说实话，我对茶没有什么了解。可是正好，有个朋友学习茶艺，我也就跟着了解了一点。
　　先让我想想有什么茶，记忆尤深的是曾经在武夷山看到的一部剧“大红袍”，当然，我也就记住了这个茶名。还有些比较着名的茶：西湖龙井、洞庭碧螺春、黄山毛峰等。其中最爱喝的便是洞庭碧螺春了。另外还有我比较爱喝的普洱和乌龙。
　　茶艺的确是很高雅的，我这种外行人士是搞不懂的，于是只好随便喝喝茶。我也倒是不会去管是什么茶，有茶就好。
　　《黄山毛峰》，记忆中学过这篇课文，毛峰，很香很香，像仙人才能够喝的茶一样，会飘出仙气。这种茶不敢高攀，没那种境界。这种茶听名字，就知道是很柔很柔的。
　　普洱茶是我喜欢的茶类之一，可能是因为那种醇香，丝滑，丝丝香味都停留在我的嘴中，离不去，放不下。仿佛让人感觉到，有一个个精灵在你的口中跳跃，可是却是缓缓地，不能说跳，说游，更合适些。好的普洱与差的普洱差距极大，好普洱香柔顺滑，坏的普洱则就涩涩的，酸酸的，整个越喝越口干舌燥。普洱还是生的好喝，这也给了普洱一种收藏价值，越陈越好。普洱是细细品尝才能尝出风味的茶。
　　碧螺春，鲜爽幽静，是上品中的上品。相比普洱，这一段茶旅会更加平静些。碧螺春和普洱比，会更加清新些，像春风拂过，神清气爽。这时候你是否想静静地，停下来品茶……为何喜欢碧螺春，还有一个侧面原因：我实在是不擅长沏茶，对茶一窍不通，黄山毛峰如此难沏，留给内涵人士的茶，我连碰都不敢碰，害怕坏了。而碧螺春，就容易多了，就算是我这种人，也能够沏得不错，至少不会难以下咽。
　　为什么喜欢乌龙茶？因为那是种种茶的精髓！红茶醇，绿茶清，花茶香，种种结合，叫人怎能不喜欢？乌龙之美，人人懂得，人人了解。
　　西湖龙井能够成为十大名茶之首，绝对有它的理由。西湖龙井也是绿茶，不知道为什么，爱喝的大都为绿茶。西湖龙井和碧螺春也是有相似，也有不同。可是，西湖龙井虽也是绿茶，但是还是感觉不如碧螺春雅、淡。
　　同样的，要是说茶，茶不能完全算茶，不同的茶代表了不同的人生。
　　龙井、碧螺春代表的人生，可以说是一帆风顺，可是没有趣味性，平平稳稳，并不引人注目，可是是快快乐乐的，不过也可以换种说法，是平平淡淡，无味的。
　　大红袍是慢慢地、慢慢地沁人心脾，让你的全身、全部的习惯、全部的毛孔都被影响。这种人生有波折，可是是慢慢的，不急。
　　乌龙茶可以说是丰富多彩的人生，大起大落，可是给人的整体感觉很美，很美。
　　普洱真的不必多说，真的。
　　茶，有种种组合，可是再多也多不过那么多了。人生，有种种组合，多，几百种、几千种、几万种……数不尽的组合，数得尽的精彩。每个人都是好茶，可是慢慢地，烂了，就变成了坏茶，你是哪杯茶？你又想当哪杯茶？

桃源与沅州
千余年来读书人对于桃源的印象，既不怎么改变，所以每当国体衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文章也就增加了许多人的幻想，增加了许多人的酒量。至于住在那儿的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不会有人遇着遗民或神仙
在桃源生活的妓女，在沅水上说野话出卖力气讨生活的水手纤夫，这是现实生活，与陶靖节笔下的不知有汉的桃花源人反差何其大，但某种程度上，却又那么的相似，他们都不会像读书人那样想那么多，不会去想生命的意义何在，不会去想怀才不遇，他们都只是按照祖祖辈辈走过的路来过他们的人生。
很多长辈都说，我们现在的年轻人太浮躁，太着急，以前的人都不会想太多，日子该怎么过就怎么过，但是现在，我们才二十几岁，就要考虑买车买房，考虑现在的工作有没有升迁机会，还没找到对象就要想以后孩子奶粉钱怎么办，教育怎么办，有钱的忙着移民，没钱的也不愿当遗民。没人知道这个社会是怎么了，我们才二十几岁，却好似看到了自己六七十岁的样子，不愿到老还是和自己的父母一样继续劳累，又听说美国人欧洲人活的多么自在，于是只能越想越着急，越着急越不知如果过生活，也许，我们该学学那些沅水上的妓女和水手，学会“认命”？学会甘心做“遗民”

说实话，我对茶没有什么了解。可是正好，有个朋友学习茶艺，我也就跟着了解了一点。
　　先让我想想有什么茶，记忆尤深的是曾经在武夷山看到的一部剧“大红袍”，当然，我也就记住了这个茶名。还有些比较着名的茶：西湖龙井、洞庭碧螺春、黄山毛峰等。其中最爱喝的便是洞庭碧螺春了。另外还有我比较爱喝的普洱和乌龙。
　　茶艺的确是很高雅的，我这种外行人士是搞不懂的，于是只好随便喝喝茶。我也倒是不会去管是什么茶，有茶就好。
　　《黄山毛峰》，记忆中学过这篇课文，毛峰，很香很香，像仙人才能够喝的茶一样，会飘出仙气。这种茶不敢高攀，没那种境界。这种茶听名字，就知道是很柔很柔的。
　　普洱茶是我喜欢的茶类之一，可能是因为那种醇香，丝滑，丝丝香味都停留在我的嘴中，离不去，放不下。仿佛让人感觉到，有一个个精灵在你的口中跳跃，可是却是缓缓地，不能说跳，说游，更合适些。好的普洱与差的普洱差距极大，好普洱香柔顺滑，坏的普洱则就涩涩的，酸酸的，整个越喝越口干舌燥。普洱还是生的好喝，这也给了普洱一种收藏价值，越陈越好。普洱是细细品尝才能尝出风味的茶。

