如何驯服一个高傲的泼妇这大约是所有男人的噩梦。但是不是所有人都有智慧征服自己的另一半。说到底婚姻的秘诀真的是“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”吗？

且让我们看看莎翁是“熬鹰”的吧。驯悍其实就是考验人性，是对人性认识得比较透彻之后的行为。就像武则天驯服野马，就像打猎的人驯服雄鹰一样。他们设置种种酷刑以此来打击和消磨野兽的“本性”，以致于到最后在条件的改变下，它们顺从了人类的要求，甘心成为人类的奴仆了。剧中披特鲁乔就是这样一步步制服了自己桀骜不驯的悍妇之妻的。以爱的名义行“折磨”征服之道。

不过这出戏剧最巧妙的地方是剧中剧，戏中戏。最先触动我的却是序幕，讲了一个类似《南柯一梦》的故事。一个没钱的乡村小酒馆醉鬼被一个贵族抬到了家里，一切按照酒鬼原先是个贵族的样子给他穿上锦衣绸缎，床边摆好盛宴，穿戴整齐的仆人伺候他醒来，还找了一个小童假扮他的贵夫人。务必使一切看起来就像“置身在一场美梦或空虚的幻想中一样”。在寂静的夜，耳边是并没有太多存在感的泰勒曼的a小调竖笛组曲。故事发生在这个“假贵族老爷”看的中。不知为什么，竖琴的音乐让人顿感悲伤。人生如痴人乱语，尽是黄粱一梦。我们有太多时候也被自己周围的假象所迷惑，被环境挟持了思想，忘记身在何处，忘记所为何来。人生本就是一场空吗？从混沌中来，又归向渺渺太初？或许是竖琴的音乐让我太过伤感吧。人类一思考上帝救发笑。且让我们来看戏中戏吧。

《驯悍记》讲的是男主人公披特鲁乔以悍制悍，驯服了脾气野蛮的大小姐并喜结良缘的故事。这个改造的方法很值得一看。同时他也向我们提出了一个问题，婚姻里到底应该谁说了算？夫妻之间有真正的平等吗？还是总有一个要服软才可以？或者说女人强悍了总不是好事？让我们来看看莎翁是怎么说怎么做的吧。

为了驯服悍妻，男主先是让她在教堂就吃了一个等待之苦，然后在迎娶回家的路上又让她在马上跌倒，然后是不给好吃的，不让好好睡觉，故意制造噪音，并且是以爱情的名义说是为了爱惜她才这样做的。总之害得她吃不好睡不着，有脾气也无处发泄。以致于终于让她意识到“一个使性子的女人就像一池受搅动的泉水，浑浊可憎，失去一切的美丽，无论怎样喉干吻渴的人，也不愿把它啜饮一口。”，“以唇相讥，恶言相向”，这些枪矛都不过是些稻草，我们所有的只是一个空虚的外表。

也许她的话只是道出了这样一个真理，婚姻是讲爱和和谐的地方，除了大是大非要分清外，其他的鸡毛蒜皮根本不值得争辩。只有那些难得糊涂的人才是真正的智者。这个问题的大前提是爱情仍然存在，否则一切都没有了意义。

其中的一个细节引发了我对财富的思考，他们回娘家去赴宴，参加妹妹的婚礼。可是男主故意不给悍妇新衣服穿，虽然已经让财富做好了。他的理由是“只要我们袋里有钱，身上穿得寒酸一点又有什么关系？因为使身体富足的是心灵。”。正所谓，缺什么补什么。真正富有的人是不会拿财富炫耀的，只有暴发户才着急用这些来获得别人的肯定。

