经上说：9:3基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事、
9:4就设诡计。假充使者、拿旧口袋、和破裂缝补的旧皮酒袋、驮在驴上、
9:5将补过的旧鞋穿在脚上、把旧衣服穿在身上、他们所带的饼都是干的、长了霉了。
9:6他们到吉甲营中见约书亚、对他和以色列人说、我们是从远方来的．现在求你与我们立约。
9:7以色列人对这些希未人说、只怕你们是住在我们中间的．若是这样、怎能和你们立约呢。
9:8他们对约书亚说、我们是你的仆人。约书亚问他们说、你们是甚么人、是从那里来的．
9:9他们回答说、仆人从极远之地而来、是因听见耶和华你　神的名声、和他在埃及所行的一切事、
9:10并他向约但河东的两个亚摩利王、就是希实本王西宏、和在亚斯他录的巴珊王噩、一切所行的事．
9:11我们的长老和我们那地的一切居民对我们说、你们手里要带着路上用的食物、去迎接以色列人、对他们说、我们是你们的仆人．现在求你们与我们立约。
9:12我们出来要往你们这里来的日子、从家里带出来的这饼还是热的．看哪、现在都干了。长了霉了。
9:13这皮酒袋、我们盛酒的时候还是新的．看哪、现在已经破裂．我们这衣服和鞋、因为道路甚远、也都穿旧了。
9:14以色列人受了他们些食物、并没有求问耶和华。
9:15于是约书亚与他们讲和、与他们立约、容他们活着．会众的首领、也向他们起誓。
读完今天的圣经章节及注释，七小龄童有感：约书亚和以色列人犯了人通常会犯的毛病，凭自己的眼见、浅识，自以为是的判断，而不是求问耶和华，以真理之灵引领自己。让基遍人给忽悠了，这个忽悠后果很严重，从整本圣经看，以色列人亡国破家，在万国中被抛来抛去1800多年，追本溯源，都能从这件事上找出其果之因。“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”岂不让人扼腕叹息？！
人生在世，谁要说他从来没骗过人，那他一定是一个谎言成性的人，这句话本身就是在撒谎。可奇怪的是时不时就听到有人在说：我从来没骗过人。
谁要说我从来没被人骗过，这也是撒谎，或天生鲁钝，被人骗了还浑然不觉，帮人数钱呢。还有一种可能就是刚出生就死了的婴孩。不过他也不会说呀。
基遍人设了个局，码了个套，把约书亚和以色列人都搁里面了。从经文中看，局归局，套归套，以色列人可以不上当呀？为什么就上了呢？还是那个字“贪”！他们贪的不是好处，不是财利。他们贪的是名，是恭维的话。他们听了基遍人的一番歌功颂德的话，什么我们是你们的仆人，求你们与我们立约等，就有些飘飘欲仙的感觉，未求问耶和华神就与基遍人匆忙立约，以致贻害无穷。警之！慎之！
当今社会，借助高科技的优势，各种骗术集古今中外之汇萃，号炮连天，狼烟滚滚，不是吗？您每天接到的短信、微信、邮件、电话中，有相当一部分，那一头都隐身着一个大尾巴狼呢。鄙人被大忽悠小忽悠，欠债不还的次数也多了去了，记得在中关村时，有一次一国企控股公司跟我做笔生意，卖几百台好像叫威力的传真机给我，那是96、97年，对我而言是大买卖。价钱也是好价钱，国企吗，那时我还是有信任感的。唯一担心的就是天下有这样好事吗？最大的担心是机器质量，不会想忽悠我吧。故我坚持要一台台验货，带了几个伙计上门，从库房门口一台一台验了二三十个，个个顶呱呱。我心头暗喜，这时那边就放出风来，说一个啥处长不乐意了，想反悔。我一看，得，急急火火交了现款提货。没想到，一开卖，零售、批发退回来一堆机器，开箱不合格率有百分之三四十，让人忽悠了！只有一个解释，那家公司把自己先验过的好机器堆在库房门口让我们验，坏的塞里面。适时又摆出个不想卖了的姿态，逼我付款提货，哎，这真叫，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能测透呢？”防不胜防，我上了这么一大当，只能自我解嘲，就当一报还一报，谁让我也经常给人下套呢？就当活该吧。
现在任谁说出天去，不太容易让人忽悠了。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧时已过，都成为新了。”天底下哪儿有那么多便宜让您占呀？吃亏是福，不贪是智。苏轼《前赤壁赋》曰：“且夫天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”然也！然也！
还有一个秘籍，夫子是“入太庙，每事问。”我是遇难题，必祷告，恳求上帝的指引，如此一来，忽悠和被忽悠，也如这秋日里的落叶，在天空中划出一条弧线，悠然而去，渐行渐远。有点儿夸张，质朴的话是这么说，我要在上帝的护佑下，不忽悠人也不被忽悠。
“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”～箴言阿们！

