郦道元的《三峡》（首段）是一篇著名的山水之作，以不到区区200字的篇幅，作者描写了三峡错落有致的自然风貌。
作者用“自三峡七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。
接着，作者先写山，用“两岸高山，略无阙处”写山之“连”，“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到三峡的狭窄，寥寥数笔形象地勾勒出三峡磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌，使读者很快被三峡的雄险气势所吸引。
水是山的眼睛。作者按自然时令来写水，先写水势最大最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻绝”正面极写水势之险恶、水位之高、水流之急。“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张更加突出了夏季江水暴涨后的水流之疾。再写水势减小的春冬，此时的三峡可用一“秀”字概括。“素湍”“绿潭”，两种色彩、两种情态，动静交织，对比鲜明；“怪柏”“悬泉”“瀑布”，也是有静有动、有声有色，山水树木交汇其中，蔚为奇观。“清荣峻茂”一句话四字写三物：“清”字写水，“峻”字写山，“荣”“茂”写柏树。“良多趣味”，又掺入了作者的审美意趣，使得诗情画意融为一体。写秋水，作者用一“霜”字暗示，写三峡秋景的清寒，并用猿鸣来烘托萧瑟的秋高，让人不胜凄凉。
作为描写山水之作，本文并非单纯写景色，而是以情托景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉），缘情入景（如开头几句体现了初赏三峡的总体之情，使人顿有雄伟奇险之感，以下再分写时而悚惧，时而欣喜，时而哀凄的四季之情），作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。
引用渔歌作用：进一步突出三峡山高水长的特点，同时渲染三峡秋季肃杀、凄凉气氛。
一切景语皆情语，初学写作者，写景状物要做到写出其特点，要和自己的思想感情相一致。

《人间词话》
王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。初次接触文学理论方面的书籍，初次接触词话，我只能简单谈谈自己的读书感受。
读书伊始，兴趣阑珊，毕竟是文学理论，只是一堆文字的堆砌，没有故事，没有情节！慢慢看下来，我发现一个词的出镜率很高，那就是境界！于是我就着眼境界来读书，《人间词话》是一部以“境界”说为核心的词话理论。首先，他以境界说为中心，构成了一个比较完整的理论体系。可以说，"境界"说是《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张。
zg (一)“能写真景物、真感情者，谓之有境界”
《人间词话》以“境界”说为核心，先是借助“境界”说来阐述自己的理论纲领，接着以“境界”说为基准来针对作品和此人进行具体批评。王国维独标“境界”说，旗帜十分鲜明，《人间词话》开篇即说：词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
较之前人的理论，他又将其与“境界”说建立联系，甚至把他们纳入到自己的“境界”说：沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈来“境界”二字，为探其本也。言气质、言格律、言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、格律、神韵，末也。有境界而三者随之矣。
王国维标举的“境界”乃是指真切鲜明地表现出来的情景交融的艺术形象。“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。” 首先，“一切景语皆情语”，“境界”是情和景的统一。“景”以描写自然及人生之事实为主，是客观的，知识的。“情”为“吾人对此种事实之精神态度”，是主观的、情感的。其次，情景须真。王国维认为“真文学”当不受功利的干预，做到景真、情真。“词人之忠实，不独对人事宜然，即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓游词也。”
（二）“造境”与“写境”
《人间词话》论“造境”与“写境”云：
“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”造境与写境，所谓造境即理想家按其主观“理想”及虚构而成，并非实有的景物。写境是指描写现实的景物，即眼前真实看到景物。造境与写境因为两种不同的创作方式而造成两种不同的境界，文艺也就分成理想与写实两派。
但是王国维并没有止于此，他所论的“理想派”和“写实派”有所发展。“自然中之物，互相联系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽实写家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故虽理想家，亦写实家也。”
（三）“有我之境”与“无我之境”
《人间词话》又论“有我之境”与“无我之境”云：
有有我之境，有无我之境。"泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。" "可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。" 有我之境也。"采菊东篱下，悠然见南山。" "寒波澹澹起，白鸟悠悠下。" 无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
按照境界构成方式的不同，王国维又把境界区分为“有我之境”和“无我之境”两种不同的形态。“有我之境”，诗人作为感情激越的审美主体，从对象中反射自己，所以“物皆著我之色彩”，情已外化为景。“无我之境”，赏心悦目之激越之情占主导地位，但景后隐藏着情。
（四）“内美”与“修能”
“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。”文学之事，于此二者，不可缺一。然词乃抒情之物，故犹中内美。
“内美”是之作者本身的素质、修养、观察生活的能力与方式等。以我之笔写我心，故文如其人。《人间词话》中提及：东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
“修能”即后天的修养。王国维在《人间词话》有所论述：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。”是的，这样的句子都是出自著名国学大师王国维。
第一种境界折射出入门前茫无头绪、求索无门的疑惑与痛苦的感受；第二种境界是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执著与忍耐的心境。第三种境界则是功夫到处，灵犀一点、参透真谛、已入门中的喜悦与释然。
我最喜欢的是王国维先生所述的“三种境界”。人生会有迷茫，重要的要有方向；有了方向和目标，我们要不畏辛苦、持之以恒地执着求索。最后，再享受那经过寒冷洗礼的梅花的清香。
除了上面提到的，《人间词话》中还提到境界有“隔”与“不隔”之分，“境界有大小，然不以是而分优劣”。
名人传
贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰。一个是音乐家，一个是雕塑家，一个是小说家，虽然他们的职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的——为了真理和正义所做出的努力。

贝多芬的童年是痛苦的.人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争.父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器.苦难中长大的贝多芬也是幸运的.法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互交流.接着，又拜海顿为师.后来，贝多芬开始崭露头角，就在贝多芬离成功越来越近时，灾难又一次的降临，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨.但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友.贝多芬耳聋的程度是逐渐增加的，但没有完全聋，可以说，几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的.

贝多芬以他坚强的意志,以一种不可抵抗的力量扫空忧郁的思想,最终成为名人，贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过:“只有道德才能使人幸福,而不是金钱.”

