读书好比隐居山林，避开世俗的纷争，避开凡尘的喧嚣，独享一份精神的愉悦自然;读书如同归隐田园，独享着书赐予的静之美、静之馨、静之醉。接下来，为您带来“北回归线读后感”，更多精彩读后感尽在，欢迎大家的关注和阅读。

　　四月八号我重新看了北回归线，昨天被张混混赶到老窝，手电没有光。老二说你做什么不好，非要把最后两章留到现在看，晓得不古人凿壁偷光?呵呵，幽默!

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　　粗俗的漫画式的描写也许更有生命力，比传统的小说更忠于生活，如今的人们好像没有什么中心感，也不会产生一丁点的整体感，书中的人物与我们在其中的濒临死亡的虚伪的文化的空虚是密不可分的，于是混乱的幻觉就产生了，但是面对他的是最无畏的勇气。

　　作为客体的上帝仍然活着，但已经成为摆设，，作为主体的我却已经死去，成为一具行尸走肉，一条四处觅食的“邋狗”。

　　在尼采那里是上帝死了，但是在米勒这里却是我死了。让我们看出笼罩在米勒身上的是源于存在主义哲学的虚无主义的影子。

　　“生活是一个黑暗的格言”(克力凯戈尔)，“出生就是被驱除伊甸园”(奥托兰克)，“人是生来自由的”(撒特)，这些存在主义，精神分析大师的论断在米勒这都可以找到注脚。

　　性，事务，酒精给米勒们带来暂时的欢跃和幸福，是麻痹过于敏感的心灵，使其逃避忧患和自我的麻醉剂。

　　不要长大，这是陷阱!

　　没错，首先想到的就是上面这句话。我知道我要思考修辞了，也许还要考虑到风格问题，或是行文的流畅什么的，至于文笔，我知道它将再次与我无缘。哦对了，还有标点符号、断句、反复修改以及剩下的关于写字所需注意的我所没有注意到的一切规范。

　　这是一个规范的世界，从人的眼角膜功效到肠胃蠕动，从使用卫生纸擦屁股的正确方式到漂浮在宇宙某一角落太空飞船中的外星人一个充满阳刚之气的饱嗝，规范无所不在，它弥漫在你所知道的和不知道的，也许会知道的和永远不可能知道的每一个角落，就像一群短腿的肥头大耳的臭虫。

　　在这段文字过程中，我不会参考任何相关资料。这么做或许会把我带入所谓“意识流”的思绪的有限延展中，那是一个垃圾连接着垃圾的地方，从黑暗中隐现的破布一角，牵连出一整个垃圾世界。没错，这本书，我说的是《北回归线》，正是为颂扬垃圾而写。如果你愿意去看，我保证每隔3秒就会被书中的哔—哔—和哔—掀起一段不小的高潮，这是一件考验神经和卫生的事。

　　你会在爽快的同时大骂作者写的都TM是什么玩意儿。嗯，你看到了亨利.米勒招牌式的穷酸相，恨不得上去抽他两巴掌证明你爱他爱的有多么深沉。但你通常下不去手，相信我，你会对一个饿的前胸贴后背的穷酸艺术家感到恶心，生怕他脸上的梅毒会顺着你白胖的糙手一路延伸到它该去的地方。于是你摇摇头，停在半空的手顺势抽了自己两巴掌，并呓语着“我应该更深入的了解他。”

　　也许我们命中注定要遭厄运，也许我们当中没有一个人有希望活下去。如果是这样，那就让我们发出最后一声听了叫人胆寒、叫人毛骨惊然的吼叫吧，这是挑战的呼叫，是战斗的怒号!悲伤，去它的!挽歌和哀乐，去它们的!传记、历史、图书馆和博物馆，去它们的!让死人去吃掉死人。让我们活着的人在火山口边上跳舞吧，这是临死前的一场舞，不过它仍是一场舞。

　　在对文字丧失兴趣许久之后，我终于在一个自称为"流|氓|无|产|者吟游诗人"的作家笔下体验到了久违的阅读快感。牛比作者的牛比之处在于他能用自己的文字触摸你的身体，那些七零八落的字符散落在纸面上就变得性*感和诡异起来，共同营造出一个巨大的发烫的潮湿的场，让你不知不觉就面庞发热心跳加速，然后那些不知从哪儿伸出来的手就拿着一把把小刀在暗中捅你，高|潮迭起，过瘾无比。