我们的责任比我们想象的更为重大得多，因为它是和全人类都有关系的。
根据《圣经》的记述，约书亚是摩西最得力的助手，也是年轻人最好的模范。约书亚第一样好处就是不怕吃亏，勇于承担责任。《出埃及记》第17章记载以色列人出埃及以后到了汛的旷野。从汛的旷野往前行，在利非订安营的时候，约书亚奉摩西的命令从以色列入当中选出人来和亚玛力人征战。那是以色列人出埃及以后第一次征战。
读《圣经》的人很容易有一种错觉，以为约书亚就是以色列人出埃及的一个军队统帅，其实，约书亚在军事上成为以色列人正式的领袖还是在他带领以色列人进迦南之时，就是摩西行将去世，上帝设立他继承摩西工作时。在以色列人初出埃及的时候，约书亚并没有什么军事上的正式地位，因为这时候还没有数点民数。就是在《民数记》数点以色列的壮丁时，在12个统领之中，也没有约书亚的名字，而且12个统领中也没有一个最高的统领。所以对约书亚来说，当时他实在没有什么责任要出来攻打亚玛力人，但是约书亚顺从摩西的吩咐，就出来带领以色列人与亚玛力人打仗而且打了胜仗。这为他日后做以色列人军事领袖打下一个很重要的基础。如果约书亚怕吃亏，那么他很容易怀疑摩西是把难做的事交给他做，而摩西自己却做那容易的事。
《圣经》记载，摩西和亚伦在山上祷告，约书亚却在山下和亚玛力人作战。现在我们读《圣经》，就知道摩西什么时候在山上举手，约书亚就得胜；什么时候垂手，约书亚就失败。后来由亚伦和户珥扶着摩西的手，他的手才一直举起，所以约书亚才打了胜仗。但是约书亚当时在战场上，他是否真的看见摩西在山上举手，他就得胜；摩西的手垂下来，他就失败呢?约书亚在战场上打仗的时候，他不会知道这样的事情，当他打完仗回来，他可能以为这一次的战争是因自己的勇敢而得胜。但是如果别人告诉他是摩西在山上举手他才得胜，约书亚会不会埋怨说：“摩西倒很会说漂亮的话，他在山上举举手，叫我在战场上拼命，打胜仗回来，功劳还是他的。因为要靠他举手祷告我才能打胜仗啊!”约书亚完全没有这种想法，他根本没有想到这是吃亏的工作。他只想到为了成全上帝的旨意他应该尽他的力量。
从以色列人出埃及开始，约书亚就是摩西的帮手，一直到摩西快要去世以前，他仍然是一个“伺候摩西的人”。40年没有升过级，40年来他得到的是同样的地位。伺候人的工作是一种卑微的工作。“帮手”专做次要的工作，作准备的工作，尽量为他所帮助的人设想。如果他有什么事情忘记，你要提醒他；如果他有什么想不周到的，你要替他想得周到。
约书亚却心甘情愿地在他的岗位上尽忠。40年之后，他就成为继承摩西的一个以色列人的伟大领袖。
上帝对约书亚说，他要使他在以色列人眼前尊大。诚然，摩西在未死之前，已经当众宣布约书亚是他的继承人。但这只是一个就职典礼而已。当他继承了这个职位之后，人家未必因为他有了这地位就真正由心里尊敬他、佩服他。上帝应许说：“我必使你在以色列众人眼前尊大。”上帝说了也应许了，但是上帝并不能代替以色列人尊敬约书亚，也不是就在上帝应许了约书亚之后，以色列人就立刻尊敬约书亚。
所以我们要注意的是，到底约书亚做了些什么事，使这些百姓真正由心里尊敬他。我们知道上帝是应许了约书亚，但约书亚怎样支取这应许?
约书亚做了一件最重要的事，就是带领以色列人过约旦河。当他带领以色列人过了约旦河以后，《圣经》在第4章第14节就宣布说：“当那日……”就是约书亚领以色列人过了约旦河之后，他们尊敬约书亚就好像尊敬摩西那样。
