土狗老黑闯祸了读后感

传承的重要，亲情的可贵，以及成长的甜蜜与忧伤。

但当我读完这本《土狗老黑闯祸了》，突然感觉三年的时间，我跟随着这个系列一同发生了变化，特别的有缘，也特别荣幸。

只要看过前两本书的读者也一定和我有同样的感觉，但我相信等你们看完第三本，也会有不同的感受。

刚翻开《土狗老黑闯祸了》读了三分钟，我就知道，这本书和前两本不一样。它没有第一本洒脱，也没有第二本的古灵精怪，如果用一个词形容第三本，我会用“规训”。从妈妈对丫丫说：“你回屋看你的书去！你爸爸给你订的《看图识字》，你认识几个字了？马上就该上学的人了！”开始，丫丫渐渐有了大人的模样。我也知道她已经在向着成为一个优秀的成年人而发展了。

是的，本书一开始丫丫变成了小学生，她不再是和墙上耗子说话的捣蛋鬼，也不是陪着花猫在屋顶晒太阳的女汉子，她变成了一个懂得守规矩、懂得成人生活的艰辛，妈妈不在家要照顾爸爸，自己一个人去医院看妈妈，知道了心疼人，知道了”光荣家属“的不易，知道和外婆一起省钱；知道在学校要遵守规矩，老师生病去探望老师，帮助困难男同学学习..

1天至少读1本书打卡730天
书名：《土狗老黑闯祸了》

用时：12分钟

阅读感悟：

本书作者叶广岑，这是一本以小女孩丫丫为主角的书，也是丫丫系列的第三本，书里的很多场景也是作者小时候的回忆。这一本从爱听别人讨论文化的“文化狗”老黑说起，然后到丫丫去医院看望住院的母亲，接着母亲生了妹妹小荃，再然后丫丫带着老黑去了姥姥家玩，还讲到了上学。通过孩子学习或者玩乐的视角展现了一个老北京的样貌，文风很有《城南旧事》的叙述感觉。
我对丫丫一个人跑去医院看看妈妈那一段很有感触，好像无忧无虑的孩子突然一下子就被击中了，原以为是无所不能强大的人也这般脆弱，她在妈妈床边看看妈妈浮肿的样子，难得的安静，心里也很不是滋味。
就好像我们的长大，总是伴随着父母的衰老，而这一切都悄无声息，然后在一个很突然的瞬间被我们感知到，心里丝丝麻麻的酸涩。
作者在后记里告诉我们，她很怀念那时候，因为记忆里的人虽然活在了书里，但很多却离开了人世，所以劝告我们珍惜当下，深以为然。
最后分享一个位置歌谣，据书里说，北京的孩子都知道，果然我们这北漂是不知道的，哈哈，不妨现在学习学习，下次朋友来也知道应该带着去哪里逛：
东直门挂着匾，隔壁就是俄国馆。

俄国馆照电影，隔壁就是四眼井。

四眼井不打钟，隔壁就是雍和宫。

雍和宫有大殿，隔壁就是国子监。

国子监一关门，隔壁就是安定门。

安定门一甩手，隔壁就是交道口。

交道口跳三跳，隔壁就是土地庙。

土地庙有神仙，隔壁就是大兴县。

大兴县不问事，隔壁就是隆福寺。

隆福寺卖葫芦，隔壁就是四牌楼。

四牌楼南四牌楼北，

四牌楼底下喝凉水。

喝凉水怕人瞧，隔壁就是康熙桥。

康熙桥不白来，隔壁就是钓鱼台。

钓鱼台没有人，隔壁就是齐化门。

……

我是在书荒的时候，看到这本书的简介，瞬间就被吸引了。之所以书荒，是因为想找一本轻松诙谐的书看看。这本书短小精悍，图文并茂，字里行间透露着童趣，看到丫丫的日常，仿佛回到了小时候，尽管与丫丫相比，我的小时候枯燥乏味。

整本书是贯穿老黑（一只狗）的成长，开篇老黑的到来，从坟地跟在老七身后回来的小黑慢慢长大成老黑。老七是丫丫的哥哥，典型的刀子嘴豆腐心，对丫丫的关爱，很让人羡慕，是我小时候想要的哥哥形象。

