《晋祠》是我国当代著名作家梁蘅于一九八二发表在《光明日报》上的一篇美文佳作。它即刻就被选入中学语文教材。作为一个晋祠人，又是一个中学语文教师，可想而知，我是多么地为之而欣喜啊！每读《晋祠》倍感亲切，每讲《晋祠》浑身是劲。
　　晋祠，她是为纪念周武王之子唐叔虞而建的。她始建于北魏（公元386—-534），经北齐、隋唐、宋元、明清，历朝历代都有各式建筑，于今自唐宋以来的文物古迹繁杂甚多，仅殿宇、亭台、楼阁，桥榭多达一百多座，最老的周柏的树龄达三千年之九。就其百座古建筑的构建和布局，集中体现了中国宗庙祭祀的这一传统文化，同时又见证了中国西周初期封侯而建国，封地而建国的社会沿革和宗法制度的这一文明。这是晋祠独特的历史价值和文化特色。正因为如此，早在一九六一年就被国务院公布为全国首批重点文物保护单位。
　　我的这篇拙文主要从语文教学的角度讲一讲《晋祠》。
　　《晋祠》一文运用了说明和描写相结合的方法，把晋祠悠久的历史文物和优美的自然风景说明描写的十分具体形象。形神兼美的特点十分明显。语言又形象、生动、流畅。实在是中学生学习的精美范文。
　　全文共十二自然段。可分为三大段。
　　第一大段为第一只自然段。作者首先介绍了晋祠的地理位置。总说晋祠的特点：悠久的历史文物和优美的自然风景。说明事物，理应如此。这一段，蔺法明快，只三句，点明了文章的宗旨。
　　第二大段为中间的十个自然段。分别对自然风景和历史文物作具体的说明和描写。
　　第二、三、四、五自然段是说明自然风景这一特征的领起句，点出晋祠自然风景的美，在山、在树、在水。以下三个自然段分别具体地说明和描写山、树、水。
　　应当提到的是作者运用说明和描写相结合的表达方法笔气十分娴熟。
　　第三自然段的说明和描写交织在一起，寓说明于描写之中。例如：“这里的山，巍巍的，有如一道屏障；长长的，又如伸开的两臂，将晋祠拥在怀中”。
　　第四自然段是写树，它说明和描写又是用先以说明写其形，后以描写状其神，生动地再现了被说明对象的特征。
　　例如：“圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直冲云霄，它的树皮上的纹理一起向左边拧去，一圈一圈，丝纹不乱，象地下旋起了一股烟，又似天上垂下了一根绳”。
　　第五自然段写水。写水的什么呢？常人一般人只能想到写其清，可作者视角宽，思路阔看出了晋祠水的特点是多、清、静、柔。写水的多不是说它水量大，而是说它“这里一泓深潭，那里一条小溪。桥下有河，亭中有井，路边有溪”，这个“多”多么具体实在啊！写水的静，如“水的流势都不大，清清的微波，将长长的草蔓拉成一缕缕的丝，铺在河底，挂在岸边，合着那些金鱼、青苔以及石栏的倒影，组成一条条大飘带，穿亭绕榭，冉冉不绝。”写水的柔，如“石间细流脉脉，如线如缕；林中碧波闪闪，如锦如缎”。写水的清，不仅说它“清澈真令人叫绝，无论多深的水，只要光线好，游鱼碎石历历可见”，而且引用古代大诗人“诗仙”李白咏颂晋祠的千古名句“晋祠流水如碧玉”，浓装艳抹地描写了晋祠水的“清”。
　　在这几个自然段里还应该提到的是作者运用了不少比喻。如写山把雄伟而又绵延不断的山比喻为“屏障”和“伸开的双臂”，写树用“老妪负水”比喻树的弯曲在地，用“如线如缕”和“如锦如缎”比喻水流的细柔和波光的闪烁。由于恰当的运用了比喻手法，说明对象被介绍得十分生动、具体，给人以明晰、深刻地印象。读了这几段，我们不妨掩卷默想，晋祠自然风景的形象确实鲜明，神态确实娇好。再看下文也是如此。
　　第三自然段是一个由自然风景向写历史文物转的过渡段。
　　第七、八、九、十这四个自然段是写悠久的第三自然段的。晋祠珍贵的历史文物和国家建筑很多，件件都写没有必要，只能择其最重要的写之。作者选择了圣母殿、木雕盘龙、鱼沼飞梁三件作为点而写了三段。圣母殿、木雕盘龙、鱼沼飞梁都是宋代建筑和遗物，确实悠久的历史文物。在介绍它们时作者着重强调其建筑的特点和其科学及艺术价值。如说圣母殿是“我国古建筑中现存最早的带围廊的宫殿”。介绍“殿堂里的宋代泥塑圣母像及四十二个侍女，是我国现存宋代泥塑中的珍品”。如说“木雕盘龙是我国现存最早的盘龙殿柱”。如说鱼沼飞梁这种突破一字桥形的飞粱，在我国古建筑中也是罕见的”。其他如元明清建筑则以面上的概括为另一段，说明这些建筑“建造古朴、优美，用工精巧”。点上的详写，面上的略写，详细和主次处理得十分精当。
