《鼠疫》读后感《鼠疫》读后感精选1，网外，是空荡的街道，把人情味连同呼吸一同吞咽下的蓝白口罩。网上，是发酵的恐慌和焦虑，舆论场喧嚣而混乱...
《鼠疫》读后感
网外，是空荡的街道，把人情味连同呼吸一同吞咽下的蓝白口罩。网上，是发酵的恐慌和焦虑，舆论场喧嚣而混乱，一切扑朔迷离。我们的科学武器已经远比194X年强大，传播信息的途径被拓宽、通讯速度被催化着迭代。然而，与我们共同进化着的疾病威胁不减，我们也并不能像过去预期的那样，离真相和现实更近一点。
带着悲观的情绪翻开《鼠疫》，本以为会读到荒诞的世道、屈辱的死状，合上书时，却只感到慰藉和沉静。全书以显示的叙述方式成文，如实记载了鼠疫的全过程，既力求详尽，也不夸大事实，旨在“使英雄主义恢复它应有的次要地位，从不超越追求幸福的正当要求而只能在此要求之后。”但再次精读人物的对话，咀嚼动作与神态的细节，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒马乱的当下，去沐浴这些崇高形象四溢的阳光，笔者又获得了平复内心，重振勇气的力量。
里厄是小说的'叙述者，也是情节得以发展的中心人物。作为大夫，他与其他参与救治的市民不同，对生死有着基于职业的更冷酷和麻木的认识；作为加缪笔下的西西弗斯式的人物，他又与其他人共同推举着不断滚落的巨石；作为幸存者，他记忆，他叙述，他作证，他征服。
冷酷的悲悯
我们会理所当然地认为，行医之人是富于同情、慈悲为怀的，而现实中他们通常并不如此。不必说诊断必须在客观冷静中进行，不能夹杂个人的情感、亲疏与好恶，高强度的工作也早已消磨了他们对伤患的同情心，逼迫他们成为分析、决断、行动的机器。
最让他头痛的是出诊。一旦诊断为瘟疫就意味着要把病人立即送走……“可怜可怜我们吧，大夫！”劳莱太太一再说。她这话有什么意思？他当然有怜悯心，但这样做对谁都没有好处……便开始对抗、流泪、劝说，总之是抽象活动。
里厄也如此。与其他医者一样，他出于对患者的悲悯而选择这个职业，而这个职业又要求他放下悲悯去做无情的圣人。
令人疑惑的是，里厄虽然坚决不帮助朗贝尔出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他无法确保朗贝尔没有携带鼠疫杆菌。若鼠疫越过了城门的封锁，更多人将会因此死亡，这本质上与里厄的信条相悖。与其说这是作者为了削弱里厄身上的英雄光环而刻意为之，不如说这源于“理解”。就像他并不揭发嫌犯科塔尔一样，未来的灾祸轻于眼前人的痛苦，而他只活在当下。
《鼠疫》读后感精选2鼠疫爆发前，里厄与妻子告别。他对她说“你回家时，一切都会好些。我们需要从头开始。”现在鼠疫过去了，这正是从头开始的时候。但第二天他就收到了妻子的死讯。
城门打开时，无数离人疯狂地拥抱亲吻彼此。人们总对重聚之后的情状浮想联翩，但当风波带来的激情远走，他们迎来的不是重新开始，而是复归原状。
“真正体验爱情”的时刻或许并不存在于世。轰轰烈烈的重逢，瘟疫后感情迎来崭新的开端，可能只是言情小说里泡沫般的幻想。血溶于水的情感总是默默的，也只是默默的，随着时间而理所当然地顺延，直到某一方离开人世，幸存的一方获得默默回忆的权利。
解放之夜，万人空巷，火树银花，狂欢一下子冲淡了故人逝去的悲伤，洗去了面对死亡的屈辱和流放感。欢呼声经久不息，好像人们只需把记录历史的职责推给一座纪念碑，自己的创口就能自动复原。记忆被幸存的庸人美化成经历，作为茶余饭后的谈资。“人永远是一个样，不变的是他们的精力和他们的无辜。”
里厄大夫正是在一刻下决心编写这个故事。
鼠疫来临时，即绝境和死亡逼近时，人们被迫直面生命的意义，无法不靠反抗荒谬来保存自身和他人的生命。荒谬本身以及对荒谬的思考是令人不适的，因此，当鼠疫离去而人们被松绑后，他们立刻拒绝反思，选择遗忘，选择哲学自杀。他们所逃向的看似合理的平静的生活，本质上也还是荒谬的：人终有一死，就像鼠疫会再次唤醒它的鼠群，使人们再度罹难。
