刚开学不久，我就领到了《语文读本》，拿着这本厚厚的书，我随意地翻阅着，这会儿一个醒目的题目----《觅渡，觅渡，渡何处》一下子映入到了我的眼帘，看见这个题目，不知怎么的，令我不由地想起了宋代女词人李清照的一首词---《如梦令》，但看完这篇文章后，我才发觉：这篇文章和李清照的那首词其实一点联系也没有，我也不知道自己起初怎么把这篇文章与那首词联系在一起。
这篇文章以我个人之见，我觉得作者好像是为纪念瞿秋白----一个文弱书生，最后却为共产党慷慨就义而死写的吧！
在这篇文章中，不难看出作者对瞿秋白怀有多么深厚的崇敬之情，在字里行间中，流露出的是那样真实的情感，你不能不为之感动，不为之折服。也许，每个读者在读这篇文章时，都会为文章中的人物产生出崇敬之情。
瞿秋白一介书生，一个典型的中国知识分子，当你看他的照片时，你会想：这个拥有一副多么秀气但又有几分苍白的面容的人是那个共产党人----瞿秋白吗？是的，你没有看错，他就是瞿秋白----那个为了共产党的事业而英勇就义的瞿秋白同志。记得瞿秋白同志在黄埔军校讲课时，他的才华熠熠闪光，听课的人挤满了整个礼堂，你也许不会想到：大作家---丁玲当时也是其中的一位听众吧！可想而知，瞿秋白的文才曾是怎样地折服了一代人。
文章还讲述了瞿秋白以柔弱之躯演出了一场山崩于前而不动的英雄戏。瞿秋白被捕时，蒋介石急电宋希濂去处理此事，宋希濂----一个在黄埔军校听过他的课的人，他的学生，想以师生之情劝其投降，并派军医为之治病，但瞿秋白并未因此而降服，他说了这样一句话：减轻一点痛苦是可以的，要治好病就大可不必了。这句话说的多么誓死如归，把生死置之度外。
记得瞿秋白就义时才36岁，而迄今为止人们已纪念了他六十多年了，这是因为他当过中国共产党的领袖？是因为他的文学成就？还是因为他的才气？是，但不完全是吧！
人生就像从此岸到彼岸的过程，怎样过渡，人人求索，个个不同。瞿秋白，以一介书生，担负领导党进行军事斗争的重任；以病弱之躯慷慨就义，各显英雄本色。这样的多重角色，使他的“觅渡”别具特色，既脱离不了那个时代的束缚，又超越了那个时代的界限。作为知识分子，他有崇高的人格、独立的思想、自由的精神，在残酷的斗争、对立中，无论是以革命的名义，还是以反革命的暴力，都不能压制他的思考、怀疑、彷徨和追求，他的伟大、他的不朽，正在于此。

这是一场人生的觅渡。
瞿秋白，在这么短暂的人生中，给历史留下了多少光辉。他，
一位文弱的书生，似乎天生就是为文而生的。坐在觅渡的小船中，
行驶在人生的河流上，作家、翻译家、治印家、医生，这些名誉就
在彼岸散发着金色的光芒。多少次，就在秋白离这些名誉只有一步
之遥时，一根无形的线，一双无形的手，又把他拉了回来，回到了
这“历史的误会”上，回到革命的事业里。他完全可以像梁实秋一
样，在抗日的热潮中仍做一个纯文人，怀着闲情逸致写写文章，以
“杀人不是菜刀的使命”为由躲开这次劫难，难道有人会为此责怪
他吗？长着一副苍白的书生面孔的他，在这柔弱的身体里包着怎样
的一种英雄的骨气，在这全国人民在水深火热里的时刻，他用自己
柔弱的身躯和坚韧的意志做一把菜刀，将自己投入了这个革命事业
中去。
谁能想到，真正将秋白推上断头台的，却是自己人的“左”倾
路线。在监狱里，这位学问渊博、才华出众、忧心天下的学者，变
成了视死如归的革命家。人们从此记住了他，因为“他偏偏在临死
前抢着写了一篇《多余的话》，这在一般人看来真是多余。”这真
的多余吗？秋白看淡虚名，在别人在为自己的历史打包装时，他告
诉大家他不是完美的。在他的人生中，他一直在追求真实的自我，
不断的完善自己，这《多余的话》一点都不多余。在这不断求索的
人生中，他可能失败了，但后人仍然尊敬他，因为一个像秋白这样
，把革命和正义看得比生命还重的人，他的精神和人格给历史留下
的痕迹，远大于他的功名留下的印记。虽然他有十分的才华，为了
革命，可能一件事都没干成，但人们仍然敬仰他，因为人们敬仰他
的，是他自我剖析的精神和他不断完善他的灵魂的力量。秋白是一
本永远读不完的书，一个永远解不开的谜；他是一张什么都没有写
的白纸，他也是没有一丝风的湖面。他是生在狂风暴雨中的一朵雪
莲，给人正义和希望；他是一座让人望一眼便会肃然起敬的高山，
蕴含着一种独特的精神和力量。
“他一生都在觅渡，可是到最后也没有傍到一个好码头，这实
在是一个悲剧。”这真的是一个悲剧吗？生命结束在一个追寻的路