　　第十一自然段写的是“园中小品”。这虽然不是历史文物，但这些“小品”是人文景观中的代表，很使晋祠风景增添情趣。这一段虽不是锦上添花，但也有绿叶衬红花之效。
　　第三大段是本文的最后一个自然段，仅一句：“晋祠，真不愧为我国锦绣河山中一颗璀璨的明珠”。仅此一句，总收全文，有情有感，让人有语已尽而意无穷之感。梁衡的《晋祠》堪称为一篇古今名人咏晋祠的又一名作。中学语文教材中的一篇精品。
　　文质兼美
　　地址：http://www.tsrb.com.cn/jyzk/content/20090225/Articel08002OW.htm
　　梁衡写的《晋祠》一文,首次发表于1982年4月14日的《光明日报》,紧接着被初中语文教材第六册选编,后又节选于全国职业高级中学八五规划教材语文第一册(修),都是作为说明文的范文编入的。
　　笔者先后两次分别给初三和高一学生讲授本文,感受颇深。全文运用描摹手法,尤其是文章前一部分,介绍晋祠的自然环境,遣词造句,绘形状神,以比喻为主的多种修辞手法和叠词的运用,长短错落、骈散相间的句式,使得文章内容生动、具体,形神兼备,音韵和谐,给人以明晰、深刻的印象。
　　特点一,叠词的运用,使文章具有了铿锵和谐的音韵美,具体可感的形象美,多姿多彩、活灵活现的神态美,而且灵活多变,看似信手拈来,其实恰到好处。归纳起来,有4种形式:其一,形容词重叠加“的”字的“的”字结构,如“巍巍的”、“长长的”、“青青的”、“清清的”等,或描写山的雄伟高大,或描写山的绵延不绝,或描写树枝的苍翠,或描写流水的清澈,都熨贴自然,准确得当。其二,数词“一”加量词重叠的形式,如“一簇簇”,说明唐槐枝条的浓密；“一缕缕”说明被缓慢流淌的溪水拉扯成丝的草蔓的柔软；“一条条”说明“大飘带”的形如条幅。另外,还有“一圈一圈”,说明左扭柏纹丝不乱的纹理。同时,又都有迭加、反复、绵绵不断之意。其三,动词、形容词、副词重叠充当谓语或状语,如“石间细流脉脉”中的“脉脉”,是形容词重叠充作谓语,表示流淌的溪水声音细微,速度缓慢。“林中碧波闪闪”中的“闪闪”是动词重叠当谓语,说明波光潋滟,忽明忽暗。“历历”、“冉冉”是副词重叠作状语,状写水的清澈见底和“飘带”的柔软不断。其四,名词和拟声词的重叠,如“日日夜夜”、“叮叮咚咚”,分别描写了细流昼夜不息的永恒魅力和悦耳动听的叮咚之声,真是绘形摹声,臻于尽美。
　　特点二,形象传神的比喻和众多修辞手法的运用。《晋祠》一文描写晋祠的风光美,比喻修辞的运用有10多处,而且各尽其妙。归纳为两种类型:
　　首先是明喻。作者用“如、有如、又如、像、又似”等作喻词,共有10处。如用“屏障”、“伸开的两臂”来比喻雄伟而又连绵不断的山峦；写树,用“老妪负水”比喻树的弯曲于地；写水,用“如线如缕”、“如锦如缎”比喻流水的细柔和波光闪烁；写左扭柏的挺拔和纹丝不乱的纹理,用“像地下旋起了一股烟,又似天上垂下了一根绳”。如此俯拾即是,生动、具体,怎能不给读者留下明晰深刻的印象呢?
　　其次是暗喻。作者用“织成”、“不愧为”表明比喻,文中只有两处,尤以“……织成……”句为妙,全句是一个由因果关系、顺承关系的分句组成的多重复句,通过比喻,“大飘带”的既轻又柔得以充分表现,给人以伸手可摸、投足可感的印象。末句用“明珠”喻晋祠,总结全文,又极尽歌颂和热爱之意。
　　另外,《晋祠》一文又将排比、对偶、拟人、引用等众多修辞手法配合使用,把晋祠风光写得玲珑剔透,形象温润,宛如碧玉。
　　特点三,长短错落、骈散相间的句式,使得《晋祠》一文辞采华丽、韵致朗朗,具有无可辩驳的语言美。
　　如写晋祠的山,“巍巍的,有如一道屏障；长长的,又如伸开的两臂,将晋祠拥在怀中。春日黄花满山,径幽香远；秋来草木萧疏,天高水清。”既用排比句,又用对偶句,长短错落,整散有致,实有汉赋遗韵。又如写晋祠的水,从“多、清、静、柔”的4字罗列,到“石间细流脉脉,如线如缕；林中碧波闪闪,如锦如缎”的排句对仗,极尽遣词造句之能事。
　　总之,由于作者以细致的观察和贴身的体验为依托,抓住了“晋祠的美,在山、在树、在水”,又善于描摹,把晋祠的自然美很好地再现于读者的面前。

