黄帝内经读后感，当品读完一部作品后，相信你心中会有不少感想，这时就有必须要写一篇读后感了！那么你会写读后感吗？下面是我帮大家整理的黄帝内经读后...
黄帝内经读后感
《黄帝内经》这本书一开始就道出了"今时之人，年半百而动作皆衰"的问题，并提出了养生的原则和方法：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居又常，不妄作劳……可谓是一针见血，但这不是它最厉害的，最难得的就是找到了生命与自然的联系，并用非常通俗却又变化无穷的阴阳反映其规律。古人以阴阳论道，可敬可叹。
我认为，黄帝内经的伟大不在于理论，而在于提出理论前长期的观察探究。比如，"男不过尽八八，女不过尽七七"的阐述就是对人体生长发育成熟衰老的概括，还有四季虚邪与脏器的对应，无不体现了黄帝内经非常扎实的观察验证基础。这种发现问题，观察矛盾，寻找规律的探究精神正是每个医者所需要继承的。
很多外行人认为黄帝内经太老了，已经跟不上新时代要求了。但黄帝内经的思想偏偏是超前的，其中提出的养生之道还被到处引用，被奉为圭臬。而且黄帝内经"不治已病治未病，不治已乱治未乱"的治疗思想不知又比西方预防观念早提出了多少年，而且至今仍具有宝贵的借鉴价值。之所以我们常称其为经典，正是其中的很多话都是不刊之论。
黄帝内经之所以是中医学，甚至是所有医学的必读书，并不是说它囊括了所有疾病的预防和治疗方法，而且它也做不到，真正值得借鉴的就是其中对人体五脏六腑、经络等做出了基础论述，正所谓名不正啧言不顺，要论治，就要辨证，要辨证，就要审症求因。有因才有果，正是黄帝内经给出了因，才会有中华医学这个果。在五脏生成篇、五脏别论篇等篇里，黄帝内经记述了五脏六腑的`基本特点；在三部九候篇、玉机真脏论篇等篇中，黄帝内经论述了切脉的部位与方法，脉象随季节的变化规律等等；更让我惊喜的是，在黄帝内经的宝命全形篇、八正神明篇等篇中找到了当初学习刺法灸法学时的原：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九侯已备，後乃存针……这些熟悉的字句让我对黄帝内经更加亲切了。另外，黄帝内经中在脏腑气血的基础上，提出了以"邪气盛则实，精气夺则虚"为中心的邪正盛衰理论，合并经络，阐述热病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病机，治则治法，以减轻百姓遭受病厄之苦。
要说黄帝内经的特点，我第一个想到的词就是"变化",举个例子，在咳论篇中的一个问题：肺之令人咳何也？而回答是：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。从中，我认识到即使是一个症，也是无穷变化的，更何况治疗方法呢？黄帝内经的思想很博大，能包容，在异法方宜论篇中说到，一病而治各不同，地势使然也。东方之砭石，西方之毒药，北方之灸焫，南方之九针，中央之导引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
黄帝内经之灵枢，别名针经，大多是针灸经脉腧穴的理论，在经络腧穴学的程的学习过程中多有背诵，其中的内容让我对人体又有了新的理解，而不仅仅停留在解剖的层面上，也从中更加深刻理解了脏腑之间的联系，启发我产生了很多新的思路：例如，讲手太阴肺经运行时，一句"还循胃口"便提示了治疗肺病时兼顾胃的调理以增强疗效的可行性。
读此书收益颇丰，待细细咂摸，摸清其中文理。
《黄帝内经》读后感