上，有时实际上挺好的。或许，秋白已经找到了那个归宿，我们只
是不知道，或许，他的归宿就是一个名叫“觅渡”的港湾。
人生就是一场觅渡，就是一个追求心灵的好码头的旅程。人生
不是一个名誉，一个我们一时作的艰难而又仓促的决定，而是一个
寻找的过程。这个寻找要花去一生的时间，伴随着许多犹豫和错误
。犹犹豫豫登上一辆错误的列车，撞墙之后再回头，改变主意，再
反悔，登上一辆新的列车，再撞墙，这没关系，因为没有什么是永
恒的。在这过程中，我们不断完善自己的灵魂，寻找真正的自己，
其实在不知不觉中已收获了很多。秋白还没有找到那个属于他的码
头时便永远停在了那里，但这并不是悲剧，因为这时如果他往回看
，会发现他已经在历史上留下了自己深深的痕迹。我们虽然可能留
不下太深的痕迹，但总有一天我们会突然发现，不知什么时候，我
们已经找到了那个心灵的港湾。

叔本华说,“智力和意欲的关系就是光和可燃物的关系”.何解?前者依存后者而生也.梁衡的文字和他的背景在我看来也是光和可燃物的关系,相辅相成,缺一不可.
《把栏杆拍遍》,这篇文章高中阶段就有阅读,非常喜欢.至少其大境界突破了一些传统的局限性.某日在书城瞥见《觅渡》一书,阅读良久不肯归,于是在某一个假期将其买下.
有一些观点和视角是要在梁衡这个位置上才能看清的,有一些疑问和背景也只有在梁衡的位置上才会产生.“意欲”之为“意欲”,非为个人,实为团体也；“智力”之为“智力”,非为团队,亦属个人也.
不过,在梁衡大境界大阅读手法掩盖下的,却是一些从属关系过强的意欲表征.我们只能说,阅读,取其精华去其糟粕吧.
觅渡,觅渡,渡何处?到现在为止,梁衡对于这个问题的答案还是非常模棱两可的.
高中老师亲情推荐得知此书,我是看了三年用了三年,从中抽走无数作文素材,条条对得上阅卷老师的口啊.高中作文以议论文为主,论据有时不太好找,大众化的无非司马迁、爱迪生和鲁迅,毫无亮点.这本书里有着很多历史伟人的故事,也有着对大江大河的凭吊与感慨,包罗万象,能应对不少作文的类型.优美的笔法再加上情理与感悟合成了篇篇散文,摘抄几段很是受用.极具艺术感的文字又不显浮夸,题材人物虽都是众人皆知的,但深刻的见解又使之不落窠臼,绝对好的作文书啊.我也是因此书开始喜欢上语文的,感觉文学艺术颇具魅力,其中写李清照为乱世中的美神的一篇文对我影响颇深,开始喜爱李清照词,直至今日.

《觅度》是现代散文集，作者梁衡。认识梁衡是在教人教版六年级语文时，有一篇课文叫《跨越百年的美丽》。课文的描写而不单调，叙事而不拖沓，抒情而不做作，说理而不枯燥，语言朴素而不失雅致，这让我一下就记住了“梁衡”这个名字。而后，又有一篇课文也是出自梁衡之手，就是《青山不老》。一个人能有两篇作品入选教材，这让我对梁衡产生了极大的兴趣。
梁衡，1946年出生，山西霍州人。1968年毕业于中国人民大学。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长。是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。
《觅度》是著名学者季羡林作的序。季老在《序》中称梁衡的散文有“境界”。“词以境界为上”，有境界则自成高格，足以见得梁衡的散文出神入化。季老说“梁衡是一位肯动脑，很刻苦，又满怀忧国之情的人”，还举了梁衡写他的名篇《觅度，觅度，渡何处？》的例子。《觅度，觅度，渡何处？》是写瞿秋白的。瞿秋白这个人才华横溢，性格中和行动中有不少矛盾，梁衡想写这样一个人，构思了六年，三访瞿秋白纪念馆，迟迟不敢下笔。梁衡慎思、笃行的文风让我对他肃然起敬。
《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”说的是为学的几个层次，梁衡用自己的散文及写作的经历诠释了现代文人这一为学之道。现举几例：
《觅度，觅度，渡何处？》结尾：“当年项羽兵败，随前有渡船，却拒不渡河。项羽如果为刘邦所杀，或者他失败后再渡乌江，都不如临江自刎这样留给历史永远的回味。项羽面对生的希望却举起了一把自刎的剑，秋白在将要英名流芳时却举起了一把解剖刀，他们都把行将定格的生命的价值又推上了一层。哲人者，宁肯舍其事而成其心。
秋白不朽。”
《大无大有周恩来》：“至今，许多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。陆放翁诗‘何方可化身千亿，一树梅前一放翁’，是什么办法化作总理身千亿，人人面前有总理呢？”
