Ⅰ 一颗慢吞吞的种子故事读后感

似乎每一个孩子都是不能等待的，着急的想要一个结果，吃到美味的食物，玩
到心爱的回玩具，想到什么就答要立马做到，其实孩子们是缺乏一种心理能力----自
我延迟满足能力，而这种能力是需要家长慢慢培养和锻炼的，
我们可以告诉孩子具体的等待目标，等你画完画就可以吃饼干了，等你收拾好玩具就可以出去玩啦，
或者给出一些等待的策略，你在排队等滑梯的时候，可以和小朋友玩拍手游戏，你在等妈妈做晚饭的时候可以帮着分碗筷。让孩子逐渐的调整自己的行为，控制自己的欲望。
一颗叫慢吞吞的种子，这个故事就是关于一个小姑娘种一颗小种子的故事，听
完故事再听听宫泽先生的点评，让我们和孩子们一起慢慢等待他们成长的美丽

Ⅱ 一颗慢吞吞的种子故事的读后感

似乎每一个孩子都来是不能等待的自，着急的想要一个结果，吃到美味的食物，玩
到心爱的玩具，想到什么就要立马做到，其实孩子们是缺乏一种心理能力----自
我延迟满足能力，而这种能力是需要家长慢慢培养和锻炼的，
我们可以告诉孩子具体的等待目标，等你画完画就可以吃饼干了，等你收拾好玩具就可以出去玩啦，
或者给出一些等待的策略，你在排队等滑梯的时候，可以和小朋友玩拍手游戏，你在等妈妈做晚饭的时候可以帮着分碗筷。让孩子逐渐的调整自己的行为，控制自己的欲望。
一颗叫慢吞吞的种子，这个故事就是关于一个小姑娘种一颗小种子的故事，听
完故事再听听宫泽先生的点评，让我们和孩子们一起慢慢等待他们成长的美丽

Ⅲ 微电影《种子的力量》观后感500字

人们常说种子力量很大。我不相信：小小的种子，风可以吹走，鸟可以叼走，蚂蚁可以抬走，它能有多大的力量呢？

我把一粒外壳坚硬的种子埋进土中，一周以后，它发芽了，就是这看似脆弱的小苗冲破了我都弄不破的外壳，这种力量让我惊讶。

春天是播种的季节，我迷上了盆栽，我弄了几颗苹果的种子撒在盆里。听说要撒一层小石子，它会不会钻不出来？我半信半疑地铺上了一层小石子。十来天后，我还没看到苹果籽发芽，很心急，是它钻不出来吗？仔细观察到盆子里有一粒小石子翘起来一点，我掀开一看，下面的苹果籽发芽了，看似柔弱的小苗竟然顶起大它几倍体积和重量的石子。还有一粒种子从石子的旁边探出头来，小小的种子也知道绕过石子寻找生长空间。

我一直以为植物生长条件要求很高，事实到并非如此。院子里去年掉落的凤仙花种子因为地上有一点点土便茁壮成长，尽管土的厚度不到一厘米。墙缝里的野草只需一点阳光一点雨水便迎风傲立。我把它拔掉，只要根还在，没过几天它便长出新的嫩叶向我示威。

一粒小小的种子，就可以冲破坚硬的外壳，顶起石子。这是力量，这是勇气，这是坚持不懈！小小的种子也能这样，人类又有什么理由轻言放弃？

我们每个人在成长过程中都会遇到种种的困境和冲不破的牢笼，我们也应该像种子一样，既有不屈不挠的精神，又要有以柔克刚、顺应外界环境的智慧。

Ⅳ 亲爱的小玫瑰里的种子的故事读后感500

引——环绕感点,引述资料。简述原文有关内容。 读后感重在“感”,而这个“感”是由版特定的“权读”生发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”
即是环绕感点,有的放矢的引证原文:资料精短的,可全文引述;资料长的,或摘抄“引”发“感”的要害词、句,或概述引发“感”的要害。不论选用
哪种办法引述,“引”都要简练、精确,有针对性。如所读书,文的篇名,作者,写作时代,以及原书或原文的内容概要。写这有些内容是为了告知感触
从何而来,并为后文的谈论作好衬托。这有些一定要杰出一个"简"字,决不能大段大段地叙说所读书,文的具体内容,而是要简述与感触有直接联络的有
些,省略与感触无关的东西。