　　刚读完英文版的第一段我就被捅了一下，"we are all alone here and we are dead"，呲呀着嘴还没叫出声来又读到那句"we must get in step.a lock step.toward the prisonof death.there is no escape,the weather will not change."(我们必须步伐一致、前仆后继地朝着死亡的牢狱奔去。无法逃脱，天气也不会变。)然后我就开始有点发傻了，被小刀接着捅的滋味不是那么好玩儿的，它极容易让你因为被疼痛的幻象蒙蔽一下子回不过神来而失血过多然后翘掉。好在我的神经不那么纤细，还不至于被几句英文给捅死。

　　《北回归线》，一部先在法国面世并于1961年才在美国解禁的所谓充满"粗俗和婬*秽"的伟大作品，庞德认为它"大概是一个人可以从中求得快感的唯一一本书"。而其实这本书从头到尾都是这个叫亨利·米勒的家伙和他的一帮狐朋狗友们的叫嚷、呓语和情|欲箴言录，它混乱的、疯狂的、粗野的同时又是真诚的。当个人的悲哀或者感伤超越了类似青春期式的"迷惘"时，他要么从此保持缄默，要么开始绝望地自渎。亨利·米勒属于后者，《thebandits》里有句台词，"当死亡-阴-影笼罩时，结束即开始。

　　"亨利·米勒坎坷的经历以及个人对时代与环境的敏感使他注定要背负过多的沉重与绝望，因此他要么真的对自己的脑袋来上一枪一了百了，要么成为一个常人眼里的疯子。"从未患过神经病的人是不懂什么叫做痛苦的"，好吧，既然痛苦无法避免，既然自我的折磨是无法避免的，那就干脆承认自己是个疯子得了。你还能对一个神经病做什么道德规范么?你还能要求一个疯子去恪守你那一套所谓现代文明所形成的光荣传统么?"一个人一露面这个世界便重压在他身上，把他的腰压断。总有过多的腐朽柱子立着，过多令人痛苦的人性*有待人去繁衍。上层建筑是一个谎言，其基础则是巨大的、令人不寒而栗的恐怖。"恐怖吗，发抖吗，躲起来抽泣或者放声大

　　哭吗，没用!宝贝儿，对不起这一切只与你自己和你那敏感脆弱的小神经有关。所以不如放声大笑吧，那些要命的让你痒痒的虱子会一直这么在你身上繁衍生息，而你能做的就是一边笑着一边拼命地搔，直到把自己给搔死!明白了这一点就好办了，正如陈清扬在《黄金时代》里的那句经典总结，"人活在这个世界上就是为了忍受摧残，一直到死，想通了这一点，一切都可以泰然处之。"一位与亨利·米勒过从甚密的女作家在为《北回归线》所作的序中说道："在这个因内省而濒于瘫痪、因享用精美的思想之盛宴而便秘的世界上，这一番对客观实在的野蛮暴露像一股赋予人勃勃生机的热血汹涌而来。暴力和婬*秽的东西完全保留下来，体现出伴随着创造性*行为而来的神秘与痛苦。"我们这个世界的悲剧就在于再也没有什么东西能使它从昏睡中醒来。

　　人们不再做噩梦、不再心情振奋、不再觉醒。每个人都微笑着彬彬有礼的时代真的是那个关于天下大同美梦的实现么?"他们所处的世界同每一个地方一样，发生的事情多半是屎尿垃圾，同任何一个垃圾桶一样脏，只是他们能有幸盖上桶盖。"真相是残忍而刻薄的，而执意要说出真相的人在对世界绝望的同时也把自己推入了万劫不复的痛苦深渊。"我感到了如在杵臼中被捣碎的苦痛，感到了掩面痛哭的悲痛。在时间的子午线上毫无正义可言，只有创造了真实和戏剧幻觉的行动诗篇"搔吧搔吧，把自己搔死吧，你这自作自受的疯子，你必须为你的脆弱和坦率付出代价。

