你的孩子，不是你的孩子，他们是生命对自身渴望所生的儿女。

他们经由你所生，但不是从你而来，虽然在你身旁，却不属于你。

你可以给他们的爱，而不是你的思想，因为他们有自己的思想。

你可以蔽护他们的身体，而不是他们的灵魂，因为他们的灵魂住在你梦中也无法企及的明天。

你要向他们学习，而不是使他们像你。

因为生命不会后退，也不在昨日留连。

你是弓，孩子是从你弦上发射而出活生生的箭。

弓箭手望着永恒之路上的箭靶，他会施全力将你拉开，使他的箭射得又快又远。

你们欣喜地在弓箭手手中弯曲吧！因为他既爱飞翔的箭，也爱静止的弓。

你的孩子是生命对于自身的渴望而诞生的孩子。

他们借你来到这世界，却非因你而来。

他们在你身旁，却并不属于你。

你可以给予他们的是你的爱，却不是你的思想，因为他们有自己的思想。

你可以庇护的是他们的身体，但不是他们的灵魂，因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天。

......

孩子就像是箭，父母就像是弓

......

射手既爱射出去的箭，也爱张满的弓。

再次读到这首小诗，不禁想起假期麻麻在看到我对家乡小盆友的百般喜爱时所言“对别人的孩子都这么热心疼爱，将来你自己的孩子还不要宠上天”。不记得从什么时候开始，小孩子总会带给我不一样的感受，哪怕是看一眼，也会将那小小心弦拨动，柔美的旋律从心窝传到喉咙、眼睛，热乎乎、暖洋洋。也曾多次追及原因，至今也未能有定论，或许是源于他们的天然、纯粹，亦或许出于女人的自私，想成为母亲而使自己的生命更加完整而已。不管什么原由，如此也没什么不好，至少在我步入婚姻之前，对养育宝宝的各种思考及设想对我自己的人生来说也是一种很大的助力。

当我成为母亲时:

1、我会允许甚至是陪伴我的孩子犯错。每个父母都希望孩子跟所有的错误都没有关系，希望孩子能尽量的少走弯路，但是作为一个个体，从自身出发，我非常的清楚，这个世界上很多的错误，不是别人跟你说了不要犯，就不会犯的，犯错本身就是个人成长必须经历的一个过程，是个人成长必不可少的财富。

2、你的孩子是谁的？是他自己的。正如诗中所言;你的儿女，其实不是你的儿女，他们是生命对于自身的渴望而诞生的孩子。想起一本书中的一段话“作为一位妈妈的成功就是让你的孩子成功的离开你，最终要放手，最终要让她走向自己的世界，成就他自己的人生”，我想这就是母爱最伟大的地方，每次想起这句话，都会热泪盈眶。并不是所有的父母都有如此之大的格局，也就意味着并不是所有的孩子在他们成年的时候可以成功的离开父母。但我相信天下所有的父母都在用一辈子的时间用他们认为最好的方式爱着自己的孩子，这同样伟大同样值得尊敬。人生有多种可能，这与自身的成长环境相关，但一定不是绝对的，只要有足够的信念、足够的意志力、足够的努力，一切都可以改变。

3、唯有一次自由而珍贵的生命，你将怎样度过呢？对于孩子来说，生命的道理是很重要的，但母亲的言行或者说自身的这种榜样，对孩子的影响来的更为深刻，我会时不时自问，将来作为母亲的我，对知识是否还有不断的好奇心，并且愿意不断的去学习？能够承认错误和接受改变吗？当遇到困难的时候，是否会做出各种各样的努力呢？是否一直具有学习的精神，自我挑战的精神，不断地在错误当中学习的能力，我想对于我的孩子来说，我的选择具有非常重要的示范意义。

