内在的从容读后感1

　　第一次看到《内在的从容》这个书名，就被这几个有着特殊魔力的字吸引，迫切的买下，前两天又用了一个晚上的时间，将它一览无余……

　　这个看的速度，确实好像和书名以及本书所要传达的人生态度有点不大相符。但我相信，从容并不代表着慢，慢只是从容的一种表现形式，就像充实和忙碌的关系一样。

　　下面是随便摘录的几句自己自己觉得略有感触的话。

　　“人生最好的境界是丰富与安静，安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑，丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”

　　“哲学不只是慰藉，更是智慧，二者的区别也许在于，慰藉类似于心里治疗，重在调整我们的心态，智慧调整的却是我们看世界和人生的整体眼光。”“灵魂是一只杯子，如果你用它来盛天上的净水，你就是一个圣徒；如果你用它来盛大地的佳酿，你就是一个诗人；如果你两者都不肯舍弃，一心要用它们在你的杯子里调制出一种更完美的琼液，你就是一个哲学家。”哲学不只是“我是谁从哪来到哪去”这样天马星空的思索，更多的是对周遭一切的探索。

　　“在观赏者眼中，再美的花只是花而已，唯有当观赏停止，交谈和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。”当我们用居高临下的万物主人的姿态观赏大自然，所有的风景只是一幅美丽的画面，停止观赏，融入自然，用耳朵和心倾听到的，才是真实的自然。

内在的从容读后感2

　　最近在读周国平的书，单单看到《内在的从容》这个书名就很喜欢。在序言中，作者对书名做了解释：“在今天的世界上，大家都很忙。但是对于忙，应该有一种警惕。第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙；第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。为自己保留一个开阔的心灵空间，保持一种内在的从容，唯有如此，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。”作者正是以这样从容不迫的心态，或随感，或短章，把自己对人生、情欲、哲学、文化等的理解娓娓道来。

　　很喜欢文中的这一句话：“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”所以，安静是是内心的丰富，是精神的丰富。泰然处之，谦卑地与自己的心灵对话。在安静中，反思自己的不足、缺点；在安静中，做自己喜欢的事。这样的人生境界宁静简单而又丰富充实，有人说“读书就是读己”。我看到了“残缺”的自己：处在浮躁的名誉、利益的漩涡中。我渴望这样的安静。

　　在安静中阅读。周国平认为读书是人生的一种享受，读书的快乐一是在求知欲的满足；二是与活在书中的灵魂的交流；三是在自我精神的丰富和生长。通过阅读过一种心智生活，使自己对世界和人生的思索始终处在活泼的状态。有人问一位登山运动员为何要攀登珠穆朗玛峰，他答道：“因为它在那里。”回答得简单而又令人深思。他把阅读好书比作攀登珠穆朗玛峰，优秀的书籍好比宝库，它就在那里，而阅读是占有的唯一方式。

　　作者认为领略读书的快乐，必须摆脱功利的考虑，有从容的心境。想来，我很惭愧。近年来，我读的大部分是教育教学类书籍，刚参加工作之初，教学理念的贫乏、教学观点的陈旧，都迫使我不得不从专业书籍中汲取营养，应该说读书的功利性太强。在胜任工作之余，我也准备阅读一些哲学、人文历史等方面的著作，只为在安静中丰富精神世界。

　　在安静中思索。正所谓：“吾日三省吾身。”每个人都要为成为怎样的人负责。作为教师，虽远离官权利诱，但职称晋级、荣誉表彰等也使自己身心俱疲。我总问自己：自己究竟还能做点什么？每天的忙碌只为一些荣誉吗？不，不是的。还有比这更重要的事情，就是关心孩子的成长。把孩子当做朋友，基于信任和尊重，凡属孩子自己的事情，既不去越俎代庖，也不横加干涉，而是怀着爱心加以关注，以平等的态度进行商量。教师更需要一种从容的心态。教师是“慢”的教育，不仅是因为周期长，更是教育的效果不能立竿见影地显现。工作中，我为学生之间的差异烦心过，因学生屡教屡犯的错误懊恼过……急功近利，最终只会揠苗助长。

　　文中写道：“无论多么重要、多么喜欢的事情，都要忙得愉快，忙得从容、有分寸；始终保持心灵是清明而活泼的，内在是从容而闲适的。”做一个从容的教师，享受职业那份特有的幸福。这，也许才是教师最应该拥有的生命底色。