米开朗琪罗表面看上去是比贝多芬幸运的多，他不残疾，也不贫穷，他出生于佛罗伦萨的市民家庭，从小接受贵族教育，有很高的文化素养和艺术功底，但是他在精神上却比贝多芬更受折磨，更大的压力。因为他的祖国多灾多难，他眼见外族侵略；自己国家的土地被侵占却无能为力，他与贝多芬同样孤独一生，他的家族从未给过他任何温暖与安慰，只是在他身上谋取利益；他到处遭遇嫉妒和陷害，，更悲惨的是，他所处的环境与奴隶没什么两样。贝多芬从精神上是自由的，他可以做任何自己喜欢的事，米开朗琪罗却没有自由，他不得不依附他所不愿依附的教皇，不得不为教皇们服务。唯一幸运的是，至少教皇还承认他的天赋，并且不止一次的保护他的艺术成就不遭破坏，但是他们却剥削了他的自由，拿他当牛马使唤，他一辈子都像拉磨的驴一样拴在教皇的磨坊里，七十余岁的高龄还得爬上脚手架作画。
如果米开朗琪罗没有自己的理想追求，也许他就不痛苦了，就会以教皇赏识为荣了，然而他比同时代的艺术家更不满足于宗教艺术，更追求表现尊严与意志。他是文艺复兴时代的“巨人”之一，这就决定了他和那些只关心为自己树碑立传的教皇们永远不能达成一致，决定了他将终生为理想无法实现而痛苦，虽然他的本质性格是骄傲自信而且固执的，只是他的家族观念，根深蒂固的光宗耀祖思想和“长子”的责任感，使他不能置身家姓名于不顾，这就决定了他在关键时刻必然会逃跑，或者选择明哲保身，向权力屈服。特定的时代条件成就了他的伟大，却也限制了他天才的发挥。
与米开朗琪罗和贝多芬情况完全不同的是列夫·托尔斯泰，他从小在名门贵族长大，地位优越，无忧无虑，亦不会像米开朗琪罗和贝多芬那样终身忙碌，身体健康，有着幸福的家庭，有着很高的文学天赋，在别人看来，已经是非常的完美，但是他的忧虑和痛苦正是由此而生。他厌倦了优越的环境，藐视自己已经拥有的一切，包括自己的文学声誉，只有生命的真谛才是他未知的亦惟独渴望的，于是他用自己毕生的精力去求索和探寻，他所拥有的幸福感成为了他精神上的沉重负担，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所拥有的这一切，烦恼是不会在他的身上体现的，正是由于对真理的追求和不肯虚度年华的精神才使他的烦恼接踵而来。
其实纵观全书，在三位名人的传记描写中，都时时透露出了这些名人的缺点，贝多芬脾气的暴躁，米开朗琪罗的软弱和优柔寡断，列夫·托尔斯泰固执和封建。其实《名人传》也告诉了人们，英雄和名人并非没有弱点，也并非就完美，毕竟他们是人，而不是神，但是这并无损于他们所做出的伟大的事业。悲惨的命运和严峻的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在名人的身上.当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，并且坚定自己的信仰。
苏东坡传
在林语堂笔下的苏东坡，可谓是几千年来才一出的奇人，他曾这样评价过文坛的巨子：“李白，一个文坛上的流星，再刹那之间壮观惊人的闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱，拜伦相似。杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。苏东坡则始终富有青春活力。” “苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸刻薄。”
纵观苏轼的一生，在才华毕露的背后，几度升迁的辛酸却只有他独自品尝。他一生为官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的变法究竟是对是错，我们暂且不管，但要和当朝的得宠人物，位高权重的宰相相逆而行，用一颗博大的心斗那种善于剪除异己，心胸狭窄的小人，在封建的宋朝，也许真的是需要一番勇气的。类比苏子由——苏东坡的同胞亲弟，在才华上，可能不及苏轼的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥当当，官职也扶摇直上，最终也能够安享晚年。说道底，在于苏轼面对邪恶，面对错误，有敢于提出，敢于批评的态度。也许是富贵荣华，安宠荣辱在他看来，只不过是一己的私欲，这是十分卑微的事情，他的人生，他的奋斗目标是定位在百姓生上的，他的双眼，更多关注的是他们的愉悦或是疾苦。只要他认为变法脱离了实际，与救百姓于水火发生了抵触，他就要反对到底，甚至于在他管辖的州府里，这些所谓的强国措施他概不搭理。
作者曾经也这样描述过：“一个高明的政客必然要精通一条艺术手法：那就是要多说话，但内容必须空洞。”这很好理解，如果你的存在不会对那些带头人物有所威胁，那你就不会引来不必要的麻烦。“高明的官员永远不说出什么，但只要否认。高明的官员必须深有休养，长于说‘无可奉告’‘阁下听说，诚然不错！’这样便大有前途了。第二条，他必须讨好朋友。第三条，当特别提防开罪他人。守口如瓶，低声而斯文，使人高兴的窃窃私语，早晚会积劳成疾，因公殉职。”作者说这就是朋党之争时政治之中的规则。显然，苏轼已一一犯规了，但这并不是他不明白这些“秘诀”，实是因为他的本性就是如此，他的本性就是做一个堂堂正正的人。俗话说江山易改，本性难移。更何况这些本性是值得歌颂的。苏轼就是要做到说话做事都要对得起天地良心。当朝云产下一个男婴之时，苏轼也曾写到：“惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”也许他知道，这许许多多的灾祸，全是由于他的才智。但我想，这更是因为他本性中的明辨是非，实事求是到死都未曾泯灭呀！
虽然苏轼的人生道路上有许多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的生活见闻中能够发现，他的人生态度是乐观，是积极向上的。即使是双足深陷的时候，他依旧能唱着小调，邀上三五个知心的朋友，享受生活的美好。他为妓女提诗，他和和尚趣谈，他为百姓求雨，他四处游历。苏东坡的诗词良篇里，他即能写出赤壁赋这样恢弘的文章，也能写出“天涯何处无芳草”这样富有深远意义的诗句。
拿林语堂做结时的话说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”用我自己的话说就是：苏东坡已去，其浩然之正气，必当永存。
出于对星空的眷恋，我在邂逅梵高的《星空》之后，便喜欢上了这个画家。在他的画里，我分明能辨认出我的星空，虽然它并不全然是我想象中的那个样子。他的星空，有我没有的冷酷，哀伤和凄凉。但我觉得他用艺术的形式把这些痛苦表达得唯美而传神，在我们那个不知世事冷暖，快乐并单纯的年龄恰好在崇拜着冷酷潮流，这正对了我当时的胃口。但在多年之后的今天，我再次看到梵高的《星空》时，思绪立刻汹涌起来。我感到自己已收起了儿时对星海的欣羡，而是认真并严肃地看着它：这是一幅集哀伤、痛苦、困顿、孤独和世事阴暗面的画作。画家的油画笔采取了印象派的画风给了我视觉上强烈的冲击，亦如这个画家本身的故事和精神一般。
梵高决不是个品性糟糕，举止怪异的人，相反他是个性情善良，懂得礼教，充满同情心的人。他同时还是个朴素、直白、笨拙的人。但就是他的笨拙和朴素，使得他的灵魂显得纯洁。在物欲纵横的年代，他敢于追求真善美，敢于挑战，敢于表达，敢于坚持。当然其实他并不是一个懂得与不同人沟通的人，虽然他的书面表达能力很好。这点可以从他寄给提奥的700多份信件中看出。梵高或许曾苦恼自己的不善交际，但却从未特意融于复杂的交际，他只愿了解“美丽”的劳动人民，并且受他们喜爱。这种美丽被他理解为经历过生活磨练的美丽，是中人性的美丽。
依稀还记得对星海的热爱，这种热爱所激发出来的快乐让我的童年非常美好并且充实。我想梵高在凄惨一生中，创造出的辉煌艺术正是这种对生活艺术的热爱和不懈追求。作为一个艺术家，他有独到的鉴赏力。这源于他的善良和温柔的本性以及他内心最原始的纯真。
我喜欢梵高，在第一次看到《星空》的时候；我喜欢温森特，在我第二次看到《星空》的时候。看完了《梵高传》之后，这种喜欢转变为深沉的爱。
我爱温森特的善良，这如同他所热爱的太阳般温暖。梵高早年为了“安抚这世上一切不幸的人”，曾放弃当牧师的机会，自愿成为社会下等的福音传教士，自费到生活困苦的矿区传达上帝的福音。他在矿区的日子里，奉献了自己所有的生活费和所有的精力。他跟矿工一样吃最差的伙食，一起睡在地板上。矿坑爆炸时，他冒死救出一个重伤的矿工。在他走之后，那里的人称他为“活基督”。梵高的善良和同情，在他的一生中表现得淋漓尽致，像他对爱人的爱一样真挚。但他至善至美的传播永远赶不上人们对他误解的速度。但梵高从不为此抱怨什么，他会独自一人在乡间里寻找他的模特。
我爱温森特的执着和勤奋，这如同他的素描给人坚毅粗糙的感觉一般。他一生都在不懈的追求当中，不管是对福音传教士的学习，还是对艺术的追求。他这种过分认真的态度，被人认作是痴狂。他的将军伯伯吃惊地说：“温森特，你不需要每天都这么早起来，你完全可以等到佣人叫你的时候，再起床。”他在矿区的认真劲引起教会的注意，最终将他停了职。提奥每次寄给温森特的50法郎，被立马用来买了油画的颜料。而颜料在几天内就全用光了。梵高不是个天生的艺术家，但他有艺术家敏锐的洞察力和良好的鉴赏力，这是在他当画廊小职员的时候所培养的。他天生给人笨拙的感觉，在27岁时才开始作画，历经了十年的努力也没有得到同时代知名画家的赞美，但他却是达到了艺术的顶峰。或许你会认为这十年换来辉煌的成就说明他是个天才。我不否认他的生活的确授予他不同于其他画家的天赋。但你可知道这是怎样的十年。从一个画画笨拙，到一个老到的印象派大师，这中间经历的不仅仅是绘画技巧上的磨练，还有数不尽的人生的，思想的磨练。他在绘画的间隙，会阅读大量的文学作品来丰富自己的思想和情感。若不是他的执着和勤奋，怎会有现在的梵高。
我爱他的坚强和勇敢，这如同他早期的暗沉的作品给人稳重的感受。他的执着和勤奋是有名的，但我觉得更令人感动的是他的坚强和勇气。几乎同世界为敌，几乎被整个世界所抛弃，这时你还会执着你的信念吗?你还能做到坚强吗？一生中，只有两个人说梵高将成为伟大的画家；一生中，只卖出去一幅画；但在成为画家的这十年里，他创造了600多幅油画和800多幅其它画种的画。在众多画家中，梵高算得上是多产的画家。他的坚强与勇气将他被生活打垮的身体，一次又一次地托起来。
我最爱的还是他心中最纯洁顽强的灵魂——不受世俗所污染，这让他的画天然而纯粹，狂热而不骄纵，这如同他成熟明快的印象派油画作品给人带来的希望和快乐。《梵高传》中国译者曾说：“是梵高那在人生的磨难中摆脱了传统的桎梏而化为永恒的美丽灵魂吸引了一代代读者，《梵高传》也许会因此而有幸成为一部可以传之久远的书。”他的美好灵魂在他的故事里表现出来，从他的善良，从他的执着和勤奋，从他的坚强和勇敢。当然他还有许多美好的品质让我着迷。
他把他眼里的世界用最真切的线条和色彩记录下来，并为之奋斗了一生。温森特一生的知己莫过于他的弟弟提奥——这个最接近梵高灵魂的人。他两高尚的品格，纯洁的友情，一直支持着他们的一生。在得了精神上的疾病后，温森特为了不加重提奥的负担，选择了自杀。而提奥在失去哥哥后万分悲痛，6个月后几乎是在温森特去世的同一天他也悄然离开了人世。提奥的妻子将他们葬在了一起。引用《圣经：撒母耳记》中的一句话：他们死时也不分离。
这么质朴，这么真实，不由让人潸然泪下。
找了四篇，可以挑一挑。

