当品味完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，写一份读后感，记录收获与付出吧。到底应如何写读后感呢？下面是我为大家收集的朝花夕拾读后感（精选10篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

朝花夕拾读后感1

进了初中，发现每本语文书上都有鲁迅的文章，几乎每一篇文章都选自一个好听的名字？？《《朝花夕拾》》。一遇到鲁迅的文章，老师都会细细地讲，课文下边的注释也总是密密麻麻。《朝花夕拾》》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧在《《朝花夕拾》》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。

如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。

但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。鲁迅在《《朝花夕拾》》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。

朝花夕拾读后感2

在这个对于初二学生来说十分重要的暑假，我读了一本必读书目《《朝花夕拾》》。

《《朝花夕拾》》是我国的著名文学家、思想家和革命家鲁迅先生的童年记忆录，他一身著作很多，有小说、杂文、诗歌和散文等都收录在《鲁迅全集》中。

而《《朝花夕拾》》这本书写于一九二六年，是回忆性散文集，全书共是十篇散文。最初这些散文发表于《莽原》上，原题为《旧事重提》直至一九二七年编辑成书，题目也是后来改为《《朝花夕拾》》。

这本书具体是记述了作者关于自己童年生活的多姿多彩和在青年时代的求学之路，在回忆那些令人年以忘怀的人和那些事，抒发了作者对那些昔日的亲朋好友的怀念之情。本书中的作品运用了大量的夹叙和夹议，从反面对反动和旧势力进行了讽刺和严厉的批判，嘲讽他们所散布出来的流言飞语，也同时对童年时养的宠物，一只隐鼠所遭受到的摧残经历的思念与怀念，体现出了作者对于弱小的同情和对施暴者的深切厌恶，也从侧面表现出了作者的善良。

作者的每一篇散文都对当时社会上的一些人表示了不屑和鄙视，例如：在《无常》一文中，是描述了儿时在乡间所见到的一些在迎神会上的黑白无常，可以看出人们对这一角色的形象十分的喜爱，因为在当时社会人们认为人间没有正义，因为恶人得不到惩罚，所以认为那些真正的正义在阴间，作者也对那些打着正义和公理旗号的一些人给予了辛辣的嘲讽；而在《从百草园到三味书屋》中作者描述了童年时期在家中的百草园所收获的乐趣和在三味书屋的枯燥乏味的读书生活，两者形成鲜明的对比，以此来揭示出当时社会里儿童的生活乐趣与对束缚儿童的活泼天性的封建式私塾教育所形成的矛盾，表达出应该让儿童健康快乐的成长。在《阿长与山海经》中作者忆述了儿时与他的保姆长妈妈所相处的一些或大或小的事，以此具体的描述了长妈妈的朴实但又唠叨和迷信，但作者却对充满了尊敬与感激，在文中表达了对这位典型的劳动妇女的真诚怀念。

鲁迅先生的这些作品在写作手法上，把叙述、描写和抒情等描写手法融为一体，充满了诗情画意。

朝花夕拾读后感3

进入初中的前两个月，我拜读了鲁迅的《《朝花夕拾》》这本书。《《朝花夕拾》》只有十篇散文，篇幅都不大，我只用几天时间就读完了。可是我意识到阅读名著只浏览是不行的，必须细细品味。之后的很长时间里，我又多次阅读《《朝花夕拾》》。

鲁迅先生是一个爱国的人，这在《《朝花夕拾》》中就有很大的体现。在《父亲的病》一文中，鲁迅的父亲得了水肿，鲁迅是一个孝子，为了治好父亲的病，他不惜花大价钱为父亲请“名医”治病。“名医”们用一些奇怪的药引子，比如经霜三年的甘蔗，蟋蟀一对，还要用“原配，即本在一窠中者”，平地木，败鼓皮丸等。这些药引是多么的荒唐可笑！还有一种药丸，叫败鼓皮丸，因为水肿又叫鼓胀，就用打破的鼓皮去破水肿，也是十分荒唐可笑。直到他的父亲生命垂危时，所谓的名医仍旧泰然自若的开着这样的方子，然而却没有挽回父亲的生命。

文中鲁迅先生批判了这一些庸医故弄玄虚、草菅人命的恶行，也下定决心去了日本仙台学习西医。他希望用自己高明的医术去救治那些被庸医所误的病人，由此可见鲁迅先生是很爱人民的。

《藤野先生》讲述的是鲁迅先生在日本留学的经历，当时日本人都瞧不起中国人，认为中国人都是低能儿，鲁迅先生考试得了60多分，就被他们认为是作弊。之后他和同学们去看了一部关于日俄战争的影片，讲的是日本和俄国都企图得到中国东北的大片土地从而引发战争，而剧中的中国人不是想如何保卫自己的祖国，竟去给俄国人当间谍。被抓后要当众枪毙时，围观的中国百姓不但没有一丝愤怒，反而拍手叫好。屏幕之外的同学们也都拍手叫好。这一情景刺激了鲁迅爱国之心，使他走上了弃医从文，用文字去救治中国人沉睡的心灵的道路。

读了这些，我感觉现在我们国家虽然没有处于危难之中，但我们也要保持一颗爱国之心，从点滴做起，努力学习，使自己成为一个有益于祖国，有益于社会的人，向鲁迅先生学习他老人家的爱国精神。

好人？坏人？鲁迅先生的笔触前不见古人，后者也难以追去，他笔锋的犀利，令我久久难忘，连那笔尖的韵味，也难以从心头抹去。

朝花夕拾读后感4

《《朝花夕拾》》，和它的名字一样，这是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。当他老了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。我们看了也一定会怀念起自己的童年。

鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。

枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。稍稍偷懒一会儿，也会被先生的一句：“人都到哪里去了？”喊回来，整天除了读书还是读书，给人一种很是无趣的感觉。