因而，在死亡的胁迫过后遗忘和美化悲痛的记忆是愚蠢的，只有复盘和记录，铭记，警觉，和思考，才能一贯保持自觉，一贯坚持反抗，唯有此，鼠疫、死亡和荒谬才得以被征服。
加缪凭借《鼠疫》荣获1957年诺贝尔文学奖，下面一段话摘自他的获奖演说，表达了他对作家这一职业的认识，不妨当做里厄作为幸存者写作《鼠疫》的动机。
写作之所以光荣，是因为它有所承担，它承担的不仅仅是写作。它迫使我以自己的方式、凭自己的力量、和这个时代所有的人一起，承担我们共有的不幸和希望。
或许，每一代人都自负能重构这个世界。而我们这一代人却明白这是痴人说梦。但我们的使命也许更伟大，那就是要防止这个世界分崩离析。
《鼠疫》读后感怎么写？
描写思路：以《鼠疫》这本书内容作为主题，真实得描述读后感受，正文：
在新冠疫情肆虐的这段时间，我阅读了法国作家阿尔贝•加缪写的《鼠疫》。这本小说写的是在一个叫阿赫尔的城市爆发了鼠疫病毒，里厄医生和志愿者们面对这场瘟疫奋力抗争的故事。
这本书的主要人物有里厄医生、朗贝尔、搭鲁、格朗还有鼠疫的共谋者柯塔尔。在反抗鼠疫的过程中，里厄和搭鲁起到了举足轻重的作用。
里厄始终关注着疫情的进展，关注着市民的健康。他始终担负着医生的责任，而不是对瘟疫逆来顺受。他天天奔波忙碌，每天工作二十个小时。只有四个小时用于休息和其他。很了不起的人。里厄因为每天要救治病人，以致在妻子临死之前都没见上一面。我觉得他表现出了高尚的品格，甘于牺牲奉献的精神。
塔鲁有一种英雄主义的观念。他想成为一个圣人。他四处奔走，发动了志愿者建立了防疫组织。他冒着生命危险与疫情战斗，最终染上鼠疫献出了生命。真是可悲可敬啊！
这本书里所体现的就是疫情下市民的百态生活。而最令人敬佩的就是像里厄、搭鲁这种为疫情而甘于牺牲奉献的英雄。
在现实抗击新冠疫情的战斗中，英雄是属于敢于冲锋在一线的医护工作者，比如钟南山院士。抗击非典时，他就已经67岁了，现在又冲锋在抗击疫情一线，大年三十也回不了家。
网民评价他“民族脊梁，国士无双”。我觉得最准确不过了。在现实抗击新冠疫情中，像塔鲁一样因为疫情而献出生命的人很多。他们虽然死了，但这种为人民牺牲的精神值得我们学习。
最后，我想用爸爸跟我分享的一句话作结尾：“当危机来临之际，他没有红披风，只有一件白大褂。却无比让人安心。”
《鼠疫》读书笔记 2
《乌合之众》还没有看完，这里应该与之有所对应。
看到过一句话，“善良是种天赋，而善意是种选择。”而“做选择”，是有很大偶然性的吧。
这里描写的是失火的房屋直接遭受抢夺的情景。文中还提到一些面对鼠疫的威胁，恣意放纵欲望的人，当人面对死亡的时候，仿佛带着一种不顾一切的绝望，又急切地想要抓住哪怕一丁点的希望。
想到之前报道的一位新冠肺炎确诊病人朝医护人员吐唾沫，叫嚷着“要死一起死”的事情。死亡面前，恐惧让有些人完全丧失了冷静和体面。
人的情绪是很有力量的，面对同样的事物，不一样的情绪，就有不一样的解读。那些客观存在的恒定的不变的建筑和雕像，仿佛冷眼旁观着人们的喜怒哀乐。
没有人教过我们怎么面对现实、承受现实。这门课，只能自学，甚至，只能被动地学会。
现实看不惯你装作视而不见，总会用各种各样的方式，让你直面它。较难画
清醒着的人，做着未来的设想，但很多时候也是无能为力的。
第二部里面，里厄和塔鲁的第一次谈话中提到，里厄想要竭尽全力地同死亡作斗争，那么，这场鼠疫对于里厄大夫，也就意味着接连的失败。
预想中灾难的水深火热并不存在，有的只是压抑，无力和无法招架。
丧失了感人特点的痛苦，还剩下什么呢？恐惧？
这时候的鼠疫已经不是刚来时的鼠疫了，它已经消磨掉太多东西了。
也让太多东西发生了变化。
小说到这里，已经到了与鼠疫斗争地水深火热的阶段了，人们开始疲倦，不管是身体还是精神、情绪上；不管是战斗着的人，还是默默承受的人，好像都或多或少地有些放任有些东西是抓不住、改变不了的了。
