故事发生在三国时期，刘备要找能人。
刘备的手下已经有不少猛将，但缺少一个出谋划策的人，眼看曹操势力越来越大；孙权也在江东稳定下来，刘备心急了，四处请人推荐谋士。当时徐庶和司马徽是公认博学多才的人，可惜他们不能更随刘备，不过两人向刘备引荐了一位隐居乡野的贤士，连忙打听这个人的名字
徐庶和司马徽的贤士，名叫诸葛亮，字孔明，早随叔父来到隆中，在卧龙岗建了一座小房子，自耕自足。叔父去世后，诸葛亮一个人住在卧龙岗，他自小饱读诗书，期望能像管仲和乐毅一样，辅佐君主管理天下。
刘备了解了诸葛亮大致的情况，随后就带这关羽和张飞急急忙忙的去了卧龙岗。在诸葛亮住处附近月一片稻田，刘备三人经过时，听到犁田的农民一边干活一边唱歌，他们唱的歌刘备从没听过，问：“这歌是谁写的？”农民说：“是孔明先生，”然后，刘备到诸葛亮家里去了，可只见一个小书童，刘备问：“孔明先生再吗？”书童说：“先生出去了，”刘备说下次再来。原来诸葛亮知道刘备要来找他考验一下刘备的诚意是不是自己值得帮助。
第二次和上次一样，人不在。第三次，诸葛亮在家，可在睡午觉，张飞生气了，说要烧茅屋，诸葛亮醒了，和刘备交谈，觉得刘备是个明君，就当了他的军师。
这个故事告诉我们：天下无难事，只怕有心人；做事不能半途而废要有耐心；坚持就是胜利。
诸葛亮，他神机妙算，足智多谋。刘备得到诸葛亮后如鱼得水，横驰与三国之中，并建立了蜀国，这一切都归功于军师诸葛亮，但大家要知道，刘备是坚持不懈三次方把诸葛亮请下山的。
刘备听说人称“卧龙”的诸葛先生很有才能，如果有他帮忙就能辅助自己成就一番事业，刘备就前去请他出山。可第一次去因诸葛亮不在家，没见到诸葛亮，第二又冒着大雪再去请他，可又因诸葛亮外出希望再次落空，但刘备没有气馁，最终因刘备的真诚打动了诸葛亮，请出了这位隐居山林的卧龙先生。
如果刘备只去了一次找不到诸葛亮，而放弃，可能成不了什么大事业，建立不起蜀国。它告诉我们做什么事要有恒心，有耐心，才能成功。另外，刘备三顾茅庐请诸葛亮都是亲自去的，最终诸葛亮被刘备的诚意所感动，刘备赏识他自己的才能，辅助刘备打天下。
如果换做是我，我一定不会去拜访三次，诸葛亮一个山野村夫，我去拜访他已经算是瞧得起他了，既然他不在，就不请他做军师，再说，一个从小住在山里的先生，文化能高么，去也是白去。然而刘备，他仍不顾他人的劝阻，执意要去，正所谓“金诚所致，金石为开”，刘备终于见到了诸葛亮，并且诚心诚意地请诸葛亮来做军师，诸葛亮被刘备三顾茅庐的诚心所打动，答应下山，帮助刘备实现统一中原的心愿。其实，刘备得诸葛亮靠的是什么，靠的是坚持不懈。
在刘备被曹操打的抱头鼠窜之际，诸葛亮的“隆中对”为刘备三分天下指明了方向，联吴抗曹、火烧赤壁，诸葛亮帮助刘备夺取了大半个荆州和整个天府之国，辅佐刘备一步一步登上了皇帝的宝座。在《出师表》中，刘备去世之前，把诸葛亮叫来，让他辅佐阿斗，打下江山，诺阿斗无能复国，就铲除他，由诸葛亮来复国，诸葛亮自然不愿，在《出师表》里对阿斗说道：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也，先帝在时。每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也，侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。”诸葛亮誓死效忠与刘备，对“败家”的阿斗细心教诲，愿他能继承先帝之愿，复汉。
每当我读了这个故事，都会非常敬佩刘备的人品。他为了请到诸葛亮，三次坚持去拜见他，不顾天气严寒，不顾路途遥远，最终把诸葛亮请来了。他这种真诚、耐心、谦虚的优秀品质，多么值得我们学习啊！
《三国演义》是我国的四大古典名著之一，也是我非常喜欢的一本书，其中有许多内容是我非常喜欢的，比如“三顾茅庐”、“火烧赤壁”……而“三顾茅庐”的故事更是让我过目难忘。
“ 三顾茅庐”的故事讲的是：徐庶向刘备推荐诸葛亮以后，刘备就非常想去把诸葛亮请来。于是挑了一个好日子，刘、关、张三人一起去请诸葛亮。他们来到诸葛亮家 的时候，正巧诸葛亮出门了，他们只好无奈地返回。过了几天，刘备得知诸葛亮回来了，又要去拜见他，这时关羽和张飞都来阻止，说派个下人去就行了，犯不着我 们一块去，结果叫刘备斥责了一顿。他们又去了一趟，可是这一次诸葛亮又去朋友家了，刘备无奈又回。转眼到了冬季，下着大雪，刘备三人又去了诸葛亮家，可是 诸葛亮在睡觉，刘备就耐心地等他醒来。后来，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，答应出山辅佐刘备平定天下。
看了这个故事，我受益匪浅，对比刘备的执著精神，让我想起了上一次练古筝的事。那天下午要上古筝课，所以，一上午我都在家练古筝。可是我弹一遍有一个地方 出错，再弹一遍还有一个地方出错，就是弹不对，我急出了一身汗。我对自己说：“别急躁，慢慢来，一定能练好的！”心里这样安慰自己，可我怎么也平静不下 来，反而越来越急。最后我索性把假指甲一扔，说：“什麽古筝呀，这麽难弹！不弹了，不弹了！”
想到这，再想想刘备三次去隆中找诸葛亮的精神，我被刘备这种不厌其烦、坚持不懈的毅力深深感动：刘备是一个有志气、有追求、有思想的人，做事最终必然成功。我想：不管在我们的学习上，还是在生活上；不管前面的道路多么泥泞，不管我们多么困难，只要我们有毅力、有目标，最终也会成功。