从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有魔力，他用一个孩子的口吻诉说了他小时候的故事，虽然我们所处的时代不同，可还是能打动我，引起我的联想。

有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。老师经常说：只有情感才能把文章变成有血有肉的。鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。

我们小的时候，都曾拥有过这样美好的童年吧。喜欢在家门前漫无目的地跑来跑去，可却乐在其中，就算有时候摔倒了，也会爬起来擦擦眼泪玩耍；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管别人的眼光；还喜欢躲在一个隐秘的地方玩捉迷藏，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。可是又一想却又有一丝伤感。。。。。。

朝花夕拾读后感5

温馨的回忆，理性的批判。

——题记

《《朝花夕拾》》是我国大文豪鲁迅的代表作之一，也是一部妇孺皆知的作品。朝花，夕拾。早晨那沾着露珠的花儿，要到傍晚才能拾起慢慢品味。“带露折花，色香自然要好得多，可是我不能够。”题目，小小的四个字，却蕴含了无尽的道理，与鲁迅先生对时间飞逝，心中离奇与芜杂的感慨。

如题记所言，这本书中，有温馨的回忆，理性的批判。而今天，我想同大家谈谈的是温馨的回忆。对社会上那些纷乱的事情我也不是很懂，却也不能在此穿凿附会。

鲁迅先生的童年是多姿多彩的：小时候的仇猫，幼年时期的保姆阿长，自己心心念念期盼着想得到的山海经，儿时总想去看看的五猖会，黑白无常，百草园和三味书屋那色彩斑斓的大自然一般的景象……直到他出国留学。我猜想，这也只是鲁迅先生童年的一小部分，摒去了这些，大概还有许多吧。

回忆与批判，我更加喜欢回忆；而在鲁迅先生童年时期这些精彩纷呈的事情之中，我最感兴趣的是百草园。

低唱的油蛉，弹琴的蟋蟀，小球一般的覆盆子……无一不让我向往不已。作为一个“美食家”，在这百草园中，我最感兴趣的便是这像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好的远的覆盆子了。

在我的想象之中——覆盆子一定是闪着明红一般的光芒的野果子。十分光滑，长得惹喜。小巧玲珑的个子，一手可以抓着一大把。放入口中，定是十分美味，汁水满嘴，软软的，吹弹可破。便是色香味俱全了！真是令人向往嘴馋。

冬日的百草园也十分有趣，扫雪，支竹筛，撒秕谷，系长绳，拉绳子——捉鸟雀。这捉鸟雀可真是有讲究！不能只有薄薄的雪，需得积雪盖着地面有一两天，鸟雀久已无处觅食的时候才行。这对于我们生活在城市里的孩子来说，还真是有些难见！

这五彩的童年，是我所没有的——鲁迅先生有了，可惜后头迎接他的却是乱世。五彩的童年自然是极好的，希望我在童年的末尾，也能感受一番罢。

在《《朝花夕拾》》中，还有许多有趣的事儿。若是你听了我的介绍以后，很感兴趣，可以去翻翻，品味品味，这本书不会让你失望。

朝花夕拾读后感6

鲁讯是我国著名的作家，他的《阿Q正传》使每一个中国人都震。我相信鲁迅笔下的阿Q给封建社会的领导者以重重的打击。鲁迅还有另一著作，那就是《《朝花夕拾》》。这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。《《朝花夕拾》》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。我十分有幸的阅读了这本著作。

《《朝花夕拾》》是以“我”为主角的那个时代背景下的十个事。书中有我们初中生都熟悉的《从百草园到三味书屋》。这篇文章是我们进入初中以来学习鲁迅先生文章的之一。文章仔细描述了白草园的样貌，文中的“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……”这一段必须还使我们记忆犹新，不仅仅体会了百草园，也感叹鲁迅先生写作手法的精细，赞叹鲁迅先生不愧为中国最杰出的作家之一。

在鲁迅的这本书中，多次写到“长妈妈”，说明这个人物对我有极深刻的印象。文中的我是有长妈妈带的，晚上睡觉和长妈妈谁在一齐，白天她给我讲故事，那些有些神秘色彩的传说故事，“我”听得津津有味。可是，“我”有时也是恨长妈妈的，因为社会的影响，长妈妈保留了许多迂腐的习俗：像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。所以，“我”对她怀恨在心。“我”其实也不是一向厌恶她的，长妈妈明白“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对长妈妈的爱，他期望仁慈的地母能让长妈妈安息。

鲁迅先生，是我们“民族的脊梁”，以笔作枪，字字掷地有声。我看过后感受很多，我很庆幸自我出生在此刻这种幸福完美的时代之中。《《朝花夕拾》》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，打击了封建的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的.解放”的愿望。我们的童年将渐渐远去，留下的只是儿时欢乐完美的回忆罢了，我提议大家倒不如细读一下《《朝花夕拾》》，体会一下鲁迅先生那个不一样年代的童年之梦，并且与他一齐热爱自然，向往自由。

朝花夕拾读后感7

。那些人和事虽然已经沉淀了很久，但从记忆里冒出的时候依旧是鲜活。就像是“墨写的谎说，决掩不住血写的事实。”我们永远无法忘却那一段疼痛的历史。 值得庆幸的是，在那一段岁月中，有无数觉醒的国民在苦苦寻求救国救民的真理。鲁迅先生绝不是孤身一人。范爱农便是鲁迅在“寻找别样的人们”的路上所遇见的友人。 《范爱农》一文中，鲁迅先生笔下的他说话永远充满了愤激，办事勤快得可以。虽然曾经和鲁迅有过误会，但冰释前嫌后同样正直倔强的两人很快成为了好友。 当辛亥革命后绍兴光复，范爱农和鲁迅一起来到绍兴，做了师范学校的学监。