Ⅳ 读《种子的奇妙之旅》读后感600字

一粒种子读后感

“五一”期间，我读了叶圣陶爷爷写的《一粒种子》这篇童话故事。

故事讲了国王得到了一粒神奇的种子，他把种子种在白玉盆里，浇着金缸盛着的水，每天早上亲自把盆子从暖房里搬出去，晚上又亲自搬回来。二年过去了，种子没有发芽。国王生气了，把种子扔了。后来富翁、商人、士兵得到了这粒种子，但种子还是没有发芽。最后，这粒种子被农夫得到了，农夫每天照常工作，没过几天种子开花了，散发出迷人的芳香。

我们班里许多同学的爸爸妈妈就象叶圣陶爷爷笔下的国王，走路怕摔跤，吃饭怕噎着，独立能力和动手能力都很差。而有的同学爸爸妈妈象叶圣陶爷爷笔下的农夫对待种子那样让自己的儿女去学去做，这样他们就会象那粒种子那样开花结果。我的爸爸妈妈就象叶圣陶爷爷笔下的富翁，让我学这学那，在双休日里兴趣班总是很多，我希望兴趣班少一点，这样就能挤出一点时间看看书看看电视或玩一会儿。

如果我是叶圣陶爷爷笔下的那粒种子，我一定要让农夫种，该耕就耕，该锄就锄，该浇就浇，那该多好啊!读过这个故事，使我想到了，我们每个人同样也不是完美的。一个人不可能拥有所有的美好品质和聪明才智，所以我们在生活中要正确看待我们自己和身边的人。我们如果能够扬长避短就很好啦，不要因为自己的优点而骄傲，也不要因自己的缺点而自卑，这样的话，我们就会很快乐了。

一粒种子读后感

今天，我读了一篇寓言故事。故事的名字是《一粒种子》。

从前世界上有一粒种子，这粒种子有核桃那么大，绿色的外皮非常可爱。听说如果把种在土里就会长出碧玉一般的芽来。开出的花就更没啦，不论是玫瑰花，牡丹花，菊花都比不上他。并且它还有浓郁的香味，不论是芝兰，桂花，都比不上他，可是从来没有人见过，因为世界上这样的种子只有一个。

国王知道啦，就让他的下人去找这粒种子。终于找到拉那粒种子，国王用白玉盆子来种这粒种子，可是一年，两年过去啦，那种子还不发芽，国王想了想，感觉这一定是骗人的，于是就从白玉盆中把种子拿拉出来，扔进拉皇宫的池子中。

后来种子随着池子的水流进拉小溪中，被一个捕鱼的老人捡到啦，老人见到了种子一看觉得是一个珍宝，于是就把种子卖给拉一个商人。

商人为拉好好种这颗种子选出拉三个人来轮流看管这颗种子，但是种子还没有发芽，商人生气地把种子给扔啦，种子像长拉翅膀一样飞起来。

他飞到拉一个农民耕的地里，农民看他特别的可爱，就把它种进土里，农民没有用什么特殊的方法，用的还是以前种麦田的肥料，过拉几天，这颗种子发出拉嫩芽，农民看到他脸上露出拉甜甜的微笑。又过拉几天，一颗活像碧玉的粗芽从土里钻拉出来，随着时间的推移，这颗小树开花啦，花瓣是红色的，数不清有多少层，花蕊是金黄色的，而且还散发出拉新奇的香味，过路人不管是谁都要停下来看看，闻闻，走时身上还带有迷人的芳香。

