日进长安远的典故介绍如下：

“日进长安远”出自《世说新语·夙惠》。晋明帝数岁的时候，曾坐在元帝膝上。有一次，有人从长安来，元帝问洛下的消息，不禁潸然泪下。明帝见此情形，便询问原因，元帝便把东渡的事情告诉了他。接着元帝问明帝：“你觉得长安和太阳哪个更远？”

明帝回答说：“太阳远，因为从来没听说过有人从太阳那边过来。”第二天宴会时，元帝又问了同样的问题，这次明帝却回答说：“长安近。”元帝惊愕地问：“为什么和昨天的回答不一样？”明帝回答说：“因为我抬头就能看见太阳，却看不见长安。”  

这个典故多用来比喻向往帝都而不得至，寓意功名事业不遂，希望和理想不能实现。

日近长安远背景赏析

时值八王之乱结束不就，北方游牧民族趁机攻入中原，晋愍帝出长安投降刘聪，东晋灭亡，史称“五胡乱华”。开启了近200年的大分裂时期，这时的北方华人由于胡人的野蛮统治而向南迁移，史称“衣冠南渡”。

这时的北人常常思念故土，明帝司马绍虽小，可也感受得到人碰败们的痛苦，所以才以“长安”代指故土，表达出与900年后人们一样的国殇和哀思。“长安”也可作为“长治久安”之意，当时的北方一片混乱，由于北方游牧民族的残暴统治，各地纷纷反抗。

而南方也不是很太平，东南地棚斗带的原世家大族与北方侨人之间的矛盾和元帝与王家的政治矛盾导致南方暗流涌动，可以看到不久之后爆发的“王敦之乱”使南方也陷入混乱。这时的明帝可能已经感觉到了风雨欲来的压抑感，这时的“长治久安”无疑是痴人说梦，所以才说“日近长安远”。

“日近长安远”的爱情含义为爱而不得、可望而不可即，所向往和追寻的都过于遥远而无法触及。

“日近长安远”最早见于南宋刘义庆的《世说新语》，明帝司马绍小时候坐在晋元帝司马睿的膝盖上，有人从长安来，元帝便问他：“你觉得长安和太阳哪个远？”明帝回答太阳远，没有听说有人从太阳那里来，根据这一点可以知道，元帝感到十分惊奇。

第二天，元帝召集群臣举行宴会，将这件事告诉群臣，并且重新问了明帝，而这一次他却回答说，太阳近，元帝十分吃惊，问他为什么和昨天说的不一样，明帝回答说，太阳一抬头就能看得见，但长安却无法看得到。

后遂用“日近长安远”比喻向往帝都而不得至，多寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意；以“长安日”比喻圣君、帝都。也常被人们引申为遥远而难以轻易触及的感情。

“日近长安远”使用示例：

（1）辛弃疾《鹊桥仙·和范先之送祐之弟归浮梁》词：“莫贪风月卧江湖，道日近，长安路远。”

（2）王实甫《西厢记》第一本第一折：“望眼连天，日近长安远。”

（3）孔尚任《桃花扇》第三八出：“跨上白骡鞯，空江野路，哭声动九原。日近长安远。加鞭，云里指宫殿。”

以上内容参考：百度百科-日近长安远

以上内容参考：百度百科-刘义庆

“日近长安远”的爱情含义为爱而不得、可望而不可即，所向往和追寻的都过于遥远而无法触及。

爱而不得，却又念念不忘的人，你要明白：只有放下，才能让你走出困境；只有释怀，才能让你步入幸福的队伍。人生的相遇与分离，都是不可避免的，有许多事情，都是万般无奈的不可改变。无论是相爱相守，还是爱而不得，都是缘分使然。

“日近长安远”最早见于南宋刘义庆的《世说新语》，明帝司马绍小时候坐在晋元帝司马睿的膝盖上，有人从长安来，元帝便问他：“你觉得长安和太阳哪个远？”明帝回答太阳远，没有听说有人从太阳那里来，根据这一点可以知道，元帝感到十分惊奇。

出自《世说新语》，比喻向往帝都而不得至，多寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意。晋明帝说抬头便可以看见太阳，长安却很遥远。