他只是一个普通的爱国知识分子，但那颗拳拳报国之心却让他在那样的社会中显得如此格格不入。 由于报馆案的牵连，在鲁迅辞去校长之职去了南京之后，范爱农便被罢了学监的职务，流离失所。已然觉醒的他无法同世人一样妥协，却也无法忘却自己的抱负，最后在内心的痛苦中溺水身亡。 耿介到有些偏激的范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，却在辛亥革命后又备受打击迫害。

想必他一定坚信过自己的雄心壮志必定能够实现，但一次又一次现实的打击使他遍体鳞伤，直至发出“如此世界，实何生为？盖吾辈生成傲骨，未能随波逐流，唯死而已，端无生理”之语。着实让人唏嘘不已。 没有什么病痛比精神麻木更可怕，没有什么悲哀比固守“礼教”更沉重，没有什么伤口比当权不仁更痛楚。 一次次翻开《《朝花夕拾》》，我会因为鲁迅先生幼时的美好记忆而会心一笑，会因为藤野先生认真严肃的教学态度和真挚无私的爱而感动不已，然而，那字里行间所显露出的浸饱了国民血液的黑暗社会以及当权掌事之人的堕落和对人性的践踏，更让人不寒而栗。

然而，无数个范爱农才谱就了黎明前的奏鸣曲，无数次的“横眉冷对”才换来了今日的华夏。正如鲁迅先生说的那样，“血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付出更大的利息！”在鲜血冲刷过后—— 君不见，仁人志士终究重整锦绣乾坤，看我中华大地正风华绝代； 君不见，长江黄河依旧滚滚奔流不息，看我中华少年正爱国心切。 辗转百年。 当我们从鲁迅先生的笔下了解过去的时候，那些用血和泪写成的文字必定会深深地刻入我们的心底。然后，我们将踏着历史去创造未来。

朝花夕拾读后感8

《朝花夕拾》，一个充满诗意的名字。翻开书，上面记录着十篇关于回忆的散文。这些文字，着实带着我在鲁迅先生的记忆中走了一回，就像书上介绍的一样，“虽已随时光流逝而成‘夕拾’的朝花，但这‘朝花’依旧不失其绚丽馥郁。”

在文中，我仿佛可以见到那只被童年时的鲁迅所救养的小隐鼠、他心爱的《山海经》、保存着他美好回忆的百草园……在他的记忆之中穿行，虽已年隔久远，却不禁让人去回想自已的童年。

因为他父亲生病，鲁迅先生曾与两位名医周旋过一阵子。名医开的药方都很奇怪，药引都需要自己去努力找寻。鲁迅就这样听著名医的吩咐，去寻药引、寻药丸 ……可是，他父亲的病却最终也没有好起来，反而更加严重。后来他去仙台学医，原本只是想救人间疾苦的……

鲁迅先生在日本留学的那一段日子里，他的老师——藤野先生也给我留下了深刻的印象。从书中初次的描写来看，藤野先生是一个不拘小节的人。他对鲁迅这位中国留学生也是十分关心，他让鲁迅每星期把讲义给他看，并且细心帮他改正，这样默默的帮助持续了一个学期。他对鲁迅的关心又是细致入微的，因为听说中国人敬重鬼而担心鲁迅是否愿意解剖……这是一位热爱医学，真心希望能够去发扬医学并且去医治人们，治学严谨、正直诚恳、热情关怀、毫无民族偏见的伟大的导师。

在我心中，鲁迅先生一直是“横眉冷对千夫指”的形象，所以，有一次，他愤慨了，当看到一影片中一个为俄军做侦探的中国人要枪毙，在一旁围着的却是一群中国人，在周围观看的日本同学还高呼着“万岁”，他心中的爱国思想、民族责任与使命被唤醒，决定弃医从文，用文字去医治国人。

读了这几篇散文后，既让我感受到鲁迅先生的童真的一面，又感受到了他对祖国的热爱。他是一位用笔去战斗的战士，他正义、黑白分明，为革命而奋斗。在这里，他用朴实、亲切的笔调描绘着一个个人物，一件件事情，这些作品中显示出来的回忆又回应着当时的现实生活，留下我们去体会，去了解……他不愧是我国伟大的文学家、思想家和革命家。

朝花夕拾读后感9

我读的名著是《《朝花夕拾》》，作者鲁迅，我不觉得这像是一本名著，反倒像一个朋友与你闲聊家常。这本书主要是记述了鲁迅从幼年时期到青年时期的道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动的描绘了清末明初的生活风俗画面。《《朝花夕拾》》原名《旧事重提》，是对逝去岁月的回忆，真挚的情怀，无奈的忧伤，这一切都是能感受到的。

我最喜欢的人物是藤野先生，鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在上野公园的樱花树下让人鄙夷的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅极为厌恶，于是他去了仙台，在那里认识了藤野先生。藤野先生虽衣着模糊，但对科学严谨求实，对学生的作业一丝不苟，在鲁迅的作业上用红笔圈出来。而且他平等公正，毫无民族偏见，有着高尚的人格。

印象最深的情节是《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》，细读《从百草园到三味书屋》享受这不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。三味书屋后面还有一个园，虽然小，但是在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是抓了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄的。描述了儿时在家中百草园玩耍的无限乐趣。而《阿长与山海经》说的是儿时与长妈妈相处的情景，比如她睡相不好，“满肚子是麻烦的礼节”，给我讲“长毛的故事”，谋害了我的“隐鼠”，给我买来了《山海经》等。刻画了一位可敬可爱的封建女性的形象，她有着中国劳动妇女的传统美德，她不仅质朴，而且善良，关爱别人。作者由原来的讨厌她，变成敬她爱她。

一切感受都是那么的天真烂漫，令人回味，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满着激情。鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然，向往自由的那份热情，希望能自由自在的玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母家奴管束着，不过，这正是儿童特有的。

曾几何时，我已经远离了童年，每天都是在这忙忙碌碌的学习中，纷纷扰扰的生活中，童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《《朝花夕拾》》体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅吧一起热爱自然，向往自由。

