《中国人的心灵》读后感

传统意义上的中国人似乎总是被无形的枷锁锁住，有一些是锁在身上，让中国人做不得不做的事，说不得不说的话；有一些是锁在心上，让中国人不自觉地受到前人的影响，被“经典”所左右；还有一些是深深地锁在每个人得脑海里，让中国人的思想只会追溯过去，不会开拓未来，或者说只会把前人的思想钻研得更深，而不会对未知的世界探索得更广。

读完经典，掩卷而思，我十分震惊于中国灿烂的文化，同时也震惊于中国科学的落后，到底在千百年来，是什么锁住了中国人的心灵？到底是什么埋藏了那么多的奇思妙想乃至于今天的科技滞后？在读了《中国人的心灵》之后，我心中隐约有了答案——那禁锢中国人的心灵的枷锁，便是惰性——心灵的惰性。

何为惰性？在我所说的惰性中，并不是指懒惰，肉体上不愿意将思想付诸行动的惰性，而是对封建礼教的过于尊重、对经史典籍前人思想的过于依赖，以及对现实生活的过于满足。

孔子不懒，他周游列国宣扬思想，杏坛讲学弟子三千，哪一件是一个懒惰之人能做出的事？然而，他周游列国宣传的是什么？是仁，是礼。礼，及恢复西周时的礼乐制度，将条条框框加诸人们身上，用礼来约束人们的思想，使社会稳定，人民生活安康。好一个社会稳定！在我看来，这正是孔子思想上惰性的体现！有了稳定不变规则，人们便可以不用再创新出新的东西，只需老老实实照章办事即可。孔子们是伟大的实践家，而终究不是哪怕小小的创新者。然而若是将稳定的规则打开，用法律的锁来锁住人们的身体，同时允许并鼓励思想的解放与开化，这样世界才会更宽广，视野才会更开阔。这是孔子们的惰性之所在！

古代的仕子们不懒，他们十年寒窗耗尽心血，金榜题名奋斗终身，哪一件是懒惰之人能做出的事？然而，他们学的是什么？是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，他们一生都是一个学习者，把前人的思想强加在自己头上，天天嘴里朗诵这四书五经，头脑里幻想着金榜题名。学而优则仕，他们一生的目标不是去研究，而是去学习。因为只有做官才能算作成功，而只有遵循前人已经确立的思想去“言”去“成文”，才是通过仕途的唯一道路。有些仕子目光狭窄，只能看见“学习——做官——管理人民”这一条路，而看不到“研究——发明——造福人类”这一条更为高尚的路，这自然是受到了儒家千年来思想法度的影响，暂且不提。即便有些仕子能够明白从政并不是唯一的出路，可他们也别无选择，更无意反抗，只是随波逐流顺从大溜地去做一个不出格的“官”。他们是终生的学习者，而终究不是一个哪怕小小的探索者。这便是仕子们的惰性之所在！

人民更不懒，他们面朝黄土背朝天，努力劳动挥洒汗水，哪一件是懒惰之人能做出之事？然而，在漫长的封建社会中，中国人民多数是对朝廷听之任之，只要有一口饭吃，他们就会满足，不会反抗。直到饿的忍无可忍了，才会去寻找机会，发动起义，然而这种农民起义也多数因为没有明确的目标与思想纲领而惨遭失败。中国古代的人民受统治阶级的严酷压迫和剥削，思想被统治阶级禁锢，一生都在为生存而挣扎，唯一的理想就是让子孙读书做官，为朝廷效力，忠于皇上，沿着一条由统治者既定的大众生存模式，一代一代地默默无语地忍耐地生活。这应该算是被统治者愚民政策导致的惰性之所在！

中华民族传承了几千年延续到了今天，虽然创造出了灿烂的文化，却在近代面临科学落后，遭受各种凌辱。其原因就在于中国人所崇尚的经典文化某种意义上是禁锢人们思想的文化；古代中国的官员是沿袭了传统文化不敢越雷池一步的“封闭”型人才；中国的人民是愚民政策的受害者；这种安分守己，每个人都坚守着心中的“礼、法”的现状是多么禁锢一个民族的发展与进步。当西洋人大踏步地迈向世界时，我们却仍然闭上双眼，让机器内部运转，不遗余力地把想侵入内部的人、事、思想统统排出体外。这，也恐怕就是中国近代百年来受到欺侮的根本原因吧！