我们很容易羡慕别人被人尊敬，但是我们也很容易忽略别人之所以会被人尊敬的原因。很多人不知道怎样才会被人尊敬，以为只要争到权力、地位、金钱，别人就会尊敬自己了。实际上，最重要的是，我们在生活和工作上的表现是否可令人尊敬。
我们要像约书亚一样，承担起自己的责任，不怕吃亏。约书亚所做的，比我们吃亏得多。因为他做的是拼命的工作，可能会因打仗丧失生命，他却没有半点怨言，心甘情愿地去做别人看来非常难做的事。约书亚如果没有这个经验，以后他就不能做以色列人的领袖，继承摩西的工作。我们必须吃过亏，被人家亏待过，然后我们才知道怎样对待工作和同事，不至于亏负人。
生活中，那些成功、快乐的人，都有一个共同点：干一行爱一行。因为他们坚信：办法总比困难多。生活中的失败者，则是干一行怨一行，认为倒霉的事总让自己摊上了，抱怨命运不好，抱怨社会不公。少抱怨他人和社会，多检查改造自己，这才是人生的真谛。下岗女工王兆兰的故事，进一步印证了这一道理。
王兆兰原是北京一家工厂的挡车工，她从工厂下岗后，没有去抱怨命运，而是实实在在地去做自己能够胜任的工作——北京贵宾楼饭店洗手间的保洁员。因为，此时她为找到这份工作而高兴，觉得自己能胜任的工作就是保洁员。保洁工作对保洁员的要求极为严格，8小时工作时间内要不停地擦拭、清扫。一天下来，疲惫不堪，饭都不想吃，只想休息。时间不长，和她一起来的8个人都承受不了保洁工作的劳苦而辞职了，家里人劝王兆兰不要受罪了。但是她想：作为一名下岗女工，没有其他技能，选择工作的机会不多，干一行就要爱一行，干一行就要把它干好。由于她工作认真，得到领导和客人的好评，她由保洁员调到商品部当销售员。为了适应新的工作，她努力学习商品知识、销售技巧、商业英语，并热心对待每一位顾客，销售额逐月上升，多次受到领导的奖励。
可是，就在这个时候，王兆兰工作的场所要停业装修半年，她又一次下岗。她在待业的日子里，看到一家茶店招聘服务员的广告。但招聘的条件很高，年龄要求18—25岁，要懂英语，还要了解中国茶文化。王兆兰前去应聘，软磨硬泡，并极力陈述自己年龄大的优势和好处。最后，老板带着疑虑收下了她。
为了学会泡茶，她反复操作，手上烫出了大泡，为了分辨不同的茶叶性状、品质和口味，她反复试泡试喝，有时喝得心发慌，睡不着觉。有的客人来了一次，第二次不来了，她就反思自己哪点没有做好。很快，她掌握了茶叶和茶艺的基本知识，学会了一套推销茶叶的技巧，上岗两个月就被老板提升为店长。
在茶叶店的两年时间，她不断地以提升自己为出发点。王兆兰参加了第四次茶文化展和第六届国际西湖北京茶会。她的八仙茶获此次茶会茶艺表演一等奖。几年后，王兆兰与入合伙开办了聚福隆茶庄，她由一名将近不惑之年的下岗女工，本着“少抱怨他人和社会，多改造自己”的人生理念，终于成为招收下岗女工的企业老板。
是的，人生中不可能没有挫折，没有阻碍，关键是你如何对待挫折、对待阻碍。“搬个梯子爬过去”，你就可能成功。没完没了地抱怨、诅咒。你就只能被挡在成功群体之外。
所以，面对人生的困难和挫折，不要一味地抱怨，要想改变自己的处境，先要改变自己，要勇于承担自己的责任。因为每个人无法选择命运，也无法主控生存环境，但可以主控自己，去选择自己的生活方式，驾驭自己的人生。圣经箴言
年轻人的活力可佩，年老人的白发敬。