朝花夕拾读后感10

鲁迅，是我国著名的文学家，思想家，革命家。而《《朝花夕拾》》是鲁迅唯一的一部散文集。在《《朝花夕拾》》中，鲁迅从一个早年丧父的孩子，成长成去日本读书，追求文学的勇者，书中有对美好事物的温暖回忆，也有对旧社会的一些事情的抨击

中国，一个在旧社会很封建迷信的一个国家，还有迎神会。迎神赛会这一天出巡的凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的。，就如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒、鬼王。凡是鬼，就要让鬼保佑在地下的家人过的好。

无常，也就是鬼的意思。每逢迎神赛就会有不同的人来扮演大大小小的鬼怪，鬼物们大约都是些粗人和乡下人扮演的，他们穿着花花绿绿的衣裳，赤着脚。他们扮演着各种鬼怪来寄托他们对幸福生活的向往。

在人们记忆中的鬼，好像都是凶神恶煞的，黑脸，黑衣，斩衰凶服，谁也不爱看。还要用一些方法来扫除晦气。白无常就是人们最喜欢，也最愿意看见的鬼，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。听说在“阴司间”他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者，但他不像别的牛鬼蛇神一样凶神恶煞，而是活泼而诙谐。

在今天，没有多少人会再像旧社会那些，扮成这些牛鬼蛇神，很多人觉得，那就只是一种迷信，科学证明这世界上根本就没有什么鬼啊神啊的。其实在我看来，这就是信与不信，信则有，不信则无。

《无常》这篇文章很好地承接了上一篇的《五猖会》，描写了迎神赛会那天出巡的……文章还通过回忆无常，时不时加几句对现实中所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时先生寂寞悲凉的心些许的安慰。同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。

鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论。这本“回忆录”让我走进鲁迅的生活，鲁迅的世界。《《朝花夕拾》》，为我们打开了一扇了解鲁迅先生的窗。

《无常》读后感
读了《无常》一书以后，知道了是描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。 整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
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《朝花夕拾》 《无常读后感》
早已习惯了在午后翻开《朝花夕拾》这本小册子，每个下午由先生的文章陪伴都觉得充实了许多。今天照例要读先生的一篇文章，按照顺序，当时到了《无常》了吧。
这篇文章很好了承接了上一篇的《五猖会》，描写的是迎神赛会那天出巡的神！而这其中各路神明，先生最有些喜欢的当时白无常了。先生用了这样的词语来形容白无常：“他不但活动而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有鹤立鸡群之慨。”这是怎样一个的可爱的角色呵。
先生本文突出描写了白无常。在先生的记忆中，除了装扮不甚吓人之外，无常还是个颇具有人情味的鬼，在戏中有唱到，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗大王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时先生寂寞悲凉的心些许的安慰。同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。故在文中也可看到先生写道：活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在阴间！这是怎样的一种戏谑的讽刺！可是也显示了先生对黑暗的现实的无奈和失望！
最后一段先生判的却是更妙，有人说，无常是生人走阴，故有些人情味，而现下那些会走阴的却是生人。这其中的奥妙，难言之矣。我们也只得姑且置之弗论了。

《源氏物语》读后感

世界上第一部长篇写实小说，日本的《红楼梦》，但比《红楼梦》更集中言情。我最大的感受是它可以算做言情小说的鼻祖，而且是写实的，是各种言情小说无法超越的了。

近期又看了一遍《源氏物语》，这是第三遍，看到中途忽然想起“千红一哭，万艳同悲”这句话。因为书中女性虽然性情多样，但几乎所有的女性性格都是压抑的，甚至扭曲的，作者极力描绘为完美女子的紫姬，也是自幼被源氏精心**的玩偶，虽然对源氏的处处留情心生怨恨，但并不激烈，也无法激烈，但最终终于郁郁而终。

每个人的结局似乎都不完美，被世人认为比较幸福的花散里，似乎豁达淡泊，但如果她稍微有一点不甘心和看不开，就会陷入痛苦了吧？看不开也得看得开啊，所以她是聪明的，是不争的聪明。

明石姬表面美丽有才情，既矜持又谦逊，内心则是巴高望上的，是争的，和花散里相反。她从小被父亲洗脑，如果嫁不了高贵男子，宁可投海不活了，但源氏最初对她只是逢场作戏的心态，如果她不是侥幸生了女儿，而这个女儿又被源氏认为命中注定前程远大，她也许就成了明石浦的弃妇了吧？她的结局貌似美满，亲生女做了皇后，她成为人们羡慕的对象，可在紫姬死了以后丈夫源氏为了纪念紫姬已经不肯在她那里留宿了。

云居雁和丈夫青梅竹马，一直保持天真烂漫的性情，可人到中年也不能避免一夫多妻的局面。

原来看这部书的时候更喜欢夕颜和浮舟，不太喜欢六条妃子这种坏女人的角色，这次看却很同情六条妃子。六条妃子的才华、嫉妒、抑郁、寒心，全都跃然纸上。女人对自己的命运根本无可奈何，如果男的疏远不来，她是毫无办法的。六条妃子和葵姬争车位遭到羞辱一节，又觉得她的愤怒和怨恨是理所当然的，所以对于她怨咒葵姬，并不觉得她恶毒了。何况，她生魂离身，连自己都无法控制。葵姬也很可怜，丈夫冷落她很多年，直至她产子后去世，又张口闭口把责任推给她，虽然后来源氏也感到后悔，到这悔的诚意在他的人生里分量又那么轻，根本不足道。

很多女子都很可怜，包括夕颜，六条妃子，葵姬，陇月夜，等等。她们的情爱全赖男子的态度，地位全赖男子的给予。

有的女人想逃避悲剧的命运，对求爱的男子拼命抗拒，比如落叶公主，但最终她仍然被夕雾变着法娶到了。另一个宇治大君抗拒成功了，终于没有出嫁，因为她在薰君没有娶到她的时候就死了。