　　而性*，性*在亨利·米勒那里是一种"神圣的完美"。他和他的那帮朋友们在巴黎的烟花巷中、酒吧间里寻找着慰藉，而这"神圣的完美"与所谓的爱情无关，他们更喜欢一个无知而婬*荡的妓女，而非一个"扭扭捏捏的婊子"。"它的热力透过了她的身体，一直热到两腿之间那块女人身上该发热的地方。热力随即在此形成固定循环，使一个男人重新建立信心。"很粗俗是么，可这确实是一个更为直率和坦诚的男人对于自己内心深处胆怯和孤独的表露，他们甚至需要从一个女人的两腿间去重新建立信心。对于性*的依赖恰恰来源与真情的缺失，这一点在对于一个男人的讲述中表露无疑："范诺登是个疯子，这一点我已经确信无疑。

　　他怕独自一人呆着，他的恐惧是根深蒂固、无法摆脱的，趴在一个女人身上、同她结合在一起时他也仍旧逃不出自己为自己筑成的炼狱。他对我说，'我什么都试过了，甚至还数过数，考虑过哲学难题，可全没有用。我好像成了两个人，其中一个始终在盯着我。我生自己的气，气得要命，恨不得去自杀……可以说每一回达到性*欲高峰时都是这样。约摸有那么一秒种我完全忘了自己，这时我甚至已经不存在了……什么都没有了……那女人也不见了。这同领受圣餐差不多。真的，我真的这么想。完事以后有几秒钟我觉得精神振奋……也许这种精神状态会无限期地持续下去--若不是身边有个女人，还有装灌洗器的袋子，水在哗哗流……这些微小的细节使得你心里清楚得要命，使你觉得十分孤独，而就在这完全解脱的一瞬间内你还得听那些谈论爱情的废话……

　　有时这简直要叫我发疯……我不时发疯。发疯也不会叫他们走开，实际上她们喜欢我这样。你越不去注意她们，她们越缠着你不放。女人身上有一种反常的气质……她们在内心深处都是受虐狂。'"真正的爱不是一个对所

　　有女人都具有施虐狂倾向的人所能理解的，根深蒂固的恐惧也不是靠和一百个或者几百个女人机械般的磨来蹭去能够解决的。遗憾的是大家似乎对此都心知肚明，所以大多数男人们仍然选择趴在一个女人身上去寻找自己的信心，至少约摸有那么一秒种你会完全忘了自己，不是么?真他妈够绝望的，亨利·米勒，你到底在胡说些什么!可他仍不紧不慢地说着，"这是一个没有希望的世界，不过用不着泄气。

　　"这个疯狂的家伙在把世界说成一颗巨大的正在死去的恶性*肿瘤后居然仍在乐此不疲地寻找。是的，这个家伙居然仍然在无耻地干一种叫做"寻找"的勾当，"我想要一个河流能把人载到各地去的世界，不是成为古老传说的河流，而是能叫人同别的男女，同建筑、宗教、植物、动物接触的河流。是上面有船只的河流。 人们在这样的河里溺死，并非淹没在神话、传说、书籍和以往的尘土中，而是淹没在时间、空间的历史中。……我坚信今天比以往任何时候都更应寻求写一本书，哪怕它只有一大页呢。我们必须寻找碎片、碎屑、脚趾甲，任何含有矿物质、任何得以使肉体和灵魂复活的东西。"哈哈，看到了吗，原来这个绝望的男人最终要找的是能使肉体和灵魂复活的东西，原来他仍然是一个无可救药的他妈的理想主义者，这顿时让我更加坚定了要赞美他的决心。

　　"在精神的极限上，人类再次发现自己像野人一样赤裸着身子。"这个野蛮书写的疯子最终在太阳落山时变得无比温柔起来，"太阳正在落下，我觉得这条河正从我的身上流过--它的过去、它年代久远的土壤和多变的气候。群山轻柔地束缚着它，因而它的流向早已确定。"并非虚伪的原始主义引发了这一番野蛮人的抒情，而我竟然差一点就被这一刀捅得感动起来

