。 “在法王菲利普在1304年的‘斯洛伊士海站’中遭到惨败后，英三爱德华三世便趁机进驻法兰德斯，自此引发了欧洲史上著名的英发百年战争。 战争末期的1429年，罗兰地方穆斯河旁的杜鲁弥村，突然出现一位17岁的少女贞德，使法国人民从新燃起了一线的希望。 贞德自称受神的指示，率领法国官兵纵横于战场上，以破竹之势击败英军，解救了即将沦入英军手中的奥尔良城，并辅助查里七世登位。但她最后以奇端的罪名被处火刑。” 这是这本书的大概内容，虽然，内容好像有点离奇的让人无法相信。她所说的神也许是巧合，也许是幻想……毕竟我觉得世界上只有天与地，而人就在天与地之间。 虽然贞德很年轻的就被处以火刑，而且那时她连20岁都不够，但由于她的年轻，更让人觉得她如此的勇敢，如此的无私。也许她可能是听了神的指示才付出，也许又不是，这就只有她自己才明白。说到这里，我们的中国也有数不仅的少年英雄，有比她小的，有比她大的。王二小，刘胡兰……这些优势与贞德一样，勇敢，无私。 我觉得我与这些英雄们有的比我小，有的年龄与我差不多，他们都不为艰辛的为国家付出一切一切，而我，生长在不愁生活，不愁温饱的情况下，还不满足一切，经常还抱怨这抱怨那的。我们因该好好反省自己的一切，并与他们比比，他们的精神，我们会有的。会用到应该用的地方。我相信会有奇迹。 圣女贞德所看到的神迹一向是她的事迹中最受争议与讨论的，吸引了许多神学家和心理学家的研究。有关她看到的神迹的线索只能从当初审判的纪录里加以找寻，这些纪录相当复杂且不一定准确，而且贞德在审判一直抗拒回答法庭针对这些神迹的质问，也拒绝依照惯例对这些回答的真实性做发誓。对于贞德所言“看到了某些东西”的宣称通常被认为是出自真诚的，她认出了圣米迦勒、圣凯瑟琳和圣玛桂莱德出现在神迹中，问题只在于她所看到的是否真的是神迹。虔诚的天主教徒都相信贞德所看到的真的是出自神迹。 而另一种看法，许多学者认为贞德所看到的只是由心理疾病造成的幻觉和妄想，例如偏执狂的精神分裂症、癫痫造成的短暂脑叶变化。大多数采取这种看法的学者都认为贞德只是一个名义上的精神领袖，而不是有真实才干的领导人。其他学者像是Ralph Hoffman，则指出贞德所声称的还包括了“听到某些声音”，但这与一般心理疾病的症状并不相同。 许多人反对这种心理疾病的解释。一个精神病患不太可能会得到查理七世朝廷的支持。事实上之前的国王—发疯了的查理六世，便被人称为“疯子查理”，当时法国在军事和政治上的衰退便是因为他的发疯造成的权力真空而导致的。他宣称自己的身体是玻璃做的，任何人接近就会打碎他，但他的臣子部下们并没有将他的说法也当成信仰的意识。在特鲁瓦签定的条约剥夺了查理七世的继承权，或许其中一部分原因也是因为担心他遗传了父亲的疯病。当贞德到达希农时，王室的顾问Jacques Gélu便提出警告：“我们任何人都不该因为受到这个女孩谈话的影响而改变政策，一个农夫...如此的被幻觉所蒙蔽；我们不该因此而遭受外国的讥笑....”与现代人对于中世纪的刻板印象不同，查理七世的朝廷相当的精明，而且对于幻觉这方面都抱持着怀疑论的看法。 还有说法指出贞德在纪录上所展现的智慧，证明了她不可能是精神病患。贞德一生中都展现出相当聪明，在重新审判中都常对贞德的智慧感到惊讶，“他们（审判者）常常从一个问题跳到另一个问题，变化无常，但尽管这样，她仍然相当精明的回答，而且显示出极好的记忆力。”她在质问中不可思议的回覆甚至迫使法庭停止公开的开庭。不过，尽管智力的衰退和记忆的丧失是许多主要精神疾病的病征，但缺乏这些病征不代表能完全排除精神疾病的可能性。虽然这样，许多学者如Judy Grundy便指出，除了审判上的表现外，依据许多目击者的说法，其他精神疾病可能导致的混乱，例如显著的人格改变和杂乱无章的言语，都没有在贞德身上出现。 那些主张贞德所见的是心理疾病造成之幻觉的人，通常根基于以下其中一种或多种的可能： 由于认为上帝并不会命令某个人去投入战争、或至少不会是去跟英国人打仗，所以贞德一定是受到幻觉的影响，而不是真的遇上神迹。不过，由于这只是人对于上帝的假设，这种说法不能算是根据客观原则而对于心理疾病的判断。 由于唯物论上否定上帝的存在，所以任何看见的“神迹”都必定是幻觉，因此贞德一定是有着心理疾病。这个观点也遭受到批评：因为据调查有４０％的现代科学家仍然相信上帝的存在，因此科学家在这个观点上也产生了分歧。 同时，医学界并不会自动的将全部的神秘现象归类为心理疾病，而且通常不会将以上的两种分析视为是有根据的诊断：由于有关贞德心理疾病的争议主要聚焦在她所见的是否为幻觉上，如果有人想要将这些所见的事物视为心理疾病的病症（也就是“幻觉”和“妄想”），那此人就必须先证明这些真的是属于幻觉和妄想，而不是自己利用这些假设来作为证据以证实假设的本身。虔诚的教徒则有自己的理由，首先是贞德的神迹，虽然正统教义认为基督以后没有神迹，但贞德的一些神迹仍然得到很多教徒的认可，诚然，从人群中认出国王(王储）不一定是神迹（当时一定有贵族支持贞德，很可能事先透露了消息），但贞德在审判过程中曾描绘过圣迈克尔的相貌，和教廷秘密藏书中的描述完全一致（这些书籍只主教以上级别的神职人员才会看到）。圣女贞德的宗教意义是常常被一些人忽视的，这一点在中国尤其明显。当时一个贵族吉恩·德梅兹爱上贞德，后来终身未娶，最后在杀死几个仆人后，他陷入疯狂，最终自杀。当时目睹贞德受刑的人描述，贞德的心在没有在火中烧化。