美丽的晋祠读后感篇1

前一段时间，我非常有幸读到《美丽中国幸福起航》这本书，这本书主要讲述了中国近30年来的丰碑历程，和未来10年发展的方向。它分为上、中、下三部分,下面我就这三部分谈谈我的感想。

上篇《跨越 辉煌中国》主要讲述了从20xx年我国成功实现载人航天飞行到2006年的青藏铁路建成再到20xx年和20xx年先后举办了北京奥运和上海世博会，甚至到20xx年中国经济总量超越日本，成为了世界第二经济大强国。在这短短的十年当中，可以看出我国又向世界迈出了豪迈的一步。这是我作为一个中国人感到最骄傲的地方。

中篇《风采 感动中国》这部分主要讲述了许多为国家和人民付出了生命的英雄，读了他们的感人事迹以后，我的内心如同浪潮一样汹涌澎湃.最令我感动的是“最美妈妈”吴菊萍，这位见义勇为的阿姨拯救了一个从10楼坠下的2岁小孩妞妞，导致了她左手尺桡骨粉碎性骨折，让我惊叹不已！她的善良、勇敢、无私，值得我们敬重和学习。人们的向善之心，呼应着这样的善举，敬意和感动汇成了暖流。有时，我甚至在想她这么做到底图个什么，值得吗？但看到这么多的英雄人物，这么多英雄事迹我也开始独自思量。正是因为有了这些人，也正是有了他们的一颗颗奉献精神，世界才充满了爱，才有了这么多人受益。作为一名小学生，我要向他们学习，争取在自己的能力范围内去帮助身边的同学和需要帮助的人们。学习吴菊萍阿姨那种大无畏、舍己为人的奉献精神，至少在同学之间团结互助，多为别人着想，关心和照顾好这个大家庭，为营造一个美好的学习氛围而增添一份力量。

下篇《展望 美丽中国》 这篇从高科技开始然后依次讲述了我国的建设。在未来的10年里我国通过科技的发展会给人们不断的惊喜，未来的科技更是会给人类留下无限想象的空间和科研前景。那时，我们的学校将是一个充满欢声笑语的乐园，校园里的绿色植物长得郁郁葱葱，五彩缤纷的花儿随风摇曳，好像在告诉我们拥有的这样的学习环境势必应该努力学习，回报祖国。