是啊!我们就像那颗种子，只有靠自己努力才能成为参天

Ⅵ 幼儿园小种子长大了读后感

《小种来子》读后感
2021级自8班仲昭雯
这个暑假我读了一本书，书的名字叫《小种子》，这本书讲的是一粒小种子长成巨型花的故事：秋天来了，一粒小种子和其他的种子一起随着秋风四处飘荡，期间它历尽挫折，度过了各种危险，它穿过炽热的阳光，飞过寒冷的冰山、辽阔的大海、干燥的沙漠，从小鸟、老鼠的口中逃生，生根、发芽、开花，躲过孩子们的踩踏、采摘，最终长成了一棵巨型花。通过这个故事我知道了季节的变化，生命成长的历程。秋天小种子成熟了，随风飘扬，落到地上；冬天下雪了，小种子盖上了厚厚的棉被；春天温暖的阳光、和煦的春风、淋漓的细雨，小种子发芽了，钻出泥土长出叶子；夏天到了，它张高了，慢慢地开花了，蜜蜂、蝴蝶都飞来陪伴着它；秋天来了，慢慢地花瓣凋谢，种子成熟，小种子有开始了新一轮的旅程……
读完这个故事我更要向小种子学习，在以后的学习生活中不怕困难，不怕挫折，坚持到底就一定能成功。
指导教师：孙光辉

Ⅶ 伊索寓言和一粒种子的读后感

伊索寓言读后感
寓言是一个魔袋,虽然很小,却能拿出很多东西；寓言是一个魔豆,虽然很小,却能长成参天大树；寓言是一个魔杖,虽然很短,却能变出很多宝物……寓言很美,美在简洁,美在内涵,美在语句.
《伊索寓言》的作者伊索是一位传说中的人物,他生活在公元前六世纪左右的小亚细亚.他以非凡的智慧和哲思,将动物为主角的拟人手法,走遍世界各地,将寓言故事传播到世界的各个角落.
使我印象最深的是 《蚊子与狮子》,这则寓言讲的是一只蚊子自认为能战胜狮子,想和狮子比比谁厉害,它吹着喇叭飞到狮子那里,向狮子挑战.它冲到狮子的脸上,专咬狮子鼻子没有毛的地方.狮子气得用爪子把脸都抓破了,还是抓不到蚊子,只好认输,要求停战.蚊子战胜了狮子,非常得意,它继续吹着喇叭唱着凯歌,骄傲地在空中飞来飞去.不小心粘到了蜘蛛网上,被蜘蛛抓住了.在临死的时候,它悲叹道：“我已经战胜了强者,却被弱者所消灭.” 这则寓言告诉我们骄傲是没有好下场的,有些人虽然击败过比自己强大的人,也会被比自己弱小的人击败.
强中自有强中手,能人后面有能人.骄傲自满的人一定会得到惩罚,最终会落到和蚊子一样的下场. 在我平时的学习中,我的数学成绩一直不是很稳定,有时候能考出全班瞩目的第一名,有时又只能考六、七十分.过去一直不知道是什么原因,读了这则寓言,我终于明白了那是骄傲自满的缘故.每当考了第一名时,我总是沾沾自喜,认为下一次的第一名也是稳拿,可下一次考试时成绩总是不理想.
书中每个简短的故事背后,又有哪个没有深刻的含义呢?有的故事教导人们考虑问题要全面——《两只青蛙》；有的则说明了不可违背自然,勉强做事——《乌龟和老鹰》；还有的高速我们不可犯经验主义错误——《驮盐的驴》等.
面对寓言大师伊索的文章,会让我感受颇深,受益匪浅.它可以培养我的阅读能力,理解能力,更能让我感受到生活的真谛,领略到生活的智慧,想象的魅力和做人的道理.读一篇寓言,我就好象长大了一岁,又积累到了一点经验,对生活看得更透彻了.
读这本书使我获得深刻的人生智慧,使我受益匪浅.

