Q、这部哲学著作的核心思想。

A1、我们将随着尼采笔下的查拉图斯特拉一起，踏上一场足以让人脱胎换骨的哲学之旅，去探寻人类的灵魂与精神所能达到的至高境界。
尼采出生在一个宗教气氛浓厚的家庭，但他从小对宗教毫无兴趣，却对音乐、艺术和诗歌有着浓厚的兴趣。
A2、你将看到，尼采到底是个什么样的人，为什么进步的思想家和邪恶的独裁者，都如此推崇他的哲学思想；
后来，接触到叔本华的“唯意识论”思想后，尼采开始钻研哲学理论，并走上一条全新的道路，提出了前无古人的“超人哲学”。
但造化弄人，尼采活着的时候，其思想被世人看作离经叛道的荒谬之论，等他死后，却被奉为西方哲学界的重量级大咖。
A3、你还会了解到，这本书的标题所说的查拉图斯特拉是谁，他与尼采的“超人哲学”又有什么关系；
尼采写作这本书的目的，就是为了将“超人哲学”和“权力意志”带到这个世界上，就是为了让世人关注自己、关注世界、关注当下，努力提高自己的精神力量，过好当下的生活，而不是把人生的全部希望，都寄托在天国、来生等虚无缥缈的愿景之上。
他希望我们勇于放弃一切令人沉醉的幻觉，用生命的全部激情去自我创造，做一个直面虚无和荒谬的“超人”。
A4、最重要的是，我将向你揭示出，尼采为什么要宣称“上帝死了”，在一个没有神灵的世界，人类又将何去何从。
尼采提出“超人哲学”的目的，就是通过宣告上帝的死亡，号召人们抛弃虚无的信仰，转而把目光投向人类自身，从人本身的存在中寻找生活的意义和答案。
在他看来，宗教和传统道德都是在麻痹世人，让人们把生活的希望，全部寄托在虚无缥缈的“来生”和“彼岸”。
因此只有等“上帝死了”，人类才能从虚无的天国，回到现实的人间，才能成为人类自己。
当善与恶的界限日益模糊，当一切坚固的东西都烟消云散，当生命之轻已变得不能承受，我们该从哪里求得生存的意义？是重造崇拜偶像？还是干脆沦于虚无，一路娱乐至死？
尼采借查拉图斯特拉之口，喊出了振聋发聩的时代最高音：“在上帝已死的时代，人应该直面虚无，从自身创造生命的意义，最终进化为能撑起生命重担的超人！”
Q、这部哲学著作的核心思想。

A1、我们将随着尼采笔下的查拉图斯特拉一起，踏上一场足以让人脱胎换骨的哲学之旅，去探寻人类的灵魂与精神所能达到的至高境界。

尼采出生在一个宗教气氛浓厚的家庭，但他从小对宗教毫无兴趣，却对音乐、艺术和诗歌有着浓厚的兴趣。
A2、你将看到，尼采到底是个什么样的人，为什么进步的思想家和邪恶的独裁者，都如此推崇他的哲学思想；

后来，接触到叔本华的“唯意识论”思想后，尼采开始钻研哲学理论，并走上一条全新的道路，提出了前无古人的“超人哲学”。

但造化弄人，尼采活着的时候，其思想被世人看作离经叛道的荒谬之论，等他死后，却被奉为西方哲学界的重量级大咖。

A3、你还会了解到，这本书的标题所说的查拉图斯特拉是谁，他与尼采的“超人哲学”又有什么关系；

尼采写作这本书的目的，就是为了将“超人哲学”和“权力意志”带到这个世界上，就是为了让世人关注自己、关注世界、关注当下，努力提高自己的精神力量，过好当下的生活，而不是把人生的全部希望，都寄托在天国、来生等虚无缥缈的愿景之上。

他希望我们勇于放弃一切令人沉醉的幻觉，用生命的全部激情去自我创造，做一个直面虚无和荒谬的“超人”。

A4、最重要的是，我将向你揭示出，尼采为什么要宣称“上帝死了”，在一个没有神灵的世界，人类又将何去何从。

尼采提出“超人哲学”的目的，就是通过宣告上帝的死亡，号召人们抛弃虚无的信仰，转而把目光投向人类自身，从人本身的存在中寻找生活的意义和答案。

在他看来，宗教和传统道德都是在麻痹世人，让人们把生活的希望，全部寄托在虚无缥缈的“来生”和“彼岸”。

因此只有等“上帝死了”，人类才能从虚无的天国，回到现实的人间，才能成为人类自己。

当善与恶的界限日益模糊，当一切坚固的东西都烟消云散，当生命之轻已变得不能承受，我们该从哪里求得生存的意义？是重造崇拜偶像？还是干脆沦于虚无，一路娱乐至死？

尼采借查拉图斯特拉之口，喊出了振聋发聩的时代最高音：“在上帝已死的时代，人应该直面虚无，从自身创造生命的意义，最终进化为能撑起生命重担的超人！”
S、《查拉图斯特拉如是说》，作者尼采，这本书是一部“里程碑式”的作品，它熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，用最汪洋恣肆的诗意语言，阐释了尼采毕生的哲学理念。