　　 我精心推荐

《穿过地平线》的主要内容：

《穿过地平线》采用文学随笔的形式来综合反映李四光的治学、做人的品质及高雅的文化艺术素养。书本将他不同时期显示其才华横溢、文情并茂，有学术性、趣味性、可读性的论著、随笔小品、谈艺录精选成集以飨广大读者。

《穿过地平线》该书力求更换一个新的角度，采用文学随笔的形式来综合反映李四光的治学、做人的品质及高雅的文化艺术素养。

《穿过地平线》读书笔记

李四光博学多才，他散文写得好，旧体诗也写得不错，即使是地质学的论文，他同样写得有声有色。《穿过地平线》这本书是从他的大量著作中精选的一些随笔，他能让你了解地球的地质构造，一下子成为一个小地质专家。

这本书里有31篇文章，其中，《从地球看宇宙》这片篇论文我最感兴趣，他让我们仿佛看到了宇宙的浩瀚无际。我们现在所看到的宇宙，只是其中一点点，还有一大部分等着我们去探索。在这巨大无比宇宙空间中，还分散着许许多多的物质，而地球只是它们大家族中无比渺小的一位成员，它们有的还在不断成长，有的已经生长到了一定的阶段，还有的正在消逝……

读完《地热》这篇后，对此产生了点小震撼，它告诉我们，从地球的表面到它的深部，温度会越升越高。资料记载:亚洲大致都在40米左右上升1°C，欧洲大致都在28米到36米上升1℃，北美大到都在40米到50米上升1C。哇!如果我们假定每深100米地温增加3°℃，那么只要往下走40公里，温度就达到1200°℃了。

如果能像李四光那样，费尽心思来做某件有意义的事情，哪怕不完全可靠，也会有价值所在。而不是像以前的人们用估计、猜测的方法，推断地球的年龄那样，只是罗列一些枯燥的数据，没有实际意义。

　　认真读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时最关键的读后感不能忘了哦。那要怎么写好读后感呢？下面是我为大家收集的消失的地平线读后感（通用5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　最近，读了《消失的地平线》，就好像和作者一起进行了一场旅行，我们在建在天上的神奇国度中游览了一番。那就是神秘的香格里拉。

　　故事主要讲诉了四个身份各异的西方人，由于各种原因，被一个东方人劫机，飞到了香格里拉。那里有净明如镜的天空、葱葱郁郁的山林、洁白优雅的雪山、宁静深邃的峡谷，和那安然和谐的淳朴民风。小说中的四人无一例外的被这远离尘嚣的“桃花源”所影响。他们疲惫的心理受到美景的洗礼，甚至不想再离开。也许，灵魂的净土，才是我们心灵的归宿。

　　如今的我们，生活在钢筋水泥的大都市里，看惯了人声鼎沸的热闹集市，看惯了红灯酒绿的都市霓虹，那纯净美丽的风景线早已被我们所遗忘。社会在飞速发展，经济水平在不断的提高，空气也越来越浑浊，我们也越来越像独立在自然之外的生命体。我们拥有比古人更多的物质条件，但是，我们在这繁忙的生活之中，安静的做个美梦，都会觉得是如此的奢侈。在这个和平表相下的社会之中，我们面对着诸多挑战，激烈的竞争，学习的压力。当看到为了争夺利益而发生的一些不好的事情时，不知道你们是否和我一样感到恐惧、失望和无奈。我不惧怕挑战，我只是不愿意在钢筋水泥之中迷失自己。

　　我的心灵像西藏虔诚的朝圣者一样天天在祈祷。我不希望香格里拉只是一梦想，不希望那美丽的地平线消失。正如作者所说，我们一直在追求，一直在失去，一直在伤感。大学就像香格里拉一样，给了我们一个宁静的学习环境，我们可以不被外界所困扰而专心学术，但当我们离开大学走向社会之后，还能否像现在这样从容不迫，还能否守住心里那片净土。

　　我并不是说我们要去逃离城市，毕竟对现代人来说，过上“采菊东篱下，悠然见南山”的生活是不可能的事情。作者文中描写的香格里拉也许只是他的想象，它不在云南，也不在西藏。