花了一下午时间看完了《橘子不是唯一的水果》，一开始被标题所吸引，想找一个有故事的书让自己坚持花时间读下去，幸运的是这本书有哲理有故事，但是故事内容也是让人唏嘘。故事看完了，分享一下自己看完的一些心得。
前面作者孩童时候的故事为后面的作者的经历及感受做了很多铺垫，很多细节前后呼应。

作者一开始就交代母亲从未听说过爱恨交织的复杂情绪，要么是朋友，要么是敌人，所以书中每个章节都有这样对立的事或情感。第一章中充分的渲染了作者在基督教背景下成长的童年，身边的人及她自己也深受这种基督文化的熏陶，但是最后自己的结局却因为性取向的原因，让她觉得自己被自己的信仰及亲人抛弃。第二章中作者因为政策被不相信学校的母亲送入学校读书，作者的基督教背景在学校显得格格不入，这是神学与自然学科的对立，作者在学校不讨好，并不喜欢上学。第二章结尾写了国王与马戏团的故事，国外最后明白了无价的真理：悲喜交加，无有终点。世界本身就是一个矛盾体。第二章中作者也提到了橘子，自己生病住院，父亲总会捎来一些橘子，母亲说它是唯一的水果。这里的唯一也许是母亲坚持的信仰，也许是她的选择，也许是她的生活环境。第三章《利未记》，关于异教徒的一章，母亲及其他教徒对他们眼中的异教徒相互对立，偷听的行为又表现出好奇。章末尾作者又讲述了王子的故事，王子一心想追求完美的人，但真正她觉得完美的人出现，却告诉他自己并不完美，世上也没有完美的人，王子斩杀了跟自己立场不一致的她，却无法改变自己在国人心中的形象。王子也许代表着像母亲一样深信基督教的人，而那个不完美女孩代表着异教徒。第四章《民数记》作者对两性关系或者自己的同性关系开始有所萌芽，前面作者对美女与野兽的故事，以及加了一头猪的女人，还有自己姨夫与父母的故事为先导，引出自己对性取向的萌芽，异性的婚姻也不一定好，为什么同性的婚姻就被那么多人抵制。章末 外面，反叛者在猛攻冬宫。也暗示了后面的故事走向。第五章 《申命记》，作者也在这章名字后面加了最后的律法。每个人的故事都是不一样的，对一件事的判断，要从不同的角度去解读，最后加上自己的结论。第六章《约书亚》，作者发现了自己对梅兰妮的不同情感，但这种情感不被众人所接受，她说接受了处罚，并向现实低头。第七章《士师记》作者被认为是异教徒，赶出家门。第八章《路得记》作者在章前写了巫师与温妮特的故事，温妮特就是她自己，温妮特故事的最后，渡鸦无法提醒她，她的父亲化身为老鼠，在她纽扣上系了隐形的线，暗示自己摆脱不了母亲对自己的影响，无论好坏。教会分崩离析，母亲也开始接受新的东西，但对自己所坚持的东西依然抱有执念，并对最不愿意接受的自己的性取向避而不谈。家，真正的家，该有桌子，椅子，家有几口人就有几杯茶。这是作者对家的想象，希望这个家简简单单，没有外来的东西牵杂。