【德】 尼采

本书读第一次，只是认识了这本书，但是不懂。一本读不懂的书，也没办法写读后感，当我的思想和认知无法领悟到它时，我的内心也产生不了任何共鸣。当然尼采的书，也不是如我这样的一般人可以读懂的，否则他的书也没有什么价值。当第二次阅读时我不知道我是否可以产生一些思想的碰撞。

在这里将书中名言名句记录下来。

尼采的思想分成三个阶段展开，也就是他在本书提到的“三种变形”，以骆驼、狮子、孩童比喻说明精神发展的三个阶段。

骆驼：坚毅致远、背负重荷、内怀崇敬，在“我应”的责任感下相信传统价值的骆驼，向沙漠疾行而去。随后化为狮子。

狮子： 否定固有的价值观与义务，显现出“我要”的意念，为创造新价值和让自我自由而奋斗。但是狮子还是无法创造新价值，于是狮子又化身为孩童。

孩童：  在天真和善忘中开始创造游戏，诉说神圣的肯定，让精神有自己的意志，在“我是”的立场上，获得新价值世界的肯定。

名言名句：

1：没有谁是贫穷或富有的，因为两种包袱都同样是万分沉重。谁想命令别人？又有谁还想听从别人的命令？这两种负荷都是同样万分吃力。

2：睡眠并不是一件小道艺，必须整个白天都保持着清醒，到了夜晚才能安眠。你必须每日克制自己十次，那能导致有益的倦乏，同时也是灵魂的麻醉剂。你必须每日舒解自己十次，因为克己是一种痛苦的锻炼，若不稍有舒解便难以安眠。

3：假如生命原本就没有什么意义，而我除了这无意义的生命外别无选择的话，我依然渴望得到，夜晚的安眠。智慧是无梦的安眠。

4：在你的诸多美德中，嫉妒、怀疑、中伤都是需要的。心中充满怒火的人就像蝎子一样，最后会将毒刺转向自己。

5： 除了速死，因自己而感到痛苦的人，是无法得救的。

6：一切作品中，我只爱以自己的心血写成的作品。用你的心血去写吧，如此你将发现心血就是精神。用心血和格言写成的东西，并非让人随便阅读，得用心去体会。

7：固然生命是极难以承受的，但也不必做出一副娇弱的样子！我们都是善于拉车的驮马或母驴。

8：在这个世界上，即使是最好的东西，若没有那些卖艺者的表演吹嘘，也会一文不值，因此他们被称为大人物。群氓实在不了解什么是伟大，也就是说，他们不明白何谓创造力。不过，他们对卖艺者和出色的东西却别具欣赏的眼光。

9：不要理睬那些粗鲁的人，回到你的安全之所去吧。只有在市场上，一个人才会受到“是”或“否”的攻击。

10：别人让我们相信的东西，往往与我们自己相信的东西大相径庭，需要朋友的愿望暴露了我们的弱点。

11：男人的幸福是“我要”，女人的幸福是“他要”。

12：当女人爱的时候，男人都畏惧她。这样她就会做出任何牺牲，而对其余一切视如无物。当女人恨的时候，男人都畏惧她。男人的内心只是不良而已，女人的内心则十分鄙践。

13：当一个人显得最得意的时候，就要谨防别人的偷享。凡是想要受人长久喜爱的都得知道这个道理。

14：有些人是心先老，有些人则是精神先老。有些人年纪尚轻却已老态龙钟，不过，晚成的年轻人则能永葆青春。

15：有许多人从来不会变得甜美，他们甚至在夏日便已开始腐烂，懦弱使得他们攀附枝头而不坠落于地。像这样长久悬挂在枝头上苟且偷生的人实在太多。

16：即使在美之中也有斗争和不平等，也有权利与统治势力的抢夺。

17：精神是生命的自我挣扎，生命因自身的折磨而日益精进。精神的喜悦则是用泪水洁净自身。

18：我发现每个虚荣的人都是出色的演员，他们卖力地表演，希望能博得观众的喝彩。他们的整个精神都投注在这个希望之中。

19：一个人到最后所要面对的只是自己而已。

20：学习“无我”就是与万物打成一片的秘诀。

21：赞美者往往做出一副报答的样子其实是想多得到一些！

22：一个人必须先学习如何爱自己，用健康而正常的爱来爱自己，这样一个人才能与自己安然相处而不致在外流连。

23：最出色的女人知道身材的肥瘦怎么天理。多少命运就决定在这微小的差别上。人是不容易被发现的，尤其是最难被自己发现。

24：不能贡献欢乐者就不应当希翼享受欢乐。而一个人也根本就不应该存有享乐的念头。

25：寄生虫，这是一种畏缩的爬虫类生物，它总想依你们的弱点和伤处而养肥自己。而它的艺术就是：它能够猜出在何处的攀登者是倦怠的，它在你们的烦恼、沮丧和敏感的怯懦中构筑令人厌恶的窝巢。