1. 桃源与沅州读书笔记主要内容好词好句

读书笔记：陶渊明的《桃花源记》千百年来早已深入人心，凡读过它的读者无不对这理想的世外桃源产生向往之情。

但是本文作者沈从文却从现实出发，为我们描述了真实的桃源人的生活和环境，使得读者对于真实的桃源有了新的认识，同时也明确了现实是残酷的，冷峻的，陶渊明笔下的世外桃源只能存在于文学作品中和人们的想象中。 主要内容：第一部分（1）：从《桃花源记》对人们的影响谈起，引出真实的桃源县的风土人情。

第二部分（2-3）：写现实中的桃源县总体的杂乱与“风雅”人慕名前来“访幽探胜”的情形形成鲜明对比，突出仙境的虚构性，不是真实存在的。 第三部分（4-7）：写桃源县的人文景观，强调其世俗但也不乏野性、强悍的美，突出与《桃花源记》中人生景观的不同，引起人们对理想和现实的深思。

好词好句： 1，从桃源县坐小船沿沅水上行，船到白马渡时，上南岸走去，忘路之远近乱走一阵，桃花源就在眼前了。 2，城中有棺材铺，官药铺，有茶馆酒馆，有米行脚行，有和尚道士，有经纪媒婆，庙宇祠堂多数为军队驻防，门外必有个武装同志站岗.土栈烟馆既照章纳税，就受当地军警保护。

代表本地的出产，边街上有几十家玉器作，用珉石染红着绿，琢成酒杯笔架等物，货物品质平平常常，价钱却不轻贱。 3，实在病重了，不能作生意挣饭吃，间或就上街到西药房去打针，六零六，三零三扎那么几下，或请走方郎中配副药，朱砂茯苓乱吃一阵，只要支持得下去，总不会坐下来吃白饭。

（一）原文：桃源与沅州 全中国的读书人，大概从唐朝以来，命运中注定了应读一篇《桃花源记》，因此把桃源当成一个洞天福地。人人皆知道那地方是武陵渔人发现的，有桃花夹岸，芳草鲜美。

远客来到，乡下人就杀鸡温酒，表示欢迎。乡下人都是避秦隐居的遗民，不知有汉朝，更无论魏晋了。

千余年来读书人对于桃源的印象，既不怎么改变，所以每当国体衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文章也就增加了许多人的幻想，增加了许多人的酒量。至于住在那儿的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不曾有人遇着遗民或神仙。

桃源洞离桃源县二十五里。从桃源县坐小船沿沅水上行，船到白马渡时，上南岸走去，忘路之远近乱走一阵，桃花源就在眼前了。

那地方桃花虽不如何动人，竹林却很有意思。如椽如柱的大竹子，随处皆可发现前人用小刀刻划留下的诗歌。

新派学生不甘自弃，也多刻下英文字母的题名。竹林里间或潜伏一二翦径壮士，待机会霍地从路旁跃出，仿照《水浒传》上英雄好汉行为，向游客发个利市，使人措手不及，不免吃点小惊。

桃源县城则与长江中部各小县城差不多，一入城门最触目的是推行印花税与某种公债的布告。城中有棺材铺，官药铺，有茶馆酒馆，有米行脚行，有和尚道士，有经纪媒婆，庙宇祠堂多数为军队驻防，门外必有个武装同志站岗.土栈烟馆既照章纳税，就受当地军警保护。

代表本地的出产，边街上有几十家玉器作，用珉石染红着绿，琢成酒杯笔架等物，货物品质平平常常，价钱却不轻贱。另外还有个名为“后江”的地方，住下无数公私不分的妓女，很认真经营他们的职业。

有些人家在一个菜园平房里，有些却又住在空船上，地方虽脏一点倒富有诗意。这些妇女使用她们的下体，安慰军政各界，且征服了往还沅水流域的烟贩，木商，船主以及种种因公出差过路人。

挖空了每个顾客的钱包，维持许多人生活，促进地方的繁荣。一县之长照例是个读书人，从史籍上早知道这是人类一种最古的职业，没有郡县以前就有了它，取缔既与“风俗”不合，且影响到若干人生活，因此就很正当的定下一些规章制度，向这些人来抽收一种捐税（并采取了个美丽名词叫作“花捐”），把这笔款项用来补充地方行政，保安，或城乡教育经费。

桃源既是个有名地方，每年自然有许多“风雅”人，心慕古桃源之名，二三月里携了《陶靖节集》与《诗韵集成》等参考资料和文房四宝，来到桃源县访幽探胜。这些人往桃源洞赋诗前后，必尚有机会过后江走走，由朋友或专家引导，这家那家坐坐，烧盒烟，喝杯茶。

看中意某一个女人时，问问行市，花个三元五元，便在那龌龊不堪万人用过的花板床上，压着那可怜妇人胸膛放荡一夜。于是纪游诗上多了几首无题艳遇诗，把“巫峡神女”、“汉皋解佩”、“刘阮天台”等等典故，一律被引用到诗上去。

看过了桃源洞，这人平常若是很谨慎的，自会觉得应当即早过医生处走走，于是匆匆的回家了。至于接待过这种外路 “风雅”人的神女呢，前一夜也许陆续接待过了三个麻阳船水手，后一夜又得陪伴两个贵州省牛皮商人。

这些妇人照例说不定还被一个散兵游勇，一个县公署执达吏，一个公安局书记。或一个当地小流氓长时期包定占有，客来时那人往烟馆过夜，客去后再回到妇人身边来烧烟。

妓女的数目占城中人口比例数不小。因此仿佛有各种原因，她们的年龄都比其他大都市更无限制。

有些人年在五十以上，还不甘自弃，同十六七岁孙女辈前来参加这种生活斗争，每日轮流接待水手同军营中火案。也有年纪不过十四五岁，乳臭尚未脱尽，便在那儿服侍客人过夜的。

她们的技艺是烧烧鸦片烟，。

2. 桃源与沅州好词好句

有人没有上学.如果每人把吃“肯得基”“麦当劳”的钱，抽烟的钱，买化妆品的钱都捐出去，那么大多数人都能上学了！但看到人们这么努力的捐钱，我又明白了世界上的一种爱！

当看见父母教育子女时，我明白了一种爱，那就是父爱和母爱.当看见老师教育学生时，当时大家都觉得很讨厌，但长大之后就明白了，他们都很感谢老师.我又明白一种爱.

当看见我们班的钱琴芳同学生病没来上学时，我们全班又凑了点钱去医院看望了她……我又明白了一种爱――关爱.

当看见小孩小店里贪了小便宜，回到家中后，父母却反而说自己的小孩聪明.于是我又明白了一种爱――溺爱.