看了“中国人的心灵”一书之后，我有了一种深深的感触：所谓自由之思想、创新之灵魂，对于一个民族、一个国家的发展与壮大是多么地重要。而这自由之思想、创新之灵魂都应该服务于人民，而不是服务于封建的统治者，这才是我们中国人应该重点谨记在心灵深处的吧。
你好，望采纳。

中国人的精神读后感 辜鸿铭——《中国人的精神》
20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也?他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
辜鸿铭不愧是“清末怪杰”，他是中国近现代为数稀少的一位博学汉学中国传统的同时，又精通西方语言与文化的学者，他精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言，通晓文学、儒学、法学、工学与土木等文、理各科。他创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》等书，向西方人倡扬东方的文化和精神，产生了重大的影响。
辜鸿铭也是一个“狂徒”。辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。
正是辜鸿铭这种狂放的对自己祖国无比热爱无比自豪的态度，使他写下了《中国人的精神》这本从头到尾都在褒扬中国人的书。
《中国人的精神》，这是辜鸿铭向西方宣传中国传统文化的代表作。全书分为绪言、导论、正文和附录四个部分。导论阐述“良民宗教”;正文第一章论“中国人的精神”，第二章论“中国女子”，第三章论“中国语言”，第四章论“约翰 ·史密斯在中国”，第五章论“一个著名的汉学家”，第六、七两章论“中国学”;附录论“崇拜群众的宗教”或名“战争与出路”。
在这本书里辜鸿铭详细的阐述了他对中国人的看法，对中国文化的看法以及对西方的披露。在这本书里面，他形象的描绘中国人是活在心灵生活里面的：“中国人的精神第一个就是绅士性(gentle)，绅士性并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴-力。真正的中国人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野;真正的中国人也许是丑陋的，但他的丑陋却并不可怕;真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性;真正的中国人也许是愚蠢昧的，但愚昧之中却并没有荒唐;真正的中国人也许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有邪-恶。” 从这一系列的论述中，我们不难看出中国人确实有很多缺点，但这些缺点中却又透露出几分可爱。继而作者由此推论出中国人的第二种精神就是强烈的同情心，因为几乎所有的中国人都生活在强烈的同情心之中，这是一种心灵的生活，也是一种感觉的生活，这是由于中国人把身体作为一个有机体而产生的自觉或不自觉。由于真正的中国人过着一种感情的或受人类影响的生活，可能有时会被人说成忽视了应该做的事情。在辜鸿铭看来，又与西方人“性恶”的理论，进而惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束。耗费了大量的财物去供养“闲人阶层”(如牧师、军警等)还不算，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，延伸到国家机器上就形成军国主义——无疑，这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因。但中国则不一样，中国有“好公民的宗教”，即道德感的自我约束，进而延伸到其最高义务，即忠诚的义务——无私、绝对的，自然也包括三纲五常等。因此中国人过的是一种“心灵的生活”。于是，一个真正的中国人，既具有成人的头脑，又有孩子的心灵。所以中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。
辜鸿铭认为，当时的西方列强已经是没有了道德的约束的，即使连曾经有的对于宗教和法律的恐惧都在战争中丧失掉了，而要拯救这样的西方世界的唯一方法就在中国，即在中国人的精神之上。可以说，辜鸿铭先生对于中国文化实在是推崇到了极点，他的自尊、他的自豪实在是已经大到狂妄的地步了。
然而，辜鸿铭这本书所描述的仅仅只是那个时代甚至是那个时代以前某个久远年代的中国人。当时的中国还处在封建的社会，因此辜鸿铭这本书中不免存在一些在如今人看来很是无稽的观点。这些论断实在是令人啼笑皆非了。比如在此书中辜鸿铭先生对于妇女的看法就未免有欠妥当。文中有这样的文字：中国的女性观念就是一个手拿扫帚打扫和保持房屋清洁的妇人。事实上，中国的“妇”字，本来就是由一个“女”和一个“帚”两个部分构成。这是否很可笑呢?在书中第二章的对妇女描述中，辜鸿铭写到了“三从四德”，并大加推崇。这便是他迂腐的所在了，他在有的地方太过相信孔孟之道了。更可笑的是，他曾把男人比作茶壶，女人比作茶杯，茶壶一般要配几个茶杯，所以，他认为，男人是应该娶小妾的。这岂非可笑之极了么?
相对于辜鸿铭先生的《中国人的精神》，我曾经看到过一本《丑-陋-的-中-国-人》。这本书是台湾著名作家柏杨先生的作品，这本书完全从中国人丑陋不足的一面出发，直指中国人的劣根性。一针见血指出中国人的丑陋面，中国五千年的“优秀传统文化”第一次受到严厉检讨。柏杨说：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”因此他要写《丑-陋-的-中-国-人》一书，让中国人知道自己的缺点。痛心中国的“酱缸文化”，反省中国人的“丑陋”，要中国人活得有尊严。柏杨曰：“脏、乱、吵，窝里斗!三个中国人加在一起，就成了一头猪!死不认错;为了掩饰一个错，不得不用很大的努力再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。喜欢装腔作势，记仇，缺乏包容性，中国人打一架可是三代都报不完的仇恨!自傲、自卑，就是没有自尊，缺乏独立思考能力，更恐惧独立思考。没有是非、没有标准，只会抽风发飙。”“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等缺点都在书中一一列出。不得不遗憾地说，似乎这些丑陋的方面都在中国人身上真真切切地存在过，并且不止是一次两次，不止在一个或两个人身上，而是广泛地存在在中国人之间。这本书以最犀利、最刻骨的语句全盘否定了中国人，认为中国人根本上是丑陋的。
但是，中国人真的是丑陋的吗?诚然，我们身上还存在着不少的缺点，但是，人非草木，孰能无过，哪个人又能没有一点一丝的不足呢?除了这些不足取之处之外，正如辜鸿铭先生所述的那样，中国人身上还是有着中国人的精神的。这精神是谦逊，是善良，是忠诚，是仁德!而且在我看来，中国人的这种精神已经深植中国人的血肉中了，中国人从出生开始就带着这种精神!
与其长他人志气、灭自己威风，与其妄自菲薄，我们不如正视自己，不管好的还是不足的，我们身上都存在着，不可能有人是十全十美的完人，也不可能有人只有丑陋，没有美丽。我们要做的就是尽量改正自己的缺点，发现自己的长处。我想，辜鸿铭老先生写下《中国人的精神》这本书的含义就是要让当时的人们觉醒，让那些屈服于封建、屈服于帝国主义的中国人站起来抗争，让那只沉睡着的雄狮重新醒过来!
而在当今的世界上，中国并不是一个发达的国家，她在走向强大的道路上还有很长一段未知的前路需要摸索，这就是需要我们去完成的使命。我们要凭着我们中国人的精神，依靠着我们祖先留存下来的宝贵精神财富，为我们的未来创造最优越的条件。
中国人的精神必将永远延续下去!
希望能帮到你