今天，我读了《奥尔良少女》。主要讲了少女贞德为了对抗英军。最后被英国人当巫婆烧死的故事。
我看了这故事，不禁对少女贞德肃然起敬，她17岁就开始了打仗，而我们17岁时，只是一个青年，谁也不会在这个时候去打仗。可是，一个少女却开始拯救国家！她的行动让我们惊讶，她竟有勇气去保卫祖国！
在故事中，圣女贞德不仅有勇气，更多的是信心，她明明知道她的国王亨利六世只是一个孩子，无法拯救英国，可是她并没有退缩，不怕牺牲，说明她是充满自信心，是值得学习的。
在现实生活中，几乎没有一个人会像贞德那样，从小开始远大计划。更何况她只是一个弱女子，需要人来保护，她却保卫她的祖国，且她国家的国王年龄尚小，不懂证事，不会打仗，如果我是
圣女贞德，我会想：我的祖国这么弱小，就是我去了也没有用。贞德却没那么做，她并不是为了当官，也不是为了发财，她是希望自己的家园是和平的，人们不用天天生活在恐惧中。
我喜欢这个故事，我敬佩圣女贞德。

对科幻小说的阅读仅仅止于二十年前中考时挑灯夜战的卫斯理系列小说，而从那之后它几乎就成为我阅读的雷区，一是看得云里雾里太伤脑筋，二是我实在受不了这种读毕后怕噩梦连连，每日担惊受怕生恐被外星人裹挟劫持的科幻类作品。
直到某日机缘巧合，我在书桌上不经意地发现了这么一本炫橙色封皮的书籍——《神们自己》，虽然名字取得哗众取宠，但封面好像与最近读的几本消遣类的小说一脉相承，我就随手抓起读了几页。
才翻到第一章第一页就相当震惊，故事从第六节开始，有如电影用插叙的手法把矛盾集中呈现，然后再将前因后果娓娓道来。之后，细细品读完全文，简直对大神阿莫西夫崇拜得不可遏制，虽然明知书名自有来历，但私心里认定了这书名中的神一定指的就是作者自己。
《神们自己（The Gods Themselves）》，这个标题出自席勒描写 圣女贞德 的剧作中的一句话：面对愚昧，神们自己也缄口不言。（Against stupidity the gods themselves contend in vain.）全书分为三部分，第一部面对愚昧……，第二部……神们自己……，第三部……也缄口不言，可以看得出来这些标题都是分别借鉴了圣女贞德中的这句名言，把它们联系在了一起就有一种明知结果却束手无策、垂死挣扎的悲怆感。