　　它只是借代了一个风景如画，绝世脱俗，没有一切纷扰的地方而已。不管现实怎样，就在心里留下一片净土，去体味人生，去做自己喜欢做的事情，这样的生活还缺少什么呢？

　　这部小说诠释了生命的意义，但全文没有一句空洞的大道理。当我面对那让人窒息的美景之时，心里只有震惊。

　　是我们发现了世界，还是世界发现了我们？

　　《消失的地平线》我带着这本书去了很多地方，但始终没有细细读完它。这三天终于把它又从头到尾可谓是真真切切的读了一遍。与其说和主人公去香格里拉、蓝月谷旅行，不如说是一场心情的旅行。

　　中国的藏区一直给西方人一种特别的神秘感。本书讲述的四个西方人在“阴谋”下来到了香格里拉。当然这个故事是虚构的，但是它却反映了作者对于他心中所向往的室外桃园的向往和憧憬。四位主人公分别从不同的角度对这个室外桃园进行了阐释。当他们刚来到这里的时候，他们满是恐惧，疑惑。随着故事的深入这些疑团纷纷被揭开，他们每个人都对这个环境有个更加深入的了解。本书主角康维，他是牛津大学的高材生，受过良好的教育。他来到这里，从哲学心灵的世界来认识了这个“世外桃源”，在他多次与活佛和张的谈话中，他了解了这里的处世哲学——中庸，也就是小说中提到的“适度的美德”。在这里人的寿命非常长，时间根本不成问题。正因为有了这个前提，他们可以充分的思考人生，讲人生培养成一种完美品质。面对任何事情都采取一种安宁，享受，与美好的事物保持一定距离的心灵升华。从巴纳德的眼中，这里是一个可以逃避的地方。巴纳德因诈骗而被通缉，他不愿意去白沙瓦，因为那里很可能等着他的是手铐和监狱，最后他在这里得知了香格里拉的一个秘密——金矿。最终他选择留在这里，也许这里他会有更好的生活，沉淀他的生命。布林克罗最终选择留在这里为了传教，她是一个不折不扣基督教信徒，她认为是上帝的旨意，让他们来到这里。在香格里拉是一个多宗教融合，自由发展地方，她希望将基督教的教义永远留在这里，这正是香格里拉吸引她的地方。而马林森是这部小说的碰撞点，这位青年有他的可爱之处，因为年轻可以将人的急迫，敢做的性情演绎的淋漓尽致。这与香格里拉的格调完全相悖，正是有了这个人物的衬托，才能显示出香格里拉的宽容与包容。最终也是因为马林森这种“莽撞”最终造就了罗珍的悲剧。作者从这四双眼睛中，从不同侧面描绘了同一个香格里拉。同时，在故事的背后用罗珍的悲剧也说明了，正是因为人格的不完美，造就了悲剧的产生。

　　在小说中的香格里拉，这里给了人生充足的时间。250多岁的活佛，100多岁的张，将近100岁的罗珍。这里有充足的图书，资料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所发生的一切。在这里你又充分的时间去做自己喜欢的事，充分去体味人生，去做自己的事业。而做种最终要说明的是，在我们者有限的时间中，正是因为我们不完美，或者说不中庸的性格，使我们浪费了更多的时间。所以我们一直在追求，一直在失去，一直在伤感。正如康维觉得这里像牛津一样。也许大学就是心目中的室外桃园吧！在这里你又充分的时间做自己喜欢的事业。香格里拉的喇嘛们，甚至用自己现有的资料去预测遥远的未来。本书作者希尔顿将中国的中庸文化阐述到这种程度，也算是一个不错的中国通了。这本书谜团重重，蓝月亮山谷、卡拉卡尔山、康维、活佛这些谜团扣人心弦，越到小说的最后越能抓住读者。我觉得这部小说的精髓不在写景，而在作者对人生意义，对生命的完美诠释。