读《我的中国心》有感
上个星期，老师教了我们一篇诗歌叫《我的中国心》这诗歌是黄沾先生写的，主要写了作者黄沾虽在异国他乡，从未回过祖国，但心中却满是度祖国的爱，“身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”啊！
在课文中，我最喜欢这两段：长江，长城，黄山，黄河，在我胸中重千斤。不论何时，不论何地，心中一样亲。流在心里的血，澎湃着中华的声音，就算生在他乡也改变不了，我的中国心。这段话，表达出了作者随身在他乡，但是，祖国在作者的心目中却是那样的举足轻重！
其实，我们每一个人都有一颗中国心，在祖国受难的时候，我们的中国心会感到悲愤；在祖国败落的时候，我们的中国心会感到伤心；在祖国辉煌的时候，我们的中国心会感到高兴！作者和我们一样都有中国心，他虽远离祖国，但他也无时无刻不在想着祖国，他流的，是中国人的血，和我们一样的黄皮肤，黑头发！从这点，我感受到了，作者对祖国的热爱及他对祖国母亲的怀念。
作为一名中国人，我们都有中国心，我们都感到骄傲，我们都要像黄沾先生一样不论在何时，不论在何地，都会想着自己的祖国，热爱自己的祖国！
希望我的回答对你有所帮助！