那么书中的神们到底指的是哪些人呢？为何他们要如此明知故犯呢？

神是不是指第一部中的隐性主角，在地球上受到众人追捧的电子通道之父哈兰姆，那个明明知道电子通道可能引起太阳爆炸却尽力隐瞒一切的男人？

还是第二部中那些制定法则的高等生物，只顾眼前利益而宁愿牺牲地球人的卑鄙长老们？

或者是第三部中为了打倒哈兰姆不惜移民月球的小人物，曾经的化学天才后来却碌碌无为，直到在月球才找到自己生命意义的狄尼森？

……

我想神只是一种虚指，它是指那些难能可贵保有本性的人。产生万事万物的宇宙高高在上，冷眼注视着人世间，看人们为了利益不惜一切的愚蠢，看人们只顾眼前利益的短视和盲目，看人们为了名利能颠倒黑白罔顾真相的卑劣……也许这个世界本来就是善恶并存，有人的地方就有江湖，有利益的地方都是战场与争斗。人类社会的发展史一直是善与恶的交替斗争史，是不停地退步回旋曲折地上升，区区少数人能够拼尽自己的微薄之力与恶相斗，本身就是一个传奇，他们能够不与人同流合污，坚持自己的本心，披露真实辨别虚伪，这种行为的本身也是一种近乎于神迹的奋斗了。
故事的第一部分主要阐述的是一个叫拉蒙特的小人物的反抗史，拉蒙特毫无疑问是整本书中塑造得最有性格最丰满的人物，他面对已经成为神明的电子通道之父——狂妄自大哈兰姆的处处打压，拉蒙特不畏艰险绞尽脑汁要做出成果震惊世界，可惜历史永远不是童话，一个毫无背景仅有学识的泛泛之辈如何能够蚍蜉撼大木？他的坚持与努力越发给自身增加了悲情的砝码，几乎成为了别人眼中的笑料。可偏偏是这样固执的人物越发容易打动读者的心，一个人单挑的一整个科学界一整套体制，为的不是利益只是为了争一口气，这种偏执得近乎疯狂的个性真有将生存还是毁灭汇聚一起的钻研精神，所以在他的叙述中我云里雾里地明白了通过电子通道交换物质的宇宙法则，也明白了作者笔下暗暗讽刺的社会现象，真理并不是被大多数人了解与掌握的，很多事实永远只潜藏在冰面之下。

第三部分的主人公塑造虽然薄弱了很多，但月球移民的生活方式却是用无以伦比的精彩方式呈现的。作者通过一个月球导游的各种吐槽让人捧腹的同时不禁暗自思考，人类总是自己为是地作为造物主神明而自居，可事实上在他人的眼中地球人不过是群无知无德的跳梁小丑而且还被月球人鄙视为地球佬儿。其实月球人有月球人的生存生活方式，尽管他们没有见过盛开鲜花的草原、水光潋滟的湖泊、水天一色苍茫平静的大海，没有吃过真实的果蔬肉饭，但子非鱼焉知鱼之乐，鱼非子，焉知子之不乐？短视的地球人如何明白月球人的快乐和悲哀，同理月球人也不能理解地球人熊熊涌起的八卦猎奇之心，不过他们根本不在乎。有同理心是一种很棒的行为，要是能做到求同存异不勉强不同化尊重对方已经难得了。

所有读者一定都认为书中三个部分第二部分最为精彩，这不单单是它描述了不可名状的平行空间中的物质形态、生命、生存、生活方式和与地球人截然不同的生命历程，这些奇思妙想令人拍案叫绝，可更令人印象深刻的是第二部分行文中蕴含着让人无法自拔的悲情，哪怕是平行空间中的奇异生命也一样拥有晦涩阴险的人心。

平行空间那里那里的生物与人类差异很大，可又息息相关。作为社会的基本单位家庭，是三位一体两男一女构成——由理者、情者和抚育者共同组成，理者精通思考善于学习，抚育者照顾家庭抚养后代，情者地位特殊是将三者结合统一的媒介，三者之间心电感应强烈，是心心相印的一个整体。最难以想象的是它们形态差距甚大，既没有固定的形状、习性，而且身体也能够随意舒展蔓延，甚至可以改变自身的密度，真是群像迷雾似的生物，我几乎就把它们想象成《降临》中的章鱼样能伸缩的八爪怪或是中国古代传说中的龙，能大能小，能伸能缩，若隐若现。

平行空间中不单单有普通生物还有一种超越了普通生物有如神明般的智慧生物——长老，它们密度极高敦实粗壮，知识渊博丰富但冰冷阴险，它们罔顾其它物种的命运，明知一切可能毁灭依旧徒劳地垂死挣扎。