伊索寓言读后感1
再次翻开早已读完的《伊索寓言》,回顾着以前读过的一篇篇寓言故事,我似乎又从中渐渐明白了许多……

寓言是一个魔袋,袋子很小,却能从里面取出很多东西来,甚至能取出比袋子大的多的东西.寓言是一座独特的桥梁,通过它,可以从复杂走向简单,又可以从单纯走向丰富,在这座桥梁上来回走几遍,我们既看见了五光十色的生活现象,又发现了生活的内在意义.寓言很美,美在简洁,美在内涵,美在语句.只要我们用心去读,就一定能领悟到许多.

大多故事中体现了生活经验和非凡智慧.有的故事教导人们考虑问题要全面,如《两只青蛙》；有的则说明了不可违背自然,勉强做事,如《揠苗助长》；还有的告诉我们不可犯经验主义错误,如《驮盐的驴》等等.
在所有故事中,我认为最有说服力的要数《目光短浅的鸫鸟》了.
故事讲的是一只美丽的鸫鸟每年秋天都要去吃那桃金娘树上的果实.有一年,桃金娘树上的果实还没有成熟,鸫鸟便每天跑到桃金娘树上唱歌：“美好的生活呀就要来临了,我的心里是多么欢唱,望着那儿的花儿在开放,我对它是多么向往.”就这样鸫鸟每天都去,每天都唱.一个猎人发现了,便守候在那.等果实结出,鸫鸟每天都来吃一整天.终于被猎人用粘棍粘住了.它又唱：“桃金娘的果实是如此甜美啊,把我害苦的却是你,因为我太贪恋你那无比的香甜,因而送掉了我自己的性命……”

这则寓言让我们明白了,不要过于贪恋某种事物,这样会让我们葬送掉性命的.要目光远大,不能像鸫鸟那样鼠目寸光,否则,当你完全沉浸在其中的时候,不幸将会降临.

这就跟我们一样,一个学生如果过于贪恋游戏,每天背着老师家长去网吧,一玩就是一整天,这样下去一定会损失惨重：一会浪费金钱,家长辛辛苦苦挣来的钱全都被你用在打游戏上,值吗?二会用眼过渡,眼睛是心灵的窗口,太重要了!如果你不保护好眼睛,以后戴着个多度的眼睛,成为了“小四眼”,不累吗?三也是最重要的,沉迷于游戏中,你会不知不觉葬送掉吸收知识的大好时光,这样不是得不偿失吗?

伊索寓言读后感500字

暑假里,我读了一本书——《伊索寓言》.这本书让我爱不释手,因为它通过一个个十分简单又很短的小故事,讲述了一个个深入人心的大道理.

有一个故事给我的印象最深,那就是《两只狗》这个故事.一个人有两只狗：一只猎狗,猎人教它捕食动物的本领,帮助自己打猎；另一只是看家狗,教它看家的本领,帮自己看家.每次猎人打猎回到家里,总是要把猎物分一大份给看家狗吃.猎狗看了很不痛快,骂他的同伴：“打猎是非常非常辛苦的,可是你一点也没有帮过忙,却大口大口吃我辛辛苦苦得来的成果.”看家狗回答说：“朋友,你不要责怪我,要责怪就责怪主人吧!是他不教 *** 活,而只靠依赖别人的劳动而生活.”

这个故事告诉我们：有些过错是父母的过分宠爱而养成的,而我们的父母却一味责怪我们.看家狗是因为主人过度娇宠,而导致它养成不劳而获,依赖他人的不良习惯.作为主人,应该教看家狗干活,让它学会靠自己的劳动与能力学会独立、生存.同样的道理,我们的父母也可以多找找自身的原因,从培养我们的独立性着手,告诉我们要靠自己的双手和大脑去创造属于自己的美好生活.作为社会中的一份子,正如猎狗在家中的角色一样,应该认真分析问题的根本原因所在,而不是一味的像猎狗一样去责怪看家狗.就像是对在一个从来没有教过要尊敬师长,礼貌待人的环境氛围中长大的孩子,我们怎么能够一味地去批评他、指责他“没有礼貌、无理取闹呢”!