吾国与吾民读后感:
　　
　　在选课的时候我和同学一起选了现当代文学赏析这门课程，之后又听其他同学说这个老师是一位非常有趣同样也是一位非常有个性的老师，因为这个缘故，在老师的作业要求下，我选择了这部林语堂的《吾国与吾民》。
　　林语堂先生本名叫林和乐，是福建龙溪人，他是中国现代着名学者、文学家、语言学家。《吾国与吾民》是1935年后在美国用英文写的。在林语堂老先生的作品中有很多非常着名的，有《生活的艺术》《我的话》《苏东坡传》等等。
　　《吾国与吾民》一书由称作为《中国人》，很清楚的让人从字面就可以理解到一些意思，另外它还有一个英文书名是“My Country and My People”，这部书不仅仅是林语堂先生的代表作，同时也是他在西方文坛的成名作。在20世纪三四十年代社会处于一种动荡不安的局面，中国出现危机，中国人民慢慢的变得麻木，对于国家的发展显得无所适从，林语堂作为中国的青年知识分子，他又以崭新的理论，探究了潜在和必然的希望，断言了中国是伟大而不会轻易分解的。在当时的中国发展之下，有许许多多的中国青年对于中国的发展阐述了诸多观点，但是往往都是一些局限于表面的事物。而林语堂先生林语堂用一种客观而冷静的态度勾勒当时的中国，用含蓄的口吻道出中国人性格养成的历程，是为了让中国人了解国情，冷静的解决问题。
　　《吾国与吾民》这一本书全书共分十章，分别为中国人民、中国人之德性、中国人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政治生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术、中日战争之我见，在每一章中都具体描写了中国事物的发展，点点滴滴的文字中都透露了作者渴望救国，深切爱国的感情。 在《中国人的性格》这一章中，林语堂先生写出了中国的特点，他有力批判性的文字写出了中华民族的优秀文化和腐败的所在，而不是官方，或许只有身处其境，才能明白林语堂的一番心思。从历代以来，中国沦为封建社会，历代的领导者很多都是消极迂腐，社会遗留下来的问题使得中国人也变得消极避世，成为侵略者眼中的羔羊，林语堂对这些社会残留的问题都进行了分析解释。
　　在林语堂的书中可以找到这样的一句话 “我能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我甚能暴呈她的一切困扰担忧，因为我未尝放弃我的希望，中国乃伟大过于她的微渺的国家，无需乎他们的粉饰。她将调整她自己，一如过去历史上所昭示吾人者。” 从这段话中我们可以看出林语堂先生是多么的热爱祖国，但是他不是溺爱，而是勇于对批判，从多方面让人们认识到真正的中国。
　　而如今，几十年过去了，物是人非，中国早已不是那个受侵略严重的社会了，中国进步了，人们的思想也得到了大大的解放，但是仔细想想，我们的社会真的是没有暴力，没有侵略的完美社会吗？不是的。要想达到更高标准的要求，不仅仅是需要我们做好表面文章，更需要我们从内在出发，看了林语堂先生的这本《吾国与吾民》，我有一种从未有过的责任感出现了。
　　
　　有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生。读完《吾国与吾民》一书后，我对此观点深表赞同。
　　林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。
　　本书主要围绕一个中心—“中国人何以为中国人”展开论述，从各方面而又客观的讲述了中国人的各种特性，比如说中国人：老成温厚、和平主义、知足常乐等等。作者认为，形成这些人物特性的原因是在于中国人民几千年的历史发展过程中所形成的民族心理、民族性格、民族思维、民族特色具有稳定性，就算是在当今全球文化大同的趋势下，中华文化受到了西方文化的巨大冲击，但我们民族的精神文化还是不会轻易改变。
　　最后，还要说明的是，这本书所讲述的内容可能对我们本国人来说没有绝对的吸引力，但是它的重要意义在于向在那个时代不了解甚至误解中国的西方人清晰的从各方面介绍了一个健康而真实的中国和中国人。
　　我认为，现代人读此书不仅可了解过去的中国，也可重新认识中国和中国人的精神文化。
　　
　　《吾国与吾民》成书于1934年，距今已有七十八个年头了，我们的思维方式在变，生活方式也在变，但根深蒂固在个体和我们的民族的骨子里的东西是不变的。让你认识自己的同时，还要让你窥到自己身后的影，这正是此书的价值所在。有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生，林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。
　　话说回来，判断一部作品伟大与否，绝不能用后世的视角来审视，而应当回溯到创作的当时当地，从作者的角度出发来考量。《吾国与吾民》的创作出版至今已经80年，依然对人们了解中华民族的文化及精神内涵有着极高的参考价值。这样来看，这部作品无疑是伟大的。正如所有伟大的作品一样，《吾国与吾民》必将继续穿越历史的隧道，拨开眼前的迷雾，对一代又一代炎黄子孙娓娓道来。
　　这本书的自序里，作者的一段话最令人感慨：“我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我堪能暴呈她的一切困挠纷扰，因为我未尝放弃我的希望。中国比那些小小的爱国者要伟大得多，所以不需要他们涂脂抹粉。”林语堂先生不是不爱祖国，也不是如书中写的那样“无可无不可”，而是清楚地知道中华民族虽然千疮百孔，仍有极强的生命力，绝不会为外族轻易毁灭。这样热忱又冷静的情怀，如今的所谓学者们不知道还有几个人可以望其项背。即便才情达到如此高度，林语堂先生仍然保持着若谷虚怀，“我欢迎人们为我辩护，也接受人们对我的批评。”林语堂先生将中国人的根刨得清清楚楚，脉络分明，但依我拙见，时代的发展已经转变了太多的传统观念，书中很多论断在今天早已不能适用，这一点在分析中国人心灵的女性化和妇女生活的章节中尤为明显。
　　《吾国与吾民》诞生的重要促成者、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠对这本书作出过评价：“它写得骄傲，写得幽默，写得美妙，既严肃又欢快，对古今中外都能给予正确的理解和评价。”　研究、描述中国人的书有很多，从余秋雨的文化散文系列，到《第三只眼看中国》之类外国作家的作品，不胜枚举。但这些后来的作品都极难超越写于上个世纪30年代的《吾国与吾民》。依我看，其关键就在于其作者林语堂先生多样的成长环境和丰富的生活经历。作为一个中西文化的混血儿，林语堂既在中式文化中深深浸染过，摸得到中国人骨子里的东西；又饱受过西方教育，能够跳出中国看中国。
　　我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的着作。更值得称道的是，它是由一位中国人写的，一位现代的中国人。他的根基深深地扎在过去，他丰硕的果实却结在今天。