橘子不是唯一的水果，也许暗示爱情或者婚姻并不只有两性关系，同性也需要被接受。作者母亲坚持的信仰也不是唯一的真理，总要被自然科学所刷新。

最后一章里母亲也说出了“橘子不是唯一的水果”这句颇有哲理的话，与开头呼应。表现了母亲最后的改变。

圣经 读后感 范文500字

　　《圣经》被当今人描述为“最伟大的书”，原因是它对历代人们无穷无尽的影响。以下是我整理的《圣经》 读后感 范文 ，希望给大家带来帮助。

　　 圣经读后感

　　《圣经》通常被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响， 历史 上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。到目前为止，《圣经》已被译成2021种语言，每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要高得多。

　　我读完《圣经 故事 》的第一感受就是，这是一本历史书，里面的时间，地点，人物，事件纷繁复杂，只通读一遍是很难完全理清头绪的。但是它所分的《旧约》和《新约》这两个部分是非常清晰的：繁杂的《旧约》就是一部犹太家族史，讲述的是犹太人和“他们自己的”严厉的上帝耶和华;而《新约》则是几个犹太人把“他们自己的”上帝变为全人类的上帝，把一个严厉的上帝变为一个博爱的上帝耶稣的过程。死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为违背他或者拜了别的神而摧毁人类?在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都在进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。信仰是一种精神控制，所以我想我永远也不会相信上帝。

　　读完《圣经故事》我看到教师和同学都缺少的东西—--爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝,在的眼里他又似乎无所不在,无所不能.但是,在此书中,我却看到了一个人性化的耶稣,一个充满善良,正直,纯朴,勇敢,智慧的拿撒勒的伟大木匠.现在的 教育 是缺少爱的教育，在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，有的同学更自私和没有同情心了。他们不爱父母，老师，更爱变形金刚和明星偶像。

　　读完《圣经故事》我发现犹太人真聪明。他们不仅发明了控制人精神的上帝，而且当今的犹太人还非常会赚钱，如果说中华民族有着悠久的文明历史，是个伟大的民族，我们中国人都很自豪。那么，无论从整个历史还是现在的世界形式来看，不得不承认犹太民族的确也是一个伟大的民族,这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕,摩西.大卫,所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主;马克思可以说是对现代中国影响最大的犹太人;其次是作为科学楷模与象征的爱因斯坦;又在经历了百般困苦和不公的待遇之后成为当今控制世界经济的强族。《圣经》是世界 文化 宝库中一部最璀璨的杰作之一。

　　 圣经读后感

　　读完《圣经故事》我看到我们有时候缺少那么一样东西——爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在眼里他似乎又无所不在，无所不能。但是，在这本书里，我却看到了一个人性化的耶稣。现在的教育偶时候缺少了爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。许多同学对身边人的感情不深，反而更爱那些不可触及的明星，成为追星一族。他们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易。显而易见，激怒耶稣是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落的时候，他就讲一个简单的 小故事 ，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的教育 教学方法 。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争。眼看着人们互相残杀，冤冤相报，耶稣痛心疾首。他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担。他爱父母，爱家庭，爱朋友，村子里的活动，他没有不参加的。他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂。可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱。耶稣以他那淳朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药。他把这剂良药称作为“爱”。有这个字眼就是他所教导的核心内容，而这，也是我在这本书中学到的最大精华所在。

　　在这本书中，我最喜欢《年轻的大卫》这个故事了。这个故事讲了一个少年，名叫大卫。他很勇敢，他曾经把巨人歌利亚都打死了。而且他只用了五颗石子。扫罗很妒忌他，因为他没有大卫厉害，他便想把大卫杀死。幸亏扫罗的儿子——约拿单保护了大卫，大卫才没被杀死。还有一个原因，神永远与大卫同在。

　　我读了这个故事，感想很深刻。我知道了，一个人必须遵守应该遵守的规矩，否则将会受到应有的惩罚。谁从困难中解救了我们，我们就应该相信他，赞美他。不能忘恩负义，应该知恩图报。