我们的祖国虽然现在很成功，但是我们不可以就此罢休，要继续努力，向着第一大强国而奋斗，就像我们文章中前面一部分提到的英雄人物一样，在这个社会的大家庭当中只要每个人都伸出自己的双手去扶别人一把，给社会的每一个角落洒下爱的种子，不久的将来就会开出幸福而美丽的花。让我们为实现美丽的中国起航吧！

美丽的晋祠读后感篇2

暑假里我阅读了《美丽中国》，书本从生机勃勃的生命讲起，介绍了祖国美丽的家园以及因为人类的破坏而哭泣的地球母亲，号召我们大家行动起来共同保卫我们美丽的家园。

我们自己的家园正在变得越来越美好，从80年代的小瓦房，到今朝的高楼大厦，科技发展得飞快。但是我们为了有更快的发展，大量的排放污水、废气，为了方便乱丢垃圾……看着我们哭泣的地球妈妈，大家都说想为社会出一份力，可是有多少人会真正的去保护我们的地球呢?把垃圾进行分类并加以利用，少开车多种树……这些小事虽然对环境的保护起不了什么太大的作用，可是十个人呢?一百个人呢?一千个人呢?

因为工厂排放的＂三废＂、森林的乱砍乱伐，我们的气候正在日益变暖，造成北极冰川融化，动物的生存环境遭到了破坏，自然灾害日益增多。动物们遇到，困境也会有自己的办法，比如旅鼠，每当它们的总数达到几百万只的时候，大多数的旅鼠会走向大海，一只一只的跳入海中，直到它们消失在大海里。如果所有人都行动起来，我们的地球会越来越漂亮、美丽。

如果将来我能发明一个净化器，它可以把工厂排放的废气变成电力，让它给千家万户供电。如果我将来能发明一个机器人，它可以站在路边巡逻，监督乱丢垃圾的人，让他们遵守规定。今后，我们要用实际行动来保护我们的家园，多种植花草树木，不乱扔垃圾，还要教育大家不要破坏环境。相信只要有我们大家一起行动起来，我们的祖国一定会更美好。

美丽的晋祠读后感篇3

在读完这本书之后，我的思想有了些许混乱。在当今社会，许多人都沉浸在欲望之中，这些欲望包括对物质财富的渴望，对不再经历生老病死的折磨的希望以及对多位伴侣的向往等等。但在新伦敦社会中，这些问题你都无需担心。在这里，你不用经历出生，也不会生病，你的自然寿命很长，死亡也只会在睡梦中突然降临；你不用担心你会不喜欢自己的工作，更不用担心你会因为缺乏物质财富而被社会排除在外；你不用担心你会找不到适婚对象及婚后的生育问题而被长辈唠叨或者会因为复杂的男女关系受到社会谴责。我想这在我们大部分人的眼里的确算的上是一个美丽世界了。但如果将这个大部分人平移放到这个社会中，我想新伦敦的社会稳定有很大可能会被打乱。因为我们从小接受的教育告诉我们：人应该是自由的。而他们从睡眠时期就被灌输着追求稳定的.观念。当我们站在局外人的角度，用我们的观念来看新伦敦社会时，将我们的认知套在他们的世界上并且将二者进行比较，这样的做法本身就是不太妥当的。一个社会的好坏究竟如何，应该是由当世的人决定的，而不是那些并不存在于那个社会的人所能评判的。

