清代周涛在《三戒庐笔谈》中说：“《红楼梦》笔墨深微，初读不知，而多读一回便多一种情味”。这当是他读《红楼梦》得其三昧经验之谈。《红楼梦》写的虽多是吃吃喝喝，说说笑笑的日常生活小事，但反复阅读、仔细揣摩，就能体会到这部小说的每一回文字，笔墨深微，情味醇香，有强大的艺术魅力。
第八回“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半寒酸”。写的正是所谓说说笑笑、吃吃喝喝的事情，而且文字不多，情节简单，但它却含义丰富、耐人寻味。
在第八回中，一次薛宝钗忽然小病，宝玉前来梨香院探视，寒暄之后，二人先是互看通灵玉，而后因宝玉嗅到宝钗身上有一种奇香，说到清香、药香，谈话间黛玉也来探望宝钗，于是薛姨妈摆茶烫酒款待他们。单看故事似乎近于平淡，但细细地品味就能从作者所描写的生活琐事中看到各具特色的人物特征和他们细腻微妙的内心世界。
宝玉来到梨香院先到薛姨妈房间请了安，便到里间去探望宝钗。因在《红楼梦》中到这一回宝钗才正式出场。所以通过宝玉眼睛刻画了宝钗的外貌，宝玉一掀帘子迈步进去，便就看见宝钗坐在炕上做针线，“头上挽一个漆黑油光的䰖以，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语……”薛宝钗专心女工，穿着半新不旧，不点唇，不画眉，是她“安分随时，自云守拙，”的外在表现。二人闲话中说道“通灵宝玉”。宝玉便取下来交给宝钗观看。宝钗看毕又重新翻过来“莫失莫忘，仙寿恒昌”念了两遍，便回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”婴儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘项圈上的两句话是一对儿。”宝玉听了，忙笑道：“原来姐姐那项圈也有八个字，我也鉴赏鉴赏。”宝钗道：“你别听他的话，没什么字。”宝玉笑央“好姐姐，你怎么瞧了我的呢。”宝钗被缠不过，“解了排扣，从里面大红袄上将那晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉托了锁忙看时，果然有四个篆字，两面八字，共成两句吉纤。“不离不弃，方龄永继”。宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字，倒真与我的是一对。”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上——”宝钗不待说完，便嗔她不去倒茶，一面又问宝玉从哪里来。这段细节描写，把宝玉、宝钗、乃至莺儿的性格细致入微地刻画了出来。作为薛宝钗来说一个安分守己的大家闺秀，自然恪守婚姻天定的学说。

第八回写宝玉去探望宝钗，宝钗要看宝玉那块“落草时衔下来的宝玉”，便笑着说：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”宝玉把玉解下来递给宝钗。就在此处，作者假托“后人曾有诗嘲云”写了这首诗。
女娲补天丢弃不用的那块石头，被茫茫大士、渺渺真人携人人世，变成了通灵宝玉，同时又是贾宝玉其人。这是作者凭空虚拟的带有神秘色彩的故事，所以说它荒唐而又荒唐。石头由自由自在的神物，变成一个被人百口诮谤的“臭皮囊”，表面上是对人生意义的否定，其实是作者在发抒他对人生社会幻灭后的愤激情绪。“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”，是暗示宝钗、宝玉夫妇命运蹇涩，将由花柳繁花的顶峰，跌入贫困凄凉的底层。最后的“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”两句显得很突兀，然而只有这样出入意料的有“分量”的句子才能把全诗结住。它告诉读者，一切荣华富贵都是转眼即逝的过程，最终全告毁灭。书中这类带有浓厚悲观色彩的地方不少，毋庸讳言，其作用是消极的。重要的问题在于要会读，会分析，作正确的弃取。
通灵宝玉与金锁铭文
通灵宝玉铭文: 莫失莫忘，仙寿恒昌。
金锁铭文: 不离不弃，芳龄永继。
名家点评：
这四句铭文分别铭刻在宝玉佩带的通灵玉和宝钗佩带的金锁之上，出现在第八回中。
这两句铭文恰好是对仗工整的一副联语，也是所谓“金玉良缘”的根据。从字面上看，这是两句好话，但用在“二宝”身上就带有明显的嘲讽意味。将来一个要出家当和尚，一个要守活寡，长寿又有什么用?说是“仙寿恒昌”，宝玉并没有成佛作主；说是“芳龄”永继，宝钗同样要衰老贫病。其实不过是表面吉利的两句空话而已。