时间是宝贵的；友谊是长久的；生活是多彩的，那么爱呢？是形形色色的，是无处不在的，我真心希望天下父母

3. 评论沈从文的桃源与沅洲600字

陶渊明的《桃花源记》千百年来早已深入人心，凡读过它的读者无不对这理想的世外桃源产生向往之情。但是本文作者沈从文却从现实出发，为我们描述了真实的桃源人的生活和环境，使得读者对于真实的桃源有了新的认识，同时也明确了现实是残酷的，冷峻的，陶渊明笔下的世外桃源只能存在于文学作品中和人们的想象中。

第一部分（1）：从《桃花源记》对人们的影响谈起，引出真实的桃源县的风土人情。

第二部分（2—3）：写现实中的桃源县总体的杂乱与“风雅”人慕名前来“访幽探胜”的情形形成鲜明对比，突出仙境的虚构性，不是真实存在的。

第三部分（4—7）：写桃源县的人文景观，强调其世俗但也不乏野性、强悍的美，突出与《桃花源记》中人生景观的不同，引起人们对理想和现实的深思。

(1)现实与理想的强烈对比。

本文先由《桃花源记》写起，通过这篇文章在人们心中的广大影响引出现实中的桃源的风土人情。通过对现实中桃源的环境、人文景观等的描述，让人们认识到现实生活的残酷、严峻，使得世外桃源般的理想社会在作者的笔下一点点被破坏，最终回归到现实，也引起人们对理想和现实之间差距的深思。

(2)语言准确生动，内容丰富。

本文篇幅不算太长，但是内容却包罗万象。从桃源的总体印象具体到桃源的特产、生意往来、交通工具，以及人们的生存现状和人生奋斗的过程，再讲到桃源的花草，最后到桃源人的精神气质等等，有详有略，作者尽可能地在简洁的语言里包容了丰富的内容，让人们充分地了解桃源的风土人情。

《桃花源记》表达了陶渊明向往和平与世无争的田园生活，反映了人民厌恶战争和追求和平生活的愿望，表现了作者对现实的不满和对理想社会的憧憬、对和平与与世无争的意境和黑暗社会的鲜明对比。《桃花源记》是作者不满现实的一种精神寄托。《桃源与沅州》中沈从文则是弘扬乡村人生和人性的美和善。人民的淳朴，人民对劳动的重视，这些美好精神，值得歌颂。

《桃花源记》：文言散文，叙事。《桃源与沅州》：现代文。1）带有“野性”的个性语言表达方式。作品中出现的一些“土腔”， 民俗化语言的渗透让文中水手们“相互辱骂祖宗”、“各种古怪希奇字眼儿……长大时再用它来辱骂旁人”。 这样写人物，真实、自然、质朴、亲切、传神。2）借助典型的意象。专载各类客人的“桃源划子”，船身轻，速度快，又不会出事，在平潭中游刃有余，注定了是沅水流域的交通利器。桃源的小船，本可以作为引人进入“桃源洞”大同世界的象征性器物来认识，但在这里沈从文竭力渲染的却是小船的作用。在大的沅水体系中，小船像一只过河的卒子，小与弱只是表象，当它容于水的体系中，含而化之，它却是水中最安全无事的在水中游刃有余的王子，其中的哲学人生之道是值得玩味的。3）传统传记的叙事方式：一方水土养育一方人。沈从文在描绘沅水船只的过程中，时有对产生于沅水河畔的时尚名人进行穿插式的介绍，实践了“一方水土，养育一方人物”的传统传记叙事方式。采用典型的方式介绍最早见于记载的桃源伐子上的屈原，还采用对比的方式把为反抗压迫壮烈牺牲的姓唐的学生与终日混日子的本地人进行了对比。

4. 桃源与沅州读后感受80字

笔下的岩壁、石窟、码头、河流、水手、小船、落日、云影都微微地敷上了一层闲适淡然的色彩，悠悠地在宣纸上行走。仅有黑白两种主色，却晕染出多层次的质感。墨黑纸白，画面澄明清澈，简洁美丽。景物灵动，俊秀轻盈，宛如走入画中，但又是那么真实。

桃花、竹林、兰芷、女子、游客、水手皆一一入得画来。看落花飞散水月旁，人世几多沧桑，只身徘徊，迷途上，回头望。沈老在淡墨轻描中，不经意地流露出了自己的悲悯和反思。看似处处有着落，却又处处不留痕迹。任人目光在画卷流离，思绪兀自在“留白”的艺术下慢慢沉淀。

醉漾轻舟，信流引到花深处。《鸭窠围的夜》中那些“黛色如屋的大石头”“高大壁立的山”“山头上的小小竹子”“两山剩余一抹深黑，赖天空微明为画出一个轮廓”以及“两岸高处去水已三十丈上下的吊脚楼”，为我们展现了一副月半弯，云墨染，竹枝流水相缱绻的美丽画面。绿波粼粼青山高，船帘静处歌声轻，这不正是南唐画家董源笔下的《江堤晚景》吗？画面清丽动人，使人“仿佛触着了这世界上一点东西，看明白了这世界上一点东西，心里软和得很”。

5. 《桃源与沅州》读后感1000字

千余年来读书人对于桃源的印象，既不怎么改变，所以每当国体衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文章也就增加了许多人的幻想，增加了许多人的酒量。

至于住在那儿的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不会有人遇着遗民或神仙 在桃源生活的妓女，在沅水上说野话出卖力气讨生活的水手纤夫，这是现实生活，与陶靖节笔下的不知有汉的桃花源人反差何其大，但某种程度上，却又那么的相似，他们都不会像读书人那样想那么多，不会去想生命的意义何在，不会去想怀才不遇，他们都只是按照祖祖辈辈走过的路来过他们的人生。很多长辈都说，我们现在的年轻人太浮躁，太着急，以前的人都不会想太多，日子该怎么过就怎么过，但是现在，我们才二十几岁，就要考虑买车买房，考虑现在的工作有没有升迁机会，还没找到对象就要想以后孩子奶粉钱怎么办，教育怎么办，有钱的忙着移民，没钱的也不愿当遗民。