在许多看客眼里，新伦敦世界是不自由的。书中的约翰也这么认为。约翰是来自所谓的野蛮人保留地，他们的生活方式及观念和我们相似。最初，他也十分向往母亲口中描述的新伦敦社会。但当他真正生活在其中时，他感到了压抑与不快乐。新伦敦的人接受的教育与他不同，他们来自两个社会。当看到这里的时候，我很惶惑，我们每个人都过着自以为快乐且正确的生活，为社会发光发热，所有的一切看起来都非常的和谐美好。但正如林达所言，刺破平静水面的锐利冰峰，它也许只露出了一角。新伦敦社会的睡眠教育让我想到：我们现在所认为的“自由”“思辨”是否也是教育后的产物呢？究竟是人在改造世界还是世界一开始就把我们限定在一个范围内再任由我们去“玩耍”呢？人类之所以有着不同，根本原因是否是因为受到的环境教育不同呢？如果我们也像新伦敦社会一样，从婴儿时期便同时同地接受着教育，我们会不会是一模一样的？胚胎技术及医疗技术等等的发达让我想到：科技进步的意义在于解放人们的双手，给予人们更多的思考时间。如果最终，它会成为奴役人的工具，那我们又有什么理由去继续发展呢？以及像新伦敦这样的社会是不是我们想要的，安全、稳定，井然有序，不用担心任何东西。如果有人产生新思想新观点，便会被送往另一个岛屿继续生存。这本书一直被认为是反乌托邦经典著作，但它难道不是乌托邦本身吗？《美丽新世界》之所以美丽，不在于它有新世界，而在于它还有“野蛮人保留区”。你爱“自由”和“痛苦”的话，可以选择去保留区；爱“幸福”和“稳定”,可以选择留在美丽新世界。还有很多困惑到嘴边却又说不出来，这本书留给人思考的东西实在太多太多。

对于这些个问题的解答，还需要慢慢思考体会。也许在某一天就会醍醐灌顶。

美丽的晋祠读后感篇4

在漫长的人身道路上，有许多的艰难险阻，也有许多磨难和坎坷，阻挡你前进，只要你有永不放弃的决心，你就会征服世界。看了这么多书最值得看的就是陆老师写的《美丽财富》，这是一本为想创业的人领航的财富宝典，教你如何从零创业到百万富翁；如何快速的让你成功，如何改变自己及家人命运，如何投资理财，如何打造赚钱管道等，一系列的很实用很实际贴近生活的一些最真实的事例，让你明白无论你在做什么，在什么层次上只要你做对了事，选对了人，有坚定的信念，你就会成功。

一个人若想改变自己眼前的不幸和对生活的不满，只要回答一个简单的问题：我希望变成什么样？然后立刻采取行动，全身心投入，朝理想目标前进即可。

很多人渴望成功，从来只是停留在想成功的层面上；一但遇到艰难险阻，就会放弃自己当初的梦想。如果从心底深处一直追求的是一定要成功，而不是想成功，那就不会轻易放弃梦想，因为要成功已经成为一种信念。

?美丽财富》里面有好多成功的事例：他们创业之初，没有任何的有利背景，也没有多少资本，他们几乎都是从零开始，一个彻头彻尾的平凡百姓。确实，人生充满坎坷，怨天尤人，退缩不前，等待你的只有失败；迎着困难上，永不言弃，这样将会使自己变得更坚强更勇敢，才会离成功越来越近。

我相信，坚持到底，奋斗到底，胜利才会属于你。因为，成功的宝葫芦，只属于勇敢者。

美丽的晋祠读后感篇5

居里夫人她一生追求智慧的美理性的美，面对世间众多诱惑能够视若无睹潜心研究。

居里夫人的事迹从小听到大，她小时候读书的专心致志，甚至在座椅上一动不动。年轻时研究镭的一心一意，将整个青春贡献给科学的无私奉献的精神以及即使自己生活实验条件十分艰苦，都不会用专利来博取钱财的品质，无不在我们心中烙下一个个美丽恬静且淡定处世的影子。

?跨越百年的美丽》是对她从前故事的回顾，更是对她美好品质印象的加深。梁衡用他的笔刻画出了一个对科学事业全心全意投入研究的居里夫人。

居里夫人用青春换镭用生命换镭，她不为外貌不为名利所累，即使贫困、即使年老体衰也动摇不了她在科学道路上不断前进的`步伐，她一生获得奖项无数，可她丝毫不炫耀它们，不把它们放在心上。这是与某些将头衔、职位、身份、财产看做他人代名词的人或许一辈子也学不会的高尚品质。居里夫人的伟大发现、她的精神、她的成就和她超凡脱俗的品质是永恒的，她激励了一代又一代艰苦研究勤奋学习的学者，她成为了科学史上永久的里程碑。虽然这并不是她的目的，她却已经被真实地记录了下来，永久印刷在科学史上，成为了绚丽不可重复的篇章。

我们当中有几个人能够做到像居里夫人那般的心无旁骛一心一意?