人生的真理都包含在莎翁的一部部戏剧里了。

虽然最后文森修和比恩卡幸福在一起，彼特鲁乔和凯瑟琳啊也幸福在一起。但是凯瑟琳啊来了一个巨大的转变，竟然宣扬妻子就应该对在外打拼的丈夫言听计从这样的言论，让我大失所望。莎士比亚是用嘲讽的态度写这样一段文字还是发自内心就是这样想，认为妻子应该听从丈夫。无论一个作家一开始是为了什么写这个，不同的读者可以有各自的解读。
丈夫在外辛苦工作，就可以妻子言听计从的理由么。乖乖推荐的《中国古代妇女史》公开课也是讲妇女权益。虽然三从四德对妇女进行了束缚，但是也不会对妇女要求无限高。虽然丈夫给妻子家庭的稳定的温暖，但是因为这个温暖就丧失了自身的人格。
我不明白为什么凯瑟丽娜后来来了一个如此巨大的转变，我觉得很失望。为什么一定要把结婚的压力强加给她身上，她必须首先结婚，她妹妹结婚，我觉得这样就更把压力强加在她身上。就让她不只是为自己考虑，还要为妹妹的幸福负责。
中国的女性也是，只有嫁给他们，同时生了儿子，这就成了宗庙的祖先，才可能真正的社会地位得到提高。只有在唐朝的时候，女儿即使嫁给他人，还会把女儿要回来合葬，我觉得这样才是相亲相爱一家人。
我宁愿更喜欢骂人的凯瑟丽娜。虽然《Shakespeare.Retold.The.Taming.Of.The.Shrew》把凯瑟丽娜形象塑造得超级神经质，这样不会讨好别人的动不动乱骂的角色怎么可能成为一个党的领袖。我觉得政治人物就是四面圆滑。但是相比，我更不喜欢女性被塑造完全没有个性。
剧中的文森修等看到比恩卡温柔娴淑，很漂亮，就怦然心动去追求，完全的外貌动物。女性难道只有外貌和温柔才是值得夸赞的么。这点完全不同意。
两个版本的电影都各有特色。
1967年的版本遵从原著，