读到这里我情不自禁地想起东野圭吾《白夜行》中的名言：世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。一天中，太阳会升起，同时也会落下。人生也一样，有白天和黑夜，只是不会像太阳那样，有定时的日出和日落。有些人一辈子都活在太阳的照耀下，也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的，就是本来一直存在的太阳落下不再升起，也就是非常害怕原本照在自己身上的光芒消失。

在平行空间中的人们也是如此地惧怕太阳的离去，因为它们以阳光为食通过晒太阳吸取养分，而太阳越行越远却意味着一切的终结，所以为了生存它们不择手段不顾后果。看到这里忽然觉得人心都是悲剧，明明知道这种毁灭性的结果，可是只要眼面前还有利益，还有价值，就选择相信，有时候即使是毫无可能，人们也常常固执己见冥顽不灵，不是人们不愿意去相信真相，而是他们不愿意去面对真相带来的后果。
本书是由三个中篇组成，它们相对较为独立，但又互为因果彼此牵连，有评论说这种拼装式长篇对于黄金时代的科幻作家们其实很常见，可惜我读的书不多，自然是分辨不出来的，不过这种拼接式的长篇的确让人有种耳目一新的感觉，平日行云流水的文字看得多了，读读这类烧脑加科普的科幻文章，就自然而然地欣赏宇宙的奇妙与无穷无限了。

小说采取了非线性叙事，运用多种视角进行故事的勾画，先从人类自身的视角展开，然后再从平行宇宙的外星人视角补充故事线索，最后回到月球人类自身完成救赎。三个章节基本上就是按照时间顺序铺陈开来，但作者在时间、地点、人物、情节的随意快速切换，可以说是他用笔太过任性，也可以说读者阅读时有一种纵马飞奔的快感。作者不停地切换视角，就好像电影中展示不同人物的构想、心思和细节，既加深了小说的层次和丰富性，又给读者一种寻找秘密欲罢不能的推力。比如第二部分一直保有的悬念在结尾时揭晓，这个答案在情理之中又在意料之外，前面的大段铺垫也让人明白了结局的殊途同归。三位一体的家庭成员永远地结合在了一起，成为了长老这种密度最高，形态最固定的生物，而它们的目标也变得更加一致地统一，为了生存不择手段。

但是小说并不是只有一面倒的吹捧之词，故事叙述时内伤颇重。比如小说整体风格不够统一，有一种拼贴兜凑的感觉，第一部有大量的对白和人物描写，那些对白尚能凸显人物的勃勃生机，衬托出拉蒙特那种打不倒小强的亢奋劲儿。第二部对外星环境场景和细节的描绘超出了我的认知和想象范围，第一次阅读只觉得那些描述有种惊心动魄的美，对白更是轻松简短，生机勃勃地有不安分的气息。而到了第三部时，月球人物场景的描写可圈可点了，而暮气沉沉的老博士狄尼森和月球导游之间的对白就乏善可陈太过枯燥平直了。读着读着觉得两人不像是在恋爱，倒像是无聊乏味得搭伙或是为了科学献身，很难在字里行间或细节中读出爱情里荷尔蒙发散的味道，好像对于科学家的描述就是如此不解风情不通世故的老怪物，即便面对月球导游这样的美女，狄尼森也表现得非常克制，相较于爱情他似乎更加关注人类的未来，好吧，整部小说中最大的硬伤就是爱情，一个为了爱情为了未来而勉强去爱的月球人和一个人事不通的老古板谈情说爱还真让人伤脑筋，远远不如杨翁的爱情来得荡气回肠空前绝后呢，这段生硬的爱情倒不如没有来得畅快。
所以读罢此书，很多的时候人会从不同的角度产生不同的想法：平行宇宙到底是怎样的？是不是我们所处的世界其实是梦幻泡影？你所认知的一切真的就是这个世界的全部吗？还是仅仅只是别人觉得你应该知道的这些呢？你所谓的独立思考所有的想法真的是自己自然而然产生的吗？你推己度人的时候是不是发现你的想法其实与他人完全不一样呢？当你有机会知道事物的真相，你是否还有勇气破釜沉舟地冒险去披露这一切呢？……

答案怎样都并不重要，毕竟人类的愚昧就摆在眼前，而作者阿西莫夫在扉页的留言却异常醒目：“献给人类——愿与愚昧的战争终将有胜利的一天。”

愿善定胜恶，天下清明。