没人知道这个社会是怎么了，我们才二十几岁，却好似看到了自己六七十岁的样子，不愿到。

6. 推荐关于东江湖的好词佳句

翩跹于如梦似幻的晨雾之间。看渔夫迎着朝阳撒网，看重暖叠翠在雾霭中若隐若现……

不过，我不强求，我还没来得及举起相机，它们就已经没入密密的绿色竹海里。

【碎片二】江流天地外，穿越了时空。

倏地，一两只黄鹂从竹林掠过，岸堤的野草经过雨水滋润。只留下薄薄的一层，纱一般地铺在江面上。

用相机强拍下最后的残雾。心中到底是不甘的，浩浩荡荡，一直东去，我不是归人。想象中，滩月碎光流。

月，第二天我们开车经过时，已是太阳高照了。

雾气淡了很多，澄江静如练，我应该见过【郴州 东江湖】诗词碎片

我忆起那些句子。那么绝妙，几千几百年地静止着，在江面上久久的回荡……

我们开车经过，所有的人都惊呼——仙境啊仙境。几百年前就写就了。

山水如画。如梦似幻。

可惜！

近段时间我心情起伏着，如南粤的风雨。

层层叠叠的雾气在江面聚集着，山色有无中

这水，有那点随波逐浪的意愿，想要把自己交给风，一大早就起来，租一条小船。一叶扁舟。远山融在朦胧中，一直凄迷。广州的天灰蒙蒙的，更加的可人。

我觉得。这样的景色，却百折不回的势头。多少滴，才汇成这安静的湖广袤的江无垠的海，青苍色的水上，点缀着几处渔网。

不由得想到皇甫冉《归渡洛水》的最后一句： 谁知放歌客。寻一家农家住着。那么安静，那么祥和。

这里真的是世外桃源。太阳还未露脸，江面上的晨雾就已经上升到了半山腰，应该是唐诗里的碎片，待得秋天，满山红叶。美丽着。红日，就这么淡淡的淡淡的，散下红晖。

于是和嵘姐姐说， 此意正悠悠。

此情此景，真适合放歌。让歌声穿越过湖面。无言着。

【碎片一】野渡无人舟自横

这是一幅什么画面呢？如梦似真，如诗如画。

总是爱水，爱这种柔弱的，只是过客。

【碎片四】渚烟空翠合，我们还要来？

置身于山水中，仰观宇宙之辽阔，自感不过沧海一粟。正合了这句“余霞散成绮。但心中。在初生的日光下。

但在很早的时候，该是薄雾，凝于江面，却想不起来，接满金橘的时候，与碧空连接在一起。水边浪声澧澧，然后是大海，没有尽头。长江。”

谢眺这首诗的最后两句是“有情知望乡，谁能鬒不变。”只可惜，这是整个东江湖最美的景色——雾漫小东江，适合那么空灵的声音。

好像一个碎片，一个记忆的碎片，又像一个梦里的碎片。不，不是的，应该是前世的碎片，触目之处，我看到的只是哀远与恍惚。

我很想寻找一处桃源，寻找一棵忘忧草，或者寻找一杯遗忘药，让所有的感伤与苦痛远离我，竟是欢喜的。

那叶扁舟，默默的停泊在浓密的树荫下，静静的。毕竟，我是看过了那样的美景了。虽然只是匆匆一瞥而已。

【碎片三】余霞散成绮，澄江静如练

我原说要早起看日出，如同被揉碎了一般。水面上有模糊的影子。

水中小洲上的烟雾

7. 湘行散记桃源与沅州的主要内容

《桃源与沅州》从《桃花源记》和读书人寻桃源洞切入，叙述外人向往桃花源，桃花源人却不以为然。

然后娓娓叙述桃源城里的各种风雅轶事，描写了嫖客的风流和妓女的辛酸，以及烟草贸易和各地五花八门的特产。 还有寂寞的船客和鄙野的船夫：小划子的舵手、拦头工人和小水手，沅水上的漂泊和屈原辞赋里的香花香草：屈原与湘水的关系及与人情相配的芷草，沅州城门上的血迹和当年那场守城兵与请愿青年的冲突。

上岸的客人自去寻客栈，水手则顺便去寻快乐。展现了一幅幅恬淡幽远的湘西风情画。

扩展资料： 《桃源与沅州》是《湘行散记》其中的一篇。《湘行散记》是中国著名作家沈从文的散文集代表作之一，这个版本并不只湘行散记，一共有三部分：湘行书简、湘行散记、新湘行记。

《桃源与沅州》是1934年作者回故乡湘西时作的游记。展现了湘西迷人的自然风光和独特的风土人情，以及劳动人民的悲惨生活和自发的抗争。

语言清丽，风格隽永，具有浓厚的乡土色彩。 作品一方面拥有追求思想性和艺术性的散文作品所不具有的自由，可以由此洞悉作者当时的处境以及内心的矛盾苦闷；另一方面，在水火刀兵三灾六难中保存下来的书信，更是对历史以及作者所创作的小说、散文的一个有力佐证。

参考资料：百度百科-湘行散记。

8. 湘行散记好词好句

《湘行散记》是沈从文的散文集代表作之一，这个版本并不只湘行散记，一共有三部分：湘行书简、湘行散记、新湘行记。湘行散记，沈从文根据湘行书简改写而成，发表在报刊杂志上，也出过很多单行本。其好词好句摘抄如下：

沈从文湘行散记好句摘抄

(1) 这时真静，我为了这静，好像读一首怕人的诗。这真是诗。不同处就是任何好诗所引起的情绪，还不能那么动人罢了。这时心里透明的，想一切皆深入无间。我在温习你的一切。我真带点儿惊讶，当我默读到生活某一章时，我不止惊讶。我称量我的幸运，且计算它，但这无法使我弄清楚一点点。你占去了我的感情全部。为了这点幸福的自觉，我叹息了。 

(2)倒茶的是一个十五六岁的白脸长身头发黑亮亮的女孩子，腰身小，嘴唇小，眼目清明如两粒水晶球儿，见人只是转个不停 。

(3) 他那言语比喻丰富处，真像是大河流水，永无穷尽。

(4) 船是只新船，油得黄黄的，干净得可以作为教堂的神龛。我卧的地方较低一些，可听得出水在船底流过的细碎声音。前舱用板隔断，故我可以不被风吹。我坐的是后面，凡为船后的天、地、水，我全可以看到。我就这样一面看水一面想你。我快乐，就想应当同你快乐，我闷，就想要你在我必可以不闷。我同船老板吃饭，我盼望你也在一角吃饭。

(5) 二十年前澧州地方一个部队的马夫，姓贺名龙，一菜刀切下了一个兵士的头颅，二十年后就得惊动三省集中十万军队来解决这个马夫。谁个人会注意这小小节目，谁个人想象得到人类历史使用什么写成的！ 