不知作者是否对现实失望，所以让最后一个出场的重要女子浮舟，在被两个被世人赞誉的年轻高贵的情人争抢、看似备受重视和宠爱的时候，感受到痛苦、悲愤而无处可逃，以至于先是投河自杀，后是出家为尼，终于远离了扰扰红尘。

　　（一）《狗•猫•鼠》赏析之一
　　这一段主要分析了自己仇猫的原因。一是由于猫要吃比它弱小的动物，比如雀、鼠，既要吃它，又不一下子吃它，先得反复盘弄、戏谑，“直待自己玩厌了，这才吃下去”。二是猫有一副媚态，它看见比它厉害的动物会害怕甚至献殷勤。鲁迅在其他教学设计>文章里也讽刺了猫的貌似折中、公允。鲁迅实际上还分析了仇猫的第三个原因，即讨厌猫在人需要安静时它却吵吵嚷嚷。今人拍摄的电视连续剧《鲁迅与许广平》中还特地加了鲁迅夜间看书心境被猫搅得不安宁时，特地出来用长竹竿赶猫的镜头。
　　（二）《狗•猫•鼠》赏析之二
　　开春以后，夜里往往可以听到老鼠发出“咋咋咋咋”的叫声，好像人数铜钱的声音，绍兴人称之为“老鼠数铜钱”。其实，这往往是蛇在追它了，它才发出这种惊恐绝望的叫声。鲁迅有一次看见一只受伤的隐鼠，起初以为是伏在横梁上的那条蛇咬的，后来才知道是长妈妈踏的。鲁迅此间同情小隐鼠（鲁迅当时不知道，隐鼠，即鼷鼠，又称甘口鼠。虽是一种很小的家鼠，但啮人有毒），还是为了反衬他的仇猫。
　　这一段写得最有趣的是墨猴。上海辞书出版社出版的大型工具书《辞海》中未见“墨猴”条。鲁迅所知道的关于墨猴的趣闻是听他父亲说的。鲁迅未见过墨猴，见隐鼠舐吃墨汁，就权当它墨猴了。
　　（三）《阿长与〈山海经〉》赏析之一
　　夏天睡觉的时候，人往往不盖被褥，所以睡觉的神态在近边的人可以一览无余。长妈妈作为一个来自农村的妇女，不太检点自己睡觉的姿势。也可能由于太疲劳或有利于散发体热的原故，她两脚两手伸开，“在床中间摆成一个‘大’字”。这个描写真是太形象生动了，以至看过这篇散文的人最难忘的一个细节大概就是这个了。长妈妈既然“在床中间摆成一个‘大’字”，这就势必“挤得我没有余地翻身”。“推她呢，不动；叫她呢，也不闻。”这一大一小、一“主”一仆的夜间细节也太有趣了，虽然未见任何对话，但长妈妈的性格已从床上见出一斑了。
　　（四）《阿长与〈山海经〉》赏析之二
　　鲁迅童年时渴慕绘图的《山海经》，“是从一个远房的叔祖惹起的”。这位叔祖指周兆蓝。字玉田（有的资料上说字玉泉），别字琴逸。清末秀才。鲁迅叫他蓝爷爷。他与鲁迅祖父周介孚是同曾祖的兄弟。他爱种花木，又喜看书、填词赋诗。他的书房里有不少配上画图的书。“他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，------可惜现在不知道放在那里了。”这一说就更加增添了童年鲁迅的好奇感、神秘感、向往感。《山海经》是古代地理著作，共18篇。作者不详。内容主要为民间传说中的地理知识，其中保存了不少远古的神话故事，比如没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天的故事。长妈妈颇费周折买来她误听为“三哼经”的这本书后，童年的鲁迅就更爱搜集绘图的书了。这有利于他培养多方面的爱好。
　　（五）《二十四孝图》赏析之一
　　鲁迅先生为什么说，童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了。”因为二十四孝中有些故事实在荒谬。比如《尝粪心忧》说：“南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归，其父疾始二日。医曰：‘欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。’黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。”医学上只听说有观粪便看病情的，而没听说过尝粪便的。父亲病重，儿子尝粪便，难道是为医生提供配方根据吗？父亲病重，儿子拜北斗星辰又有何用呢？鲁迅认为，二十四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。
　　（六）《二十四孝图》赏析之二
　　“绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书•王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
　　（七）《五猖会》赏析之一
