《玄奘西游记》第一部分
　　古典小说《西游记》中，对玄奘身世的描写充满了传奇色彩——玄奘的父亲经历了金榜题名、洞房花烛的喜悦，又遭遇了月黑风高、抛尸江底的惨剧，使玄奘尚未出生就开始经受磨难。但历史上真实的玄奘有着怎样的身世呢？小说中的描写是凭空杜撰，还是有所依据？是什么样的人生经历，使他敢于跋涉往返十七年，远去西天取经？第一讲　玄奘身世(1)第一讲　玄奘身世(2)第一讲　玄奘身世(3)第一讲　玄奘身世(4)第二讲　皈依佛门(1)第二讲　皈依佛门(2)第二讲　皈依佛门(3)第二讲　皈依佛门(4)第三讲　求学之路(1)第三讲　求学之路(2)第三讲　求学之路(3)第三讲　求学之路(4)第四讲　潜往边关(1)第四讲　潜往边关(2)第四讲　潜往边关(3)
　
《玄奘西游记》第二部分
　　玄奘进入莫贺延碛大沙漠不久就迷路了，他找不到野马泉的方向。在沙漠中迷路已经是非常危险的事情，而玄奘恰恰在饮水时又失手打翻了水囊，在这样走投无路的情况下，他仍然毫不动摇地继续西行。几天几夜之后，滴水未进的玄奘再也走不动了，他躺倒在沙漠上，等待着死亡的来临……第五讲　偷渡国境(1)第五讲　偷渡国境(2)第五讲　偷渡国境(3)第六讲　边关被擒(1)第六讲　边关被擒(2)第六讲　边关被擒(3)第七讲　险象环生(1)第七讲　险象环生(2)第七讲　险象环生(3)第八讲　身临绝境(1)第八讲　身临绝境(2)第八讲　身临绝境(3)第八讲　身临绝境(4)
　
《玄奘西游记》第三部分
　　玄奘在龟兹辩经中大获全胜，却因为大雪封路不得不暂时滞留在龟兹。这段时间玄奘不仅留心观察了当地的文化、佛教，还特别记录下了龟兹大多数人是扁头这一奇怪现象，这是为什么呢？第九讲　被困高昌(1)第九讲　被困高昌(2)第九讲　被困高昌(3)第十讲　异国传奇(1)第十讲　异国传奇(2)第十讲　异国传奇(3)第十讲　异国传奇(4)第十一讲　龟兹辩经(1)第十一讲　龟兹辩经(2)第十一讲　龟兹辩经(3)第十一讲　龟兹辩经(4)第十二讲　一波三折(1)第十二讲　一波三折(2)第十二讲　一波三折(3)第十二讲　一波三折(4)第十二讲　一波三折(5)

玄奘，俗姓陈，本名袆，河南洛州缑氏县（今河南省偃师县南境）
人。他的曾祖、祖父都是官僚，到了他父亲陈惠，便潜心儒学不做官
了。玄奘生于隋文帝开皇二十年（即公元600年。关于玄奘的生平，
现存的《传》、《状》、《塔铭》等都没有记载，而关于他的年岁又
有六十三、六十五、六十九诸说，推算不出确实生年来。今以重校内
学院本《大慈恩寺三藏法师传》，暂定法师寿六十五岁）。少时因为
家境困难，跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺，学习佛经，十一岁
（620）就熟习《法华》、《维摩》。十三岁时（622）洛阳度
僧，破格入选。其后听景法师讲《涅盘》，从严法师学《摄论》，升
座复述，分析详尽，博得大众的钦佩。隋炀帝大业末年，兵乱饥荒，
玄奘和他的二兄前往长安后，得知当时名僧已多聚在蜀地，因又同往
成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度
论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（622），
玄奘在成都受具足戒。武德七年（624）离开成都，沿江东下参学。
先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来
聚。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州从道
深学《成实》，又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年
（627），玄奘再到长安，从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研
《俱舍》、《摄论》、《涅盘》，他很快就穷尽各家学说，受到称赞，
声誉满京师。仆射萧瑀，奏请令他住庄严寺。但是玄奘觉得多年来在
各地讲筵所闻，异说不一，特别是当时流行的《摄论》、《地论》两
家有关法相之说不能统一，很想得着总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，
以求会通一切（这一见解大概是受了当时来华的波颇蜜多罗的启发而
生），于是决心往印度求法。那时出国之禁很严，他正式表请赴印，
未得许可，只好作种种准备等待着。贞观三年（629），因北方连
遭灾荒，朝廷准许道俗四出就食，他得便西行，到达兰州，应当地人
士请求，讲《涅盘》、《摄论》和《般若经》。西域商侣有参加旁听
的，回去以后，便将玄奘求法的事向各地宣传了。玄奘继而潜行到达
瓜州，得胡人西盘陀导送，夜渡瓠颅河。从此子身冒险，过了玉门关
外五烽，度莫贺延沙碛，到达伊吾。高昌王麹文泰得知后，遣使迎往，
敬礼备至，延留度过夏坐，并要久留在高昌，他坚决未允。当时西突
厥叶护可汗势力遍及雪山以北各地，如去印度，须要取得他的协助，
因而高昌王遣使陪送玄奘去叶护可汗衙所，时当贞观三年八月。玄奘
离开高昌，过阿耆尼、屈支等国，越凌山到达素叶城，和叶护可汗相
见，凭着可汗致所经诸国的信件和陪送的使者，很顺利的经过西域笯
赤建等十国，越大雪山，直到邻接北印的迦毕试国。