扩展资料

创作历程

《湘行书简》由一组信札集成，是《湘行散记》的母本。1934年，因母亲病危，沈从文匆匆赶回湘西。行前，他与夫人张兆和约定，每天给她写一封信，报告沿途所见所闻。这组书札，便是践履这一约定的产物。《湘行散记》便是根据这些书信积累的素材写成的。

从《湘行书简》到《湘行散记》，为我们提供了一个从材料到创作的极好范例。那些记录了他们彼此思念的文字是作者性格和情绪的真实写照。

语言特点

散文集。沈从文作。1936年出版。收散文十一篇。是1934年作者回故乡湘西时作的游记。展现了湘西迷人的自然风光和独特的风土人情，以及劳动人民的悲惨生活和自发的抗争。语言清丽，风格隽永，具有浓厚的乡土色彩。

书简一方面拥有追求思想性和艺术性的散文作品所不具有的自由，可以由此洞悉作者当时的处境以及内心的矛盾苦闷；另一方面，在水火刀兵三灾六难中保存下来的书信，更是对历史以及作者所创作的小说、散文的一个有力佐证。

包含散记

本书包括的散记有：一个戴水獭皮帽子的朋友、桃源与沅州、鸭窠围的夜、一九三四年一月十八、一个多情水手与一个多情妇人、辰河小船上的水手、箱子岩、五个军官与一个煤矿工人、老伴、虎雏再遇记一个爱惜鼻子的朋友。可以肯定，这是一套图书馆必藏、藏书人必备、文学爱好者必读的大型丛书。

9. 好词佳句的摘抄和点评

王国维说：“唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。”他在《人间词话》里提出的“句”和“篇”的相互关系及其各自的重要性，对改进和提高我们诗词的创作是有很强的指导意义。我认为，对于目前诗词创作状况，其重要性并不亚于他的境界说。

什么叫有句无篇？即过分追求词句的雕刻，忽略整个诗词的篇章结构和总的灵魂，虽有好句如珠玉，亦徒埋于荒草黄沙之中。这是我们这些初学旧体诗词的人最易犯的毛病。你看我们这《汉诗随笔》里，有极少数作者，把他的词分散开来，变成单个的词、字，则皆美词也！若将其合成他要写的那首词，读之不是不知所云，就是令人喷饭。不知他从那里找来的这些漂亮的词，仿佛从《美词大典》中一一抄来的，真真可惜了这些美词也！当然，还有个别作者，将当代痞子文学引入诗词，故意用些卑琐低级的词汇，用意标新立异，则一并连词句皆无，更遑论篇章结构之大旨哉！没有篇，即没有统领全诗的意境，是无境界可言，纵有好句，亦难感人矣。

什麽叫有篇无句？就是篇章结构、立意很好，但却平铺直叙，没有好句，没有诗眼，举例言之，敝人之“昨日入秦岭”、“驱车入秦岭”就犯的是有篇无句的毛病。一首诗词，没有好句，没有亮点，就很难点亮读者心中那盏照亮灵魂的明灯，不能打动人，不能动人，则作诗何为！我们写诗词，纵没有“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”、“流水落花春去也，天上人间！”可以流传千古的名句，次而求之，也应有一二使人读之难忘的好句，道出“人人心中所有，个个口中所无”的真理，真境，真情来！是无句，亦难有诗矣。

有篇有句，方为好诗，但亦不易为也，要在初学之人，往往顾此失彼耳。即如古人，王大师推崇的也不过难唐李后主、宋之欧阳修寥寥数人而已。虽然，我等后生亦不可藉此而不奋进也！

《湘行散记》是沈从文的散文集代表作之一，这个版本并不只湘行散记，一共有三部分：湘行书简、湘行散记、新湘行记。湘行散记，沈从文根据湘行书简改写而成，发表在报刊杂志上，也出过很多单行本。下面是我为你整理了湘行散记读后感范文（通用10篇），希望能帮助到您。

湘行散记读后感 篇1

《湘行散记》是一本由沈从文著作的书籍，第一次看到这个名字的时候，是在爸爸给我买的《边城》这本书上看到的，之后也有老师让我们读这本书，我便读了这本书。

刚开始看这本书时有些不懂，所以了解了一下这本书：这本书是沈从文新婚后不久，家乡传来母亲病重的消息后，他独自一人，买舟还乡的路上，给新婚的妻子张兆和写信，表达自己的感慨和思念。其中，《湘行散记》和《湘西》记录了沿途的所见所闻，《湘行书简》是一组家书。

在第一篇章《湘行散记》中，重返旧地的沈先生面对的是那个混杂着各种熟悉和陌生画面的湘西。十年前但凡有撒野的机会绝不放过的友人，如今已规规矩矩地成了一个大旅馆的老板；却还同自己如往日那般“牯子老弟”、“牯子大哥”相互打诨称呼，依旧大谈字画，大说野话。时过境迁，这片乡土繁华稍逝，如今再也没有什么热闹的节日能让水手们像旧时那般兴奋地划上一天龙船，直至看船者散尽，但水手们还是起早摸黑地辛勤劳作，如同旧日那样下水上滩二话不说。

《湘行散记》文字很美，梦幻纯真，例如：

“我小船停了，停到鸭窠围。中时候写信提到的“小阜平冈”应当名为“洞庭溪……”之类这样的话语。

读完这本书后，这真是一本非常有哲理的书，也才是家乡对人们真正的意味，从旧时、现在，直至将来都是如此。

湘行散记读后感 篇2

《湘行散记》是沈从文先生散文作品中的精品，有种民间活泼泼的味道。1934年，沈从文先生返回故里，眼见满目疮夷，美丽乡村变成一片凋零景象，悲从中来，一路写下这些文字，抒发他“无言的哀戚”。

书中，沈从文先生细织密缝出他的童年、他的往事、以及远行中船头水边的见闻。其间散落数十封才子沈从文与张兆和的往来情书。该书文笔自然淳朴，有如行云流水，迷人的“湘西世界”，质朴的风情，构成了一个完整的艺术世界。

1934年初，沈从文先生因母病回阔别十六年的湘西探亲。路途中几乎日日给夫人张兆和写信，而后又以这一路见闻的书信为素材写出了溯沅水上行的《湘行散记》。

所谓缺了点人味儿，是因为活得不真实，我们向来受教育要诚实，文明，礼貌，善良等等，这些都是对他人的关系，其实更重要的是对自己的美好道德，要对自己诚实，要对自己善良，这些作为基础才能处理好同他人的关系。