居里夫人的成功不可复制，她的勤奋刻苦和努力让所有人钦佩赞叹。我们或许做不到那样子举世瞩目的成就，但我们仍旧要为了自己的目标一心一意地奋发向上。只要努力过，就算结果失败了，也仍旧是自己人生道路上的胜者。

观晋祠有感
山西的晋祠依山傍水，让人感觉恬淡，仿若一扇门，就将污浊的市井之气全部阻隔在外了。
沿着晋祠内的小径缓缓走入，两旁的一棵棵参天古树错落有致地伫立在眼前，与那片有着水漾的蓝色天空，交织成了一幅素净的图画。树上的叶子轻柔地摇曳着，摩挲着，耳边便奏起一支简单流畅，合着浓浓的绿色气息的歌。听——“沙沙，唰，丝丝”。似乎还在私语，诉说着那些动人的故事。
晋祠中轴线最前端为水镜台，始建于明朝，是当时演戏的舞台。前部为单檐卷棚顶，后部为重歇山顶，建筑式样别致，恰是飞檐斗拱，栩栩如生。
在中轴线末端，是宏伟壮丽的圣母殿。圣母殿背靠悬瓮山，前临鱼沼，晋水的其它二泉——“难老”和“善利”分列左右。圣母殿重檐歇山顶，平面布置几乎成方形。殿周柱子略向内倾，四根脚柱显著升高，使殿前檐曲线弧度很大。下翘的殿角与飞梁下折的两翼相互映衬，一起一伏，一张一弛，更显出飞梁的巧妙和大殿的开阔。
在圣母殿南面，有一座北齐天宝创建的难老泉，八角攒尖顶。晋水的主要源头——难老泉水从亭下石洞中滚滚流出，常年不息，昼夜不舍。大人们说，难老泉来源于《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的警句为名，而且它的泉水晶莹剔透，水中浓翠的长生萍和水底五色斑斓的石子，在阳光的映照下光彩夺目，蔚为壮观。
晋祠的参天古树也给人以深刻的印象，著名的有——周柏唐槐。周柏是在西周时期种植，位于圣母殿左侧。它的枝叶披拂在殿宇之上。宋代文学家欧阳修也曾感慨：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”，在九百多年前就感叹它的古老了，至今它依然苍劲挺拔，与长流不息的难老泉水、精美的宋塑被誉为“晋祠三绝”。这些古树虽年代久远，可至今却还生机勃勃，浓荫四布。郁郁苍苍的古树和晋祠之泉相配合，使大殿楼阁掩映在浓荫疏影，静水急流之间，景色异常优美。
晋祠的景令人目不暇接。这历史悠久的祠堂，也凭着它奇特的景观吸引了无数文人墨客，也招来了历代的帝王将相。他们在游览之余，吟诗作赋，为晋祠留下的文章多达300余篇。唐太宗李世民的《晋祠之铭并序》碑堪称其中之最！1959年，郭沫若先生游览晋祠时欣然写下一首脍炙人口的《游晋祠》。其中有两句令我回味无穷——“隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竟炜煌。悬瓮山泉流云磬，飞梁荇沼布葱珩。”把晋祠树木的古老与流水的清澈，写得淋漓尽致！
古老而神奇的晋祠，有说不完的话题，讲不完的故事，采不完的灵气。愿更多的人为晋祠题词作文，愿三晋大地上这颗璀璨的明珠更加光彩夺目！

        游晋祠有感
  从小就读过吴伯箫的《难老泉》，学过梁衡的《晋祠》。知道，晋祠有三绝“周柏，圣母殿的侍女像，难老泉”，也从中知道许多有关的故事，如“剪桐封第”，“难老泉与水母娘娘的传说”。还有与晋祠自然山水树木相容相衬，和谐一体的百座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭。了解晋祠的美在于：葱郁如障的山，多情静柔的水，遒劲苍翠的柏。但是还是想亲自去看看，看看这唐的龙兴之地，寻一寻古晋国的遗迹，体验体验身置真实风景中的感觉。