　　在日常的学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是我收集整理的读后感的作文7篇，欢迎阅读与收藏。

读后感的作文 篇1

　　“你什么也靠给我”这是他的豪言壮语。“在敌人眼皮子底下，竟像一个没事人”是他的英雄气概。“浑身没有多少肉，干瘦的像老了的鱼鹰”的他却有着高涨的爱国热情。他，在抗日战争中凭借这自己薄弱的力量保护着家乡，保护着芦花荡！

　　一个年近60岁的老头子，有着短短的花白胡子和晒得干黑的脸。即使这样，他还是能够在敌人的眼皮底下自由的穿梭。按常理说，他应该到后方过着普通人的该有的生活，让我吃惊的是他却像青壮年一样，英勇善战，无所畏惧，浑身有着想打死XX鬼子的劲儿。

　　他有着让人可歌可泣的爱憎分明的精神。他对素不相识的大菱二菱非常亲切，但因为自己的一时大意让大菱受了伤。他斩钉截铁地对女孩们说：“他们打伤你，留了这么多血，等明天我叫他们十个人流血！”老头子对女孩们非常亲切，却对冷酷无情的日本鬼子恨之入骨。张他的意识中：中国人才是白洋淀真真正正的主人，这里容不得其他人在这片土地上撒野！

　　他有着强烈的自信心。每一次执行任务，他都不带一枪一炮。他坚信自己有丰富的对敌经验和水上本领。但同样是因为这些，使自己过于自信，放松了警惕。在这次护送女孩进部队的任务中让大菱受了伤。“我没脸见人”，一句简单而真切的话，说出了他对大菱的愧疚。

　　鱼香、米香、荷花的香，编织着芦花荡的靓丽风景；像要滴落下来的星，白绸子似的水鸟，迎风飘撒的紫色芦花，这是芦花荡的色彩。这份美丽与娴静是属于中国人的，不是外人可以肆意剥夺的。孙犁的《芦花荡》是抗日战争时期的独特记忆。孙犁笔下的老头子是个没有豪言壮语的英雄，是那么的朴实无华，是那么的机智勇敢！在此之前，我一直认为战争只有残酷与血腥，是不会像芦花荡这样的如诗如画，是芦花荡改变了我对战争的看法。