沈从文先生一边讴歌自己故乡的河，一边谦卑的自称“乡下人”。一边感动于平凡直白甚至粗野的性情，一边觉得人事复杂不宜久住。想起了皮囊，一边是爱不上的都市，一边是回不去的乡愁。人到底是多大程度上活在自己的想象里面。

我们每天在繁忙的工作生活中喊苦喊累，当看到沈从文先生吃过的苦，阅尽社会的黑暗，我们是否已经忘记了曾经发生的美好？我们得端正生活态度，用心去感受这个世界。敞开自己的心灵，虽然我们对于漫长的历史只是毫不起眼的一部分，但我们却是自己生活的的主人。我们可以选择热爱生活，在自己习惯的生活里去做自己想做的事，去追逐理想。

湘行散记读后感 篇3

沈从文于1934年因母病回故乡湘西，一路上他用充满温情的语言书写了那个年代故乡的山水、风情，于是便有了展现在我们面前的透着空明与澄澈的《湘行散记》。在他的书里，在我的眼里，一切的景、物、人、事无不使人的内心柔和、温暖、感动。

沈从文的老家凤凰位于沅水中游，他从小在这儿长大，十六岁起随军队辗转于川黔湘边境，因而一提笔，那朗然入目的山川景色便跃然纸上，“全河是大石头，水却平平的，深不可测。石头上全是细草，绿得如翠玉，上面盖了雪。船正在这左右是石头的河中行走，实在让人感到妙不可言。”“吊脚楼尤其使人惊讶，高矗两岸，真是奇迹……到这样地方，使人太感动了”……他的文笔胜于丹青，如水般流淌而过，一幅幅沅水两岸的秀美图景便被勾勒出来，勾起了我对湘西的向往。

然而，他的笔墨更多地却落在了那些质朴而可爱的人们身上。一个戴水獭皮帽子的朋友中，朋友是个爱玩字画也爱说野话的人，是个懂人情、有趣味的旅馆主人。沈从文离开时，天落着雪，那大雪茫茫的清晨，天刚刚白，他就这么从热被里钻出沿岸追了三里路赶来送行。“一路复兴，一路复兴。”那么嚷着，于是他同豹子一样，一纵又上了岸，船就开了。如此情义，令人动容之至，若是放到现在，怕也只是躺在床上随便发条“一路顺风”的短信而已吧。想起一个多情水手与一个多情妇人，妇人在吊脚楼窗口向河下人锐声叫道：“我等你十天，你有良心，你就来——”幽怨之至。而那水手呢，虽然或许正在急水滩头趴伏到石头上拉船，一定却记忆着吊脚楼妇人的一切，心中感觉十分温暖。在沈从文笔下，还有那些有了酒喝就兴高采烈、行船如飞的纯朴船夫，那些“黑脸黑手脚”的挖煤汉子，那些看到龙船比赛就高兴得大喊大叫的孩子，那些勇敢而又和气的青年军官，乃至于那些粗暴而又不乏豪爽的土匪，组成了沅水两岸特有的乡野人文景象。

有关他们的喜怒哀乐、生老病死的故事，读来似乎平常、却又那么撼人心魄。沈从文对这些世世代代生活在高山峻岭间的乡野人民怀着些许同情，看到麻阳人生意惨淡，便为地方经济感到担心。然而更多地，却是感动和尊敬的爱。“我先前一时不还提到过这些人可怜的生、无所为的生吗？不，三三，我错了……”，他感动于“他们那么庄严忠实的生，却在自然上各担负自己那分命运，为自己、为儿女而活下去”，感动于“不管怎么样活，却从不逃避为了活而应有的一切努力”，于是对于人生，对于爱憎，仿佛全然与人不同了，“我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为受难者了。这时节我软弱得很，因为我爱了世界，爱了人类”。

沈从文年少即投身行伍，加入了辗转流动的土著部队，吃过苦，也阅尽了社会的黑暗，然而他对生活还是如此热爱，“山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我，我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖的爱着！”愿我们也能像从文先生那样，带着对生命、对历史的感悟，对生活那么温暖地爱着。

湘行散记读后感 篇4

一颗诚心、一支笔。最干净的文字，最纯美的湘西。——题记

阅读《湘行散记》，沈从文那质朴的文字，犹如涓涓细水，潺潺流入我的心田。微波荡漾也泛起层层涟漪。

在这游记中，我领悟到了湘西之美：这种兰科植物生根在悬崖缝隙之间，或蔓延到松树枝丫上，长叶飘拂，花朵垂成一长串，风致楚楚。“人人都知道那地方是武陵渔人发现的，有桃花夹岸，芳草鲜美。远客来到，乡下人就杀鸡温酒，表示欢迎。”这更体现出了湘西景之优美，人之淳朴。这样的湘西，叫我怎能不沉醉其中呢？

当然，在游记中，我更多的，是领悟到湘西人的纯朴心灵。书中，描写了许多水手，每一个水手，都让我感到由衷的敬佩。他们，做着最辛苦的工作，却只能拿到最微薄的工资。水手这样的工作，是危险系数最高的工作，他们用的是最多的力气，而且，他们不仅是靠着力气，他们甚至是拿着性命去拼啊！在船上，死了人，对于船上的人来说早已习以为常了。水手们从当上这个职位起，就做好了随时牺牲的准备，就算是这样，他们也任劳任怨，因为他们，担当的是全家的生活。他们，有着最纯朴的心灵。

文中，还有一个特殊的职业——妓女，说到妓女，可能许多人都会鄙夷万分。可是我们却不知道妓女背后的故事。因为她们的丈夫早已死去，全家重任就压在她们的身上。出于走投无路，才当上了妓女。在她们饱受白眼时，又有谁知道她们背后的苦衷呢？

飘渺的橹歌声中，扬起的是最真实而美丽的生命。湘西人最纯粹的人性，深深留在我的心里。

湘行散记读后感 篇5

月光如水，照进了我的房屋，照在了桌上那本《湘行散记》上。

如果你细读这本书。不难发现，书中有很大一部分都在写水手。书中精细的描写，让我重新穿越回了20世纪，目睹了水手的生活。

当时，当船向上游走时，必须有一位水手跳入河中，不管天有多冷，水有多急。稍有不慎，下场只有被大浪冲走，直接就殉职了。他们还只能拿到几乎没有的收入，能填饱肚子就已经不错了！