我特别喜欢丫丫去姥姥家的那部分。她说姥姥家对孩子来说是乐园，不禁让我回想起小时候姥姥家对我而言也是乐园。书里讲到戏台的部分，很生动，京味十足，单看文字就会觉得画面就在眼前。

丫丫与姥姥的对话蛮有趣的，姥姥很传统，在她眼里闺女就是要干活的，丫丫虽不这么认为，但为能体验一下做饭，还是主动去给姥姥下厨房。结果以姥姥的心疼收场，毕竟普通人家一下子用了八个蛋，有点浪费。

丫丫在姥姥家过得风生水起时，老七来接她回去上学了。马上她就要是小学生。在学校这一部分，特别喜欢丫丫爸爸说的话，这让我想到小时候在我碰到难题时我爸爸也会给我出主意或将些浅显易懂的道理。

最后一部分写到老黑无拘无束的长大了，会胡乱袭击老人，到处闯祸。后来，丫丫发现老黑袭击人的行为是应激反应。在一次打翻了卖金鱼人的鱼缸后，被打到腿瘸，于是只要看到拄拐的或者瘸的老人家，就会条件反射的袭击。

多次矫正无法改变袭击行为后，丫丫爸爸就提议把老黑送回老家。

本书作者用简洁流畅的语言，带着一丝伤感，带着一丝温暖，从娓娓道来的叙述中，让我们了解到五十年代老北京的风土人情，感受着胡同中街坊邻里的守望相助，并陶醉于孩子们纯真烂漫的小小世界，还感动着丫丫与亲人间那恣意挥洒的亲情。

很喜欢这本书，与其说这本书是写土狗老黑，倒不如说是写丫丫的成长。当然书中的土狗老黑同样具有无限的魅力，是一条聪明随性的狗狗，然而正是它的聪明随性，这招人喜爱的同时更多的给自己招致祸端，以致最后不得不被老七一家送回乡下，它的出生之地。这也许是老黑最好的结局，也是我们最愿意接受的结局。

很喜欢叶老师最后的这句话：“我们每个人都会在一年里，一生里，留下自己的金碧辉煌。”珍惜每一天，把每一天都过好，毕竟时光不复返，不要留下遗憾，多给自己留点美好回忆，这样以后才可以回首往昔，没有遗憾。

很不错的一本小说，老少皆宜。语言朴实无华、至善至美、非常接地气，适合大家阅读。

菊与刀读后感1000字

菊与刀读后感1500字第一篇：

《菊与刀》是美国著名人类社会学家鲁思本尼迪克特在二战时期开始搜集、整理资料并于1946年正式完成的著作。作者主要分析了日本文化中强烈的等级观念和负债意识，还从学校教育和家庭教育来剖析为什么这些民族心理能从封建社会一直延续保存到现在。

首先从书题入手，从一般意义上来理解，"菊"是日本皇室的象征，"刀"是武士文化的象征;但在读完全书之后，我更偏向于将其理解为，"菊"是美的象征，"刀"是武的象征，"菊与刀"所代表的实际上是日本文化的双重性、日本人性格的矛盾性，简单来说就是尚美与黩武，我们不难发现在日本文化中并存的对美的追求：茶道、插花，与对武的崇尚：相扑、剑道等。而这两种看似矛盾的文化倾向的并存也进一步表现在日本社会和日本人活动的各个领域，既和善谦虚又好斗勇猛，既保守刻板又善于接受新事物。作者以此出发，通过人类学的方法，研究并解释了这一矛盾背后统一的原则。

日本文化中对等级秩序的信仰和信任使他们严格遵守"各就其位"的原则。这不仅表现在日本人的生活、家庭关系、阶层关系中，也同样展现在国际国内关系问题的处理上。例如：在二战前十年里，他们把经济迅速发展的自己视为已经达到金字塔顶端的人。当看到世界各国经济、政治发展极不平衡、"世局动乱不明底"时，日本人愿意主动担起"俾使各国就其位于兹世"的重任，并希望通过一系列侵略战争来实现愿望。此外，国内的明治维新也离不开"各就其位"思想的指导。运动期间，在所有政治、宗教和经济生活领域，明治政治家们都按照这一原则在国家和国民之间分派职责，改善当时人们的处境，继续享受由秩序带来的有安全感的社会生活。而回忆起同时代中国的洋务运动，整个过程几乎只局限在部分上层阶级内部。对于广大群众而言，其影响微乎甚微。这除和当时两国的社会背景有差别外，与民族心理也不无关联。