　　老头子他虽然过于自信，但我觉得他是个真英雄，毕竟“金无足赤，人无完人”。

读后感的作文 篇2

　　人生的长河对于弱者将会干涸，对于强者将会奔流不息。即使碰触险滩暗礁，也要吹响冲锋的号角。

　　人生没有坦途，征程总有险峰。即使路黑、山高，也要披荆斩棘，奔赴理想。 ——题记

　　今天，我读了《坚强的意志》，奥斯特洛夫斯基坚毅的意志和执着的信念深深地震撼着我的心灵。

　　文章写了奥斯特洛夫斯基全身瘫痪，而他历经艰辛写成的一部中篇小说居然在邮寄中遗失了。但他并不抱怨，而以惊人的毅力又开始写作。可他又双目失明，看字有重叠，于是他用框子放在稿子上，继续奋力写作。终于，4年后，奥斯特洛夫斯基用他的汗水和鲜血完成了一部脍炙人口的小说——《钢铁是怎样炼成的`》。

　　是呀，面对挫折，自强者终会知道这是人生路上必须搬开的绊脚石，更能从中体验到战胜困难、超越自我的快乐。记得奥斯特洛夫斯基说过：“人的生命似洪水在奔腾，不与岛屿和暗礁碰触，难以激起美丽的浪花。”如果我们在挫折面前勇敢进攻，那么人生路上就会是一个五彩缤纷的世界。

　　芸芸众生，没有谁的一生会是一帆风顺的，谁都会在人生的道路上遇到大大小小的挫折，而这大大小小的挫折才谱就了人生既平凡又动听的歌。

　　漫步小溪，清澈的溪水一眼见底，一颗颗圆滑的鹅卵石静静地躺在溪底。当我正陶醉在这柔美恬静的景致中，那鹅卵石与溪水清脆的碰击声似乎在向我诉说它们浏览过名川大海，与惊涛骇浪打拼，磨去了尖尖的棱角，才换来了今日的美丽。

　　啊，人生的美丽，永远展现在他的进取之中；大树的美丽，永远展现在它负势向上、高耸入云的蓬勃生机中；雄鹰的美丽永远展现在它搏击风云，如苍天之魂的翱翔中；江河的美丽永远展现在它波涛汹涌，一泻千里的奔流中。

　　噢，假如我是一棵树，我一定会选择生长在悬崖峭壁；假如我是一朵花，我一定会选择开放在冰天雪地里；假如我是一条鱼，我一定会选择遨游在激流中……“让暴风雨来得更猛烈些吧！”让我们在挫折中努力拼搏，让生命之花开得更加绚烂。

　　生活似彩虹，五彩纷呈；只有经历风雨，才能呈现美丽的天空。生活如花环，五彩斑斓，只有用心编织，才能完美生命的历程。

读后感的作文 篇3

　　最近，我读了《江西省社会主义核心价值观100》这本书。这本书让我相见恨晚、受益匪浅。其中我印象最深刻的是《砸出来的世界名牌》。

　　诚信是一朵芬芳的花，熏香了他人，欢愉了自己。诚实守信，是公民道德的基本规范之一。所谓“诚”就是指诚实、真诚和忠诚，即表里如一，心口一致。所谓“信”，就是指讲信义、守信用、重承诺，即说到做到，言而有信。诚实是守信的基础，守信是诚实的表现。

　　当张瑞敏发现那些冰箱有很多毛病和各种各样的缺陷时，于是他宣布把这76台冰箱全部砸了，并抡起大锤亲手砸了第一锤。他的诚实感动了所有的职工。之后他又说道让职工生产冰箱不在分等级了，中国和外国用的都是好的。正因为张瑞敏对冰箱的一丝不苟、高度负责，所以才得来我国冰箱行业的第一块国家质量金奖。

　　这不正体现了诚信的价值吗？美国的艾琳卡色拉说过：“诚实是一种力量的象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。”

　　而我们的生活中就是要这样做，一个人如果失去信用，就等于碎了的镜子，不可能修复。比如《狼来了》这个故事中说：“一个小孩一而再再而三地骗大家说山上有狼吃自己的小羊，可正当村民们抄起家伙冲向山上时，看见的却只是一群小绵羊在草地上悠闲地吃草，哪有什么狼啊？小孩看到这番情景就哈哈大笑起来。因为大家都被骗了。最后，狼真的来了，小孩向大人们求救，可大家都不信，以为又是骗局。就这样，羊全都被吃了。”这个故事告诉我们：诚实可贵，说谎有害。那些常常说谎话的人，即使再说真话也无人相信。这可见诚信是多么的重要啊。

　　在政治思想方面，诚实守信主要表现为对祖国、对人民的忠诚与信念。在工作方面，主要表现为实事求是、求真务实，诚实劳动。然而，在经济活动中，更多地表现为信守合同，遵纪守法，公平交易。

　　诚信是无形的力量，守信是无限的财富，在现代社会，随着社会主义市场经济不断发展，诚实守信在社会生活的各个方面，日益显示出其重要性。就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。

　　作为一个人，就必须具有诚信的品质，如果人没有了诚信，就配不上“最高级的动物”这个称号了。

　　让生命因诚信而光彩夺目，让明天因诚信而更加美好吧!