　　作者在书中还强调，拥有“自我”。他认为每个人除了外在的自我以外，都还有一个内在的精神性的自我。这个内在的自我能够健康成长，必须给它充足的营养，而读好书、沉思、欣赏艺术都是拥有丰富精神生活的途径。生活不正是这样细水长流吗？我们不妨在教育之路上从容些，再从容些。

内在的从容读后感3

　　文中写道：光阴似箭，对于那些把日程表排得满满的'，永远有做不完的事的人来说，总觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的机会。

　　的确如此，走在大街上，到处是行色匆匆的行人，从早上边吃早餐边赶路的上班族，各种电话频繁之约的从商人员，晚晚会议不断的各个领域的高层，无不在忙碌中度过生命中的分分秒秒，对于他们来说，时间就是金钱，沉思就是奢侈，回味就是浪费。

　　在我曾经近二十年的职业中，我也是奔波在路上的忙碌者，无论是上班还是休假，我从未空闲过，我搞不清哪个景区有无花展，也搞不清哪个景区是否风景宜人，甚至更多的景区我都无从所知。

　　一位友人曾打电话善意地嘲笑我：听说你在深圳十几年，居然比我更不懂深圳的景点。这句话至今让我想起都汗颜。

　　文中说，忙有两个界限：第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙；第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。我想，这就是一种从容的表现。

　　从容是一种心境，没有这种心境，我们的一切忙碌只是一机械性的劳作，丝毫产生不了创造性。

　　所以，从容地做自己喜欢的事，才能享受做事的快乐，灵感才会更清晰地显露出来，那么创造也就产生了。

　　记得曾看到一篇文，作者说他们国家计划准备为火车提速，这个方案遭到作者在内很多人的反对，作者认为，他并不希望快速到达某个目的地，他只是想在缓慢地行驶时，享受窗外的风景，车上人们聊天中的各种趣闻，以及悠然自得的时光而已。

　　这种从容的心态让人的内心更加平和，试想想，在现代的社会中，人们活得如此忙碌，有多少时间去留意草木荣枯、树叶飘落，小鸟鸣唱，风儿低吟等等意境？

　　有许多本应值得回忆的往事却付之东流，到头来人生就成了一眼望到头的空白。

　　天地悠悠，人生短促，用一种心静如水的态度，摆脱功利、欲望、份争的干扰，回归生命的单纯，收获内心的宁静，留住光阴里最美的瞬间，那么，你的从容便会成为永恒！

内在的从容读后感4

　　《内在的从容》这本书我不知道自己看了几遍，想起来的时候都会翻看，翻到哪里看哪里，有的时候很神奇，随手翻到的地方就有我那几天想要寻找的答案。这本书应当是我接触哲学领域的启蒙读物，从某种意义上说，它给我指明了前进的方向，也让我在迷茫和无助的时候汲取到丰富的精神营养，让我从一个循规蹈矩的小女孩变成了一个独立、丰富、自由、高尚的人。

　　一个人的心灵土壤是良田沃土还是荒田瘠土，多半取决于自己。作为一个教师，我们应当有意识地耕耘好自己的心灵土壤，让落在其上的好种子得以生根开花，在自己的内心培育出一片美丽的果园。因为我们自己结出的果实会产生新的种子，我们自己会成为新的撒种人……

内在的从容读后感5

　　拜读了周国平的《内在的从容》一书。

　　记得有人说过：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。拿起这本《内在的从容》，舍不得一口气读完，这样的书是需要慢慢品的。把它当做最好的巧克力，每当忍无可忍时读上几页填补一下自己的渴求，补充一下身体的能力就够了。把读到的觉得最好的句子摘抄下来，以便不断咀嚼。

　　无论你多么热爱自己的事业，无论你的事业是什么，你都应该为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容与悠闲。 这是周国平写在随感《内在的从容》里的一句话。我很喜欢这句话，因为它道出了我内心深处的想法。人活在世上，本来就该是从容与悠闲的，然后在物欲横流的现代讯息社会，总是有太多人的疲于奔命，为了太多身外之物而劳累奔波。周国平书中的财富观是我比较赞同的。

　　在今天的世界上，大家都很忙，我似乎也不例外。但是，对于忙，我始终有一种警惕。我确立了两个界限，第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙；第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。其实，正是做自己喜欢的事，更应该从容，心灵是清明而活泼的，才会把事情做好，也才能享受做事的快乐。随着年龄的增长，这种体会就更为深刻。