在日本这样一个等级社会里，人们由不同辈分、性别与年龄等形成以上下关系为核心的人际关系，但是这种关系并不是简单的长官与附属的关系，而是通过"忠""孝""恩""情义"等各种观念的集合连接起来的。在日本社会中，"恩"与"情义"具有重要意义。这种关系是以"恩"和"情义"为基础的道德原则所维系的关系。而与此同时，由于日本人的观念中，"忠""孝""恩""情义"属于不同的范畴，都需要严格的遵守，所以时常出现如"情义"和"忠"相冲突的情况，于是就有了如"四十七士"杀人复仇以遵守"情义"又切腹自杀以遵守"忠"的故事。

那么，当我们回到当前的中日关系，由钓鱼岛事件引发的一系列两国之间的紧张局面和各国国内的行动也同样令人深思。在各媒体纷纷报导各种现象时，我们也不能忽略其背后的各种原因。我觉得从民族心理上来考虑，或许可以理解为日本7年侵华战争的延续。随着中国经济的发展和国家实力的强大，他们从等级制原则出发，希望重申中国原来的标签，重新整饬东亚地区的秩序。然而日本的等级观念和强烈的民族自尊心又让他们十分佩服强者。所以只有当我们的综合实力冲破各种阻挠实现另一个"质"的飞跃时，当我们成为世界大国中真正的强者时，日本对我们的态度自然会转变，原来一切旧的标签一定会被另一种眼光取代，两国之间诸如钓鱼岛等问题也就自然而然的得到解决，因此我们最需要的是一个稳定的环境发展自己，让国家综合实力更加强大，这才是解决诸多国际问题的最根本的方法。

菊与刀读后感1500字第二篇：

《菊与刀》的作者鲁斯•本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的矛盾特性，即“当人们提及日本人时，仍然使用一系列令人极为迷惑的，‘但是，又……’等词句……一个严肃负责的观察家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，‘他们又很蛮横、傲慢’;不会说某一个国家的民族无比顽固，又说‘但是，他们也极易适应激烈变革’，‘……从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感;既顺从而又憎恨受人摆布……’。对于日本人矛盾的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，无数的矛盾在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作《人间失格》大概是能证明这个命题的最有力论据。

1948年，太宰治写下《人间失格》后便跳河自杀，《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携自杀自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆自杀罪而锒铛入狱;他思想反动，参加非法的右翼社团;他终于静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时寻找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。

不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。

太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是骄傲和懦弱同时存在的典型日式矛盾性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经历，对比《人间失格》中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合。太宰治短暂的一生中,有五次携不同情人自杀的经历(除最后一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运)，这样的特别经历，即使是在战后日本作家频繁自杀的怪圈下(如川断康成，三岛由纪夫等著名作家)，也是十分罕见的。

一个作家的写作常受到社会环境以及个人经历等多方面原因影响，参照太宰治的经历以及日本战后作家群风格纷繁复杂的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。

太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经历着对外殖民受挫、战争失败被迫投向美国、封建传统社会被迫向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种种创伤。人们开始对那个年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到这些变化，这些变化在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他骄傲地认为“即使悲哀会因此尾随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的欢乐就够了”，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉：“不抵抗，何罪之有?”