读后感的作文 篇4

　　《复活》是列夫·托尔斯泰晚年花费大量心血写成的一部长篇著作。此书讲述的内容是托尔斯泰听到的一个故事：一次，法院审理一个被控偷窃嫖客一百卢布并将嫖客杀死的案子，在陪审团中有一位男士，发现这个案子的被告竟是他多年以前在一个亲戚家做客时的养女。于是他良心发现，设法去营救，并表示愿意和她结婚。最后，这个女犯在牢狱中病死。而那个男士也不知去向。

　　读完这本书后，我有了许多的感触。书中的主人公聂赫留朵夫在大学时期是一个善良，充满活力，有着崇高志愿的青年。但当他担任上官职后却完全改变了，整日沉寂在享乐之中，早已忘记自己的狂热理想，变得腐朽，落魄，成为了一个真正的花花公子。直到在法庭上见到玛丝洛娃，他回想起许多往事，从而使他觉得自己是那么的可恶，便对于自己以前过的生活产生怨恨。为了赎罪，他给一些无辜的犯人起诉伸冤，将自己名下的一部分土地分给了农民，他彻底的改变了自己的生活，将自己从以前的腐朽中拯救了出来。(.)这本书名叫《复活》，我想“复活”的就是聂赫留朵夫，是他自我精神的复活。而我从他的身上学到的最珍贵的一点就是他的自我改变，虽然他曾经也堕落过，但当他良心发现后，做了许多好事来弥补过错，这是任何人都值得拥有的。我想当一个人犯下错误时，不论这个错误是大是小，最好的办法就是深刻的检讨自己，承担自己所犯的过错。

　　在书中有一对梅尼绍夫母子，因被人冤枉纵火而被关押。最后在聂赫留朵夫的帮助得到清白释放，虽然最后被释放，但是既然无罪为什么当初要受到关押，只因真正纵火的人有财，便可以将祸栽赃到他人身上。《复活》这本书还从方方面面体现出当时

　　社会的黑暗以及人们的道德丧失。聂赫留朵夫本身对于这种生活十分厌恶，但是人因环境而变，所以当他身处在黑暗的环境中时，变得堕落这是自己无法掌控的。这让我懂得善与恶都是一念之差，只要受到影响便会发生翻天覆地的变化，只有仔细的把握好生命的小船，才不会迷失方向，永远保持真正的自我。

读后感的作文 篇5

　　我最近读了《时代广场的蟋蟀》，我非常感动了，内容主要讲了一个叫柴斯特的蟋蟀，从没想过离开家乡“康涅狄格州乡下”，可是，有一天，它为贪吃而跳进了一个野餐盒里，因此被带到了纽约的时代广场地铁站里，幸运柴斯特遇到了调皮活泼的塔克老鼠和老实憨厚亨利猫，还有爱它的男孩玛利欧。自从玛利欧认识了柴斯特，就天天给它好吃的。柴斯特非常感激玛利欧，帮忙白利尼一家摆脱了困境。可柴斯特想回家了，在朋友塔克老鼠和亨利猫的帮助下，柴斯特成功的回了家乡“康涅狄格州乡下”，因为柴斯特回了家乡康涅狄格州乡下，但它忘不了它的朋友塔克和亨利，忘不了和塔克还有亨利过的许多难关，忘不了每天晚上和塔克、亨利一起唱歌跳舞。