　　这里首先突出了“我”如何想看五猖会的心情，因为五猖会“是我儿时所罕见的一件盛事”。五猖，“据有考据癖的人说：这就是五通神”。这句话语意有些歧义，歧义来自“有考据癖的人”话语的本身。它也许指一个神的名字，也许指五个神的总称。鲁迅接着讲，如果只指一个“五通神”“并无确据”。鲁迅知道或看过的五通神则是五个男人，面目神态“也不见有什么猖獗之状”。少年的鲁迅大清早起来，而且已经高高兴兴看见工人已把船椅、饭菜、茶炊、点心盒子陆续搬下大船了，可偏偏在这个时候，父亲要他回到房里去背《鉴略》，这就使少年鲁迅刚才的喜悦之情到此形成了极大的反差，正如书中所说，“我似乎从头上浇了一盆冷水”。“我”苦苦背书的时候，“母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救”。这就不能不使我们联想到：这简直有点类似《红楼梦》中贾政要打贾宝玉的场面了。难怪后来“我”虽然去了，兴致却大减。
　　（八）《无常》赏析之一
　　本书前文已说过，绍兴人呼无常鬼有两种。一种活无常，一种死无常（或称“死有分”）。那时人们最愿意看的是活无常，原因大致有两个：一是活无常“活泼而诙谐”，二是形象奇特。“单是混身雪白这一点，在红红绿绿中就有‘鹤立鸡群’之概”，头上的特征更为明显，戴着“一顶白纸的高帽子”。此外，还有一个明显的特征是，手里拿着一把破芭蕉扇，活像济公。据旧时民间的说法，无常的职能是“勾摄生魂的使者”，面孔当然不可能是慈善的、温和的。他绝不包庇任何人，始终是铁面无私的。少年鲁迅对于“死”，还不可能像晚年那么坦然。他对无常的兴趣不过是出于少年的好奇心理。
　　（九）《无常》赏析之二
　　这里写戏中的无常。因为，要看动态的无常形象，最好是看舞台上的无常了。看戏的场景还是像《社戏》中所描绘的那样，是在船上看的。戏中的无常“一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。”不知鲁迅是否运用了夸张？演无常的演员一出台如何打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁？“一百零八”在中国古代虽然是一个神秘的数字，但小丑做这种“打喷嚏”、“放屁”的假动作，要作那么多，观众耐烦吗？由于旧社会文化生活贫乏，所以人们看这些戏也十分来劲，甚至通宵去看。
　　《无常》中引了一段无常的唱词，这段唱词，全部是用绍兴方言写成的。是鲁迅对当时民间文艺的生动采录。他突现了无常“鬼而人，理而情，可怖而可爱”的内心世界。
　　（十）《无常》赏析之三
　　如前所述，这一段，又顺及刺了一下陈西滢之流。这里需要对“阿领”解释一下。“阿领”是绍兴地区的一种称谓，指前夫的儿子，是母亲再嫁时带领来的。绍兴人习惯在一些人的姓氏或名字前加一“阿”字，如阿桂、阿长、阿二等，故称阿领（绍兴俗称“拖油瓶”，含贬义）。绍兴赛会中的阿领，实际上是小无常，衣服容貌与活无常一样，只是年岁很小。
　　（十一）《父亲的病》赏析之一
　　《朝花夕拾》中有好几篇充分显示了鲁迅幽默讽刺的拿手本领。《父亲的病》本来是一个很沉重的题材，但正因为鲁迅非常不满当年那些所谓“名医”的折腾人，拐弄人，所以行文充满了幽默，使得一个本来是沉甸甸的题材变得十分耐看，甚至令人时而想笑了。这种幽默也就成了西方人所说的“黑色幽默”了。在中药中，有些“药引子”是需要的，但有些“药引子”，如“蟋蟀一对”，而且还要是原配，“即本在一窠中者”，这就有点玄了。所以鲁迅顺便又讽刺道“似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。”难怪“父亲”对这些药方、药引子以至医生也怀疑起来了，几次“摇摇头”，远非只是对高昂药费的非议。
　　（十二）《父亲的病》赏析之二
　　这一段是令人十分感动和揪心的。虽然带有迷信色彩，但也包含着真实的父子情感。戏剧作家、电影电视作家最看重和要抓取的大概就是这种相反相成的感人细节了。儿子喊声越高，悲剧力量越强。不过，鲁迅本人对当年在父亲临终时自己的高喊，又持忏悔态度，他怪恨衍太太，如果不是她的怂恿，他不会那样大喊大叫，而应该让父亲安安静静地死去。因此“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。”看了这些充满真情的句子，还有谁相信周作人对其中真实性的怀疑呢？
　　（十三）《琐记》赏析之一
　　衍太太一开始给“我”的印象是“她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却是好的。”这里，“我”称赞衍太太“对别家孩子却是好的”，并非反话。而是设身处地于当年而发自童稚之心的直感。但后来逐渐发现衍太太实际上是个很丑恶、很会捉弄人的人。这样的事例，文中写了好几桩。比如，衍太太甚至把淫秽的春画塞给“我”看，“我”当时太小，以为是“两个人光着身子仿佛在打架，但又不很像”。又曾一面教唆“我”去偷母亲的首饰来变卖，一面放出流言诬“我”已经行窃------由于教学设计>文章采取了欲抑先扬的写法，就把衍太太两面三刀的性格，揭露得入木三分。
