以下是读后感写作方法：授人以鱼不如授人以渔
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择.作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写.要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心.
初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影或参观完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了.作文指导:短评精选 短评是针对某一人物，某一事件，某一现象或某一观点进行的简短评说，属于评论的一种. 这类文章的特点在于"评"，或者评出人物的思想精神，或者评出事件的内涵道理，或者评出现象的本质底蕴，或者评出观点的价值意义.
评论文章的种类很多，如:政治评论，时事评论，经济评论，新闻评论，文艺评论，书刊评论，思想评论等. 对中学生来说，主要是把握思想评论和文艺评论. 要写好短评，必须注意以下几点.
1."述"是手段，"评"是目的. 不述其事，评无依据;不评其理，述无意义. 但是述和评不可平分秋色，因为评是目的，是述的主旨和归宿. 如林默涵的《说"小"》，开头就是先说"我们这些人的毛病，往往就是犯在轻视小事上面"，然后再针对述的现象进行评析;再如朱光潜的《谈白居易和辛弃疾的词四首》，开头也是先介绍四首词的情况，然后用大量篇幅对这四首词进行赏析. 如果介绍重于分析，便会成为介绍性文章，这是写评论之大忌.
2."述"有选择，"评"有针对. 要述的人，事，物很多，在一篇文章里为什么述此而不述彼，这同评的针对性有关. 林默涵为了号召人们切实做一点应当做的小事情，所以他就在述中抓住人们日常生活中容易忽视的"小"问题进行介绍. 如果述的材料没有选择，那样的道理将会缺乏针对性，将会杂乱无章.
因此，在一篇文章中要评述相通，述评相联，即述的材料与评的道理紧扣一个中心，抓住一个角度，绝不可南辕北辙.
此外，写思想评论还须注意以下两点:
1.思想评论要有及时性. 它与针对性密切相关. 及时，评论的针对性就更强.
所以，思想评论要针对现实，下及时雨，当风起于青萍之末时，就要作出判断，不要放马后炮，做事后诸葛.
2.评论要实事求是. 思想评论，要就事论理，实事求是，不能乱扣帽子，无限上纲.
写文艺评论须注意以下几点:
1.精读原作. 首先必须认真阅读原作，这样才可以取得对原作主要思想，艺术形象，艺术技巧等的评论权. 其次还要阅读序跋，注释，查阅有关资料. 为了使自己的评论能中肯，必要时还应参阅现有的其他人的评论，聊作构思时的参考.
2.实话实说. 有好说好，有坏说坏，肯定否定，孰褒孰贬，都要恰如其分.
3.不落俗套. 文艺评论贵在有新意，不要陈词滥调. 对于文艺作品，要注意多角度，全方位进行评论分析，力求有新的发现，新的见解.
4.看重艺术分析. 文艺作品包括思想性和艺术性两个方面. 而思想内容又必须通过一定的艺术形式表现出来，要理解作品的思想内容，又往往要从它的表现形式入手. 因此，对作品的艺术分析，是文艺评论的重要方面.

　　花朵的开放需要阳光的沐浴；小草的嫩绿需要雨水的滋润；雄鹰的自由需要蓝天的广阔；
　　孩子的成长需要良好家风的熏陶。家风，顾名思义，就是一个家庭或家族的传统风尚。家风是中华民族传统美德的现代传承，我们中华民族5000多年的灿烂文化所孕育的许多优良的传统；家风是我们立身做人的行为准则；家风是社会和谐的基础。家风就像一棵树，一棵枝叶如盖的百年大树，子子孙孙都在它的荫蔽之下。
　　朱柏庐说过“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。意思是：一碗粥一碗饭，应当想想来处不容易；半根丝半根线，要常常想到得到这些东西很艰难。勤俭节约。这一点父亲经常是这样说的，他也是这样做的。在吃饭的时候，父亲是不允许剩饭的，他说着每一粒米都是农民伯伯用汗水辛苦种来的，吃的了多少就盛多少，盛了就必须全部吃完。