《伊索寓言》告诉了我很多很多的人生哲理,给我了许许多多的启示；它就像一块护生符,带在身边,能告诉我什么该做,什么不该做,让我不去做错误的、不对的事情.我非常非常喜欢这本书!有空请你们也去看看这本书吧,相信你们也会爱上它的.

伊索寓言读后感
伊索寓言》汇集了古希腊大量优秀作平,大多是动物故事,用财狼,狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵,揭露了他们专横,残暴,虐害弱小的行为.
读了《伊索寓言》后,引起了我许多浮想遐思.人心的丑恶,世俗的肮张,以及弱肉强食的行为,不禁令人心寒.我们生活在一个随处都可能有危险的世界里,我们身边的人,如父母、朋友.都有可能对我们造成危害.正如<不忠诚的驴出卖朋友〉一样.吕为了自己的利益出卖了朋友,使他们惨遭狮子的伤害.这种行为真是令人发指.在现实生活中,有的人因为害怕权贵,不惜出卖自己的人格,干那些烧杀抢虐之事.给家人,给社会带来不必要的伤害.同样的,如果我们是个强者,而不为弱者着想,只仗着自己的权势欺压弱者,那末我们和上者又有什末区被呢?都同样的可憎、可恨.
我们这个社会提倡勤劳致富.读了《伊索寓言》之后我才能更深入的体会到.正如<老农夫的三个儿子〉里面的道理一样：真正的珠宝其实是我们勤劳的双手,只有劳动才能创造财富.是的,我们生活在一个竞争激烈的社会中,各行各业都需要辛勤的劳动.但是,就有一些人想不劳而获,由非法手段来占有或摧毁被人的劳动成果.嗨——,这些人真是可悲呀,自己有健全的身体,足够的劳动力.他们却不好好应用,只会想方设法来破坏被人的劳动成果,难道他们连残疾人都不如吗?是的,残疾人虽然有缺陷,但是,他们本着一颗善良的心,来达到正常人所达不到的事情.他们比起某些被逼得讲康人更优秀.
《伊索寓言》一书,让我明白许多启迪我一生的道理.我相信我能做,我要做一个真正的人.不是为社会蒙羞,而是凭我的实力和执著为社会奉献自己的一份力量.如果每个人都如此,那末祖国的明天将一片光明.