脾主运化，胃主受纳腐熟，饮食进入人体后，要经过脾胃的消化，运输，化生血液，水谷精微，生为气血津液传输到全身。脾胃相当于为人体提供营养物质的助推器。脾胃功能正常则气血生化有源，人才有充沛的精气神，所谓正气存内，邪不可干。如果正气充足人就不容易生病，但是如果脾胃功能不好，体内源动力不足，就会导致免疫能力的下降，容易出现亚健康的状态，甚至招致疾病的发生。
金代著名医家李东垣是脾胃学说的创始人，他提出内伤脾胃，百病由生的观点。他注重脾胃的调养，注重脾胃在人体健康中发挥的作用。《黄帝内经》中指出脾胃为人体后天之本，摄生养生当以脾胃为先，所以要养好身体，调养脾胃少不了。现在社会人们生活节奏加快，压力大，很多人在饮食和作息上忽略了脾胃的保养，导致脾胃出现了很多的问题，有哪些表现呢？
比如脾胃虚弱的人，会出现消化系统的一些症状。常见的食欲不振，脘腹胀满，疲劳乏力或嗜睡总觉得疲乏，面色萎黄，甚至有些人会出现大便稀溏，舌苔薄白，舌体胖大有齿痕。人体作为一个有机整体，脾胃出现虚弱症状的时候，也会影响到其他脏腑的功能进而引发疾病，比如说脾胃虚弱的人尤其是老人小孩往往会出现反复的感冒，也会出现虚弱乏力的症状，严重的还会导致贫血，水湿停留的症状，像一些痰浊，湿浊，肥胖。脾虚不能运化水谷会导致营养物质吸收差，影响新陈代谢，有些人会导致体重下降，所以无论过胖或过于消瘦，都和脾胃密切相关。中医讲胃不和则卧不安，脾胃不好的人也常常导致睡眠障碍，入睡困难，睡得比较浅，容易被惊醒等。
怎样防止脾胃虚弱呢?首先要合理的饮食，保证充足的营养，这样有助体质增强，对于脾胃虚弱之人来讲，饮食的调护最为关键。在日常生活中我们可以运用饮食调护六法来养护脾胃。第一饮食宜温。我们要吃温热的食物，不吃过冷过热的食物，过冷的食物伤及胃阳，过热的食物灼伤胃阴。第二饮食宜缓。也就是说要细嚼慢咽，有利于消化也能减轻胃肠负担。第三饮食要全面要有主次之分。适当吃一些谷物类的食物，这样有利于消化。第四饮食要有规律。就是食饮有节，定时定量，饥饱适中。第五饮食要洁。要吃洁净的食物。第六要做到药食结合。我们中医有很多药材也是食材，尤其是脾胃虚弱的人，或是有慢性胃炎的人，可以吃一些像山药，大枣，百合，莲子，这类的食物可以健脾化湿，调养脾胃又能祛除湿邪。
如果有慢性胃炎或脾胃虚弱者，不知道如何选用药食两用的食材，请专业的医师指导来进行合理饮食，做到药食结合，食药两用，使每个人都拥有健康良好的脾胃！
黄帝内经一二篇读后感
道教最根本的理念就是阴阳, 在道德经中说过, 阴阳是道的根本. 天地间一切都在阴阳之中. 阴阳也是中医的根本. 为什么阴阳如此神奇. 在传承了5000年的中华大地上一直存在?
其实黄帝内经里面已经有了一定的解释. 我们生活在地球上, 是由地球孕育而生的生命体. 那么地球的规律一定适用于我们. 也可以理解这种规律就是道的体现. 但道是看不见摸不着的, 我们属于有, 所以不可能窥探到无的世界. 但是道从无到有的世界, 是通过阴阳来表现.
所以我们只要通过阴阳的视角来看待世间万物, 就能体会到道的意境. 体会了道, 以道的规律来生活就是最健康的生活方式.
现代媒体, 对于养生的认识很多只是为了吸引眼球, 各种标题党, 各种迷雾和假象. 比如:高血压吃的降压药, 它的作用要么是扩张血管, 要么是排出身体水分. 这些只是为了控制指标而发明的药. 所以高血压药要天天吃, 不吃血压就很高.
但是扩张血管会导致血管变的脆弱, 排除身体水分会使血管毒素更多的沉积. 也就是现在的症状减轻是以未来疾病加重为代价. 这就是治表证, 欲盖弥彰, 掩耳盗铃.
那么我们以道的视角来分析高血压. 首先, 血压高是因为身体有些器官组织发出信号, 告诉神经系统, 我们缺少养分. 于是神经系统命令心脏加压, 这样一来, 很多缺少养分的地方就能获取到养分. 为什么有些人血压特别高? 那是因为身体某些部分需要足够的压力才能获取养分.