　　这一部分短文描绘了三峡奇险壮丽的风光，具有很高的审美价值。作者就是郦道元，文章引自《水经注・江水注》。
　　郦道元生在孝文帝时代，祖辈先后在北魏为官。郦道元从小跟随父亲，年轻时代就才华出众，胸怀大志，很得孝文帝赏识，20岁左右即已步入仕途。他一生担任过多种官职，坎ke曲折，但是为北魏的强盛和统一大业，从不退缩。郦道元做过尚书主客郎中，负责接待南朝及其他属国使臣。又先后出任过地方官，在冀州（今河北冀县）、鲁阳（今河南鲁山县）、东荆州（今河南泌阳县）等任职。郦道元因为能秉公执法，为政清廉，素具威名。
　　郦道元出任御史中尉时，发现皇族汝南王元悦的“嬖人”（男妓）丘念，横行不法，于是依法逮捕了他。元悦向灵太后求情，灵太后准予赦免，但郦道元还是处死了丘念，并上书弹劾元悦。于是，元悦借雍州刺吏萧宝夤图谋起兵背叛朝廷，怂恿朝廷派郦道元去监控萧宝夤，以便借刀杀人。萧宝夤就先发制人，派兵把郦道元围困于阴盘驿（今陕县临潼县东）。哪道元率众坚守，水尽力竭，最终被俘。郦道元临死不屈，最后与其两个儿子及弟弟同时被杀。
　　郦道元作为北魏政权的官吏，为了社稷江山，任劳任怨。同时，郦道元更是一位知识渊博的学者，一个杰出的地理学家、散文家，一直受到后人的尊崇。据文献记载，郦道元的著述有《水经注》《本志》《七聘》等几种，但只有《水经注》四十卷流传下来。他作《水经注》出于下面三方面原因：一是以往的地理书籍内容过于简略，尽管《水经》十分简略，但体系完全，所以选择它为底本作《水经注》。二是因为河流关系国计民生。三是因为他对祖国山河十分热爱。
　　撰写《水经注》，郦道元付出了极大的心血。他埋头苦读，为此搜集的资料之多，不可胜计。仅《水经注》所引的图书，就有436种，包涵了经书、历史、地理、地图、方志、传记、诗赋、书信、辞书等所有的古代文献资料。尽管受到政治形势的限制，他还是想方设法借阅了许多南朝的书籍。郦道元搜集了大量的民间歌谣、金石碑刻、谚语，仅所引的金石碑刻就有350种左右。许多久已失传的著作，因为被《水经注》引用才为今天所知。
　　郦道元治学严谨，在占有丰富的资料的基础上，认真地进行剔伪存真。例如古代“四渎”（江、河、淮、济）之一的济水，《水经》说它“入于河”，郦道元却指出并不是济水注入黄河，而是黄河的一条支流注入济水，郦道元是正确的。又例如，黄河在陕城（今河南省三门峡市附近）一段，急流汹涌。前人的传闻说是因为秦始皇铸造的铜人（据说重有24万斤）沉没在这里的缘故。郦道元不相信此说，指出对于滔滔黄河来说，一个铜人，决不至于造成长时期急流汹涌，而应该是山崩阻塞了河道，或者是一种大规模的滑坡阻塞了河道。
　　为了写好《水经注》，郦道元还进行了许多野外考察，他称自已的考察为“访读搜渠”。郦道元从少年时代开始仔细观察周围环境，当时北魏境内山山水水郦道元都一一考察过。经过实地勘察，使书中记载更符合实际情况。《水经注》卷三里记录了他所发现的古代游牧民族的岩壁画。除此以外他还向当地老百姓了解风土人情。《水经》的内容非常简略，全书不过一万多字，仅记载了137条河流的发源、流程和归宿。书中最长的黄河，只有578字，长江也只418字，语言十分简略。而郦道元的《水经注》所收河流达1252条，多达20余万字。
　　《水经注》记载的河流，大都按照发源、流程、归宿的先后次序，抓住它们各自的地形地貌，记叙全面而具体。据统计，《水经注》记载有动物100多种，植物140多种，湖泊500多个，泉水几百处，峪谷将近300处。滩漱更多，仅《浙江水注》一篇就有60多处。全书记载的瀑布也有60多处。
　　《水经注》还详细记载了人类经济、政治、军事等活动。农业生产方面不仅记载了耕作制度、屯田、垦地等等内容，还记载了破、湖、渠、堤、塘、水门等十几种水利工程。
地理学家