　　祝愿每个人都能为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。

内在的从容读后感6

　　即使是出自内心需要的匆忙也并不可取。无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都应该为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。在书的右下角，如此一小段摘录便吸引了我。向来喜欢读周国平的作品，于是在闲暇的下午，在图书馆中安静地享受一个人的时光，在周国平的《内在的从容》中领悟内心的安宁与平和。

　　当生活变得没有空闲时刻，是否可以暗自欣喜甚至仰着头倍感自信地说，我把我的生活过得很充实，我的大学生活正在迈入一个新的阶段呢？确乎，我曾如此问过自己，然而我却搜寻不到任何解析，脑袋里思绪犹如那天空的风筝，毫无方向，时而向东，时而向西的······

　　当书页在指尖翻起、落下时，似乎在恍然间，那些许的困惑也随之烟消云散了。"现代人活得太热闹了，我总怀疑仁爱的背后是空虚。 周国平在书中如是说也。在周国平看来，太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。

　　那么我的问题明朗了，在这一个阶段中，我的热闹的生活究竟是什么，在热闹的背后，除了欢声笑语，除了好闺蜜间的聚餐聊天，除了社团活动······我给自己留下了什么，内心是否依旧在周遭的热闹"下偶尔如此的不安，当将这些问题一一地罗列出来时，才能够发现自己实质上做过了多少事，而其中又有多少事是值得那流逝的时光去纪念的。

　　追随着周国平笔下的文字，最基本的生活内容原是最平凡的，但正是它们构成了人类生活的永恒核心。才明了平凡"二字的分量，明了什么是属于自己的热闹。

内在的从容读后感7

　　在房东书架上，发现了周国平的这本《内在的从容》，这让我内心欢喜异常，感觉有好久没有读他的作品了。

　　这是周国平老师的一本随感集，由长长短短306篇小文组成，这些文章被周国平老师编辑成了“碎句”和“短章”两部分，其实，“碎句”不一定短，“短章”也未必长，但每篇文章读起来会让人若有所思。

　　多年来，一直渴望并努力追寻着一种内在的从容与平静。无论工作、生活和子女教育，都喜欢以一种从容、简单、平和的方式进行。最开心的事情之一就是能在某些书中发现自己的过去、当下和想要的未来。周国平老师的作品就属于这种书籍，所以一直喜欢。现在还是和大家分享读这本书的感觉吧。

　　 关于人性、人生与生命

　　如同一枚硬币的正反面，每个人都有善恶或者长短两个方面。善恶短长是运用的结果，事实上，绝大多数人的潜能并没有被发现和合理运用。尤其是在眼下“一刀切”“大而统”的环境中，很多孩子被过早定型，把偶然形成的一条窄缝当作自己的生命之路从而轻慢了自己的生命。

　　每个人的内心都有得到别人认可的希望，如果个性遭到过度压抑就会出现物极必反的现象。课堂上那些学困生常常通过恶作剧或者违背纪律来引起他人关注多半是因为某些方面受到了冷落和压抑。只有对人性有着充分理解，人才能变得更加深刻和包容。

　　人的一生会遇到无数大大小小的事情。只有洞察人性、关注人生、尊重生命，才能懂得为人处世之道。否则，有的小事也会给人带来极大的甚至致命的麻烦；事后回顾，当时所谓的大事也不过是小事一桩，但结局已无法更改。

　　周国平老师说：“热爱生命是幸福之源；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之端”。可惜，这些基本的价值观念没有根植于人们心中，当然漠视生命的悲剧在不断上演。就在我构思这篇小文的时候，读到一篇来自老家的新闻。一名年仅7岁的小男孩被亲大娘用刀捅伤后弃置在玉米地中，生命奄奄一息。

　　没有正确的生命观，很难发现人生的意义所在，更谈不上真正的幸福。

　　 家庭、婚姻与孩子

　　据民政部统计，20xx年离婚率再创新高。北京、上海等大城市的离婚率大都超过了30%。

　　无爱的婚姻是不道德的，但离婚的家庭带给每个人的毕竟不是简单的解放、自由、轻松和快乐和幸福。单亲家庭和留守家庭孩子的心理问题已经成为公开的事实。

　　太封闭和太开放都不利于婚姻关系的稳定与持久。相爱的人应该亲密有间，夫妻之间应该将对方当作独立的个人予以尊重。夫妻如此，父母和子女的关系又何尝不是如此。道理其实很简单，即使关系再亲密，两个人不可能会变成一个人，记得有位哲学家说，世上没有两片相同的树叶。现实生活中，我们常常会忘记这点，总是将自己的思想强加于对方，而面对对方的瑕疵不能给予原谅与包容。