　　有了时间，有了安宁你的生命中还缺少什么呢？

　　这就是《消失的地平线》，英国版的世外桃源。

　　在英国作家詹姆斯?希尔顿1933年问世的作品《消失的地平线》中所描绘的“秘境之地”香格里拉（Shangri-la）中，“适度（moderation）”这个词，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博学、神秘的张先生反复提起。所谓适度，就我个人的理解，可能就是万事万物都有一个对你个人而言，最恰如其分的程度或者界限，这个“度”不多不少，不浓不淡，多一分嫌多，少一分则不及。比如，偏爱的食物不能贪多，要适度；中意的人和物不可过度痴迷，要适度，否则就可能“慧极必伤，情深不寿，强极则辱”。其实，这样的理念和思维在中国人的认知范式里，并不陌生。从很小我们就曾被父辈耳提面命“过犹不及”，“适可而止”，“乐极生悲”，“物极必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨过那个界限走向极端，就必然会有不尽如人意的结果。

　　这样的思想，与我们的先贤孔子所重视的“中庸之道”不无关系。中庸之道是一种不偏不倚，折中调和的处世态度。这样的态度，不仅体现在日常生活的方方面面，可能连追求人生理想，实现人生价值这样的“上层建筑”之事上，也只求达到一种旷达豁然、尽力而为的状态。从崇尚极致的西方世界而来，原本年轻有为，才华横溢的大使馆领事康韦，在世外桃源一样的香格里拉，也生出了““追求极限，永不止步”这个口号远没有“尽力而为，适可而止”合理，甚至有些迂腐”的观点。

　　生活在高压下的现代人，焦虑感无处不在，业绩争第一，收入争第一，孩子成绩得第一，衣食住行争取事事处处都能出人头地，艳压群芳。古今对照，不能妄断孰优孰劣。因为，对于“中庸”，我们现代人也有很多我们这一方振振有词的辩驳：“不想当将军的士兵不是好士兵”“宁做凤尾/鸡头，不做鸡头/凤尾”“追求卓越”“做到极致”等等……时代不同，人的认知理念也会随之变化。如果一个平和淡定，知足常乐的古人穿越到我们现在的生活中，说不准就会被人嘲笑讥讽为不上进，没出息呢。

　　其实，在极度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驱使，而欲望的源头则有众多的缘由。一个整体欲望高度膨胀的社会，焦灼、浮躁、不耐烦就会俯拾即是。而只有适度，中庸，不争不抢，知足常乐，一个大同世界才有可能得以实现和正常运转。在书中所描绘的这个亦真亦幻的香格里拉，唯有遵从这样的适度信念，一切在现如今的世界来看，美好到不真实的生活场景，才能得以顺理成章的存在吧。

　　《消失的地平线》是英国作家希尔顿在20世纪30年代的一部小说。主人公康维是二战时期英国的驻印度大使，在完成使命，乘坐飞机回国时，飞机遭到劫持，和他同乘一架飞机的有两名英国人，一名美国人，一个法国人。飞机把他们载到风景绮丽，山势巍峨，人迹罕至的西藏高原。这时，飞机没油，突然地迫降使劫持飞机的飞行员丧生。五个人中，只有康维最有生存能力，因为他经历过残酷的战争，在战争中生存下来，他练就了一身本事。然而即使再有野外生存的能力，在这无人之境也是一筹莫展。正在五人发愁时，却发现远处的雪山丘上迤逦过来一行人。最前面的有四个人抬一顶小轿，走到近前，轿中下来一位面容清秀的老者，老者是汉人，却说一口流利的英语，老者把五人带到一座喇嘛寺。小说重点描写的是五个人，尤其是主人公康维在喇嘛寺的所见，所感。

　　小说语言优美，意境神秘，针砭时弊。尤其是寺中的大喇嘛对人类的预测更是切中要害，与现实相符。大喇嘛感觉“似乎所有最可爱动人的事物都那么变幻无常，稍纵即逝，而且很不经久。战争，贪欲和野蛮的暴行不知哪天把他们毁得一干二净。他所亲眼目睹的那些情景还历历在目，他的头脑中又浮现出许多其他的情景：他看到那些国家在不断强大，但不是以明智的方式，而是凭粗俗疯狂的激情，这将会带来毁灭，他看到机械的威力在不断膨胀，已到了一个人只拿一件武器就足以与整个法王路易十四的军队相匹敌的地步。他也预感到当他们把大地和海洋都填满人类文明的废墟之时，他们就开始转向进攻天空，宇宙。”