郦道元（约470—527），字善长。汉族，范阳涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理学家、散文家。仕途坎坷，终未能尽其才。他博览奇书，幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南广大地区，考察河道沟渠，蒐集有关的风土民情、历史故事、神话传说，撰《水经注》四十卷。文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集。可称为我国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚。 郦道元 人物生平

出身官宦
魏孝文帝延兴二年（472年）壬子，郦道元生于涿州郦亭（今河北省涿州市道元村）的一个官宦家庭。他的父亲郦范年少有为，在北魏太武帝时期，任给事东宫，后来他以优秀的战略眼光成为了一个优秀的军师，曾经做过平东将军和青州刺史。

郦道元少年时期，因父亲郦范担任青州刺史，便跟随父母居住青州（今山东省青州市）。

为官经历
太和初年，郦道元承袭永宁侯爵位，依例降为伯这一等级。太和十七年（493年）秋季，北魏迁都洛阳，郦道元担任尚书郎。太和十八年（494年），跟随魏孝文帝出巡北方，因执法清正，被提拔为治书侍御史。御史中尉李彪认为道元执法公正严厉，自太傅掾引进为书侍御史。

李彪被仆射李冲所弹劾，郦道元也被被免职。景明年间（500—503年），郦道元被下放为冀州镇东府长史。刺史于劲，乃是顺皇后的父亲，西征关中的时候，也没有到过此州。郦道元在那里为官三年，为政严酷，人们非常敬畏他，以至于奸人盗贼纷纷逃往他乡，冀州境内大治。后来郦道元又做了鲁阳郡太守，上表朝廷建立学校，推崇教育，教化乡民。朝廷下诏说：“鲁阳原本是南部边境的地区，没有设立过学校。现在可以在那里设立学校，使鲁阳像西汉文翁办学那样成为有文化教养的地区。”郦道元在鲁阳郡的日子，老百姓佩服他的威名，不敢违法。

延昌年间（512—515年），郦道元为东荆州刺史，以威猛为政，就像在冀州一样。当地百姓到朝廷向皇帝告状，告他苛刻严峻，请求前任刺史寇祖礼回来复任。等到寇祖礼回来并派遣戍边士兵七十名送郦道元回京时，两人都因为犯事被罢官。

魏孝明帝正光四年（523年），郦道元担任河南尹，治理京城洛阳。其后，奉诏前往北方各镇，整编相关的官吏，筹备军粮，作好防守边关的必要准备。孝明帝把沃野镇、怀朔镇、薄骨律、武川镇、抚冥镇、柔玄镇、怀荒镇、御夷镇诸镇都改为州，它们的郡、县、戍的名称，令准古城邑。朝廷诏令道元为持节兼黄门侍郎，急速与大都督李崇筹划应设定，裁减去留。恰逢各镇起义叛乱，裁减之事没有结果就返回了。孝昌初年，梁朝派遣将领攻打扬州刺史元法僧又在彭城反叛。诏令道元为持节、兼侍中、兼行台尚书，调度各军，依照仆射李平的先例。军队到达涡阳，战败撤退。后郦道元追逐讨伐，多有斩杀俘获。后来被授任御史中尉。

郦道元执政平素严厉，颇遭豪强和皇族忌恨。但当地豪强却不能把郦道元怎么样，他们的声望更有损害。皇亲元微诬陷叔父元渊，郦道元力陈事实真相，元渊得以昭雪。元微因此嫉恨郦道元。

司州牧、汝南王元悦宠幸丘念左右亲近的人，常与他们起居。到选州官的时候，多取决于丘念。丘念经常高兴且偷偷地收下元悦送给他的宅第，有时两人还一起去此宅第，道元秘密查访得知此事，逮捕了丘念并将其关进监狱。元悦上奏灵太后，请保全丘念之身，便诏令赦免丘念。郦道元（抢在命令下达之前）就把丘念处死，并用此事检举元悦的违法行为。[8] 元悦从此怀恨在心。

不屈而死
北魏孝昌三年（公元527年），孝昌三年丁未十月（527年11月），南齐皇族、北魏雍州刺史萧宝夤在长安（今陕西省西安市）发动叛乱，当时雍州刺史萧宝夤谋反的情况逐渐严重。侍中、城阳王元徽平素忌恨道元。元微、元悦便使出借刀杀人之计，通过暗示朝廷，且竭力怂恿胡太后任命郦道元为关右大使，去监视萧宝夤。宝夤顾虑到道元想要平息自己的叛乱，也认为这是朝廷要算计自己，受汝南王元悦怂恿便派遣他的行台郎中郭子恢在阴盘驿亭围住道元。亭在冈下，人们常吃冈下的井水。但道元已经被包围，掘井十多丈都没有水。水没有了，力气也就少了许多。贼寇于是跳墙而入。郦道元与他的弟弟郦道峻、郦道博，长子郦伯友、次子郦仲友被杀害。道元死前怒目呵斥贼人，大声斥责而死亡。宝夤还是派人殡殓他们父子，埋葬在长安城东。事平，灵柩回到长安城，朝廷追赠为吏部尚书、冀州刺史、安定县男。

著作历程 介绍

北魏的忠良贤臣
郦道元，字善长，魏孝文帝延兴二年壬子（472年）生于涿州郦亭（今河北省涿州市道元村），郦范的长子，在我国郦姓宗族里面排列第九十八世。少年时期，因父亲郦范担任青州刺史，跟随父母居住青州（今山东省青州市）。父亲去世后，郦道元继承爵位，被封为永宁伯，担任太傅掾。太和十七年（493年）秋季，北魏王朝迁都洛阳，郦道元担任尚书郎。十八年（494年），跟随魏孝文帝出巡北方，因执法清正，被提拔为治书侍御史。
魏宣武帝景明二年（501年），郦道元担任冀州镇（今河北省冀州市）东府长史，采取严厉手段，打击邪恶势力。为政严酷，奸匪盗贼闻风丧胆，纷纷逃往他乡，冀州境内大治。正始元年（504年），郦道元调任颖川（今河南省许昌市）太守。永平元年（508年），又调任鲁阳（今河南省鲁山县）太守，上表请求在当地建立学府，教化乡民。蛮人服其威名，不敢为寇。延昌二年（513年），升任辅国将军、东荆州刺史，威猛为政，如在冀州。其后，蛮人向朝廷诉讼郦道元为官严厉，朝廷召郦道元返回洛阳。
魏孝明帝正光四年（523年），郦道元担任河南尹，治理京城洛阳。其后，奉诏前往北方各镇，整编相关的官吏，筹备军粮，作好防守边关的必要准备。孝昌元年（525年），徐州刺史元法僧背叛北魏，投降南梁。郦道元奉诏率军征讨，全军在涡阳（今安徽省涡阳县）奋勇拼杀，多有斩获。返回京城后，升任御史中尉。
皇亲元微诬陷叔父元渊，郦道元力陈事实真相，元渊得以昭雪；元微因此嫉恨郦道元。皇族元悦之亲信丘念仗势操纵州官选用大权，郦道元密访其行踪，将其捕获入狱。元悦请皇太后胡仙真说情，郦道元坚决依法处死丘念，并以此弹劾元悦。元悦从此怀恨在心。
孝昌三年丁未十月（527年11月），南齐皇族、北魏雍州刺史萧宝夤在长安（今陕西省西安市）发动叛乱，元微、元悦使出借刀杀人之计，竭力怂恿胡太后任命郦道元为关右大使，去监视萧宝夤。萧宝夤得知情况，立即发兵包围郦道元。贼兵攻入阴盘驿亭，郦道元怒目骂贼，被叛贼杀害，终年五十六岁；其弟郦道峻、郦道博，长子郦伯友、次子郦仲友，都被叛贼杀害。萧宝夤下令收殓郦道元，殡于长安城东。武泰元年（528年）春，魏军收复长安，郦道元还葬洛阳，被朝廷追封为吏部尚书、冀州刺史。三子郦孝友承袭爵位。
郦道元生五子：郦伯友、郦仲友、郦孝友、郦继方、郦绍方。现代全国各地的郦姓族人，都是郦道元的四子郦继方一支延续的后代。
附郦绍至郦道元的世系传承：95、绍（濮阳太守）→ 96、嵩（天水太守）→ 97、范（北魏重臣）→ 98、道元（北魏忠臣、地理学家）→ 99、继方