4、作为母亲，你希望自己能够给孩子什么？我觉得总结起来就是价值观，心智模式，格局，他们这一生无论怎样的伸展，怎么样的遇到外界的各种风吹雨打，他们总是可以回到这个中心点，这里是有爱的，有力量的，安全的，独立的，我认为这是母亲能够给孩子最棒的东西，而如何给他们这个中心，不是仅仅靠我们怎么样的教育他们，教训他们，而是靠我们自己展现给孩子一种活法。若期他成，己必先至，离梦想有多少距离不要紧，拼命努力，每天都离梦想更近一些，即使不能保证将来是否完全拥有了这种能力，能否给到他们我想给予的东西，但确定可以做到的是，让孩子看到她的妈妈为了变得更好在一直不断的努力着。

5、对于孩子来说，家庭给到的最好的礼物是什么？我觉得首先是让孩子看到父母都在过一个充实而快乐的人生，让孩子相信，那样的人生是可以做到的，同时爸爸妈妈之间相亲相爱，让孩子从内心深处深刻的感觉到生活在这样的家庭的幸福感。

“一个母亲的心智模型不仅可以影响到自己的孩子，甚至可以转化为遗传的密码，通过我们的基因代代相传”，因为我们头脑中的回路，我们的情绪反应的方式，我们的思维模式等等对于孩子都会产生深刻的影响。

良师的推荐，故选读了《纪伯伦散文诗精选》这本书，我大约历时一个月的时间对这本书进行了精读，纪伯伦散文诗精选读后感。阅读完大诗人纪伯伦的精髓之作，使我无论是对于人生，还是在诗歌创作方面都有很大收益。尤其是在诗歌创作方面，使我更深刻地认识到，应该怎样用诗歌反映生活、怎样用诗歌礼赞生命，使我在诗歌的内容、形式、语言等方面有了创作新思路。在纪伯伦诗歌创作手法的影响下，我创作了我的三首诗歌《孤独》、《守望》和《大海和浪花》，这三首诗，它们是我这个人类个体对于生命和生活的真实个人解读，如果说这三首诗带有纪伯伦诗歌色彩，那是因为我的创作灵感正好产生于我阅读纪伯伦诗作的过程中，是纪伯伦诗歌创作手法在我表述我对生命和生活的感悟时的自然流露。我感觉我抓到了纪伯伦诗歌创作的精髓。

我认为纪伯伦的诗歌创作的精髓可以概括为以下几点：

1、纪伯伦在生命的每一刻钟做的每一件事，都在垂问着自己的灵魂，从未背叛自己的心灵所指，从未放弃过对生命的解读，始终都在用一双哲学与理性的眼睛观察生活、体验生命。

2、纪伯伦的诗歌语言酷似音乐，随着情感的自然流露与释放，或是低沉，或是高仰，使读者很自然地投入到了洞察心灵、体验生命的过程之中。

纪伯伦在诗歌创作的内容、形式、语言、思维等方面给了我很多启示。

1、诗歌的内容：主要是对生命和生活的感悟、在人类文明的大的历史时代背景下人性的特点，热衷于揭示生命、生活和人性的本质。

2、诗歌的形式：或是用人与人对话的方式，或是用第一人称，或是将人的众多欲望拟人化、角色化，或是以讲故事的形式，或是以一个先知的身份将人性的哲学播撒给芸芸众生。

3、诗歌的语言：注重用情境化的语言描写自己的心灵所想，使哲学与理性蕴含于情境和生活之中，给了读者一个广阔的想象空间。他的诗歌语言的押韵不是外在上的，而是内在的，充满了音律美。

4、诗歌的思维：注重从两面或多面对要表现的事物进行解读，给读者一个立体的思维空间。

阅读完纪伯伦的诗作，我感觉我这个怒放的生命看到了太阳的光辉，发现了与我一样用哲学和理性的眼睛观察生活、体验生命的知音，我感觉到太阳的光芒更加灿烂，我的生命信念更加坚定，向上的力量更加顽强与持久！

