娜拉走后怎样读后感如下：

‘’娜拉或者也实在只的自由作了一个严厉的价值判断‘’这一次演讲影响了有两条路: 不是随落，就是回来。

当时的很多进步女性，她们就真正的女性观做出了思考，在这里体现出来的关于女性的一些社会性的深度思考被提上了文学创作的平台上，借以探讨其存在的必要形式。本文就以其中的鲁迅所说的娜拉们为主要的研究对象来探讨女性观的体现，并做出基础的分析。

一、在鲁迅的这个作品中看出的对于“节烈”的批判。

虽然鲁迅先生在女子学堂中的进话对于娜拉盲目地出走做出了一定程度上的批判，但是他在总体上还是支持娜拉的出走的。

在这里的出走就是寻求解放，在中国几千年的封建礼教的约束下，妇女被灌输的就是要节烈守贞，在中国和世界的历史上大多数的宗教礼法中，都是以这个来约束妇女的权利的。真正的女性观的实现，就是在自身的价值上和男性的一种平等。

中国古代崇尚三妻四妾制度，这在曹禺的作品中的陈白露的身上很好地体现了。就鲁迅先生而言，像《祝福》里的祥林嫂，像《伤逝》里的子君，她们都在反抗着节烈救世的说法，追求自身的真爱。

在娜拉出走的动机上，是对的，在我们女性观的塑造上，首先要做的就是要反抗，这些不平等的东西存在我们的身边，为了个人的利益我们就要反抗，但是我们的方式要得当，要和实际相联系起来。

真正女性观的体现就是在自身价值的塑造上，如若自己的价值得以体现在男人面前，那么怎么会没有女性观的塑造呢?

二、就中国的历史而言，娜拉们在女权问题上需要注意的是现实问题。

挪威剧作家易卜生在其作品《娜拉》中创造出了一个不同于传统的女性角色，名字叫做娜拉，在她的傀儡家庭的折磨下，毅然出走，追求自己的幸福。

这个以塑造新的女性为基点的小说作品成为了剧作上的一部好剧，但是针对于实际的问题却没有涉及到的，比如娜拉只是出走了，可是没有人知道她走后的结局到底是什么。鲁迅就说要么回家，要么堕落。

这个说法直接指向这个乌托邦式的娜拉形象，鲁迅先生说自己这样解释是迫于经济的原因。就算出走了，但还是要生活的，所以在娜拉没有任何的经济来源的情况下，她别无选择。

娜拉走后怎样读后感如下：

1、鲁迅先生在《娜拉走后怎样》写到娜拉的发展，英国人曾做戏剧，一个新式女子走出家庭，最后发现没有路可走，最终堕落，进了妓院。而中国人则描述道娜拉最后又回到了家庭。从而感叹社会的权利之间的差别。

2、但假若回归到剧本当中，娜拉确实是没有路可走，即使思想解放，但自己的能力却达不到吃饱肚子的地步。在此盗用鲁迅先生的一个比喻，娜拉就如一只小鸟那样，笼子虽然不自由，但是倘若一出笼门，外面便有猫，有鹰，以及别的什么之类。

3、娜拉的出走就如一个人的梦醒，当人在做梦的时候是幸福的，但假若醒来，面对的似乎只有现实了，文学家们都不看好娜拉接下来的发展，一切都要从接下来的路去走，假若有了接下来的路，那么文学家便会十分欣喜，“终于有了希望了”喜悦之情大抵如此。

4、但是真的是这样吗？易卜生没有写结局的原因是写不下去了，在他的脑海里应该是“终于完结了吧”而后人却在考虑完结之后的事情，岂不是一种悲哀。