　　家庭是心灵的港湾。在幸福的家庭里，孩子能够感受到的是稳定持久的安全感、父母的爱与由此而产生的自信。然而，与此相反的是，现在很多家庭却成了伤害孩子的根源。夫妻貌合神离的关系甚至在孩子面前肆无忌惮的争吵、离婚而造成的父母一方的缺失、外出打工给个孩子造成的孤单以及对孩子不切实际的学业要求，这一切严重影响了孩子的健康成长，也为未来成为优秀的公民和合格的父母埋下了不良的种子。

　　每个人都希望有自己的心灵空间，不受外来的侵犯与打扰，因此留一点时间和空间给配偶和孩子，婚姻和家庭更能保持相对的和谐与稳定。

　　儿童是成人之父。孩子身上好奇、向学、向善的品质值得成人学习尊重与学习，同时，养育孩子的过程就是父母再成长的过程。理想的配偶和亲子关系是互为朋友和人生导师。

　　 教育、信仰与阅读

　　教育即生长，除了生长之外别无其他。

　　教育应该使每个人的天性和潜能得到健康充分地发挥，衡量教育的尺度应该用广阔的人生和人性尺度而非狭隘的功利尺度。相比之下，仅用分数或者学生未毕业获得的职业来衡量一个学校的教育是否成功的确是狭隘而可怜的，但事实是残酷的。社会、家长和学校眼睛盯着的往往是学生的分数和学校的升学率，因为后续的发展不容易统计和关注。好在越来越多的人关注到这一问题的严重，希望越来越多的老师和家长不再把成绩看作是最重要的事情，也希望有关部门不要仅仅用升学成绩来衡量学校的成就和发展。

　　周国平老师说如果认识到人的无知是智慧的起点，那么，觉悟到人的不完美便是信仰的起点。

　　信仰不等归属于某个宗教团体，信仰以不同的形态存在。一切伟大的信仰，无论宗教归属如何，其灵魂都是相通的。那些只停留在表面不领会真正内涵的，无论态度如何虔诚都不算是拥有真正的信仰，真正的信仰是对神圣之物有所领悟。那些佛门面前烧香磕头的善男信女，是真的拥有信仰吗？很多情况下，他们是有所求才有所信的，这不能不令人感到悲哀。

　　时代可以改变，时空可以改变，但信仰的内核是恒定的，一个不崇尚读书的人难以对信仰有正确的理解并拥有自己坚定的信仰。

　　读书的好处很多。首先，读书可以满足人的求知欲望，其次读书可以与书中的灵魂进行交流，另外读书可以让自己的精神得到丰富和成长。然而，在急功近利的环境下，只有少数人能够体会到读书带来的快乐并从中汲取健康成长所需要的养料。每次看到毕业生撕书庆祝的场面，总会产生一种刺骨的寒冷感觉。

　　大批民众信仰缺失、教育屡遭诟病，难道与整个社会读书太少、过于追求功利无关吗？

　　卢梭说：“最重要的教育原则不是爱惜时间，而是浪费时间。误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”我们现在的教育正是如此。

　　阅读经典是改善教育的最佳途径，把孩子解放出来，让他们沉浸在书香而不是题海中，通过阅读改善教育与社会使其步入正轨，这需要自上而下的政策推动和自下而上的活动相结合。

　　朱永新先生说“改变，从阅读开始”。但如果政府官员不读书，百姓就不会热爱读书；如果学校的校长不读书，老师就很难热爱读书；如果老师和家长不喜欢读书，学生和孩子就很难热爱读书。周国平老师说一个爱读书和写作的官员是不容易腐败的，也不容易昏庸的。对于热爱读书和写作的官员，身份和职务是身外之物，因为他获得了一种自由眼光，能够立足于人生的全景，知道怎样做人，因而也知道怎样做官。欧美发达国家，无一不强调课外阅读的重要性。

　　周国平老师认为媒体对大众阅读负有不可推卸的责任。一方面他们有责任向大众推介好书，另一方面他们有责任遏制低质量的烂书畅销。是的，阅读低级趣味的书还不如不读书。

　　是的，改变从阅读开始，从你我开始。

　　这两天，奥运会运动员，“洪荒少女”傅园慧网络走红，也许国人渴盼这轻松快乐的心态已经太久。体育竞技运动需要一种内在的从容，教育和生活也如此，唯有从容不迫，才有长久的快乐与幸福。生活，就像文火煲汤，需要慢慢来才行。