　　这位神以仁慈、耐心、宽容、博大、善良的精神来对待每一个人。不管那个人是善良，还是邪恶，神都会宽容他。

　　当然，在这里读《圣经故事》，并不是说我要去信奉上帝，只是让我觉得，在我们的社会发展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我们必须学会审视，批判接受。

　　我知道，信仰是一种精神控制……似乎每个国家都在试图用一种符合统治阶级利益的思想来束缚自己的臣民。古往今来，这样的例子并不少见，如中国古时候的汉朝主张的儒家思想，宋朝时候主张的理学思想……

　　在构建 社会主义 和谐社会的今天，我们要遵循在弘扬主旋律基础上发展文化多样性的原则。无产阶级是无神论者，然而我们也应有博爱的精神。并不是说要去信教，但从另一个角度来看，我们也应当汲取宗教中适合社会和谐发展的精神，以不断提高自身素养。

　　 圣经读后感

　　《圣经 神话故事 》迄今为止，它已被译为2000多种语言，其抄写印刷次数之多，拥有读者之众为有史以来所有书籍之最，是世界上流传范围最广、对人类影响最大、在全球发行最多的一部书。

　　书的内容主要讲：上帝创世、上帝造人……发生的神话故事。

　　故事让我最难忘的是：“天空的彩虹”。这主要讲：挪亚一家人来到了一个岛上，上帝对他们说：“我将赐予你们白天与黑夜、温暖与凉爽、炎夏与寒冬……。”上帝把彩虹赐予他们就象征上帝时刻保护他们。下雨后，出现了彩虹表示上帝一直在保护他们，每当彩虹出现时，还可以对着彩虹许一个愿，寓意愿望成真。

　　这个 传说 到现在还保存着一个说法，当人们看到彩虹就可跟它许愿。但是现在出现彩虹的时候很少，如果真的有见到彩虹，就真诚的许愿吧，说不定上帝真的能让你如愿以偿。其实这只是一个传说，想让自己的愿望实现，一定要通过自己的努力。

　　《圣经神话故事》是一部记载古代亚、欧、非一些国家 政治 、经济、文化、 民俗 等诸多方面的典籍，是生活在这三大洲交界处的古希伯来民族在千年历史长河中集体智慧的结晶。也是对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风谷习惯、 自然 科学、文学艺术等产生了全面而深刻的影响，值得我们去阅读。

　　 圣经读后感

　　很早就有把《圣经》读一遍的想法，毕竟这是世界上20多亿人共同信奉的经典。好几次拿起又放下，因为它实在是太长了，这次终于逮到机会过了一遍(其实也有很多内容跳过去了)。

　　《圣经》分两部分，《旧约》和《新约》，《旧约》是犹太人的经典(不承认新约)，《新约》是的经典(也承认旧约)。从篇幅上来说，旧约占大部分，新约大约只占旧约1/4的篇幅，而且新约的四大福音书内容还有很多重复。旧约新约的信仰其实有很大差异，老实说这是两个不同的信仰。犹太人信仰的是上帝耶和华，旧约从头到尾都以耶和华为主线。信仰的是救世主耶稣，新约是以耶稣的 事迹 和教诲为主线，上帝则成为一个隐形的存在。

　　《旧约》中的耶和华，与我们印象中那个全知全能全善的上帝形象相差甚远，分别心极重、暴戾爱杀戮，仅仅是犹太一个民族的战神。对于不信奉他的，不遵他旨意的，一概降祸。觉得人类行为败坏，一场大洪水就将人类灭绝，仅留下挪亚一家;为保摩西和犹太人出埃及，在埃及降下十大灾难，在红海将法老军队全部吞没;帮助约书亚攻城略地，屠戮迦南地区的其他民族。对于信奉他的、尊他旨意的，则赐予胜利、财货、权力。从字面上看去，就是咬牙切齿的“顺我者昌，逆我者亡”。