　　（十四）《琐记》赏析之二
　　《琐记》的时空跳跃性比较大。开始写的是童年在故乡绍兴的事，后来主要写在南京读书的事情，最后还点到初到日本的情景。中间着重写在矿路学堂的所见所闻。“只可惜那两个淹死鬼失了池子难讨替代”，这句话特别需要解释一下。旧时迷信传说，落水淹死的人做了水鬼，必须设法使别人淹死来替代他，才得以投生，教做“讨替代”。《琐记》中说，由于这里的池子已被填平，因而“那两个淹死鬼失了池子难讨替代”了。迷信思想中包含的损人利己的阴暗心理，从这种“讨替代”的说法中已可略见一斑。
　　（十五）《琐记》赏析之三
　　鲁迅于18岁那年（1898年）往南京入江南水师学堂，在机关科学习。次年春，因不满水师学堂的“乌烟瘴气”，改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂学习。在这里开始接受了进化论和资产阶级民主主义思想。当时的江南水师学堂有一根桅杆。在学生的心目中，它还是“可爱的”。鲁迅也爬过几次。但他说，“爬了几次桅，不消说不配做半个水兵”，在矿路学堂“听了几年讲，下了几回矿洞”，也谈不上“能掘出金、银、铜、铁、锡”。“所余的还只有一条路：到外国去。”于是，经过“官僚”的许可，它成了被“派定五名到日本去”的学生之一。去之前，考虑带些什么。“比我们早一年毕业，曾经游历过日本”的人，“郑重地”要“我们”多带些中国袜和换些现银。谁知到日本求学时“要穿制服和皮鞋，中国袜完全无用；一元的银圆日本早已废置不用了。”说明外边的世界变化之快。
　　（十六）《范爱农》赏析之一
　　鲁迅第一次认识或者说见识范爱农，是在一个特定的情境下。徐锡麟等革命党人被杀的消息传到了日本。浙江同乡会准备打电报到北京，“吊烈士，骂满洲”；徐锡麟，字伯荪。认识范爱农的人告诉鲁迅，范爱农是徐伯荪的学生。这就更加激起鲁迅对范爱农的愤慨了，“自己的先生被杀了”，别人要发一个电报，竟如此阻拦吗？
　　但回国以后，过了几年两人再重逢的时候，感情又发生了新的变化。鲁迅为了生计而在故乡做教员，而范爱农也是“教着几个小学生糊口”。范爱农的形象更加寒素，“很旧的布马褂，破布鞋”，头上有了白发。作者简洁的几笔就把范爱农现今的寒素像描绘出来了。“何以解忧，唯有杜康”，两人就经常聚到一起饮酒解闷。于是，两人又逐渐成了知己。
　　（十七）《范爱农》赏析之二
　　这一段很重要。是能够充分反映典型环境的重要段落。辛亥革命虽然推翻了满清政府，
　　但整个国家机器并没有多少实质性的变化。“貌虽如此，肉骨子是依旧的”。这真是一针见血！鲁迅以他敏锐的目光，深刻地批判了辛亥革命的不彻底性。王金发，又名逸，浙江嵊县人。浙东洪门会党平阳党的首领，后加入光复会。辛亥革命时，他首先率领会党队伍进入绍兴，任绍兴军政分府都督。但似乎已有躺在安乐椅上的感觉，所以鲁迅说他“大做‘王都督’”了。王金发后来被袁世凯的走狗浙江都督朱瑞杀害。鲁迅在其他教学设计>文章中曾多次提及王金发被杀的教训。
　　（十八）《范爱农》赏析之三
　　范爱农在1912年夏历三月二十七日写信给鲁迅时，其中曾提及：“如此世界，实何生为？盖吾辈生成傲骨，未能随波逐流，惟死而已，端无生理。”范爱农是能浮水的，但又是饮酒之后。基于这些复杂的因素，所以鲁迅说：“我至今不明白他究竟是失足还是自杀。”教学设计>文章的最后写得非常富有人情味，“现在不知他唯一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了吧。”这种平实而不加任何修辞的深情语言，不能不使我们联想到《为了忘却的记念》中那几句话；“天气愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不？我们是有的。洋铁碗可曾收到了没有？”同样是不加任何修辞却深深地牵动着人的感情。鲁迅在《范爱农》的结尾前，还讽刺了有些人简直有点无聊。当有人提议“集一点钱作他女孩将来的学费的基金”，“即有族人来争这笔款的保管权”。“大家觉得无聊，便无形消散了。”
　　（十九）《后记》赏析之一
　　鲁迅在《朝花夕拾》中主要谈了如何配制《二十四孝图》、《无常》的一些插图的。他在这里再次讥讽了那个“摇咕咚”、装着老玩童逗父母一乐的老莱子，说他是拿有趣当肉麻。“有时略一跨出有趣的界线，也容易变为肉麻。”
　　（二十）《后记》赏析之二
　　爰：于是。“爰为结”意即：于是写此后记，作为全书的总结。时值阳历七月，天气十分炎热，鲁迅汗流浃背，刻苦写作，其精神非常令人感动。次外，从这短短的几行文字中，我们可以看到“旧事重提”系列教学设计>文章（即后来的《朝花夕拾》）写成及配图的不易。
　　应该能用到一些!