我不想成为纪伯伦，我只想做一个像纪伯伦一样感悟生命的人。

有一位诗人，用思想的珍珠和心灵的宝石装点缤纷的世界；有一位作家，用抒情的笔调和丰富的想象塑造大众的灵魂；他在生命长河中真诚的摆渡，点亮多少人情感的明灯；他在人世间高声的呐喊，敲醒多少人沉睡的良知，他就是“旅美文学的旗手和灵魂”——纪伯伦。

一、纪伯伦笔下的爱与希望

一反阿拉伯诗歌讲究用典、崇尚神秘的传统风格，也不同于同时代的其他诗人一味地模仿或疯狂的变异，纪伯伦抹去时代的痕迹，解脱思想的桎梏，仿佛一只热爱家乡的鸟儿，在蓝天上欢快的鸣啭：“我是一朵玫瑰,迎着晨曦,敞开心扉,于是少女把我摘下枝头,吻着我,把我带在了她的胸口，读后感《纪伯伦散文诗精选读后感》。”（《美之歌》）通过几个自然界经典意象的闪现，霎时间诗化了读者对美的认识和体验，让读者在处处可见的自然景物中对美有了一个形象的理解。纪伯伦在《爱的生命》一文中有一段：“让我们采撷大地上的果实，如同精神采撷爱情在我们心中播下的忠诚的种子所结出的幸福之果；让我们用田里的产品装满库房，如同生活充实了我们感情的谷仓。”这段优美的诗句巧用比喻，妙使拟人，将爱情比作忠诚的'种子，在我们的心中开满幸福之花，又将生活幻化成一种结晶和产物，储存在情感的粮仓，在纪伯伦的笔下，爱是精神的战利品，是心灵的抒情之歌，是滋润生命的清泉，饱含生命的能量；爱让无数颗善良、无私和纯洁的心灵在社会中传递，温暖着需要被关爱的弱小的人们，使之更好的生活和工作；在我们的生活中，每个人都在做同样的事情，但是我们对每一件事的内心感悟都有所不同，譬如说大家都睡觉，有的人睡觉是为了休息，有的人睡觉是为了获得充沛的体能，而有的人睡觉却是为了与梦境之神相逢，焕发出内心灵魂的火花，我们每个人的日常生活看起来不差多少，但人来到这个世界对心灵的诠释都有所不同，人在物质中穿行，完全否定物质是不可能的，关键是穿越后你能达到心游万仞，胸怀世界吗？穿越物质生活不是最终目的，而是让我们的性灵在这过程中得以遨游，得以接受爱的滋养，这也许就是庄子说的一个最简单的境界“乘物以游心”。爱，代表着希望，代表着唯有人类社会成员间才有的默契，博爱的情怀，乃生命健康与性情积极的一个标志，它是一记生存的姿态，更是一种生命哲学和精神美学，在我看来，爱之所以是永恒的主题，其主要原因就是我们的生命在多元的选择中显得过于迷惘，需要一个坐标、一盏灯塔确定未来的方向和远方的道路，而那坐标、那灯塔就是爱与希望，纪伯伦在文中表现的爱已非具体的，表面意义的爱，而已经化为一种精神、一种价值、一种情怀，在我看来，他把爱当做了衡量一切行为的准绳和标尺，当做了确定理想的航标和灯塔。