　　《驯悍记》
　　 ——粗暴和粗俗
　　中国古典小说巨著 《水浒传》妙处很多，但有一点是美中不足，那就是 对妇女的态度太坏，写了潘金莲等一批所谓淫妇，使后世的读者、批评者为 之扼腕。莎士比亚也被一些人惋惜——在 《驯悍记》里他写了一个泼辣骄悍 的女子怎样被一个男人制服的故事，现代的一些女权运动积极分子不免颇有 微词了。
　　意大利帕都亚城的大富翁巴普提斯塔有两个女儿，大的叫凯瑟琳娜，脾 气暴躁，倔强固执比一个男孩还厉害几分，当地人都称她 “泼妇”，她的妹 妹比恩卡与她相反，温良恭俭，于是向比恩卡求婚的人很多，而凯瑟琳娜却 有嫁不出去的危险。这时彼特鲁乔，一个外地的贵族青年，来这里物色对象。 他听说凯瑟琳娜长得漂亮，又很富有，没有被她的骄悍的声名吓倒，反而更 感兴趣，立意要把她驯服，成为温柔的妻。从天性上说，彼特鲁乔是个活泼 聪敏，心地善良的人。他同时具有一种高超的乔装的把戏，就是在心里完全 清楚的情况下，做出一副气愤填膺，昏了头的神态。这种善于作戏的技巧， 如果用来做坏事，很可以成为大奸大恶。但彼特鲁乔是个善良的极富同情心 的人。他用这种方法，暂时对付这位泼妇，只是装假，开个玩笑，再说他认 为这种手段也出于必须，因为对付暴躁的最好的办法是更厉害的暴躁，所谓 以毒攻毒。
　　因为他再三声言，执意要娶“柔顺的凯瑟琳娜”（他就是这么称呼她的） 为妻，后者的父亲也只好同意——他巴不得她赶紧嫁出去——答应给以丰厚 的陪嫁，并把女儿叫过来，与彼特鲁乔见面，彼特鲁乔已经想好了办法，那 就是： “她若是骂我，我就夸她唱歌象夜莺那样美妙；她若是对我皱眉，我 就说她象才经露水浸润的玫瑰那么清丽；她若是一句话也不说呢，我就称赞 她口才流利。若是她让我走开，我就向她道谢，好象她要留我住一个星期似 的。”总之，他的策略是厚着脸皮，掌握主动权。等凯瑟琳娜出来，他一个 劲儿地夸她性情柔顺、美丽可爱、天下无双，并表示坚决要娶她作妻子。等 她父亲过来询问结果时，他抢先答道，凯瑟琳娜已殷勤地接待了他，答应下 星期天结婚。凯瑟琳娜矢口否认，并大吵大嚷，责备父亲不该要她与这样一 个泼皮无赖相识。彼特鲁乔就说，老先生且莫以为这是不同意，因为他们俩 事先已商量好，她要在父亲面前装出很不乐意这门亲事的样子，其实他们单 独在一起时，她温存多情，是个很可人意的未婚妻呢。他临走时说要去备办 些华美的礼服，好在星期天的婚礼上把妻子打扮得漂漂亮亮的。
　　但星期天举行婚礼的时候，宾客们早已到齐，彼特鲁乔迟迟未来。凯瑟 琳娜急得直哭。最后他总算露面，但原来答应置办的衣物一件也没带，而且 他自己也穿得十分寒伧，骑一匹皮包骨头的瘦马，好象不是来结婚而象是演 滑稽戏。这就是他的以暴制暴招术的开始。当人们要他换上好衣服时，他振 振有词地说，他亲爱的凯瑟琳娜嫁的是他本人而不是他的衣服。在教堂里， 他的行为愈发粗鲁，当神父问他愿不愿娶凯瑟琳娜为妻时，他回答“愿意”， 声音极大，吓得神父将圣书弄掉地上，而刚要弯下腰去捡时，又挨了彼特鲁 乔一拳，连人带书倒在地上。整个婚礼过程中，他不断地跺脚叫骂，把凯瑟 琳娜吓得直打哆嗦。当然他这一味地胡闹，都是装出来的。
　　从教堂回来，巴普提斯塔已办好丰盛的喜筵，但彼特鲁乔抓着凯瑟琳娜要带她回家，不管她怎么抗议，不管岳父怎样挽留，他执意要这样做。他说， 作丈夫的有权力随意处置他的老婆。她呢，最后只好服从。我们看到彼特鲁 乔最终取得胜利的希望了，我们对这个驯悍的故事的介绍也就到此为止，因 为到这里，事情就好办多了。但仔细想一想，就要提出一个问题，彼特鲁乔 作为男子汉大丈夫，多了世俗观念这件利器，他的驯悍的功绩自然要打折扣。 后来，他继续保持这种粗暴态度，表面温存，实际上严厉地折磨凯瑟琳娜， 直至取得对她的绝对专制，例如，彼特鲁乔说： “凯瑟琳娜，你那顶帽子不 好看，把那个骗钱货摘下来，丢在地上吧。”他的妻子马上照办，尽管她刚 说过她很喜欢这顶帽子。众人皆惊诧莫名。
　　彼特鲁乔认为这样的夫妻关系有主有从，是一切甜蜜幸福生活的良好开 端。不管当时和后世的观众怎么看，不管大男子主义者，男女平权分子怎么 想，反正在这出戏剧里，这对主人公是夫唱妇随地过上了美满的生活。凯瑟 琳娜在帕都亚仍然出名，不过现在是作为妇德和顺从的典范而出名的。
　　其实，当时的观众很喜欢看这样的东西。热闹、有趣、过瘾。人们特别 是下层的劳动者，为了消遣来到戏院，本来就不是来受什么教育的，他们也 不管什么平等思想，只要好看就行了。中世纪以来的闹剧，搬演类似的故事 很多，其主要的角色总是那几个，如吹牛大王，惧内的小丈夫，凶悍的妻子 等等。舞台是反映生活的一面镜子，大千世界的一切现象都可能被戏剧家作 为素材。
　　《驯悍记》虽然仍摆脱不了传统的影响，但在人物性格刻画方面有了显 著的进步。作者注意通过人物的一连串行动来显示其性格特征，也注意在人 物之间的对比中加以衬托。