朝花夕拾2021.7 暑假作业
词+句赏析+段读后感
（按留作业的顺序）
范爱农
寒素 拮据
1. 这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在藐视。”
范爱农冷漠外表下对时势现实的焦虑、担忧、沉思甚至不满。
2. 不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。
写出我们当时的生活状态都不太好。为下文做铺垫。
3. 我疑心他是自杀。
写了我的疑惑，对他死的怀疑，是对当时社会的不满。
4.我非常愤怒了，觉得他简直不是人
写出我的愤怒，对他的不满为后来态度的转变做了铺垫。
5.互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说
说明了我们对对方记忆的深刻…是因为当时的环境原因…写出社会的阴暗
同乡会争执，初识范爱农，表现他的冷静、深刻。 他们酒楼叙旧。表现范爱农找不到革命之路的苦闷。 报馆案风波，范爱农觉得革命令人失望，陷入更凄苦的境地。作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了他在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位爱国者的同情和悼念。在范爱农身上鲁迅看到了那一代处于彷徨、苦海中的知识分子的身影。 从《范爱农》一文可读出鲁迅先生对辛亥革命这一重大事件的深刻反省。鲁迅意识到民族的觉醒，首先应该是人的觉醒，只有这样，民族才会有一线光明、希望和生机。这一段反映了辛亥革命虽然推翻了满清政府，但整个国家机制并没有实质性的变化
二十四孝图
蓄意忤逆
1.　只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！
文章开始时这句话出现了两次，写出他此时激动的心情，是对中国推广白话文的希望。
2. 我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，
运用对比手法，写了自己以前的状况和现在孩子们的，突出孩子们现在已经很幸福了。
3. “人之初，性本善”么？
用设问手法引出下文，体现作者语言的多变性…说出人不一定善
4其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
这一句在段中，承上文的故事，启下文自己认为更不正常的实例…写出当时的不理解
5.但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
说出就算小也明白，讽刺忠于封建制度的人。
从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。呼吁中国的儿童应该多读好书。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将 “以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
这一段有提出作者对白话文的赞同，对反对白话文的人的怨恨，这算是鲁迅做的最成功的事之一。开始时激烈的语气体现了他这种思想。后面看似平淡的叙述写出他的现实生活状态，以及推广白话文，开始革命的愿望。文章最后点明中心，写出二十四孝图的意义。孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
五猖会
寥寥 蹊跷
1.孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。
过年是一个非常隆重的节日，孩子们自然盼望，除了过年就是五猖会，体现了五猖会的重要性，为下文扫兴做铺垫。
2. 我忐忑着，拿了书来了。
这一句运用了心理描写，写了我不想拿又必须要拿的心情，是害怕，表现出封建教育对孩子的迫害。
3. 我似乎从头上浇了一盆冷水。
运用比喻手法写出自己的难过，扫兴，突然听说的消息让作者很难承受。
4. 直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。
充分写出了我对背书的印象深刻，突出当时我当时悲伤的心情。体现了对死记硬背的痛恨。
5.因为我再没有第二本了。
只有一本书，写了我的书少，表现出我对没书读的不满。
开始时写了五猖会的有趣，做了一个简单的介绍，又说是孩子们最期待的盛会，记叙儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，为下文想去看五猖会，但要先背书和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受做铺垫。后来再看赛会就觉得没什么意思了。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 鲁迅和父亲之间小小的冲突，充分体现了鲁迅对封建教育制度的不满，以及当时想去看会不成的心情。也写了对父亲不顾自己感受的厌烦的心理。这一段按时间顺序，记录从兴致勃勃看会到冷淡的过程，是因为要背书的缘故，突出了封建教育对人的毒害，侧面体现了鲁迅的不满。文中并没有反对当时教育的字眼，却把他的心理体现的淋漓尽致，这也正是鲁迅文章的高超所在。
猫狗鼠
怏怏 动辄获咎
1.颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。
写猫，其实是写人，这种手法很高明。
2. 现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。
在段首，引出下文自己恨猫的原因。指明自己很讨厌当时的统治者。
3. 当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！
强烈抒发了内心的情感，体现了自己的性格，有仇就报。
4. 他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人
写出了内心的忧虑，希望中国人可以赶走侵略者。
5. 这作战继续得颇长久，此后似乎猫都不来近我了。
写了自己的希望，借猫不敢靠近，其实想说让侵略者不敢进入中国。
是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只隐鼠遭到摧残的经历和感受。仔细写了当时事件的经过，写出了对统治者的恨，体现对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。这一段主要分析了自己仇猫的原因。一，由于猫要吃比它弱小的动物，比如雀、鼠，既要吃它，又不一下子吃它，先得反复盘弄、戏谑，“直待自己玩厌了，这才吃下去”。二，猫有一副媚态，它看见比它厉害的动物会害怕甚至献殷勤。三，即讨厌猫在人需要安静时它却吵吵嚷嚷。 文章用平淡的口吻叙述，抒发了情感。体现出鲁迅的文风，是在不明说的情况下把要说的全说出来，而且通俗易懂。
锁记
裁撤 惴惴
1. 衍太太却决不如此。
运用对比手法，写出当时觉得衍太太很好。
2. 可见螃蟹态度，在中国也颇普遍。
用比喻手法，写出了中国的现状，是有钱有势的人横行霸道。
3. ，“乌烟瘴气”，庶几乎其可也。
写出了作者的内心感受。批判了中国当时的状态。
4. 看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。
铺垫下文，写了天演论的好。对他的影响之大。
5. 听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金、银、铜、铁、锡来么？
批评了中国的教育，是形式上的，没有实际意义。
《琐记》的时空跳跃性比较大。开始写的是童年在故乡绍兴的事，后来主要写在南京读书的事，最后还点到初到日本的情景。中间着重写在矿路学堂的所见所闻。忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的学堂的弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 文章采取了欲抑先扬的写法，把衍太太两面三刀的性格，揭露得入木三分。曾经游历过日本的人，要“我们”多带些中国袜和换些现银。谁知到日本求学时“要穿制服和皮鞋，中国袜完全无用；一元的银圆日本早已废置不用了。”说明外边的世界变化之快。
无常
勾摄 稔熟
1. 我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。
写了自己最爱看的是无常，为下文做铺垫。
2. 人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。
这样写的目的是说明人们都认为无常很好，引出下文见无常次数多。
3. 要寻真实的朋友，倒还是他妥当
正面写出了无常在人们心中的地位，是真实的，惹人喜爱的。
4. 鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。
写出作者平和的心态，与世无争的向往。
5. 想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。
这句话体现出作者已把生死看开，表现了活在那个年代的人有一种痛不欲生的感觉。
描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。 绍兴人呼无常鬼有两种。一种活无常，一种死无常。那时人们最愿意看的是活无常，原因大致有两个：一是活无常“活泼而诙谐”，二是形象奇特。据旧时民间的说法，无常的职能是“勾摄生魂的使者”，面孔当然不可能是慈善的、温和的。他绝不包庇任何人，始终是铁面无私的。但少年鲁迅对于“死”，还不可能像晚年那么坦然。他对无常的兴趣不过是出于少年的好奇心理。
父亲的病
霍然而愈 冤愆
1. 我曾经和这名医周旋过两整年
周旋很久，证明了医生很会捉弄人，体现了作者不满。
2. 可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的
因为医生确定病人可以高价买到药才开的药方，证明医学界黑暗。
3. 可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。
这句话点名文章中心，也为下文做了铺垫，体现西医以人为本的理念
4. 我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。
作者此时才明白应该让父亲平静的离开，衍太太是害他的，但晚了。
5. 我父亲沉思了一会，摇摇头。
体现他已经看开，知道了医生的骗术。
回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 《父亲的病》本来是一个很沉重的题材，但正因为鲁迅非常不满当年那些所谓“名医”的折腾人，所以行文充满了幽默，但 这一段是令人十分感动和揪心的。虽然带有迷信色彩，但也包含着真实的父子情感。不过，鲁迅本人对当年在父亲临终时自己的高喊，又持忏悔态度，他怪恨衍太太，如果不是她的怂恿，他不会那样大喊大叫，而应该让父亲安安静静地死去。因此“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。”看了这些充满真情的句子，还有谁相信他对其中真实性的怀疑呢？