      在这次国庆放假期间，我和老公终于自驾来到了太原的晋祠。我们从南门进入晋祠，首先映入眼帘的是一片由绿树环抱，一拱桥点缀其上的一池碧如翠玉的湖水，水之所以碧翠如玉，是因岸边的棵棵垂柳，把密密而细长的柳枝温顺的垂下，而那经历了春夏的叶子正是最绿的时刻，它们尽情展示出自己的风姿，在枯黄飘落之前，要给湖水最好的妆扮吧。如果没风，没有在湖水中嬉戏的鸳鸯，这湖水就是一块凝固的碧玉。这湖的美已经让我初步体验了，晋祠的水之美之柔之静的一二了。

      我们走过拱桥，听着石板路两边，淙淙的泉水叮咚的流动声，来到了晋祠圣母殿的脚下。圣母殿坐落在悬瓮山之上，在此向上仰望，显示出一种庄严华贵的气势。由于今天是国庆节，在沿着向上的台阶上，都用各种鲜花点缀着，并摆出了各种造型，有的是条张牙舞爪欲飞的巨龙，有的是翩翩起舞的蝴蝶，最抢眼的是正对着圣母殿的大花篮，给庄严古老的圣母殿增添了新的气象。我们拾级而上，边走边看花，观水。不觉一点疲累，就到了晋祠圣母殿的正门。

  我们跟着导游，走进献殿。这座殿据导游讲也是 建于宋代，与后面的圣母殿同时，是供奉贡品的地方，也是中国建筑史上第一个有围栏的献殿。它的四周墙壁上绘着各种神的图案，到现在还是比较鲜艳的。跟着导游向上来到了戏台，戏台的墙柱上同样绘着各种云纹，神像。这是给圣母唱戏的。在太原每一座神殿，都要对应着一座戏台，也许古时候晋人爱看戏，所以他们认为供奉的神也爱看戏吧。再向上走进去，就是圣母殿正殿了。

  圣母殿不愧为晋祠三绝之一，就是在殿外回廊中的八根立柱，都叫你赞叹不已。每根立柱上都是用木头雕成的飞龙，个个仰头摆尾，张牙舞爪，形态各异，跃跃欲飞的样子。从宋建立到现在历时八百多年，还保存如此完好实属罕见。而整座圣母殿又是中国建筑史的一个瑰宝，不说它的装饰绘画是多么的色彩艳丽，就是它的整座建筑内竟没有一个柱子，也不用一颗铁钉，全靠外边的立柱，和层叠有致的榫卯相互叠加咬合而成，从宋天圣年建起到现在八百多年，经历过多少天灾人祸，而今依然威严 矗立就是古建筑的奇迹了。我惊诧于古人的聪明，他们是怎么掌握力学原理的啊？恐怕现在人也很难做到吧！

  圣母殿里面，就是有名的晋祠三绝之一的圣母侍女塑像了。 圣母头戴凤冠，衣着华美，面部慈祥而庄重。两边是四十二个侍女，分别站立在圣母的两边。各个神态迥异，表情丰富，身姿丰美，衣裙流苏飘逸，宛若真人，每个侍女都手拿一件事物，是有关圣母日常生活的应用之物。除了侍女外，在圣母殿前还有两个侍奉的太监塑像，也是雕塑的细腻如实，导游告诉我们这两个太监的耳朵塑的一个大一个小，侧向圣母的耳朵大，在外的耳朵小，表明他们细心听从圣母的旨意。我听着导游的讲解 ，仔细的看每一个塑像，突然我看见有一个侍女像，头戴着现在的大边遮阳帽，脸用一块黑布蒙着，身上披着 现在的衣裙。这是为什么呢？还没等我发问，导游就召集大家，“快来看看这个塑像吧？她就是圣母殿侍女塑像的代表，她就是有名的阴阳脸侍女。大家看看你们门票上的仕女图就是她，看看她有什么不同。”听导游一说，我拿出门票打开了仔细看，还真发现了不同，她一半是脸笑，两眼含情脉脉，另一半脸却是哭相，两眼噙着泪珠欲流非流，让人看了心疼。为什么这样？