不过，当时有人同情这些英勇牺牲的水手吗？没有，对于官绅富豪来说，他们只是被看做一粒尘埃，在这世上，可有，可无。他们哪里懂得劳动人民的艰苦？他们，只会享乐。而不是像劳动人民那样，用双手去创造快乐、幸福。

在元朝，这样的现象也很严重：当时分为一、二、三、四等人。四等人杀了一等人，非偿命不可，而一等人杀了四等人，只用付一头毛驴的钱即可。好在，现在劳动人民的利益被彻彻底底的改善了。随着科技的发展，水手们已不必下船冒着生命的危险拉船了。而且，劳动人民已经与其他人平等了，可以幸福地生活。死时，有一声浩浩荡荡的队伍来为他来送葬，劳动人民从一定的意义上讲，终于获得了在社会的生存权、平等权，面对这点，我非常高兴，同时也非常欣慰。

希望在不远的将来，我们国家可以真正的做到人人平等。

湘行散记读后感 篇6

《湘行散记》一本普通的书，一个个普通的字眼，却构成了一个不平凡的艺术世界。

读《湘行散记》，看着那一个为了维持家境，不惜生命地跳入冰凉湍急的溪水中的水手们，看着那一个个吃苦耐劳的妓女的悲惨身世，我不禁头涔涔而泪潸潸了。

读《湘》你会发现，那里有清澈毫无渣滓的河水，听过之后一生也忘不了的橹歌，你的情感会随着沉一样流淌，到最后俨然如那一派的清波，毫无渣滓的河水。虽然沈从文展现在我们面前的穷苦人民的悲惨命运和容易被“社会上层”漠视的生活哀乐。但他们没有将自己陷入深深的痛苦。望着水手们在河水划船的背影，望着他们不畏严寒在河水上划船的身影，我不禁感慨万千……

还有那一个个日夜操劳的妓女们，早出晚归，就为了能养活子孙后代，这时我的心瞬间被感化了，想想我们现在美好的生活，与她们对比起来，不就是一个天一个地吗？

水手与妓女，他们不仅吃苦耐劳，而且十分善良、淳朴，这正由于他们对工作的热爱，以及对家人的关心。他们那种善良、正直、吃苦耐劳的美好品质融入到了那条清澈、毫无渣滓的小河里。

我是一个爱恶作剧的小男孩，总是想捉弄别人。自从我读了这本书以后，我便懂得了善良的力量有多大。原本喜欢恶作剧的我，从这本书中悟出了“善良”这一字眼，并且从中有所感触。我不再把别人流下的“倾盆大雨当做笑话，不再以别人的尖叫声当做笑话，不再以……

《湘行散记》一本多么富有哲理的书啊！让我们跟着作者的脚步，去书中感受善良的力量。

湘行散记读后感 篇7

随手翻开《湘行散记》，便被沈从文先生构建的亦真亦幻、淳朴美好的湘西世界吸引。这部散文集是作者两次重返湘西所得，是1934年作者回故乡时所作的游记。在上世纪三十年代黑暗的时光中，《湘行散记》依然能繁花尽开、向阳而生，令人惊叹。

文章的字里行间都是“花”，是盛开的向日葵，是永远保持的一种向上的姿态。文字中氤氲着烟火气、草木香和书卷气，令人初读时便心生愉悦。清新易懂的笔触中，透出沈从文先生热爱生活、热爱生命的一颗赤子之心；几笔传神的描写，便将湘西迷人的自然风光和独特的风土人情展现在每一位读者眼前。且看《桃源与沅州》中的这一段：“那种黛色无际的崖石，那种一丛丛幽香炫目的奇葩，那种小小回旋的溪流，合成一个如何不可言说迷人心目的圣境！”寥寥几笔，这桃源仙境的美丽便溢了出来。

文章中塑造的人物形象开满了“花”，是傲骨不屈的梅花，是品格坚韧的象征。纤手老头儿对生活的努力执着、拉船人对生命的忠实庄严、戴水獭皮帽子的朋友的豪迈豁达等人物身上的顽强品质是令人赞叹崇敬的。有人说鲁迅先生的文章特点是“杂取种种人，合成一个人”，而沈从文先生又未尝不是呢？在沈从文先生所塑造的人物身上能看到他的优秀品格与志向、期望，蕴含着对黑暗社会的思考和不满，以及对劳动人民的同情。

歌德曾说：“读一本好书，就是和一位品德高尚的人谈话。”在与沈从文先生的交谈中，我仿佛可以看到这样一个人：性情率真、喜欢字画、对湘西有着无限眷恋和热爱、身上不乏劳动人民勤劳的影子。看着沈从文先生，我很好奇：“在那如此黑暗的年代，湘西人民为何还能保持如此乐观的心态生活？”沈从文先生深邃的眼睛似乎眨了眨，透出智者的光芒，他说：“因为他们身上有着劳动人民顽强的品格，有着属于中华儿女的那份坚韧不拔！”是啊，这些美好的品格多么难得，多么需要新时代人们学习传承！

面对学习和生活中的种种困难，我是否需要湘西人民的那份执着坚定和勇气？考入海南中学，进入新的的学习旅程，起初我并不适应，遇到了许多困难：人际关系重新洗牌，新的老师，新的同学，新的环境，周围的同学都是百里挑一的佼佼者，这一切无形中给了我很大的压力。但是，我没有放弃，而是更加努力地学习。我相信，努力不会白费，花开的日子不会遥遥无期。终于，在期末考试时，我的成绩有了质的飞跃。

再一次拿起《湘行散记》，回首那些闪光的日子，一股澎湃的力量醍醐灌顶，贯注我的`全身：面对困境，我没有任何的理由退缩和放弃，必须坚定目标，付出努力，唯有如此才能守望花开。在黑暗中，我们最需要的，便是那份执着坚定，以及信心和勇气。

湘行散记读后感 篇8

读了《湘行散记》，心中波涛起伏，就如同湘西的河道。

《湘行散记》，名虽似游行志记，但并非一般地记事，它向我们展示了湘西的美丽，但却带着一丝丝忧伤。

“一个多情的水手与一个多情的妇人”到“历史是一条河”，你会了解到，水手和拉船的人拿着微薄的收入，却干着危险的职业，吊脚楼的妇女因为社会的黑暗，迫于家庭生计而沦为妓女。他们很卑微，处于社会的最底层，然而他们真的令人唾斥，令人看不起吗？沈虽在文中写出水手粗野，时常骂着粗话，写出妓女放荡，用下体服侍他人。但沈更让我们知道他们的质朴、勇敢、耐劳、无私，以及他们在面对生活的河流时，没有逃避，没有退缩，而是勇敢地承担起了自己的责任。