　　有一次，它们还一起过晚宴呢！每次塔克都要闯祸，有一次钱箱里的钞票被塔克给吃了一半，玛利欧还花了15元给柴斯特买了个笼子，因为玛利欧对柴斯特很好。我觉得玛利欧是一个好人，而塔克是个调皮活泼的老鼠，亨利是个老实憨厚的猫。一次塔克把它捡来的钱给了白利尼一家，因此我觉得塔克是一个好动物，柴斯特这一段旅行是最有意义的一次。我很喜欢这本书里的各种各样的人物，最后，玛利欧他的爸爸妈妈都出去有事，就让玛利欧照管，于是，玛利欧把柴斯特放了出来，和柴斯特玩起了游戏。趁玛利欧睡着的时候塔克跑来说：“去“康涅狄格州”的火车要来了，快点准备好。”在柴斯特临走之前塔克给它了包裹，亨利和塔克送柴斯特到火车站，向柴斯特告别。等玛利欧的爸爸妈妈回来的时候，就问玛利欧，柴斯特去那里了，玛利欧马上翻遍了整个报亭都没找到，就连铃铛也没了。玛利欧知道柴斯特回去了，可他一直瞒着爸爸和妈妈。这本书我一读完，就非常感动，我将把这本书分享给大家，让大家也感动一下。

读后感的作文 篇6

　　还记得那天，妈妈带我去博库书城买书，我挑啊挑，挑了三百多元的书，其中就有一本叫《保姆狗的阴谋》。

　　从那天起，我就喜欢上了这本书，而且就在那天，我就把那本书一口气给读完了。在后面的时间里，我一有空就看，都看了好多遍了，也还是感觉到很有喜欢看。这是为什么呢？

　　这本书的作者是鼎鼎有名的杨红樱阿姨。杨红樱大家都很熟悉吧！她写过许多有趣的童话故事，比如：《贪玩老爸》、《天真妈妈》、《女生日记》、《巨人的城堡》……

　　在《保姆狗的阴谋》这本书里讲了很多真实的故事，保姆狗后来出车祸死亡的。

　　这本书里的好词非常多，比如：亲密无间、悲痛欲绝、热情似火、绝处逢生、鬼使神差。

　　在这本书里我得到了一个启示：心灵黑的人，永远没有好下场！

读后感的作文 篇7

　　这是一篇含义深刻的文章。课文记述了贝尔太太的花园由盛到衰的经历，揭示了人生哲理：与别人分享快乐的人将拥有更多的快乐；而自私的人，面对的是孤独和寂寞。文章第一到第四节写贝尔太太的大花园吸引了无数有人前来游玩，她生气了，于是刮起了一块牌：私人花园，未经允许，请勿入内。可是有人还是成群结队的前来。于是，贝尔太太换上了新牌子，威胁大家这里与毒蛇，并且离医院遥远，有人一旦被蛇咬到将会有生命危险，这一超果然奏效，再也没人光顾大花园了。文章的第五节写了几年后，美丽的大花园真的成了毒蛇横行的荒芜之处。贝尔太太开始怀念起以前的快乐的游客们了。第六节揭示全文中心。这篇文章可以用这一段话来概我们每个人心中都有一座大花园。如果我们愿意让别人在此种植快乐，同时也让这份快乐滋润自己，那么我们心灵的花园就永远不会荒芜。从这总结出一句话：自私与分享就在于自己的心灵。从这篇启示人生哲理的文章中想起了四年前的事。

　　记得那是四年级暑假时的一场足球赛，在一个炎炎夏日的暑假里，我写完了那堆积如山的作业就去和我的“兄弟”进行一冲激烈的足球比赛。

　　一开赛我就直奔龙门，用了一个假动作打他们引开了，然后就带球入门。第二场一开赛，我就来了个猴子乱窜把他们那毫无缝隙的队形破了，来到龙门前用了一个猴子归西进了。第三场开始，我来了个影子过人把他们甩了，就给龙门来了个冲力射球进了。第四场。精彩而又激烈的上半场结束了，12：5我们领先。

　　下半场开始前的会议中，我告诉他们一抢到球就传给我，他们无奈的点点头。下班场开始了，他们发球。一开赛我对我的队员用了一个香蕉滑把球抢了，我把声音都喊破了，他们连一个传球给我的动作都没有。眼看下半场就要结束了我心急如焚。艰苦难熬的下半冲结束了，他们反败为胜13：15。赛后我问他们为什么不传球给我，他们一声不吭，我怒的火冒三丈。

　　回去后，我把这件事告诉爸爸，才知道足球是一门团体比赛，而不是个人赛，单凭自己横冲直撞是不行。就如同一只筷子一秒就可以扭断，而一簇筷子是很难扭断的。个人民自私没还朋友，独吞没好下场！