这种矛盾，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争论颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后一直处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依然需要按照某个日本作家所说的“无论是肯定他还是否定他，他的作品总拥有一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱”。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及懦弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不愿意或不敢提起，却又难以回避的懦弱，这不免有些令人尴尬，日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，苏醒懦弱难道不是一种呼唤人性的行为吗(包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的自杀，也可以算作是某种懦弱)?在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。

然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，究竟那一个更值得肯定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样：“请问上天：不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。

菊与刀读后感1500字第三篇：

我对日本人的印象是很不好的，想起来日本人在中国犯下的种种罪行，我不禁想起岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"，对于日本人的恨之切应该是深入骨髓的。但是我仍然认为，即使是日本人，也有很多值得我们去学习的地方。

初中教我们历史的老师曾经对我们说过，日本人是非常善于学习的民族，正是他们这种善于学习的态度才得以让他们发达到今天这等程度。她也曾教导我们要善于学习别人的优点。读了《菊与刀》这本书之后我全面地了解了日本人的`性格。

小小岛国，资源匮乏，却能掀起两次世界大战，战败之后却能迅速崛起，至今傲然屹立于世界强国之列，必有过人之处。我觉得我们应该向日本人学习要点有三：

一、崇强精神

"崇强"的意思就是尊重强者，崇拜强者，学习能力强是一个非常崇拜强者的民族。

尊重强者，崇拜强者，应该是地球人民共同的心理习惯。但真正将这种心态转变为实际的行动，并且演绎得淋漓尽致的应该是日本人。

日本人对强者的膜拜已经到了一种非常强烈的地步，甚至不论对方是否自己的敌对一方。

李氏唐朝强盛，日本人学习，美国大兵强悍，日本人学习……

日本人对来自中国的孙中山，李小龙也持有很强烈的崇强心理。丝毫不理会李小龙在全球银幕上将日本人揍得死去活来，李小龙的大徒弟就是一个日本人木村武之。

日本人的这种崇强精神完全抛开彼此立场，只要对方是强者，就表示尊重和学习。

某种程度看来，在日本人的心里，没有真正的对错成败，只有强弱之分!只要是强者，都崇拜，尊重，并且学习!

在这种强大的崇强精神感召之下，日本人会不断向强者看齐，学习，使得自身不断进步。崇强心理的背后，还带有很明显的要么不学，要学，就向最强者看齐的潜在意识。日本人就是在这种强烈的崇强精神驱动之下，不断的学习领先知识和技能，使得自身实力不断增强，从而屹立世界强国之林的。

二、团队精神

任何组织，任何形式的竞争，从长远角度而言，都是团队的竞争。

最坚固的城堡，最高明的攻击是从内部开始的。群体竞争的道理亦是如此。

一个组织，无论强弱，如果内部保持高度的一致性，就会使得个体力量处于高度集结的局面，从而爆发出最强的竞争力量。

日本人的团队精神是颇为突出的。

一句比较知名而颇具戏弄色彩的话语是：一个中国人，一条龙;三个中国人，三条虫。我并不完全认同此观点，但国人喜好窝里斗的习性，却是甚为显著的。

就我所见，很多中国企业在内耗方面消耗不少竞争潜能，颇为可惜。

如果一个组织团队，能真正做到团队一致，朝着目标，劲往一处使，爆发出来的竞争力是很强的，但是 实践 中，往往并非如此，值得我们深思，学习，进取，引以为鉴。

三、专业精神

日本人的专业精神非常突出，值得我们学习。

日本著名的住友财团，即使对于 招聘 一名普通的电工人员，要求也非常专业。首先需要具备三年电工的从业资质，然后经筛选，进入住友，进行为期一年的专业电工知识学习，经 考试 及格之后，方才正式上岗，担任电工工作。在住友，即使对于拧保险丝这样细致的工作也有非常专业的规定。保险丝的长度必须为八厘米，中间对接光源，先向左边拧三次，然后向右边拧三次。如此，八厘米长的保险丝刚好拧完，不多不少。这，就是专业。

反思我们日常管理和接触的中国企业，与这种专业精神相差极大。

当我们对事物的专业型高强度强调的时候，我们自然而然对事物本身的细节会进行深入的把握和研究，从而使得事物更加专业，更加优秀。

专业精神的背后，是一种强大的钻研精神，用心态度。

强悍的钻研精神和用心态度，则是成就伟大事业，将事物推高到淋漓尽致的唯一态度。

按此，不难解析，为何日本的工业科技如此发达和领先。我们应该相信专业。

写下上面的文字，并非强调所有的日本企业都是绝对优秀的。树大有枯枝，日本一定也有非常糟糕的企业，但他们绝对不是值得我们学习的对象。

上述也可能存在相当的片面性，仅是一家之言，以作交流。