　　愿每个人的内心都从容快乐！

内在的从容读后感8

　　刚刚拿起周国平的《内在的从容》，仿佛饥渴的人面对一顿自助大餐，可以快活自在的享受一次。

　　整本书读起来温和又细腻，好像清泉石上流，常常有新鲜的思想，让我打破原有的认识，感到喜悦。

　　这真是一位优秀的思想者，和他的对话是乐趣。读这本书之后，我把自己关于思考的一些理解写下来，作为对它的推荐。

　　什么是有价值的思考？思考都是为了解决问题。一种方法，一种理念，当它能够把我们从困境中解脱出来，就会变成信念。我们只会坚持不得不做、必须要做的事情。

　　当一种理念只代表了美好的愿望，甚至只代表一种理解认识，它就不具备让我们坚持的动力。

　　如果我们不能发现问题，发现困境，那只是自我蒙蔽，白白浪费了自己的智慧。

　　要很好的生存，必须要了解外部世界。

　　怎么看待世界，决定了我们用什么样的方式生存。内心世界就是我们的发动机。解决了内部的问题，才能解决外部问题。

　　思考者才能成功。有时候我们会稀里糊涂的成功，仿佛自己是天之娇子，那其实不过是走了狗屎运。一段时间之后，环境变化，心情变化，往往又稀里糊涂跌入谷底。如果不能找到成功的方法和理由，就只能做随波逐流的可怜虫。

　　成功者未必完善。世界包罗万象，我们无法完全理解、掌握。许多优秀的人，在生活里面也有失败和弱小的方面。比如克莱尔和默多克，他们一个不能遵循道德，摧毁了自己的家庭生活和政治形象；一个选错老婆，被迫成为一出闹剧的主角。成功的人不见得完善，只是某方面优势突出罢了。

　　我们更应该清楚的认识自己。像国平书中列出的关键章节：我们如何看待人性？如何看待精神生活和物质欲望？如何看待困难、成功、压力？如何看待两性、爱情、情欲、婚姻？

　　这些都是精神世界里面的重要课题，我们得学会触摸自己的内心，时常询问它对于各种行为的感受，这才能建立起符合内心情感的价值观，这才是真正的自我，这才可以避免无知无觉，避免人云亦云，具有真正的智慧。

　　书中说，最高明的精神境界，应当是达到“丰富的单纯”和“内在的从容”。对照我自己，“丰富的单纯”应当是做到了，我心志专一，即“单纯”，我努力增广见识，即“丰富”，这很好。然而，“内在的从容”却远没做到。平时忙忙碌碌，心情仓惶，哪有一点从容的姿态呢？

　　我理解生活像是爬山，既要速度，又要快乐，最好是边走边唱，酣畅淋漓而又不伤身体。这里面的尺度，真是很难把握。如果做到“内在的从容”，才可以尽情的享受生活吧，这是我改进的目标。

　　因为生存，所以思考；因为思考，所以生存。

笔记：2022.4.30

书名：《愿生命从容》

出版机构：北京十月文艺出版社

出版时间：2021.06

作者简介：

周国平，男，汉族，1945年生于上海，哲学博士，毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。

著有:《尼采:在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》，纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》《岁月与性情--我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。

内容简介：

享受人生而不沉湎、看透人生而不消极

序言：

这个标题准确的概括了本书所选文章的主旨，你真正爱你的生命，就要照看好它，让它有一个好的状态。一个人太看重外在的功利，就会顾不上照看自己的生命，对它的状态忽略乃至麻木。生命不应该是用来获取别的东西的手段，它本身就是目的，你所座的一切，其价值归根到底要根据对你的生命状态的作用好坏来评判。

真正活得精彩的人一定不是急于求成之辈，其共同点是对自己的兴趣和能力有足够的认知，知道自己的路在哪里，因而能够从容地走在这条路上，也从容地享受途中的收获，所以，从容是基本的好，有了它未必精彩，没有它肯定不精彩。

真正重要的是第一知道你应该要什么，人生中什么是重要的，、值得争取的，第二知道你能够要什么，做什么事最适合于你的性情和禀赋。前者是正确的价值观，后者是准确的自我认识，在我看来，二者是让你的生命从容的关键。