作品一览 《水经注》在写作体例上，不同于《禹贡》和《汉书·地理志》。它以水道为纲，详细记述各地的地理概况，开创了古代综合地理著作的一种新形式。《水经注》涉及的范围十分广泛。从地域上讲，郦道元虽然生活在南北朝对峙时期，但是他并没有把眼光仅限于北魏所统治的一隅，而是抓住河流水道这一自然现象，对全国地理情况作了详细记载。不仅是这样，书中还谈到了一些外国河流，说明作者对于国外地理也是注意的。从内容上讲，书中不仅详述了每条河流的水文情况，而且把每条河流流域内的其他自然现象如地质、地貌、地壤、气候、物产民俗、城邑兴衰、历史古迹以及神话传说等综合起来，做了全面描述。因此《水经注》是六世纪前我国第一部全面、系统的综合性地理著述。对于研究我国古代历史和地理具有重要的参考价值。《水经注》不仅是一部具有重大科学价值的地理巨著，而且也是一部颇具特色的山水游记。郦道元以饱满的热情，浑厚的文笔，精美的语言，形象、生动地描述了祖国的壮丽山川，表现了他对祖国的热爱和赞美。郦道元一生著述很多，除《水经注》外，还有《本志》十三篇以及《七聘》等著作，但是，流传下来只有《水经注》一种。 评价

郦道元生活在南北朝时期，北方为北魏、北齐、北周政权，南方先后为刘宋、南齐、南梁、南陈政权。郦道元虽然只是活动在北魏统治的地区之内，但他的著作并没有受政权和地域的限制，他的视野远远地超出了北魏政权统治的范围，反映了他盼望祖国早日实现统一的心情。在《水经注》中，郦道元所记述的内容包括了全国各地的地理情况，还记述了一些国外的地理情况，其涉及地域东北至朝鲜的坝水（今大同江），南到扶南（今越南和高棉），西南到印度新头河 （今印度河），西至安息（今伊朗）、西海（今苏联咸海），北到流沙 （今蒙古沙漠）。可以说，《水经注》是北魏以前中国及其周围地区的地理学的总结。

郦道元在写《水经注》时，突破了《水经》只记河流的局限。他以河流为纲，详细地记述了河流流经区域的地理情况，包括山脉、土地、物产、城市的位置和沿革、村落的兴衰、水利工程、历史遗迹等古今情况，并且具有明确的地理方位和距离的观念。像这样写作严谨、内容丰富的地理著作，在当时的中国，以至世界上都是无与伦比的。

从《水经注》中我们可以看到，郦道元以其饱满的笔触，为我们展现了一千四百年前中国的地理面貌，使人们读后可以对各地的地理状态及其历史变迁有较清晰的了解。例如从关于北京地区的描述中，我们可以知道当时北京城的城址、近郊的历史遗迹、河流以及湖泊的分布等，还可以了解到北京地区人们早期进行的一些大规模改变自然环境的活动，像拦河堰的修筑、天然河流的导引和人工渠道的开凿等。这是我们现在所能得到的关于北京地区最早的地理资料，也是我们研究北京地区历史地理变迁的一个重要地点。这些资料对于我们今天仍然是非常有用的。

《水经注》中的内容，除郦道元亲身考察所得到的资料外，还引用了大量的历史文献和资料，其中引用前人的著作达437种之多，还有不少两汉、曹魏时代的碑刻材料。这些书籍和碑刻，后来在历史的变迁中大都已经散佚了，幸而有郦道元的引用转录，才尚存一斑，使我们能够知道这些书籍和碑刻的部分内容。这又是我们研究我国文明发展历史的极其宝贵的资料。

郦道元的诗文自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。(阙 通：缺；重岩 一作：重峦)至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。(溯 同：溯；暮到 一作：暮至)春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。(巘 一作：山献)每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”——南北朝·郦道元《三峡》

三峡

南北朝 ： 郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。(阙 通：缺；重岩 一作：重峦)

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。(溯 同：溯；暮到 一作：暮至)

春冬之

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。(阙 通：缺；重岩 一作：重峦)

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。(溯 同：溯；暮到 一作：暮至)

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。(巘 一作：山献)

国中文言文 ， 写水 ， 长江 ， 写景热爱

　　读完某一作品后，你心中有什么感想呢？需要回过头来写一写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是我为大家整理的《名人故事》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

《名人故事》读后感1

　　在梦中，不知多少次，我看见了那双手，那双为了国家整日操劳的手。那双手，皮肤已经打皱了，似乎在诉说着主人一生的饱经风霜，但却依然强健有力，让人感受到生命的张力。无数次，我多么想握住这双手，可都是在梦中依稀可见。

　　又是一个狂风的夏天，我看着一本《名人故事》。您在电报上写下几个苍劲有力的大字:“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”时，我不禁潸然泪下。您就像一块磁铁，吸引着像我一样的“小铁钉”。

　　我多想握住您的手啊!我想看看是怎样的一双手引领了我们全新的“中盛”时代。

　　这双手是多么伟大，从井冈山的星星之火，到二万五千里红军长征，再到世人瞩目的开国大典，从《沁园春.长沙》到《水调歌头.游泳》，这双手写下了多少气势磅砖的诗词。“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”至今读来仍令人热血沸腾。您的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的大胆设想，如今也已变成现实。您的这双手不仅将中国革命由黑暗引向光明，更将中华民族引向世界强族之林。

　　是的，我是如此渴望握住您的手，让我抚平这双手上的皱纹，让我带走您这双手上的全部冰凉，留下一片温暖。当老百姓们给您准备了一桌美味佳肴时，您却慷慨地用那双手将食物和他们共同分享，在您的心中，始终装着百姓，您真正是与民同乐。当您的儿子光荣地牺牲在战场时，您却用您那双不停颤抖的手作出指示，让您心爱的儿子和其他烈士们共葬异国他乡。您仿佛回想起了当年，您的儿子上学偷愉跑回来时，您没有念及他的年幼，重重地打了他。这是一个父亲的铁骨柔情。当您目睹百姓疾苦时，我看见了您内心的震颤。让我握住您的手吧，那双日夜操劳，经历世间风雨的手。