26：每个灵魂均有其各自不同的世界，对别的灵魂而言，无异于另一个世界。为最为相似的一切之中，外表总是最能令人上当，因为最的沟渠往往最难跨越。

27：适当是施与比适当的接受更难。施与乃是一种艺术，最善、最极致、最微妙的艺术。

28：即使最坏的事物也会有好的一面，即使最坏的事物也会有善舞的脚。

29：深沉的痛苦是深的，欢乐却比痛苦更深。痛苦说：去吧！去吧！然后，欢乐希望永远存在，永远幽深的存在。

读名言名句，领悟其中之深意。

查拉图斯特拉做了一个梦，里面有一个拿镜子的小孩让我看镜子中的自己。镜子中不是我自己，而是一个魔鬼的鬼脸和嘲笑。

我的教义正处于危险中，我的敌人实力强大，歪曲了我教义的真面目，因此我所钟爱的人们不得不以接受我的赠与而感到羞愧。 我的朋友们丢失了，寻找我所失去的人们的时刻到了 。

我走着新的道路，新的语言向我涌来，我向一切创造者一样对陈旧的语言感到厌倦。

我的敌人也住在他们中间，现在我多么喜爱只要能让我跟他交谈的任何人啊！ 我的敌人也属于我的幸福的一部分 。

我的朋友们，你们也会对我粗野的智慧感到吃惊，也许你们会跟我的敌人们一起逃跑。但愿我能吹起牧笛，把你们吸引回来。

体会：第二部开始，因为梦中的预感，查拉图斯特拉下山了。

上帝是一个臆测，可是我希望你们的臆测不要比你们创造的意志走得更远。

你们不能创造一位上帝，可是你们确实能创造超人。

或许你们无法把自己从创造为超人，可是你们能把自己改造为 超人的父辈或者祖辈 ，让这点成为你们最高无上的创造吧。

我的朋友们，让我对你们开诚布公： 如果有好多神，我怎能甘于不做一位神呢？因此，什么神都是不存在的 。

愿望使人获得解放，这就是关于意志和自由的真正的教义。

我的热烈的创造意志，他总是把我驱向世人那里，就像他把艺术家的锤子驱向石材的情况类似。

体会：讲述为什么下山回到世人中（幸福的岛屿）。

[同情他人是把他人当做弱者而使他人感到羞愧，对所爱的人应锻炼他时，他提高这才是真正的爱。]

高贵者要求自己不要让他人感到羞愧，他要求自己看到一切受苦者而自感羞愧。确实我不喜欢那些慈悲的人，他们以同情他人而感到幸福，他们太缺少羞愧之心啊！

看到受苦者的受苦，我就为他们知耻而感到羞愧。 当我帮助他们时，我就残酷地伤害了他的高傲 。

大恩大德，不要使人家感谢你，而是要是对方产生报复心，小小的恩惠如果被人铭记在心，就会变成对方心中的蛀虫。[因为伤害别人的高傲]

“以冷淡的态度接收赠予吧，以表扬对方的态度接受赠与吧。”我如此奉劝那些无可赠与的人。

可是我是一个赠予者，我愿意以朋友的身份给朋友赠与。不认识的人和穷苦的人，可以让他们亲手来摘我树上的果子，这样可使他们不大会感到羞愧。

乞求者们应该被完全清除。罪人和坏良心的人也应同样对付他们。

最恶劣的乃是小心眼的思想，做坏事比存着小心眼的思想还要好些。

如果有一个朋友对你做了失当的事，那就说：“你对我做的，我原谅你。可是你对你自己做的这种事，我怎能原谅呢？”

体会：谈如何同情。

这里有些教士，虽然他们是我的仇敌，悄悄地从他们身边走过，不要拔出剑来。在他们当中也有英雄。他们当中有许多人受过太多的痛苦。

带上虚假的价值和虚妄的语言之枷锁，他们在海上飘，登上一个小岛，可是那个岛却是一个沉睡的怪物。

在这里，灵魂不许向它的高处飞上去。他们的信仰却命令着：在台阶上跪下来膝行上去吧，你们这些罪人。

他们把跟他们敌对而给予他们痛苦的，称为上帝。真的，在他们的崇拜里面也有不少英雄气概。

这些拯救者的精神充满漏洞，可是他们在每个漏洞里塞进自己的妄想，他们把这种填充物称为上帝。

他们在他们走过的路上留下血印，他们的愚蠢教导我们，真理可用血来证明。可是血是真理的最恶劣的证人，血会毒化最纯粹的教义，把教义变成妄想和内心的憎恶。[如宗教迫害]

你们也想获得报酬，你们有道德的人！为道德索取报酬，为尘世索取天国，为你们的今天索取永恒吗？

你们爱你们的道德，犹如母亲爱他的孩子，可是你们曾听说一个母亲想要为他的爱而获得报酬吗？

你们的道德就是你们的本身，不是什么身外之物，就是你们灵魂深处的真实。

有出于强制的道德行为。有出于懒于做恶的道德。有出于习惯和惰性而致的德行。有打着正义的幌子的道德。还有消极主义的道德。还有喜欢摆出跪拜姿势的道德。还有把道德作为律法的道德。

体会：讽刺各种世俗的道德。