　　这似乎反映了犹太人早期生存环境的艰难，以及民族性格的残忍(其他民族如果看到犹太人的旧约书，确实不太可能待见他们)。犹太民族2000多年的历史中，有1800多年到处流浪，残酷的现实逼迫他们必须把趋利避害的本能发挥到极致。没有这样一位直击人性弱点的上帝存在，犹太人或许早就已经四分五裂，消失得无影无踪了。有了这种信仰，犹太12部落才能团结一致，在周围层出不穷的强大帝国夹缝中生存下来。有了这种信仰，犹太人才能在灭国一千多年后，不可思议地重建以色列这个犹太国。

　　如果你信仰上帝，《旧约》中所记载的事迹虽然精彩，却不过只是上帝的注脚，所有的生、死、祸、福，都是为了证明上帝的至高无上、无所不能，以及上帝律法的神圣。如果你不信上帝，则可以把《旧约》看作犹太民族的历史。这个苦难的民族，通过一代代拉比的口口相传，传承了自己的历史和民族精神。那些历代积累下来的生存智慧、伦理规范、生活律令，也一并融入这本旧约中，滋养和支撑着一代一代的犹太人。

　　与《旧约》相比，《新约》则少了很多暴戾之气，更多的强调信与爱。篇幅中充溢着耶稣的奉献精神，以及对民众的谆谆教诲。耶稣并未想到开创一个新的宗教，他只是根据自己对旧约的理解(或许还有神秘宗教的体验)，传播有别于当时主流的思想，强调因信称义，上帝面前人人平等，作为既得利益者的教会则被撇在一边，当然就会受到犹太教会的忌恨。这似乎和后来马丁.路德对的改革类似。因此可以把耶稣看作一位宗教改革家。

　　把耶稣当作救世主传播的是他的门徒，而奠定新的基础的则是使徒保罗。从使徒行传可以看出，保罗对早期的传播居功至伟。《新约》的书信部分，记载的大部分也是保罗的书信，我甚至怀疑新约就是保罗的弟子所编撰的。从这一点，你甚至可以把保罗看作第一任教主。

　　抛开宗教的因素，《圣经》中闪烁着许多为人处世的智慧。一些箴言和警句流传久远。你可以把它们当成上帝的启示，承认只有那些超越的存在才能为我们指点迷津。也可以认为是先辈们智慧的结晶，人类的飞速进化，靠的就是一代一代人的积累与传承。不过，只要你能从中获益，谁说的是不是就不太重要了呢?

　　《圣经》中也记载了许多神迹，还有一些不合情理、不合逻辑的地方。信仰的人会说，这正是上帝存在的证明，由此只会更加坚定信仰。不信的人会说，这怎么可能，过时的伎俩只能骗骗那些没有理性的人嘛。当然，我们要认识到，理性有它的边界，人类的认知也是明显受到自身条件约束的，因而也是有限的。理性认知不到的领域，又该怎么办呢?或许，这也是在当今科学如此昌明的情况下，宗教信徒不减反增的一种解释吧。

　　 圣经读后感

　　前几天，我读了一本书，叫做圣经的故事，的确不错。

　　圣经的故事，它讲述了从起初，世界被水覆盖，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和华六日创世，又创造了人类，诺亚方舟，和犹太人从古到今的“旅程”。

　　但也有很多我觉得无法理解的东西，亚当夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞耻有欲望吗?如果没有撒旦的诱惑，他们是会继续在伊甸园快乐生活吗?除了无忧无虑还有什么在他们的生活中?饿了要吃东西这不也是人最原始的欲望吗?欲望和欲望之间还有区别吗?为什么它就是罪?!

　　上帝不忍看见人们互相残杀的罪，于是 决定 重建人界，只有诺亚一家获救，人类互相残杀最差的结局也无非是全部的毁灭，上帝只是一句不忍就把几乎所有人置于洪水暴雨之中，这是何种的不忍?!人们造通天巴比伦塔，想去看看上帝耶和华的家园，上帝担心人们再犯罪，遂让人们语言不通因此不再团结不能再继续造塔，人想参观上帝的家就是罪，上帝偷窥人的隐私就是照顾?!