　　这双手是谁的?没错——是敬爱的毛主席的手。

《名人故事》读后感2

　　今天，我看了《名人故事》。这本书里面介绍了100个名人，我只说2位名人，他们就是爱因斯坦和爱迪生，先说爱因斯坦。爱因斯坦有个“毛病”，就是遇到什么问题都要把它搞清楚，不打破砂锅问到底决不善罢甘休。爱因斯坦不畏艰难险阻，坚持科学研究，最终取得了胜利。

　　我举个例子。爱因斯坦小时候有一次生病了，父亲带着个圆盒子来看望他。小爱因斯坦见了，说：“这么奇怪的表啊！两根针连成直线，还颤抖呢！”父亲笑着告诉他，这不是表，这是罗盘，指针永远指着一个方向，那就是北方。

　　爱因斯坦摇了几次，发现指针果然指着一个方向，他问：“这指针为什么总指着北方呢？”“这是磁针。地球有磁力，是地球的磁力把磁针引向北方的。”父亲说。小爱因斯坦又问，磁力在哪里？父亲回答，整个地球都有。小爱因斯坦纳闷儿了，脑袋里出现一些问题：地球上怎么会有磁力呢？它哪来的劲儿把磁针引向北方？我怎么看不到？……

　　父亲原想给个罗盘给生病的小爱因斯坦解解闷，却引发了爱因斯坦的“老毛病”。

　　我还要介绍的一位名人就是爱迪生。爱迪生小时候很穷，还只上过三个月的小学。 但他勇于尝试，百折不挠，遇到挫折不退缩，反而迎难而上。

　　爱迪生小时候有一次他父亲母亲找他，怎么找也找不到，于是出去找，终于在鸡窝找到了他。父亲和母亲说，你在这里干什么？爱迪生说：“我在孵小鸡。”父亲说：“你能孵得出小鸡？”小爱迪生说：“我一定行！既然母鸡能孵，那我也能孵！”

　　爱迪生一生中最伟大的发明是电灯，在史上开辟了一个新纪元。你们想想，要是没有电灯，我们晚上就只能点火来照亮了！而火又那么不安全！不光不安全，也不方便。

　　我从这些名人故事里学到了：只要不怕各种挫折，坚持，就会胜利！我也要什么事都坚持，因为失败是一级级阶梯，帮助我们前进！

《名人故事》读后感3

　　在《绍兴名人故事》当中，共记叙了八十三位名人。在八十三位名人中，有的是做大官的，有的是有名的将军，有的是诗人，有的是画家，有的是书法家……他们擎起了绍兴历史和文化的丰碑，他们不仅是绍兴的骄傲，也是中华民族的光荣和骄傲。

　　我刚才说的都是大人物，但我今天要写的却是小人物，她既不是什么官，也不是什么“家”，她是个孝敬父母的孩子，她就是曹娥。曹娥是浙江上虞人，她的父亲在一次活动中不幸落水，曹娥拿来香瓜，借了一只船向江中游去。她把香瓜抛向江水中，她说：“只要香瓜沉下去了，就说明父亲在下面。”第七日，她发现有香瓜沉下去了，就赶紧扑进江中。三日后，曹娥把父亲带回来了，可她自己也死了。

　　曹娥是为了找父亲而死的，所以她是个孝顺的孩子。

　　我们读这则故事，就是要向曹娥学习，做个孝顺父母的好孩子。怎样做个孝敬父母的孩子呢?如在平时，多帮助父母干家务，自己的事情自己干;有好吃的，要留给父母吃。不要只顾自己，要多关爱别人。有一位犹太老人说得好：“爱你的父亲和母亲，有一天你的孩子也会像爱你的父母亲一样爱你、尊敬你。”

　　大家都来关爱家人，孝敬父母，做个有用的人。

《名人故事》读后感4

　　我最近在看一本叫《影响世界的100位名人故事》的书，这本书有外国卷和中国卷两本，我看的是中国卷，主要写了中国各个不同历史时期中涌现出的50位杰出人物。

　　第一位写的是宋朝时候，从小爱动脑筋的毕升，他小时候家里很穷，没钱供他读书，但他非常好学，经常站在窗口听老师讲课，回家后用手指沾水当笔写字，天长日久练了一手好字，他还爱好雕刻，他爸爸看他有这个爱好，就把它送到杭州的`印刷作坊当学徒。他在当学徒的过程中，发现每印一页书就得刻一块板，十分麻烦，既费时间，又费力气。毕升为了解决这个问题，吃不下、睡不着，经过反复多次的试验，终于发明了“活字印刷术”，后来，被我国列为古代四大发明之一，为世界作出了巨大的贡献。

　　我还看了自幼爱探索宇宙奥秘的祖冲之的故事，天生爱水的郦道元的故事等等，我觉得他们每一个人的故事都是一本生动有趣的书，让我们了解他们的精神，学习他们发奋苦读、坚持不懈的精神，他们的故事闪闪发光，都是我们学习的榜样。

《名人故事》读后感5

　　每个人都拥有人生，都拥有一段云雾迷茫，漫长的旅程。一个人人生中的喜怒哀乐，各不相同，通往成功道路上遇到的困难也不一样。不管是多么烦琐的事，还是多么艰苦的困难，我们都不能被它打倒，要学会克服，学会坚持。也只有这样，才会获得成功。

　　“宝剑锋从磨砺这样出，梅花香自苦寒来。”是啊！宝剑不经过反复的磨砺，哪里会有令人侧目的光芒？梅花不经过严冬的考验，哪里来的暗淡芳香？同样，人不刻苦磨练，也不会有成功。

　　有人说，成功都是靠一个人的聪明才智。其实，聪明才智是要的，但更多的是勇气。有些人知难而退，一见困难就半途而废，因此总是在离成功只有一小步时，就原地踏步走，然后再是，向后退，最后就是，失败来临；而有些人却恰恰相反，在风霜中勇往直前。

　　王宝池曾今说过：“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”成功的人才是历经磨难的，他们饱经风霜之后，终会拥有一片晴空。爱迪生就是一个很好的例子。他发明电灯时，试着用一百种材料做灯丝，却都失败了。一个富翁嘲笑他说：“别试了，不可能会成功的。你一百次试验都失败了，放弃吧你这个傻瓜！”爱迪生并没有被这番话影响，笑笑说：“你怎么可以这样说？我并没有失败，而是成功了一百次，我知道了这一百种材料不适合做灯丝！”在爱迪生坚持不懈的努力下，终于发明了电灯。岳飞也是如此，小时候没有纸和笔，就把青灰铺在地上，用手指写字。一日又一日过去了，岳飞的手指变得又青又肿，一碰东西就疼，可他还是勤学苦练，终于与成功相拥。

　　爱迪生靠他的智慧和坚持克服了一个又一个难题；岳飞不怕疼痛，用他那肿大的手指，书写了成功。我想，我们也可以做到的。跌倒了再站起来，不要被风沙击败！相信吧，成功总会来到！

《名人故事》读后感6

　　读完这本书，我觉得名人和我们一样，也是一个有血有肉、有着丰富情感的人。他们同样有过多彩而快乐的童年，同样经历过痛苦和挫折的考验。所不同的是他们一刻也没有停止过自己的努力，不断地向着成功的目标前进。