  导游会钓人的胃口，让大家猜，大家猜什么的都有。一会儿导游告诉大家，圣母右侧侍女是伺候圣母起居生活的侍女，而圣母左侧的侍女是给圣母表演唱戏的侍女。这个阴阳脸是个唱戏的侍女，她的面部表情塑成这样，一是说明她表演的好，二是展示了人生都有苦乐的道理。据说著名的戏剧表演大师梅兰芳曾到晋祠参观，他闭门谢客三天，来模仿这个表情，结果失败了，他临走时朝这个塑像拜了三拜。正因为这个塑像特别有名，许多游客都给她拍照，为了避免闪光灯的危害，所以管理人员给她戴上了帽子，穿上了衣裙。噢，原来是这个原因啊，我为不能亲眼看见这个侍女的脸而有些遗憾。可我心里却与她相通，我们的人生就是这样悲喜交加，苦笑相伴的。而要展示给人的，往往是笑脸，而留在眼里的泪，是不轻易让人见的，只有自己偷偷的擦拭吧了。

    参观了圣母殿，我们又看了圣母殿一旁的古周柏，这棵古柏距今有3000年了，它斜跨在圣母殿左侧，如一巨人张开双臂仰座于此，下半部树皮已经脱落，有的地方被游客摸的发亮。如此苍老的柏树，在枝头仍然有着墨绿的叶子。它见证了多少人间的是是非非，朝代的更替啊，它已是有灵性的了，还会看到人间更多的巨变。后来我又看了有名的唐槐，据说是唐太宗时所载，它一定见证了大唐的兴衰，那粗壮的树干要四五人才能合抱过来，并且它的分枝处都长出了杂草，这么古老的树木却还有着繁茂的叶子，如鹤发童颜的仙人。其实晋祠的树木除了有名的周柏和唐槐，每一棵都有它们的历史沉淀，有遒劲有力的向上伸展枝干的柏树，有长了树刺的皂荚树，哪一棵都有上百年的历史。尤其是文昌阁院里的一棵干枯的柏树，主杆一分为二，枝条像一个勇士有力的张开双臂，仰天长啸一样。听说它是被雷击中而劈开的，虽已干枯但历经数百年的风雨不倒，宛然成为了一个雕像，给人以力量的美。我不禁感叹，自然是用灾难的刀雕刻出了美，让这棵柏树有了新的开始。我们的生活有时也是如此，挺得住灾难的考验，就会开始更美丽的人生。

      后来我们跟着导游看了晋水之源――难老泉，《山海经》中注：“悬瓮之水，晋水出焉”的记载。泉水清澈见底，长流不息，北齐时撷取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的锦句，命名为“难老泉”。唐代大诗人李白曾赞叹：“晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿。”这神奇的泉水汩汩地从泉眼而出，清澈透明，从一个龙形出水口向下流到一个小和尚雕像所举起的接水碗中，溅起点点水花，洒落在小和尚身上，小和尚如同活了一样，笑眯眯嬉戏水中。泉水就从小和尚身下缓缓流出，流向晋祠的各个池沼中，流向晋的河流，灌溉万亩农田。这恩泽晋人千年的难老泉啊，才是真的不会老去的，犹如指引人的经典思想一样，代代相传，用不枯竭。

  我们接下来又看了有名的，渔沼飞梁，有的说它是三绝之一。它的绝妙在于开翼型古桥之先河。站在圣母殿上，向下看去，它就如展翅欲飞的大鸟，而鸟翼下是鱼儿游来游去的沼池，搭配的如此和谐，不禁感叹古人的聪明与对建筑之美的阐述能力。

    在夕阳的余晖中，我们走出了晋祠，迈出晋祠的大门，我回首望去，见在夕阳光辉中的晋祠，越发辉煌。愿晋祠这颗历史文化瑰宝，如难老泉一样长流不息。

    而于我而言，永留在心里的是阴阳脸的侍女，和文昌阁院里的枯柏。