　　对于水资源，父亲更是珍惜。记得有一次，我正开着水龙头洗手，母亲跟我说有朋友来找我玩了，我便匆匆忙忙地跑走了，水龙头也就忘关了。厕所里滴答滴答，水都快溢出来了！父亲瞧见了，连忙关上水龙头，也训斥了我一遍跟我讲了一大堆的道理，那以后就再也没有这样的事情发生了。父亲经常说洗完衣服的水要存放在水桶里，用来冲厕所；淘米水可以用来浇花；水龙头要及时关……诸如此类，我早已听了许多，也学会了许多。
　　“自豪而不自满，昂扬而不张扬，务实而不浮躁”这是母亲一向的作风。做人做事要常怀一颗平常心，不论在什么情况下，对个人的名利、进退、荣辱，都要看得淡一些，超脱一些，像古人所说的那样：“去留无意，看庭着花开花落；宠辱不惊，望天上云卷云舒”，得意时淡然，失意时坦然，高调做事，低调做人。每次我考得好些便飘飘然，恨不得让全世界都知道，母亲就总是这样教导我。不管你取得多大的成就，低调一点总是好的。越是成绩突出，越是贡献巨大，越是形势大好，越要保持忧患意识，越要保持清醒头脑。一个低调的人，不可能没有痛苦，只不过他善于把痛苦锤炼成诗行；一个低调的人，不可能没有挫折，只不过在坦然的面对中，让危机变成了人生征途的跳板；一个低调的人，并非没有眼泪，只不过他能超越叹息呻吟，将其当做一杯醇酒，主动地品味人生的快乐；一个低调的人，并非没有过失误和失败，只不过他在清醒的梳理后，挥一挥衣袖，不带走一丝颓废；一个低调的人，不是没有风险，而是他常常能化险为夷。纵使千重浪，仍能“胜似闲庭信步”；纵使狂风暴雨，仍能“一蓑烟雨任平生”；纵使“雄关漫道”，仍能“豪迈从头越”。
　　勤俭节约，低调做人这是父母教我的，也是我一向持之以恒的。在这样的家风熏陶下，我一定会开放成灿烂的花朵，成长为嫩绿的小草，成为在蓝天中自由飞翔的雄鹰！

孝——我们的坚持家风，是一种由家中长辈用自己的一言一行身体力行的对家中的其他人言传身教，在潜移默化中形成的一股具有家庭特色的作风。家风在家庭中经过了长期的培养，有着一股强大的感染力量。近日看了先儒王船山的忠孝家风纪录片，通过先贤的一举一动，让我对家风有了更深层次的一个认识，受益匪浅。记录片中提到王船山为了救自己的父亲，竟然做出了一个自残的壮举，机智的救出了自己的父亲。可以看出王船山的重要品德——孝。孝不止是王夫之的家风传承，更是中华民族数千年的美好品德，百善孝为先。哪怕在自然界中，也有着孝的存在。如：乌鸦反哺、羊羔跪乳。通过王夫之的事例，对于孝这个字，我的感受更加深刻。这从来不是嘴上夸夸其谈，是需要自身用实际行动让长辈感觉到自己对他们的用心，对他们的真诚。孝是我们每一个人应有的品德，不伟大也不难达成。美好的品德既廉价也无价。但王夫之却让孝这个字，更加的伟大，更加熠熠生辉。他敢于奉献，懂得报恩。王夫之用自己给后世人做出了一个榜样，一个典范，更是一种无形的文化，融合在孝字里面的文化。其实王船山先生这样也是深受其父亲的耳濡目染，他的父亲王朝聘也是一位品行高洁的人，母亲卧病在床，尽管他事务繁忙，但他依然侍奉汤药寸步不离陪伴左右。不仅仅是孝，更有忠，忠于自己的信仰，忠于人品，忠于孝悌。父子两人对后世，也有着深远的影响，想要形成这样高尚的家风，不是一朝一夕，而是经过他们无时无刻以身作则，甚至是几代人，这般一丝不苟的坚守，将忠孝贯彻到底。当今社会文明高速发展，传统的价值观在发展中受到了冲击，“孝”更多的只是停留于表面。为人父母，都不愿意拖累自己的儿女，惟愿他们幸福安康。父母心，我们只有感恩。不过却有着许多人通过满足父母基本生活需求，经济需求，便自以为是做到了忠孝。殊不知可笑可恨。孝，是自己发自内心的去感恩，而不是不情愿的履行职责一般。王夫之父子如此，我们亦是如此，这是一种美好的品德，更是中华文化历史中一颗璀璨的明珠，忠孝两难全是一种自私的说法，只要自己坚定不移，守住孝，忠自然不难达成，汉文帝亲尝汤药，董永卖身葬父，丁兰刻木求亲......。这些孝的故事感染着千秋万世的人。而王夫之的精神也正是通过忠孝两全来感染着当时的人，奉献自己所有的智慧和热情，最终形成了真知灼见的船山文化，忠孝两字贯穿其中，通过这短短的记录片我所了解的还只是冰山一角，沧海一粟。还有更深的精神文化等待我去挖掘，我也希望通过自己这种孜孜不倦的学习精神，感染着身边的人，让自己的“个人风”更美好！