　　大家都知道孔子吧！下面我来讲讲孔子的故事吧！孔子三岁时，他母亲就叫他读书写字。有一天，母亲问孔子：“你能把我所有教的字，都背出来吗？”孔子说：“今天不行，明天再背。”晚上睡觉时，孔子虽然上了床，可一点睡意也没有。他问旁睡的哥哥：“明天娘要考了，你都会了吗？”哥哥说：“娘教的那些字都很简单，我都背得滚瓜烂熟了。”孔子说：“我在你肚皮上写，你帮我看一下对不对，好吗？” “好”，哥哥回答。当孔子通过时，孔子才安心睡觉。第二天一早，母亲考他，孔子一下就通过了考核。母亲惊奇地说：“孩子你真聪明！将来一定会做个大官。”看到母亲那么高兴，孔子心理也喜滋滋的。

　　看了孔子的故事，大家都知道了孔子是一个自幼严格要求自己的孩子，也正因为严格要求自己，才有了思想家、政治家、教育家的称号。

　　名人，他们的身上集中体现着人类的智慧、勤劳、勇敢、顽强等各种优良品质。他们像一颗明珠在我的心中闪闪发光。

《名人故事》读后感7

　　这一星期，我们一直学习名人的故事，我在家也看了一些名人的故事。给我印象最深的是伟大的发明家爱迪生和我们敬爱的周总理的故事 。

　　爱迪生小时候家里很穷，就连他做实验所用的材料都是在车上卖报纸赚来的钱买的，他做实验所用的瓶子都是从垃圾箱捡来的。

　　有一次，他在车上做实验，忽然，车猛地一晃，把一瓶白磷摔碎了，白磷一见空气立刻燃烧起来，为此，车主狠狠地的打了他一耳光，把他当一只耳朵打聋了。就算这样，也没有阻止他做实验。我们应该学习他这种不怕困难的精神。

　　还有他在制作灯丝的时候，不知失败了多少次，最终发明了灯泡。正是他这种不放弃、不气馁的精神，使得他的一生有了一千多项发明。难道这种精神不值得我们学习吗？

　　还有我们敬爱的周恩来总理，他小时候很好学，很勤劳。在他十二三岁的时候，校长给他们提了一个问题说：”你们为什么而读书？“有的人说：”为父母读书。“”还有的说：“为当官而读书。”轮到周恩来了，他说：“为中华之崛起而读书。”校长欣慰的笑了。

　　再看看现在的大街小巷，到处悬挂着“钓鱼岛是中国的，誓死保卫钓鱼岛，抵制日货 ······ 。”这些条幅。我想，日本这么小，为什么敢和中国叫板？原来日本虽小，但很发达。忽然，我想起梁启超的一句话说：“少年强则国强，少年弱则国弱。”所以，我们更应该好好学习，长大为国效力。让祖国更强大！

《名人故事》读后感8

　　在这个寒假里，我读过不少课外书。其中，令我深受启发的一本书是，这本书里的一个个故事，让我百看不厌、受益匪浅。名人故事读后感400字。里的小故事—讲叙了我们最喜欢的音乐家聂耳的故事。聂耳自幼喜欢音乐，二十世纪三十年代初，他考上了上海明月歌舞剧社，成了一名小提琴练习生。当时，剧社条件非常艰苦，但爱好音乐的聂耳却十分知足。聂耳知道自己基础差、起点低，于是在大家去逛商店，或看杂耍的时候，聂耳却抓住这宝贵的时间，勤加苦练，每天至少要练上七八个小时。因此，被人们称为“拼命三郎”。

　　正是凭着这股勤奋和拼命劲儿，聂耳在他短暂的一身中，留下了许多光辉的作品。讲述了著名的书法家王羲之的故事。酷爱书法的王羲之每天勤学苦练。有一次，他在书房练字，书童给他送来馒头和蒜泥，劝他趁热吃，而他心思全在练字上，母亲来书房看他，却见王羲之右手拿着笔，左手拿着半个馒头蘸着墨汁往嘴里送。王羲之每次练完字后，总要到门口的池塘边清洗毛笔和砚台。起初，池塘里的的水还很清澈，可由于他不停地练习书法，不停的清洗笔和砚台，天长日久，清澈见底的池塘竟变成了黑黑的墨池……读完这本书，使我悟出了这样一个道理:一个人的成功并没有什么捷径可走，也没有天上掉馅饼这等好事，所谓“宝剑锋从磨砺出”，只有经过一番磨砺，付出比别人更多的努力，勤学苦练，不断的探索，才能向成功的道路一步步迈进。

《名人故事》读后感9

　　在世界历史的长河中，总是会涌现出一些与众不同的人物，他们就像夜空中闪亮的星星，放射出绚丽的光芒，照耀着人类。

　　影响世界的名人数不胜数，有自学成才的总统——华盛顿；有童话大师——安徒生；有哲学狂人——尼采；有战争之神——拿破仑；有杰出画家——凡·高。这么多的名人，我最喜欢的还是童贞女王——伊丽莎白一世。

　　伊丽莎白一世女王（1533年~1603年）在伦敦出生，英国人，在她两岁多的时候，她的妈妈就被处死了，是帕尔王后小伊丽莎白带回伊丽莎白爸爸亨利八世身边，让她受到了好的教育。1547年，伊丽莎白的异母兄弟爱德华即位。1553年，爱德华早亡，异母姐姐玛丽即位。玛丽把伊丽莎白关起来，还把英格兰弄得一片狼藉。1599年，伊丽莎白才当上了女王。在伊丽莎白女王长达45年的统治时间里，英国由弱变强。她为了国家，献出了毕生精力，她为了国家，制定了众多计划，她为了国家，一生都没有结婚，她把国家交给了苏格兰国王，使英格兰和苏格兰两国连为一体。她是多么伟大啊！

　　爱迪生曾经说过“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力”。我发现，这些名人之所以能够成名，是因为他们都一种刻苦学习、忘我的工作精神。我们应该学习名人发愤苦读、坚持不懈的精神，从小树立远大的理想，拥有一个努力为理想而顽强拼搏的一个美好人生。

《名人故事》读后感10

　　寒假里，爸爸给我买了一本《名人故事》，它是根据教育部最新版《全日制义务教育语文课程标准》编写的。

　　名人故事讲述了古代的思想家、诗人、发明家、画家、故事家、医学家。

　　我看了《名人故事》让我深有感触，特别是描写孔子、张衡的故事。下面我给大家说说孔子的故事吧。

　　孔子字仲尼，是中国伟大的思想家、政治家、教育家。他以仁爱礼仪为本，建立了影响中国社会两千多年的儒家学派。

　　孔子的思想核心是“仁”，追求“天下归仁”的目标。他非常重视个人道德修养。认为关键在于自己的主观努力，为人应该严于律己、宽以待人。自己有德行就不必担心别人是否赏识和理解自己。君子要安贫乐道、舍身取义。孔子在文史方面的成就很大。在历经了14年游历碰壁之后，他放弃了自己的政治抱负，回到了鲁国。一心著书立说，写成了《易》、《礼》、《乐》、《诗》、《春秋》等书籍。孔子逝世后，他的弟子收集资料，将他的言行、语录等编成书，定名为《论语》。

　　读完《名人故事》这本书，让我懂得了这样一个道理：一个人的成功是没有什么捷径可走，也没有天上掉馅饼这等好事。付出要比别人更多的努力，勤学苦练，不断的探索，才能向成功的道路一步步迈进。同学们，都去看看《名人故事》吧！