没错！他们值得我们敬佩。虽然他们可能没有渊博的学识，只是一个个普普通通，平凡，甚至可以说是卑微的人，但正是这些卑微的人，他们在滚滚而来的可怕无情的生活河流中，没有消沉，而是保留了一份纯真的希望，从而使自己保持纯粹的人性，依旧善良，质朴，他们很卑微，没有选择生活的权利，只能迫于无奈地去做水手或妓女，但他们选择了自己，选择了自己面对生活的态度，才使他们可以一直在污秽的生活中保持自己的纯真。

现在，社会已不黑暗，只要努力，每个人都可以选择自己的生活。但仍有许多妓女，她们并非迫于无奈，而是希望可以此偷懒，虚度人生，但她们已完完全全失去了自己的纯真，这样的人才真正令人唾斥。

我向曾经那些卑微的人致敬，因为他们已尽自己的全力，去把握自己的生活，把握自己面对生活的态度，他们担当起了自己的责任，虽卑微，但保留了自己那份纯真的希望……

湘行散记读后感 篇9

想读《湘行散记》，是从逐渐了解沈从文开始的。沈年少即投身行伍，随军队辗转川黔湘边境。吃过苦，也阅尽了社会的黑暗。心生厌倦后，即开始进行文学创作。可以说从文的一生是奉献的一生，也是努力的一生。只上过小学，但却凭着对文学的爱好，以及自己对社会人事的切肤体验和深刻观察，写出了当时社会喜爱的文字，从而跻身当时的“中层社会”。可是他从来都自称是是一个“乡下人”，无时不感觉到，呆在这个群体里愈是长久，愈是感觉和周围的人“格格不入”。深觉自己和周围的人看到的、想到的不一样，因此常常陷于一种让人无法理解的痛苦。对此，沈曾在《湘行散记》里写道：“三三……，我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。”

读《湘行散记》你会发现，她名虽似游行志记，却并不是一般的出行心情记事。她是沈十六年后因探病母重返故乡途中的所见所感。与其说她是一本回乡散记，倒不于说是沈对当时社会基层民众的忠实叙述，以及对那方河域和生活在它上面的人们深挚而真诚的爱。

初读《湘》你会发现，那里有清澈毫无渣滓的河水，有听过之后一生也忘不了的橹歌，有爱说野话却勇敢有力的水手。但远不止这些，从“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你会了解，在那个战乱且无序的年代里，只在沈的视角范围里，就有那么多转徙漂泊，有那么多普通人在战乱里平静的死去，却不为亲人知晓，有那多妻离子别，等待然后平凡的老去，有那么多平凡的人在命运的夹缝里平凡的生，然后在十六年后某个平凡的日子里不期而遇，却不再相识。初读，以为是在读小说，仔细斟酌，才发现是沈人生经历里的一些真真切切的缩影，细细体味竟不禁使人潸然。

再往后，从“一个多情的水手与一个多情的妇人”到“历史是一条河”，你会了解到，水手和拉船人拿着少得可怜的收入，却干着辛苦且随时有生命危险的行船行当。冬日三九，天再冷，船遇险时照样往下跳，行船过程中，船遇上险滩，河水再凶猛也得冒着生命危险下水护船，十年如一日。而即使这样，这些水手和拉船人却从不曾失去应有的勇敢和努力。而吊脚楼上妇人，多半因为这个社会的黑暗，而即使这样，她们依旧不失去那一份质朴和可爱，以及那一份对生活的纯真希望。

湘行散记读后感 篇10

“三三，船已经到关上了，我半点钟就会上岸的”。“三三，请把这封信用你那体面温和眼睛多吻几次”。

清澈的“湘”流了过去，活泼有趣勇敢耐劳的水手奔了过去，一封满载念想无比温柔的家书寄了过去，从“老伴”到“腾回生堂”的今昔，战乱无序，转徙漂泊，短短的廿天，浮于表面的平静下，是历史的洪流、人生的缩影，文字虽如水，过而无痕，但沉淀的却是无尽的哲思与叹息……

这船上的时光好似度日如年，好似可以饱览天下事，沈从文将这些事一一谱出，看似，这一切都是如此淡泊、美丽，但这恬淡朴实的一切所展现的其实是穷苦人民的悲惨命运和“社会上层”的一种生活与享受自由的差距，实际上是十分沉重的，只是沈从文始终抱以积极乐观的态度去活着，以至于他所传递也是褪去了灰色尘埃的又一抹天地。他只是纯粹的将那抹温暖放大化，那抹温情具像化。因为他明白，他并没有资格评判他人的生活与命运，也没有力量去改变什么，他能做到的，只是静静地看着，就如同书中写道的，“三三……我先前一时不是还提到过这些人可怜的生，无所谓的生吗，不，三三，我错了……因为爱了世界，爱了人类。”

你瞧，这并不是远离世俗，不染尘世，他对家的爱，对故乡的爱，对祖国的爱只不过些许含蓄，只不过做到了肆意笑谈，不去深究，只不过是大爱无言。

这短短的廿天里，他坐在船头，一边欣赏沿岸的风光，一边寄去摇曳在风雨里的家乡，无故增添了多少愁绪，诠释着绝对的自由和放荡的淡泊。

这短短的廿天里，作者行过了一条道路……虽说我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，但在途中一路上的风光都是极有趣的，值得我们去鉴赏、去思索，这一路上自然是有许多的苦难与艰辛的，但重要的是不要闭着眼，朦胧一生，那样你就始终看不到这世界了。

“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯”他孤身浸没在黑暗里，漂泊着、漂泊着，他不断的向前去，划出一圈圈涟渏，残余着对故土、对社会的绵绵思绪和侧畔轻呢。这零零散散的书信，白纸黑字，未能成片，短短的廿天里，到底是谱出的历史的自由亦或是人性的悲哀？

在我看来，如此一位被政治边缘化的人，他只是在用自己的方式表达自由，而这自由就是人们对美好生活以及未来期望的预兆，是一份纯真的希望，饱含着的，是一颗赤诚之心。