第一章：活得简单才能活得自由

（论真性情）

1、人生观若要用一句话概括，就是真性情，所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。

2、人做事情，或是处于利益，或是出于性情，出于利益座的事情，当然就不必太在乎是否愉快，相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准，如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。

3、人不仅仅属于时代，无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味。人生志大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生命，善于品味生命固有乐趣，同时又关注灵魂。善于同有趣的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活的有趣。

（活得简单，才能活得自由）

1、智者的共同特点是“一方面，因为看清了物质快乐的有限，最少的物质就能使他们满足，另一方面，因为渴望无线的精神快乐，再多的物质也不能使他们满足。

2、人生最宝贵的东西，一是生命；二是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福。

（对理想主义的温和坚持）

1、有两种理想。一种使社会理想，旨在救世和社会改造。另一种使人生理想，旨在自救和个人完善。

2、理想有何用：人有灵魂和肉身生活，灵魂生活也是人生最真是的组成部分，理想便是灵魂生活的寄托。所以，就处世来说，如果世道重实利而轻理想，理想主义会显得不合时宜；就做人来说，只要一个人看重灵魂生活，理想主义对他便永远不会过时。当然，对于没有灵魂的东西，理想毫无用处。

3、对于不同的人，世界呈现不同的面貌，在精神贫乏者眼里，世界也是贫乏的。世界的丰富的美是依每个人心灵丰富的成都而开放的。

（我更愿意做我自己）

1、自爱者才能爱人，富裕者才能馈赠。给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人，一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。

2、只爱自己的人不会又真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会又真正的爱，只有谦卑的奉献。

3、如果爱是一门艺术，那么，恰如恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。

4、人与人之间有同情，有仁义，有爱。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的慈悲和舍己救人的豪侠。

5、如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事物忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点也没有冤枉他。

6、能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我，理性的关爱，这正式友谊的特征，有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人，有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人，在这两种场合，更高的自我都是缺席的。

（享受生命的快乐）

1、有一些需要，可以说是生命骨子里的东西，是生命古老又永恒的需要，比如健康，享受生命最基本的一个方面是享受健康。快乐的定义；快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无纷扰，也就是说，你有一个健康的身体，一颗宁静的灵魂，你就是快乐的，你就是一个幸福的人，

2、生命的快乐还有一个方面，就是所谓天伦之乐，爱情，亲情，家庭，这是人生非常重要的价值，是人生幸福不可缺少的一个方面。

（善良、丰富、高贵）

1、善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础，没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。

2、丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐予给万物之灵的最高享受，为什么人们气质如敝履呢、中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神的需求，在生存需要得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。

3、高贵；是许多时代最看重的价值，被看的比生命还重要，现在似乎很少有人提起，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背。你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂。

第二章：幸福是一种能力

（论幸福）

1、苦与乐不但有量的区别，而且有质的区别，在每一个人的生活中，苦与乐的数量取决于他的遭遇，苦与乐的品质取决于他的灵魂。

2、聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

（幸福和苦难都属于灵魂）

1、幸福似乎主要是一种内心快乐的状态，不过，它不是一般的快乐，而是非常强烈和深刻的快乐，以至于我们此时此刻会由衷地觉得活着是多么有意思。人生是多么美好。

2、所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情。

3、把自己真正喜欢做的事做好，尽量做得完美，让自己满意，这才是成功的真谛，如此感到的喜悦才是不掺杂功利考虑的纯粹的成功之喜悦。

（做人比事业和爱情更重要）

1、人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一个坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也就算的上做命运的主人了。

2、人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸福都保持做人的正值和尊严，做人比事业和爱情都更重要，不管你在名利场和情场上多么春风得意，如果做人失败了，你的人生就在总体上失败了，最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟使一个什么样的人。

3、做人要讲道德，做事要讲效率，讲道德使为了对得起自己的良心，讲效率使为了对得起自己的生命。

（快乐工作的能力）

1、工作本身不快乐，工作对于快乐的贡献是，通过工作可以挣到钱，然后用这个钱在工作之外、在业余时间去买快乐，去消费和娱乐，基本上是这样一个关系，

2、从人性来说，人是精神性的存在，精神能力的发展和实现应该是快乐的最重要的源泉，做自己真正喜欢做的事，在这个过程中感觉到自己的能力在生长，自己的生命价值得到了实现，这是人生的莫大快乐。