二、纪伯伦笔下的色彩

光与影交织形成的大千世界，充满了缤纷的色彩，作为触景生情、多愁伤感的诗人纪伯伦对色彩的感悟力也自然极为生动和形象。笔者认为，在他的笔下有两种类型的色彩：一是诗意化色彩，二是情感化色彩，譬如说，在他的《诀别》一文中曾有一段：“白的像浮云满天，黄的似阳光灿烂，红的如晚霞一片”诗人充分发挥联想和想象，用了“白——黄——红”三种不同颜色，并配以“浮云——阳光——晚霞”三种美丽景物作为比喻，形象地捕捉到了一幅在离愁别绪人眼中的自然风光图，正所谓是“登山则情满于山，观海则意溢于海”充分暗示了作者对亲人和故乡的无比眷恋和怀想之情，这是诗意化的色彩，是诗意化的泼墨山水图，是一种“状难写之景如在目前”（《六一诗话》）的妙化之笔。再譬如说，纪伯伦在《情侣》一文中曾提到过：“结婚，就是将黄色的美酒与红色的佳酿混合在一起，产生出类似黎明到来时期霞显现出的金黄色。”其中的“黄色的美酒”“红色的佳酿”“金黄色”为我们展现了一个调酒师的色彩极佳的作品，这种奇特的想象和比喻中蕴含了作者对结婚特定内涵的精确表述，也是作者情感的充分体现，是情感化的色彩，这样思想之杯便摆脱了机械的单一色调，融入了情感的琼浆，达到了很高的艺术境界。

在这个资讯异常丰富的时代，有很多书值得去读，我们也读了不少书，但其实读书不在于数量的多少，而在于有哪些部分真正以生命的名义进入了我们的血脉，成为我们的救赎；古人弹琴，在千山万壑之中“抚琴动操，欲令众山皆响”松风浩荡，紫烟袅袅都为他而响，这是阅读；古人唱歌，在苍林篁竹之内“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”云卷云舒、清风明月都与他同唱，这也是阅读，真正的阅读方式，阅人阅事阅山川，阅物阅情阅世微，一花一世界，一叶一菩提，皆可阅读，纪伯伦的散文诗是一种阅读，他的文字让我们的心灵去旷野旅行，让我们深深感受着黎巴嫩式的美，我真的觉得，读纪伯伦的作品决不是一种外在强制，而是一种内心的需要，可以泛览，可以流观，可以仰观天地之大，可以俯察品类之盛，俯仰生姿之间，那些深邃的思想已凝聚成一种文化整合到自己的生命中，我相信他的诗歌一定是一种文化基因，一种文化传统，传承在每个东方人的血脉里。