4月13日上午，兰州音乐厅，第三届“爱兰州，爱阅读”主题活动开幕式现场。
我感到，读书，正在慢慢成为黄河之滨自然风景之外的一道文化风景线。
市委宣传部领导主持介绍说，钱文忠教授在兰州讲述玄奘意义尤为特殊，因为兰州是一座与丝绸之路有着深厚历史渊源的城市。
钱文忠教授说，九年没来兰州了，兰州非常的美，非常干净，焕发着活力，焕发着激情。

十年前的央视《百家讲坛》，“垃圾时间”播出，却引发了强烈的文化效应。

《水浒》是不讲的。

《西游记》没法讲的，讲成了玄奘西游记。

玄奘有什么缺点，没有，完人。

紧接着讲了《三字经》《弟子规》。

十年了，现在年过半百了，人们说他熬成“钱老”了。

百家讲坛热，是一个意外，也有深层原因。说明大家内心想和文化相关，与精神相关……需要灯红酒绿之外的东西。

九这个数字，最大，最尊贵。

逢九，必有大事。1919年。1949年。

1979年。2009年。30年，天翻地覆的变化。过去在兰州吃牛肉面，付粮票，介绍信。1992年取消粮票。
三十年，我们经历了非常巨大的变化。

百家讲坛为什么火，中国的发展到了一个临界点。我们相信只要把经济搞上去，一切问题都会解决，道德，伦理，都会得到提高，生活得就会更有美感。

（经济发展与社会进步的问题）

没有战争，社会稳定。爷爷辈生活在战火之中。父辈也生活在战火之中。

康乾盛世不打仗吗？如果不打，台湾跟我们有什么关系，新疆跟我们有什么关系，包括兰州。算下来，时时在打仗。

讲传统文化与让人排队。古代，中国人讲礼貌。为什么变成了世界上最急的人。

因为战争。

今天的孩子，孙子是爷爷，爷爷是孙子。

坐公交，“挤”的功能在退化。

人的精神、道德、伦理的提高没有到来，反而出现了反向的发展……同学杀害同学，儿子杀害父亲。

中国的孝。

审美观。夸人家姑娘好漂亮，结果人家说，钱教授，我是男的。

百家讲坛火，讲玄奘，触及了这个社会的痛点。

文化交流史上，佛教史上，玄奘具有顶尖意义。玄奘西行，西域，人类历史上的一块宝地。四大文明，相距遥远，汇合之处，就是西域，中亚。

敦煌。四大文明的汇聚地。向四周散发着巨大的冲击波。

玄奘对佛学的贡献特别巨大。受到皇帝的尊崇。唐太宗有许多少数民族的血统。说是老子的后代，首推道教。

翻译印度佛经。最最伟大的留学生。

用梵文把中国的典籍翻译给印度，《道德经》，找不见了。

《心经》，八个本子，最好的的是玄奘的本子。今天首次剧透，《心经》……

玄奘，河南偃师人。一个病人教给玄奘的。遇妖魔，诵心经，驱散魔邪。到印度，没有心经，可能是翻译成梵文的。

《大唐西域记》。

追求真理，非常纯粹，不是为某些世俗的利益，是为了信仰，不负付出生命。

追求真理的精神，是任何民族国家必须具备的。

现在的国学，太热，市场化，娱乐化，产业化。几个国学大师，以前几年还是传销大师。

佛教徒，又是弥勒信徒。

玄奘的西行之路，学习之路，探索之路。

今天的学习，封闭式学习。

玄奘，内心的精神和底线。

回到唐朝，一个真正伟大的人，国际性的人，又是……

玄奘做到了几乎完美的状态。与唐太宗非常有缘。玄奘单身行道，没有当作世俗的敲门砖。

与传统知识分子盘然分开。只当过慈恩寺的方丈。

特别的精神，特别的价值观。

在《西游记》中，唐僧一个很悲哀的人，跟历史上的玄奘不是一个人。

坚持自己的看法，有时候毫不在意皇帝的意见。

一个僧人，超常的能力。顶尖的翻译大家，独一无二。出色的组织者。

翻译理论，五不翻……（国际歌之英特纳雄耐尔）

六字真经。

重要的是继承他的精神。抽象的继承。

玄奘精神和重走玄奘路。鲁迅《中国人失掉了自信了吗》……舍身求法的人……中国的脊梁。

今天这个时代，充满了辉煌，也充满了挑战。发展成果，转变为精神，转变为信仰，……否则，令人堪忧。

今天的时代，是需要脊梁的时代，需要精神的时代。

非常希望得到大家的批评！
——2021年4月13日上午边听边记于兰州音乐厅