　　但这还不是全部，他还预卜到将要来临的一个时代，人类为杀人技术而疯狂地兴高采烈，同时它就要在全世界狂热地猖獗起来。所有珍贵的东西将会处在危险之中，所有的书籍和艺术，一切和谐的'，美好的事物，还将波及每一件保存了两千年的奇珍异宝，这些小巧的，精美的物品将在毫无防备之中像郎维的著作那样散失殆尽。

　　在大喇嘛心中，书籍，音乐，绘画等艺术是救赎人类心灵的灵丹妙药，只有守住香格里拉这片净土，人类才会守住最后的根。难道不是这样吗？当人类冷却()自己的欲望——一切罪恶的源泉，一心去研究书籍，音乐等艺术门类时，那整个世界将是一片祥和、安宁的景象，处处四季如春，阳光明媚，每个人的心灵都是那么纯洁，每个人都是得道高人，世界处处是香格里拉，没有贫穷，没有饥饿。

　　然而，这只不过是作者的理想。现实却是：自从上世纪80年代的开始，整个世界的发展正在践行大喇嘛的预言，极端天气发生的频率不断提高，人类几千年的文明，人类所引以为豪的高科技在这种极端天气下无计可施。

　　大喇嘛选中康维做他的继位人。如果选择留在香格里拉，康维也许会像那些喇嘛一样修行，去研究一门艺术，然后忘记自己的年龄，直到死去的那一天仍然保持年轻的面容。如果康维成为大喇嘛，他又会怎样治理喇嘛寺呢？然而康维却禁不住朋友的劝说逃离了香格里拉。小说到这里戛然而止，留给读者无尽遐想。

　　地平线，再词典上的意思是：向水平方向望去，天跟地交接的线。消失是指：事物渐渐减少以至没有，不复存在。那所谓的题目，是不是指世界末日哩？嘴角勾勒出不屑的冷笑，也许自己从心底里还没有真正接纳这本书吧，可这种想法，却在自己对这本书的深入中慢慢的结束，另一种想法真悄然的盘上我的心头。

　　可笑的是，末日换成了天堂——“香格里拉”。

　　小说描绘了一个隐藏在中国西南部的净土乐园——充满祥和、宁静、永恒和神秘色彩的藏族生息之地。小说中，作者描绘了一个美丽的王国。在那里，三条河流交汇在一起，群山高耸入云，山顶白雪皑皑，脚下深草成茵，覆盖大地。作者把当时第一次世界大战、美国经济大萧条、全球探险热等融入书中的人物中。反映当时人们就是努力追求自己心中的香格里拉。这部小说惊险、刺激、离奇、富于戏剧性。更难得的是，阅读这部小说将是一次身体、心智和灵魂的体验。也许，康威的离开是可惜的，如果是我恐怕会一直住下去，直到永远……

　　“香格里拉”这只是作者心中的净土的代名词，一片虚化的土地，没有人可以辨别他的真伪，了解事情的真相，可是这些就够了，就像文中说的“她的氛围越是平静，她的神秘感就越激荡人心，而且整个的感觉是惬意而令人欣快的。”是啊，如果真正的，完完全全的了解他，这片土地也许就不会这么美好，这么神圣，就像残缺的美，往往是最美的，因为她永远带着我们无法揭下的面纱。

　　现在可以说是个和平的年代，不过“它所蕴含的深刻而惊人的理念仍然可以抚慰了我们的心灵；我们也同样喜欢这里的人们普遍具有的深藏不露的情感世界和细腻婉转的思想表达方式。”在这忙碌的生活中，人们能安安静静的停下来喝一杯咖啡或品一杯茶，而不想其他的事竟变成了一种奢侈，人来来往往的穿梭着，为了生计而奔走，根本不会停下来静一静，而所谓的“香格里拉”竟渐渐的尘封在心底，毕竟那是多么的遥远和不切实际阿。

　　“没有人和人之间的斗心勾脚，没有名利与财富的互相攀比。”这大概就是“香格里拉”的含义吧！也许这本书获得了巨大的荣誉的原因，就是因为他勾起了人们尘封在记忆里，对美好事物的向往吧。我合上书页，嘴角竟不由自主的上扬……这就是“香格里拉”的魅力啊！