“当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。”
《一座小院和一条小路》，写的是文革时期被打倒的邓小平。“伟人落难和常人受困是不一样的。常人者急衣食之缺，号饥寒之苦；而伟人却默穷兴衰之理，暗运回天之力。所谓西伯拘而演《周易》，孔子厄而著《春秋》，屈原赋《骚》，孙子论《兵》，置己身与度外，担国家于肩上，不名一文，甚至生死未卜，仍忧天下。”
《把栏杆拍遍》写的是文人武将辛弃疾。“辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。”
“说到底，才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，去也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。但这前提，你必须是一棵树，而不是一苗草。”
《跨越百年的美丽》写的是居里夫人。“她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，只用其技；有的人达于理，而用其智。诸葛亮戎马一生，气吞曹吴，却不披一甲，不佩一刃；毛泽东指挥军民万众，在战火中打出一个新中国，却从不受军衔，不挎一枪。大音希声，大道无形，大智之人，不耽于形，不遂于力，不持于技。他们淡淡地生活，静静地思考，执着地进取，直进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理性的美丽。
居里夫人就是这样一位挺立在智慧高地的伟人。”
《秋思》描写的是十月的吕梁山。“一进到山的峰谷间，秋浓如酒，色艳醉人。长年生活在城市里的人，真不知道大自然原来是这样地换着时装。这山，原该是披着一件绿裳的吧，而这时，却铺上了一层花毯，那绒绒的灌木，齐齐的庄禾，蔚蔚的森林，成堆成簇，如烟如织，一起拼成了一幅五光十色的大图案。”
《苏州园林》：“建筑是凝固的音乐，在这些秀美的园林里随时都飘荡着几世纪前的音符，一碰到我们的心弦，便会响起历史的鸣奏，在我们心灵的空谷中久久回荡。”
《书与人的随想》：“不读书愚而可哀；只读书迂而可惜；读而后有作，作而出新，是大智慧。”
像这样给人启迪、催人奋进、给人留下深刻印象的段落在梁衡的笔下比比皆是。总之，无论是古今中外的伟人还是文人志士，无论是山川河流还是亭台楼榭，梁衡总能旁征博引，妙语连珠，自然流畅地表达。读梁衡的散文，不但可以欣赏到优美的词句，还可以领略到他独特的布局谋篇，学到更多的写作技巧；读梁衡的散文，不仅可以了解天文史地、民风民俗知识，还可以获得人生的启迪，发现新的有个性的思想。《觅度》的每一篇散文都可以作为写作的范例，读梁衡的散文，就会发现梁衡是一位博学，审问，慎思，明辨，笃行的学者。
人们把追捧歌星、影星的人称作“粉丝”，我觉得，我对梁衡的崇拜绝不亚于粉丝们对歌星、影星的崇拜。所以，我称自己是梁衡的粉丝。

目录 觅渡，觅渡，渡何处？ 这思考的窑洞 红毛线，蓝毛线 大无大有周恩来 一座小院和一条小路 特利尔的幽灵 与朴老缘结钓鱼台 桑氏老人 青山不老 热炕 武侯祠：一千七百年的沉思 青州说寿：一个永恒的范仲淹 读柳永 河套忆 秋思 夏感 我看舞蹈的美 年感 试着病了一回 忽又重听《走西口》 晋祠 杏花村访酒 石河子秋色 吴县四柏 苏州园林 马列公园赋 芦芽山记 壶口瀑布 冬日香山 泰山——人向天的倾诉 武夷山——我的读后感 在青岛看房子 草原八月末 壶口瀑布记 永远的桂林 九华山悟佛 长岛读海 天星桥——桥那边有一个美丽的地方 奉献给死者的艺术 到处都伸出一双乞讨的手 佩莱斯王宫记 在美国说钱 编辑说明： 出版说明 中国当代散文创作，在继承、发扬古代和现代优秀美学传 统的基础上，不断发展、繁荣。特别是进入新时期以来，散文 写作的创新意识更加开放、强烈，审美追求更加朴素、自然，表 现形式更加丰富、多样。为了展示当代散文创作的业绩，促进 社会主义文学事业的发展，我社将陆续编辑出版《中华散文珍 藏本丛书》。主要辑纳中华人民共和国成立以来有突出成就 的散文名家之精品。其编辑体例则按人分卷，每人一卷，每卷 约十五万字。读者可以从中欣赏不同作家的创作风采，总览 当代散文发展的真貌。 人民文学出版社编辑部