3、对忙的警惕：第一要忙的愉快，第二要忙的有分寸

4、不做网虫：多读书，少上网，你可以是一个网民，但你首先应该是一个读者，如果你不读书，只上网，你就真成一条网虫了。

5、互联网是一个好工具，然而，要把它当工具使用，前提是你精神上足够强健。否则，结果只能是它把你当工具使用，诱使你消费，它赚了钱，你却被毁了。

6、在人生中需要妥协。不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。

（青春不能错过的十件事）

1、至少恋爱一次，最多两次，一次也没有，未免辜负了青春，但真恋爱不容易，恋爱太多，就有赝品之嫌。

2、交很多好朋友，可以是闺中密友，也可以是异性知音。

3、学会烹调，能烧几样好菜，重要的不是手艺本身，而是从中体会日常生活的情趣。

4、每年旅行一次，隔几年大旅行一次，增长见识，拓宽胸怀。

5、锻炼身体，最好有一种自己喜欢并能够持之以恒的体育项目。

6、争取受良好的教育，精通一门专业知识或技能，掌握足以维持生存的看家本领，尽量按照自己的兴趣选择职业，如果做不到，就以敬业精神对待本质工作，同时在业余发展自己的兴趣。

7、养成高品位的读书爱好，读一批好书，找到属于自己的书中知己。

8、喜欢至少一种艺术，音乐、舞蹈、绘画都行，可以自己创作和参与，也可以只是欣赏。

9、养成写日记的习惯（因人而异）它可以帮助你学会享受孤独，在孤独中与自己谈心。

10、经历一次较大的挫折而不被打败，只要不被打败，你就会变得比过去强大许多倍，不经历这么一回，你不会知道自己其实多么有力量。

以上只做参考，每个人都不一样，只要自己喜欢愿意的就好。

第三章：孤独是爱最意味深长的赠品

（论孤独）

1、心灵的孤独与性格的孤僻是两回事，孤僻属于弱者，孤独属于强者，两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。

2、孤独是因为内容独特而不能交流，孤僻却并无独特的内容，只是因为性格的疾病而使交流发生障碍。

3、孤独使人的宿命，它基于这样一个事实，我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。

4、分寸感使成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离一味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权力。

5、孤独源于爱，无爱的人不会孤独。

（在黑暗中并肩行走）

1、在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人的领悟到了别人的这种孤独，我们的内心才会对别人充满着诚挚的爱。我们在黑暗中并肩行走，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地。因为我们无法向别人甚至向自己说清心中圣地究竟是怎样的。

（独处是一种能力）

1、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处使一种能力，并且一定意义上使比交往更为重要的一种能力，反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

2、独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的，具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。

3、人生最好的境界使丰富的安静，安静，使因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑，丰富，使因为拥有了内在精神世界的宝藏。

第四章：爱情使理想的，婚姻使现实的

（爱情的质量）

1、看两个人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏，两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，如果有一天觉得索然无味，爱就荡然无存了。

2、爱情是灵魂的化学反应，真正相爱的两人之间有一种”亲和力“，不断地分解，化合，更新。“亲和力”愈大，反应愈持久，爱情就愈热烈巩固。

3、好的爱情有韧性，拉的开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，使他们对爱情有信心的表现，谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。

（伴侣之情）

1、喜新厌旧乃人之常情，但人情还有更深邃的一面，便是恋故怀旧，一个人不可能永远年轻，终有一天会发现，人生最值得珍惜的乃是那种历尽沧桑始终不渝的伴侣之情。

2、人的心是世界上最矛盾的东西，它有时很野，想到处飞，但它最平凡最深邃的需要却是一个憩息地，那就是另一颗心。倘若你终于找到了这另一颗心，当知珍惜，切勿伤害它。

3、年轻人结伴走向生活，最多是志同道合，老年人结伴走向死亡，才真正是相依为命。

4、好的婚姻应当使爱情始终保持未完成的态势，也就是说，相爱双方始终保持必要的距离和张力，各方都把对方看作独立的个人，因而是一个永远需要重新追求的对象，绝不可能一劳永逸加以占有。在这种状态中，彼此才能不断中心发现和欣赏，而非互相束缚和厌倦，爱情才能获得继续生长的空间。