很简单吧, 高血压就是这么形成, 是身体为了获取足够养分而采取的行动. 那么为什么身体有些地方养分会少呢? 我们看现实自然中的规律就能想到. 那是因为血管中有堵塞.
好了,至此为止, 病因就知道了: 血管堵塞!
那么怎么治疗呢? 清理血管垃圾呗. 如何清理? 在中医里面, 全身的疏泄是归肝管理. 肝在现实中就好比城市清洁工. 只有肝功能好, 血管垃圾就能被清理. 接下来垃圾就是要排出体外了. 这时候就要靠肾的力量了. 肾在中医里面管理大小便通畅.
那么方案基本出来了, 加强肝和肾的功能. 又因为五脏相互关联, 在治疗上, 对于其他脏腑也给与一定量帮助. 最后,脾为五脏之母, 基本上任何病症都要搭配健脾养胃的方案.
最终扶阳的方案就是:以加强肝肾功能为主, 同时健脾养胃, 再辅助强化其他脏腑.
当然, 中医治疗讲究扶正驱邪. 所以我们要研究有什么病邪会导致血管堵塞呢?
风, 寒, 暑, 湿, 燥, 火. 无非就是这6种邪气嘛. 很好,什么邪气会导致堵塞呢? 大家想想, 自然界如果一个东西堵了, 有什么特征? 不动,静止,淤积才会堵啊. 很简单吧. 那么对应六种邪气就是寒湿了. 又因为风为六邪之首, 相当于现实世界的大哥大. 于是导致高血压的其实是风寒湿三者配合导致的.
接下来分析,寒和湿了. 邪气分为内生和外生. 可以类比为一个国家的内乱和外忧. 那么我们在饮食上就要不吃寒凉的食物和油腻的食物. 油腻会导致消化不良, 消化不良会导致食物运化不成精微物质, 从而产生内湿. 在平常生活中要注意保暖, 不要吹风.
当然大家不要忘记了, 遵循自然规律来生活, 也就是春生夏长秋收冬藏. 并且注意御神.
这样找到了根本, 慢慢调理. 高血压才能真的好嘛.
接下来我们以自然规律分析下, 长期吃降压药会有什么后果.
前面了解到, 身体某部位缺少养分才会导致血压升高. 现在我们把血压降下来, 身体这些部位就得不到养分了. 会导致什么后果呢? 就比如我们吃不上饭, 会不会廋啊? 一样的,身体这些部位得不到养分会慢慢萎缩, 其中最麻烦的是大脑, 它也是一样会萎缩, 也就是传说中的脑萎缩了.
再就是血管不自然长期收缩扩张会导致什么情况呢? 我们拿根橡皮筋来玩弄下就知道了. 很容易变脆, 弹性变差. 这样对于血管来说就很恐怖了, 稍微用点力就要破了,出血了, 搞不好就是脑溢血了. 再就是吃血管扩张剂, 会导致身体的血管收缩激素水平居高不下. 只要一停药. 血压会反弹的很厉害, 很危险. 所以吃了就别随便停药.
再就是利尿剂了, 血管里有水和其他物质组成, 血压高很简单啊, 把水多排点就降了嘛. 于是你血压降了. 但是血浓度高了, 垃圾更多了, 什么高血脂啊, 高胆固醇啊, 更高了...
当然我只是以高血压举例, 我上面这些分析, 都是拿现实中存在的现象进行类比. 中医治病不神奇吧. 其实就是以现实中的事物对应到身体上.
大家可以理解道就是现实中的规律. 这些规律适用于世间万物. 同样也适用于我们的身体. 中医治疗就是以自然界规律对身体进行治疗. 我们本身就是自然界孕育而来. 这种以规律治疗才是高明的.
以上就是我对于黄帝内经一二章的读后感. 总结起来有三点:1. 病要以自然规律进行治疗. 2. 世界上魔书太多了, 真正的道书就是老祖宗传承下来的典籍. 3. 以阴阳的视角看待世间万物才能知道所以然, 不要盲目轻信所谓的专家...