起因：
凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾上学。
2、经过：
宝玉到梨香院看宝钗，薛姨妈热情接待。宝钗急于看通灵宝玉，莺儿说玉上的八个字与宝钗锁上八个字正好一对儿，宝玉因要了锁看。宝玉要吃冷香丸，宝钗不给。黛玉来了，见宝玉、宝钗在一起，心下不悦。
3、结果：
雪雁给黛玉送手炉，黛玉趁机奚落宝玉、宝钗。
凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾上学。一日午后，宝玉到梨香院探望宝钗，看见宝钗唇若施脂，眉如墨画，脸若银盆，眼如水杏，别是一番美丽。宝钗因平日未能赏鉴通灵宝玉，便借机欣赏了一番。巧的是，玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字与宝钗锁上刻得“不离不弃，芳龄永继”八个字正好是一对儿，于是宝玉要了锁看。这时黛玉也来探望宝钗，薛姨妈留他们吃饭。席间宝玉听从宝钗的话不喝冷酒，更使黛玉含酸，于是，借小丫头雪雁送来手炉之机，黛玉乘机奚落了宝、钗一顿。《红楼梦》第八回 梗概：
比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸宝玉想起宝钗小病，前去探望，宝钗要看宝玉那块“落草时衔下来的宝玉”，便笑着说：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”宝玉把玉解下来递给宝钗。只见通灵宝玉上铭文：莫失莫忘，仙寿恒昌。
宝玉也要过宝钗佩带的金锁来看，发现金锁上铭文：不离不弃，芳龄永继。这两句铭文恰好是对仗工整的一副联语，也是所谓“金玉良缘”的根据。正巧黛玉来了，见宝玉，宝钗在一起，心下不悦。黛玉借寻雁送手炉趁机奚落宝、钗。宝玉深感郁闷喝醉回房，趁酒意大骂李嬷嬷。秦家恭敬的领了秦钟来贾府，等着一起读书。
扩展资料：
1、《红楼梦》的赏析：
《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧。
而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判。
2、林黛玉的文化原型:
湘妃。林黛玉在大观园的居所潇湘馆因有千百竿翠竹遮映而得名，她在诗社别号“潇湘妃子”，探春道：“当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。”
相传帝舜死于广西苍梧，葬于湖南九嶷山，二妃娥皇、女英一路寻觅到洞庭湖，望九嶷山痛哭，洒泪竹上成斑，泪尽，死于长江、湘江之间，死后成湘水女神，也叫湘妃、湘夫人。林黛玉还泪、爱哭，含有娥皇、女英的文化因子。
参考资料：百度百科-红楼梦
67 评论 分享 举报 收起
阿沾z
推荐于2021-09-26
第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 
凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾上学。 宝玉到梨香院看宝钗，薛姨妈热情接待。宝钗急于看通灵宝玉，莺儿说玉上的八个字与宝钗锁上八个字正好一对儿，宝玉因要了锁看。
宝玉要吃冷香丸，宝钗不给。黛玉来了，见宝玉、宝钗在一起，心下不悦。寻雁给黛玉送手炉，黛玉趁机奚落宝、钗。
通灵宝玉本是补天之余的顽石，因向往人世繁华，经仙僧“大展幻术”，“变成一块鲜明莹洁的美玉”，又镌上了一些字，由下凡的神瑛侍者夹带着它投了胎，成了贾宝玉落草时衔着来、以后一直挂在脖子上的美玉。
关于通灵玉，前此曾多次写到，但都未详述，现在因宝钗要“细细的赏鉴”，才对它作了详尽的正面介绍。吉谶，希望将来能应验的吉祥语。
扩展资料
红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景。
以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。
《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题
名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。