引用编者的话：

全书共分成八辑，囊括了人生观、价值观、孤独与安静、爱情与婚姻、孩子与教育、怀念友人、阅读感想及回归心灵家园八个方面。

世界再嘈杂，愿你我都能抱有一颗安静的心，“”在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界。”。

读者（我）的感受：

文字很温暖，情感是流动的翻开书，第一页的文字抓了眼  “享受人生而不沉湎，看透人生而不消极”。整本书读下来，有一种豁然开朗之境。

我最喜欢的一段是，他说，孩子是坠在人间的天使。他记录啾啾天真可爱、古怪机灵的言论，乐意做她的秘书。海南旅行中，四个月大的啾啾与父母一起在海边漫步。“啾啾常赤着一双小小的足，由我们搀扶着，在沙滩上挪步。她低头看着自己的小脚丫，看沙，一脸惊讶，他的身后留下一串小小的脚印。背景是一望无际的大海，万顷蓝波，千层白浪，把他的小身体衬托得格外小。”当然，这么小的啾啾，不可能对这次旅行留下什么印象。于是“我替啾啾保存这次旅行的机票。我想象着将来有一天，当我把这机票交到她手上时，她会露出多么惊喜的神情。”就是这个小小的细节打动了我，让我能够感受周国平先生对女儿那真挚又浓郁的爱。

《小王子》，用作者的话来说，它是献给那些曾经是孩子并且记得这一点的大人的。我觉得比较准确的定位是，它是一个始终葆有童心的大人对孩子们、也对与他性情相通的大人们说的知心话，他向他们讲述了关于成人世界的观感和自己身处其中的孤独。具有生存的现实和寓言意义的《少年PI的奇幻漂流》 加拿大 马特尔著

美句摘抄：

所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。

人生中一切美好的事情，报酬就在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉与满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉与满足，而不是有朝一日名扬四海。此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文字，真是不重要。

我唯愿保持一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也是别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

我喜欢奥尼尔的剧本《天边儿》。它使你感到，一方面，幻想毫无价值，美毫无价值，一个幻想家总是实际生活的失败者，一个美的追求者总是处处碰壁的倒霉鬼；另一方面，对天边外的秘密的幻想，对美的憧憬，仍然是人生的最高价值。那种在实际生活中即使一败涂地还始终如一地保持幻想和憧憬的人，才是真正的幸运儿。

古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为幸福就是快乐，快乐的定义是身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。

托尔斯泰认为真正的物质幸福不是金钱，而是对个人来说是健康，对人类来说是和平。

圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”

幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈地体验。

不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。

在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种感情，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。

你的每一个生命年代仅仅属于你，你必须独自承担岁月在你的心灵上和身体上的刻痕。

孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。

我们在黑暗中并肩行走，走在各自朝圣的路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。

人有一个肉体似乎是一件尴尬事。那个丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。那个哲学家刚才还在讨论面对苦难的神明般宁静，现在却因为牙痛而呻吟不止。当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把它拉回尘世。

自由要享受它的自由，必须依靠肉体。如果没有肉体，灵魂只是一个幽灵，它不再能读书，听音乐，看风景，不再能与另一颗灵魂相爱，不再有生命的激情和欢乐，自由对它便毫无意义。

所以，我更爱灵与肉的奇妙结合。

人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，毫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安心下来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考与体验。

我曾经流连于阿尔斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。

性是肉体生活，遵循快乐原则。爱情是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活，遵循现实原则。

好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。

喜新厌旧乃人之常情，但人情还有更深邃的一面，便是恋故怀旧。

在婚姻这部人间乐曲中，小争吵乃是必有的音符，倘若没有，我们就要赞叹它是天上的仙曲了，或者就要怀疑它是否已经临近曲终人散了。

倘若你珍惜你的童年，你一定也要尊重你的孩子的童年。当孩子无忧无虑地玩耍时，不要用你眼中的正经事去打扰他。当孩子编织美好的梦想时，不要用你眼中的现实去纠正他。如果你执意把孩子引上成人的轨道，当你这样做的时候，你正是在粗暴地夺走他的童年。

爱情、友情是人生的美酒，如果时间短暂，也有新酒的甘甜与芳香。可是，若能经受住漫长岁月的考验，味道会越来越醇厚，最后变成了无比珍贵的陈年佳酿——亲情。朋友好到了极致，就真正是亲人，比血缘更亲。

史铁生说：“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。”

在乡村中，时间保持着上帝创造时的形态，它是岁月和光阴；在城市里，时间却被抽象成了日历和数字。

一趟长途旅行，意味着奇遇巧合，不寻常的机缘，意外的收获，陌生而又新鲜的人和景物，总是意味着种种打破生活常规的偶然性和可能性。