大学生《黄帝内经》读后感
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大学生《黄帝内经》读后感【一】《黄帝内经》一书在我国的传统文化上有着不可估量的地位,当然其在中医学领域的经典地位更是家喻户晓的了。它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研读的，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然以达到健康和谐的状态。
《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。
在读过《黄帝内经》后，我结合自己的身体和生活状况综合分析了一下，发现自己没能做到《黄帝内经》所提及到的理念。首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯„„在生活中我以前不注重自己情绪调节的，当然也很少注意自己的作息习惯，现在普遍大家都睡得很晚，殊不知这些都是背离阴阳之道的，而且平时也不注意情绪和精神的调节，在读到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”时才发现对精神的调节以及对情绪的控制对健康有着十分重大的影响，看来这些谨小慎微的地方如果不注意真的会出现很严重的状况。另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这些也就提醒我们应该内心恬淡，而且应该到外面出去走走，这才符合养生的大道。
另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。因为《黄帝内经》篇幅较多也没能全部看完，而且后面一些理论性较强的也不能读懂，因此仅有这些肤浅的感想来完成这次作业。今当临文嗟悼，不知所言。
大学生《黄帝内经》读后感【二】大半个月的时间，做事与修学总是提不起干劲来找了堆借口来安慰自己。也对，该是冬眠的时间了;呵呵。好在绞尽脑汁想想自己有何许收获时，该是看了部分的《皇帝内经》吧;原文是皇帝与当时名医和臣子谈论时记载下的文字，古文初读时不难理解很容易可以知晓其意;阅到第六篇却犹感古时圣人们学医者不仅学术甚深也精通多门学术。
中国的文化用博大精深形容也不为过，光是简单的一本1080个字《弟子规》就教育了世人一生的该遵循的德行;仲尼的《论语》更是深入浅出地向人们道出处于何地位何年龄该明了的事理;这次的《黄帝内经》才让我真正体会到读圣贤书是人生多有意义的享受啊。处于本能地我又开始质问自己，为什么经典的文学我们从小从未接触过呢?不读圣贤书的现代人还会有什么不敢做的么?如同孔老夫子所言导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
常听到家长和朋友谈起现在的孩子太不好带了，总是抱怨孩子们不听话不知道好好学习，老是捣乱的;出于礼貌我不能直接地告诉他们是教育出了问题，家长和教师是要明白身教大于言教的道理;太多经典的教育全被世人遗忘了，他们不在愿意遵循古圣先贤的理念，多可惜呀。如果今天是中国的xx向人民提议要多读中国文学，多学习古人们求学的精神;太平盛世就在当下。
大学生《黄帝内经》读后感【三】《黄帝内经》是全面揭示生命大道的三坟雄文，它开辟了道法自然的天地，展示了生命之神的辉光，实现了认识史上的奇迹。面对这么一部伟大的作品，我惊讶于古代人们的智慧而深深地感到自己才疏学浅，所以只能截取《皇帝内经》的一小部分——它的养生思想，来谈谈自己在阅读这本书后的感想。
养生，也被称为“摄生”，指的是更好地保持生命，增进健康的的方法。《皇帝内经》作为医药学的早期著作，养生学是其理论的重要组成成分。蕴含在其中的养生思想大致可以概括为以下几点：
(一)未病先防
养生的目的就是保养生命，维持人体的健康状态，所以必须做到未病先防。《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”强调养生要未病先防，未老及养，不使生病才能延年益寿，推迟衰老。当病症能被检测出来时，其实它已经发展到一定的阶段了，这时再采取措施已经晚了，因为机体再也恢复不到未患病的健康状态了。比如癌症，很多时候发现得癌症时，癌细胞已经扩散。如果能通过避免辐射，不食用可能致癌的食品，来减少得癌的几率岂不是最好吗?