有时适当的漠视，也是身体的一种保护机制。想到以前看到的书里，当不能改变发生在自己身上的事情时，起码可以改变自己面对它的方式。
但也有例外，科塔尔就在这样的环境下过得如鱼得水：
原本自己日夜担心被抓捕，而现在，不是自己一个人承受那种担惊受怕了，于是，多了一些心安理得。
实话常常会觉得刺耳吧。但又没心思也没必要想一个完善的假话去兜圈子了。
这里朗贝尔的离城计划终于告一段落，当真的可以出城的时候，他反而放弃了这个机会。说到底，他是在追求幸福和内心的安宁之间做出抉择。
当朗贝尔找到里厄告诉他自己的决定时，里厄表示，他选择离城，并没有什么错。但朗贝尔反过来问里厄和塔鲁，他们俩在这个选择中做出抉择了吗？
里厄和塔鲁沉默了很久，都答不上来。
现实已经让里厄和塔鲁走向了其中的一种选择，并没有给他们选择权，而其实每一个人，都没有放弃过对幸福的追求，所以做不出抉择。
里厄也在这句话里，道出了自己的困惑。已经被裹挟着向前走了，甚至没有一个可以解释给自己听的理由。
这里是里厄对帕纳卢神父“也许我们就应该热爱我们不能理解的东西”这一观点的反驳，带着愤慨和力量的反驳。
两者的观点可以说截然不同，但这并不能妨碍他们站在一起。
乏善可陈：表示一件事物没有什么优点可以提出来称道。
这是在里厄、帕纳卢神父等人在给一个患了鼠疫的孩子注射新研制的血清，但亲眼目睹了那孩子挣扎了两天后还是痛苦地离去后，帕纳卢神父在讲道中的一些思量。
相比第一次讲道，不管是神父还是听众，心境都变了。第一次讲道，神父站在更高的立场，作为上帝的代言人面对世人说着“你们”如何如何，但是，现在的神父，已经在内心深处，和这座城的人们粘在一起了。
不管愿不愿意，个人的命运已经不复存在了。
神父以前深以为然的观念和想法，在鼠疫的笼罩下，逐渐变化了。或许在平时，改变这些是很难的事情，但是，鼠疫做到了。
这里写的是在疫情有了好转迹象的节骨眼儿上，一名医生却患鼠疫去世了。疫情下的情绪，都变得脆弱而敏感了。
小说里的政府，是不作为的政府，今天在朋友圈里看到一个关于日本强制隔离一艘游轮上的乘客的事情，里面的隔离措施出现疏漏，而且隔离效果并不被各国政府认可。
昨天和我妈去了姥姥家，二舅也在，闲聊中说起疫情的初期，有一些患者是得不到医院收治的，客观上，医护人员的数量也确实不够。姥姥姥爷和我妈也附和这样的观点，我却有些说不出话来。
那些问题确实存在，他们也说，在当时的情况下，这也是没有办法的事情。但是我在想，假如真的面对一个不作为的政府，亦或者是实行强制手段的政府，我们又会怎么样。
鼠疫期间食品短缺，于是有人高价倒卖，穷人家艰难异常，富人家却什么都不缺。平等？公平？这种时候，去质问这些，恐怕只是徒增烦恼。
文中关于隔离场所的一些描写：
关于想念：
人要面对生活，要活下去，这本身就是一件不容易的事情了，于是也就顾不上想念了。
在鼠疫的胁迫下，活下去变成了当下最紧迫的事，于是其他的，也就被舍弃了。但人们也都深知这一点，无可厚非。
其实，有很多事情，是没办法比较的，比不清的。
我们学会了奋斗、斗争、努力、向上...可却常常忘了学这些是为了什么。
想到前任，他是一个要强的人吧，也不甘于平凡，或者说，他觉得要在这世上活的体面，本身就是一件不容易的事情了。他很上进，但是又常常有些挑剔，努力起来也废寝忘食。
但我并不是太能理解那种状态，有时候觉得，他并不看重生活，也不明白，他到底是为了什么在努力。说这话可能有点凉薄，但能感受到，他和我想要的东西，是不太一样的。
那时的我们都还没有成长成成熟的自己，于是也看不透自己和对方，有意无意，也忽视着很多东西，不知道经年之后，回想这些，会作何感想。
有时候勇敢和坚持，也是做过调整和舒缓之后的勇敢和坚持。重新开始的勇气，值得敬佩。
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