《名人故事》读后感11

　　在上一周周五，语文老师带着我们全班同学走进图书馆，借阅自己喜爱的书！

　　这次我借阅的书是《中外名人故事》。这本书让我读得如痴如醉，使我手不释卷，甚至废寝忘食。

　　当我翻开这本书的目录时，定睛一看。哇！不是很多，是非常之多咞！眼睛快速地扫描了一下，天咞！每一篇都讲了一个名人，绝对没有重复的！我数了一下，一共有61篇，也就是说我可以认识61位名人呢！而且书名叫《中外名人故事》，顾名思义，这本书不仅是中国历代名人，还有外国历代的名人故事！

　　看完这本书只需要5天而已，剩下的时间我用来重复看一遍，因为每一次反复看时，都会有新的收获。

　　整本书最让我印象深刻的当属苏轼和爱迪生了！

　　苏轼出生书香门弟，一直由母亲程氏教育。自幼就天资聪颖的苏轼却经不起赞扬，骄傲地写下：“识遍天下字，读尽人间书。”终于在一个老先生的开导下做一个谦虚好学的人。

　　爱迪生虽被后人称为“发明大王”，但他的一生非常坎坷，因为小时候专问一些古怪的问题，被校长赶出校园，也从此开始了自学成材的道路。使他一生拥有1000多项发明，获得伟大的成就！

　　从苏轼和爱迪生身上，我学到了做人要谦虚好学，在生活中保持好奇心和钻研的精神，找出生活中美丽的闪光点！

　　这本书里的所有名人都是靠自己的勤奋获得成就，天下没有不劳而获的事情！让我们通过自己的努力成为一名为社会服务的人，成为一名国家栋梁！

《名人故事》读后感12

　　读完《百位名人勤奋学习的故事》一书，给我留下的，是无比的震撼。这本书内容翔实，故事感人至深，让勤奋学习的种子在我的心田悄悄萌芽，我想也许，有朝一日，经过我的努力，它会长成一棵参天大树吧？

　　从前，我总认为自己已经很勤奋了，但是，当我看完这本书的时候，我才发现，原来，我的努力和书中的人比起来，是远远不够的。从巴金的“读书而无书”，到王亚南的绑在柱子上读书；从顾炎武的“自督读书”，到郭沫若的抄书；从华罗庚的“一个实字”到侯宝林的“抄书”。都告诉了我“想把任何一件事情做好，都离不开刻苦勤奋。不下番苦功夫是不会有丰硕的回报的。”

　　“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，自古以来学有建树的人，都离不开一个字—“苦”。我印象最深的就是毛泽东爷爷读书的故事：

　　他向来都是不动笔墨不看书，几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、曲线、双直线、三直丝、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。光着一点，就足以让我啧啧称奇了，一代伟人都这样刻苦读书，我们更要发奋读书，建设我们的祖国！

　　无论是钱学森，还是齐白石，无论是孙中山，还是苏步青，都是我们学习的榜样。“勤奋”说起来容易，做起来难。滴水穿石，勤奋是靠一点一滴积累出来的，绝不是靠一光之时做到的。

　　这本书给了我极大的启发，别人能做到的，我也能做到，我相信，只要我懂得下“苦”，懂得学“勤”，懂得用有限的时间去努力学习，懂得有知识去开发知识，”书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”到现在，我才真正明白了这个道理。

《名人故事》读后感13

　　书籍是人类进步的阶梯。意思是：生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。一本好书就是一位好老师，它可以塑造一个完美的灵魂，可以改变我们的性格，引导我们积极向上，奋发进取。

　　在这本书中我懂得了很多的道理，比如哪怕自己过得在艰苦，也要为有困难的人付出不能让他们一生都以频繁为生。这是我在的雷莎修女的故事中学到的。她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者。正是因为她的坚持不懈，才让一位临终者对她说了一句话：？我一生活得像条狗，而我现在死得像个人。？在她八十七岁去世的时候，有很多人慕名而来祭奠她，我想这是她一生的报答。

　　有许多的科学家，在成名以前也是在受着别人的侮辱，许多的人都不相信他们所说的话，有的科学家可以面对这一切，而有些科学家却被活活逼死，我想着一定是对双方的损失，对人民来说失去了一个有才的科学家，对科学家来讲，失去了一次为国奉献的机会，事实就是事实，

　　书是我们通向成功的一大步。了解更多的知识丰富我们的大脑，让我们的大脑里装满知识，让写作不在苦恼！

　　《中外名人故事》这本书让我受益匪浅。

《名人故事》读后感14

　　翻开《外国名人故事》这本书，一个个外国名人名家的成长经历呈现在我的眼前。有伟大的思想家列宁、英国著名剧作家莎士比亚、波兰音乐家肖邦、意大利画家达芬奇、英国科学家牛顿、瑞典化学家诺贝尔、美国“软件大王”比尔盖茨……

　　其中让我印象最深的是法国物理学家居里夫人的故事。居里夫人的名字叫玛丽，她从小学习十分刻苦，每门功课都考第一。无论生活多么艰苦，玛丽从不放弃任何学习的机会。28岁时，玛丽和法国青年科学家居里结了婚，从此人们称她为居里夫人。他们先后发现了放射性元素“钋”和“镭”。由于对放射现象研究有突出贡献，居里夫妇获得了诺贝尔物理学奖。居里夫人还因提炼出纯镭，获得了诺贝尔化学奖。居里夫人把巨额奖金用来进行科学实验，帮助贫困的学生。她毫无保留地公布了镭的提炼方法，而不是用来换取巨额财富。读了居里夫人的故事，我深深的被她热爱学习、大公无私的精神打动了。想想我们在如此优越的环境里学习，却总是一遇到困难就退缩，真是惭愧。

　　合上《外国名人故事》，我的思绪还停留在一个个精彩的故事中。这些在各领域都有丰功伟绩的名人，成功的道路并不是一帆风顺的。但是他们从不放弃，克服困难，坚持不懈，最终成为历史名人。有志者事竟成。我要向他们学习，学习他们永不放弃的精神，做一个对社会有贡献的人！

《名人故事》读后感15

　　近期，我阅读了《名人成才故事一-阿基米德》。阿基米德是一位著名的数学家，诞生于叙拉古城，他发出惊天动地豪言壮语“给我一个支点，我可以撬动整个地球!”，令人佩服!

　　记得书中有这样一段描述：阿基米德到海边散步，忽然想起一道数学题，他顺手捡起了一个小贝壳，在沙滩上演算起来，一直演算到天黑了才回家。这种勤奋钻研的毅力，是自己和很多学生所缺少的。

　　阿基米德随着岁月的推移和知识的增长，把所学知识运用于实际，解决了许多现实生活中的难题，成为古希腊闻名的大智者。欧洲地中海有一位国王，怀疑皇冠不是纯金的。请阿基米德来辨别，阿基米德苦思冥想了很多时间，也是一筹莫展。有一天洗澡，当身子全浸入水中时水盆里的水溢出来，这种现象让他很奇怪，他反复站起来又站下……突然他眼睛一亮,大声喊叫：“我知道了!我知道了!”回到王宫，让国王取出一块和皇冠一样重的金子，依次把金子和皇冠放在同样大小满水的罐子内，当水从罐子溢出时，用盆子接住，最后两个盆子中的水一比较，皇冠结果就出来了，这就是阿基米德发现的浮力定律。由此可以说明阿基米德是一个爱动脑筋，观察认真思考的学生，这样的品质也是我所想带给孩子们的。

　　看了这篇文章，我的收获颇多，要学习阿基米德对学习认真、勤奋、刻苦、有毅力，改正自己没有耐心和粗心的坏毛病，把这样的正能量传递给更多的学生。