(二)顺应自然、动以养行
《素问·四气调神大论》指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴…故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚人佩之。从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。”人来源于自然，不管人类文明如何发展，人类终究是自然的一部分，所以我们必须得要遵循自然界阴阳四时的规律。自然界的变化，会通过温度，湿度，阳光等等各方面影响到人体，所以养生就要顺应自然界的阴阳消长、四时的生长收藏变化规律。
(三)恬淡无为、静以养神
“无为”最早出现于老子的道德经中，如“是以圣人处无为之事”，“见素抱朴，少私寡欲”，“道常无为而无不为”。在《黄帝内经》中“恬淡无为”的思想也表现得淋漓尽致。《素问·阴阳应象大论》言：“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”《素问·上古天真论》言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿…所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也》。”这里说明了“恬淡虚无，清静无为”对养生的重要性。在今天这样一个竞争强度如此大的时代，我们更是需要回归这样一种“恬淡”“清静”的境界，少一些忙碌，少一些名利，少一些争吵，静静地品味生活，享受生命的快乐。这样，我们可以拥有更平和的心态，获得平静的内心。《内经·痹论》言：“静则神藏，躁则消亡。” 通过静养，才能将神气内藏，达到清静内守的境界。如果反其道而行，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，逆于生乐，起居无节”，那么后果只能是“故半百而衰也”。
(四)避邪去害
中医认为发病的根本是内因，外因是发病的条件，如果人体正气充足而不受邪则不会发病。在《黄帝内经》中也将避邪、去害趋利作为一个重要的养生方法。《灵柩·百病始生》言：“夫百病始生也，皆生于风雨寒暑。”它还指出，不仅自然界的风雨寒暑雾霭要躲避，五味七情之过亦不宜。《素问·生气通天论》言：“阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝;…味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。”《素问·举痛论》言：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下…惊则气乱…思则气结。”可以从中看出，风雨寒暑、偏嗜五味、七情过激都会对人体产生伤害，而养生之根本就在于去除一切有害于身体的因素。
当然，前面的这几点只是简单的概括，远没有表现出《黄帝内经》中养生思想的全貌，但我们从中已经可以窥出它的伟大，这些思想是超时代的，是颠簸不破的。值得我们好好的体会，并把它切实地运用到平常的生活中去来保持生命，增进健康。
大学生《黄帝内经》读后感【四】随着时代的发展，中医养生成为现实社会的一种风气，《黄帝内经》成为人们的“掌上明珠”，固然，《黄帝内经》在养生方面有着详细而精辟的论述，其智慧大大超出这些。《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，它构建了中医学理论体系，为中医学的发展奠定了基础。作为“医家之宗”的《黄帝内经》，是历代学习中医学的必读之书。为医者之本在德、在术，《黄帝内经》在这两方面给了我们深刻的启示;堪称为医者之本也。
医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则。它是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。当今社会，医德重新成为人们的话题，作为医生，我们必须重新认识并坚守它。《黄帝内经》在两千年前就为我们提出了医生医德的基本要求：“ 是以诊有大方，坐起有常，(大方者，医家之大法也。坐起有常，则举动不苟而先正其身，身正于外，心必随之，故诊之大方必先乎此。)出入有行，以转神明，(行，德行也。医以活人为心，其于出入之时，念念皆真，无一不敬，则德能动天，诚能格心，故可以转运周旋，而无往弗神矣。行，去声。)必清必静，上观下观，(必清必净，则心专志一而神明见，然后上观之以察其神色声音，下观之以察其形体逆顺。)” (《素问·方盛衰论》)，要求医生诊病要态度端正;还认为医生要以病人为核心，务求医患关系的密切配合：“病为本，工为标，标本不得，邪气不服”(《素问·汤液醪醴论》);“持脉有道，虚静为保”(《素问·汤液醪醴论》)，诊病头脑亦须清净。
《黄帝内经》认为为医者要熟练掌握医术，诊断要四诊合参，强调全面、系统诊察，这样才能把握疾病本质。如医生要“合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。”、“远者司外揣内，近者司内揣外”(《灵枢·外揣》)，又《素问·阴阳应象大论》“以我知彼，以表知里，以观过于不及之理，见微得过，用之不殆”等等。
为医者，本于德仁，本于术精，《黄帝内经》又为德、为术之本，故曰：《黄帝内经》，为医者之本也!
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