“这本书,那满含着东方气息的超妙哲理和流利文词，予我极深的印象。”冰心先生作为曾经为纪伯伦著作作译的文学泰斗，也被它深深折服。这篇长仅二十八章的散文诗犹如甘露润泽了人性世界的每一寸土壤，从出身到死亡，有缔结婚姻，也有结交友谊，不仅包含无拘无束的自由，还探讨严酷无情的法律，涉及享乐而不忘却痛苦，甚至还关注衣食住行……当然，还要回归爱这最易忽略却是最弥足珍贵的上帝恩赐。 在纪伯伦看来，人生有了爱的滋润才能称得上完美，而能够笑对死亡的人才是死而无憾。真正的“施主”出手并不一定大方，却必然是身处极度困窘之境还能慷慨解囊，人生价值就在于洗去一切耀眼的浮华，而谋求更深刻的内涵。 在《先知》里，爱的力量被完美诠释，不仅是在开篇，在结尾，而是贯穿始终，维系着做人的方方面面，承载着人性的每一寸空间。爱是汇河入海的清泉，是适时降临的甘露，是暴雨过后的霞光，是绝音妙律的回响。爱是付出，也是回报；是无私的，也是自私的；最高尚，也最平凡；他包容一切，也融入所有。爱是如此高贵，以至于它永远都不会受制于人世间的恩怨情仇，它源于自然，又高于自然。爱已然超越了人本身，而跃然成为人存在的根本理由和原动力。在爱的面前，人是何等渺小？拥有爱的人，又是何等幸福？ 《先知》无疑给世人点亮了一盏明灯，然而众生之异，使得他们并不会安心沐浴在这柔和的光线下，感受心灵的洗礼。正如纪伯伦所言：“对于来自先知的声音，有人用眼睛听，有人用肚子听，有人用钱袋听，有人则根本不听。”面对这一切，纪伯伦只是微闭双眼，倾耳聆听来自自己心灵的强烈震撼—— “爱除了自身别无所予，爱除了自身别无所取，爱不占有，也不被占有。” “奉献你的心，但不要让对方保管。” “你有什么不能舍弃的呢？总有一天，你所有的一切将要留于他人。” “所有工作都是空虚的，除非有了爱。” …… 《先知》中如丝如缕的做人箴言有如纪伯伦思想天空的阵阵微风，轻曳的是他心中的风铃，回响的是智者的声音。 《沙与沫》篇 对比《先知》中的直面人生，《沙与沫》就显得较为含蓄，但它句句箴言，字字珠玑，表面凌乱的文辞蕴涵着难以言状的深意。这也是许多读者挚爱《沙与沫》的重要原因。 “一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，现在再让我们沉默下去吧。” “我在埃及的沙土上躺了很久，沉默着而忘却了季节，然后太阳把生命给了我，我起来在尼罗河岸上行走。” 如此抽象的意境，更具有诗的韵味，品味愈久，回味愈浓。 当然，文中出现更多的还是作者对自然，对社会，对人性的思考。 另附：我一直热衷于进行诗歌创作，故选读了《纪伯伦散文诗精选》这本书，我大约历时一个月的时间对这本书进行了精读。阅读完大诗人纪伯伦的精髓之作，使我无论是对于人生，还是在诗歌创作方面都有很大收益。尤其是在诗歌创作方面，使我更深刻地认识到，应该怎样用诗歌反映生活、怎样用诗歌礼赞生命，使我在诗歌的内容、形式、语言等方面有了创作新思路。在纪伯伦诗歌创作手法的影响下，我创作了我的三首诗歌《孤独》、《守望》和《大海和浪花》，这三首诗，我并没有刻意的为了创作而创作，它们是我这个人类个体对于生命和生活的真实个人解读，如果说这三首诗带有纪伯伦诗歌色彩，那是因为我的创作灵感正好产生于我阅读纪伯伦诗作的过程中，是纪伯伦诗歌创作手法在我表述我对生命和生活的感悟时的自然流露。我感觉我抓到了纪伯伦诗歌创作的精髓。我认为纪伯伦的诗歌创作的精髓可以概括为以下几点：1、纪伯伦在生命的每一刻钟做的每一件事，都在垂问着自己的灵魂，从未背叛自己的心灵所指，从未放弃过对生命的解读，始终都在用一双哲学与理性的眼睛观察生活、体验生命。2、纪伯伦的诗歌语言酷似音乐，随着情感的自然流露与释放，或是低沉，或是高仰，使读者很自然地投入到了洞察心灵、体验生命的过程之中。纪伯伦在诗歌创作的内容、形式、语言、思维等方面给了我很多启示。1、诗歌的内容：主要是对生命和生活的感悟、在人类文明的大的历史时代背景下人性的特点，热衷于揭示生命、生活和人性的本质。2、诗歌的形式：或是用人与人对话的方式，或是用第一人称，或是将人的众多欲望拟人化、角色化，或是以讲故事的形式，或是以一个先知的身份将人性的哲学播撒给芸芸众生。3、诗歌的语言：注重用情境化的语言描写自己的心灵所想，使哲学与理性蕴含于情境和生活之中，给了读者一个广阔的想象空间。他的诗歌语言的押韵不是外在上的，而是内在的，充满了音律美。4、诗歌的思维：注重从两面或多面对要表现的事物进行解读，给读者一个立体的思维空间。阅读完纪伯伦的诗作，我感觉我这个怒放的生命看到了太阳的光辉，发现了与我一样用哲学和理性的眼睛观察生活、体验生命的知音，我感觉到太阳的光芒更加灿烂，我的生命信念更加坚定，向上的力量更加顽强与持久！我不想成为纪伯伦，我只想做一个像纪伯伦一样感悟生命的人。