刘备（161年－223年6月10日），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省保定市涿州市）人，三国时期蜀汉开国皇帝，谥号昭烈皇帝，史家又称为先主。

天下英雄谁敌手？曹刘。一个人五十有九，一个六十有六。终于决一胜负。结果邪不压正，终究是正义战胜了邪恶。
曹操善疑，而孔明即以疑兵胜操。此非孔明之疑操，而操之自疑也。然虽操之自疑，而非孔明则不能疑之也。烧于博望、挫于新野、困于乌林、穷于华容，操之畏孔明久矣。见他人之疑兵未必疑，惟见孔明之疑兵而不敢不疑。故善用疑兵者，必度其人之可以疑而疑之，又必度我之可以用疑兵而后用之耳。即如韩信以背水胜，徐晃以背水败，同一法而今昔之势异；徐晃以背水败，孔明以背水胜，同一时而彼此之势又异。兵之善用，岂不视乎其人哉！
　　操之不能守汉中，犹备之不能守徐州也。操既取兖州，则徐州为操之所必取；备既取西川，则汉中亦为备之必取。卧榻之侧，岂容他人鼾睡耶？操欲跋涉山川，以与备争此土，吾知其难矣。
　　汉高之破项王，赖有彭越以扰其后；先主之破曹操，亦有马超以扰其后：前后殆如一辙也。五虎将中，关公既守荆州，而张飞、赵云、黄忠之建功又备写于前回，独于马超未有及焉。今观此回，则超之功不在四人之下。
　　孔融、荀彧、杨修皆为忤操而死，而修则不如融，并不如彧。何也？不事操而以正直忤操者，孔融也；先以不正不直事操，而后以正直忤操者，荀彧也；既以不正不直事操，又以不正不直忤操者，杨修也。修为杨彪之子，而屈身事操，既有愧于家门；复为曹植之故而使操心疑，又不善处人骨肉。夫以正直忤操，则罪在操；以不正不直忤操，则罪在修。故修之死，君子于操无责焉。
　　或疑操以才忌杨修者，非也。士之才有二：一曰谋士之才，一曰文士之才。以谋士之才而为操用者，如郭嘉、程昱、荀彧、荀攸、贾诩、刘晔等是也；以文士之才而为操用者，如杨修、陈琳、王粲、阮瑀等是也。文士之才，不若谋士之才之为足忌。而操之忌荀彧但以阻九锡之故，前此未之忌焉，其余谋士亦曾未之忌焉。其视谋士之才且然，而何忌于文士哉？故虽骂操如陈琳，而操不以为罪，盖才而不为我用则忌之，才而为我用则不忌耳。使修非党植以欺曹操，则操可以不怒，而修可以不死。彼谓修之以才见忌者，殆未为笃论矣。
　　曹操于定军之南，折其一股，又于汉川之东，折其二齿。股之折非真，而齿之落则真矣。于潼关之役，割须数茎，又于汉中之役，落齿两个，须之割不痛，而齿之落则痛矣。弟既死，身又伤，其兆大凶，恨不再令管辂卜之；须既短，齿又缺，其相已破，恨不再令管辂相之。
　　此回叙事之法，有倒生在前者：其人将来，而先有一语以启之，如操之称黄须是也。有补叙在后者，其人既死，而举其未死之前追叙之，如操之恶杨修是也。有横间在中者：正叙此一事，而忽引他事以夹之，如两军交战之时，而杂以曹彰、杨修两人之生平是也。至于曹操之平代北，则因曹彰而及焉；曹丕之忌曹植，则又因杨修而及焉。其它正文之中，张、赵、马、魏、孟达、刘封诸将，或于彼忽伏，或于此忽现，参差断续，纵横出奇，令人心惊目眩。作者用笔，直与孔明用兵相去不远。

　　刘备是坚韧不拔的人。失败次数最多，被人从河北赶到江苏，又跑到湖北，最后才在四川安顿下来，但他始终没有放弃理想。
刘备是个很知人善用的人，而且礼贤下士。为诸葛亮可以三顾茅庐，关羽张飞世之良将都被他的人格魅力打动，不管他多落魄都跟随他。
刘备还是个善于反思的人。他总是失败，但是从失败中总结出经验教训。以前和中原诸侯硬碰硬，一败涂地。后来看到曹操成功的经验，也发现曹操的隐患。跟曹操走截然相反的路子，笼络了反对曹操的人和力量，最终三分天下。