伊索寓言读后感
希腊所有寓言家都像是天上闪闪耀眼的星星一样绚丽夺目.其中有一颗最璀璨夺目的恒星,它有着美丽的散发着银白色的闪耀光环.那就是在寓言界,享有一定高级待遇的伊索.他为我们钻刻了一本呕心沥血的《伊索寓言》.
它,名声远扬；它,教育我们；它,是个有史以来第一本让我感到与众不同的书.我喜爱它,它就像我的一个无声老师；它更像我的一个要好的朋友；它就是一处我随时随地想回就回的故地.
《伊索寓言》这本书,很多人都看过,很多人都知道它.对它都有千篇一律地看法：“它像一个巨大的百宝袋,装着许许多多含义深刻的道理,让人去领悟,让人去思考,让人们明白这些道理.”一开始接触到这本书我也这样认为,但是多看了几遍之后,我产生了不一样的看法,有了不同的理解.
这就是我总结下来的重要几点：
伊索把这本书里的故事写得这样的生动,形象,是因为他写得就是自己亲身所经历过的事情,或者发生在他身边的事情.而那些道理也不是简简单单就能感悟出来的,而是要经过反反复复的思考,深入的理解.从中就告诉我们两点知识：一.阅读：阅读要反反复复地读文章,理解意思.慢慢融入、深入故事,把自己就想成是故事中的其中的一个重要的主人公,在脑海中细细地品味,这样的话,阅读的正确率就会明显的提高,考试时就会应变自如.二.写作：要 *** 事,联通阅读的方法先看作文书,在吸取作文中的好词好句,恰当的在作文中适当的地方借鉴、贯通过去.让自己的作文给予读者一种生动的,精彩的,流连忘返的感觉,深刻地记住你的文章,而不是给人一种枯燥乏味的感觉,一看就忘.
伊索既然把这些道理都深深地记录在书里了,也一定是有目的的：“让你好好体会地这本书,用聪明的大脑深刻的记住那些书中提到过的道理.”假如有一天你遇到了一些从未碰到过的难题,解决不了.说不定你一拍脑门,就想起了《伊索寓言》中的方法：该用怎样的态度,怎样的精神,怎样的方法解决它.这样再大的难题在你眼中也是一点鸡毛蒜皮的小事.可以不用绞尽脑汁,也不用死脑细胞,不用费吹灰之力快速地就解决了.
伊索这本书写出来是用来教育人的,什么别忘恩负义,别得寸进尺等等道理,都离不开这个教育人这个主题.学习想要教育人,想要更有礼仪,更有道德的人先看看这本书吧,这样就会有很大进步.
我读了它学会了许多的道理,悟出了与众不同的理解,相信你也会有收获.收获可大可小,不要轻易气馁,也不要随便放弃,相信总有一天,你也会开创一个只属于自己的新天地,新生活!'

寓言是一个魔袋,袋子很小,却能从里面取出很多东西来,甚至能取出比袋子大的多的东西.寓言是一座独特的桥梁,通过它,可以从复杂走向简单,又可以从单纯走向丰富,在这座桥梁上来回走几遍,我们既看见了五光十色的生活现象,又发现了生活的内在意义.寓言很美,美在简洁,美在内涵,美在语句.
大概大家都听说过《狐狸和山羊的故事》吧?它讲述的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井,然后踩着山羊背跳出了井底,却又扔下山羊自顾自走了的故事.它告诉人们：做好事也要看对象,以免上当受骗.也许大家看了都会说：现在哪去找这么傻的“山羊”呀?但是,我在现实生活中,还确实碰见了一回这么傻的“山羊”.那次我去旅游,车上突然有一个人说要换点零钱.我只瞥了那人一眼,便觉得它他长的贼眉鼠眼的.大概因为这个缘故,全车的人没一个人理他.那个人说的很诚恳,直到说第三遍时候,终于有一个人站了起来,说：我和你换吧!那人好像很激动,左一声大哥右一声大哥的喊,还说可算遇到个好人了.等到他俩换完钱,那个想换零钱的人便说他有点事儿,在汽车刚一到站,就匆匆忙忙的下了车,一会儿就消失了.等到汽车又上路的时候,只听那个换钱的人说：“哎呀,妈呀!这是假的!” 只见他两手拿着一张百元大钞在阳光底下反复的照来照去.没一会儿,便一 *** 坐在座位上说：“那些钱是给家里买东西的呀,那人怎么那么缺德呢?”我看着,心想：又一个狡猾狐狸和愚蠢的山羊出现了.
而《牛和蛙》的故事则告诉了我们另外一种道理.这则寓言讲述了一个青蛙看见牛以后,非要和牛比一比到底谁大,最终却把自己的肚子撑的爆裂了.我觉得这个青蛙好笨呀!它不应该和牛比到底谁大,而要和牛比谁比娇小,这样不就取人之短,补己之长了吗?也不会再出现肚子爆裂的事情了.而在我们现实社会上,不也是这样想的吗?我们的每一种缺陷不是都有补偿吗?吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是德.因此,世界上没有自认为一无可爱的女人,也没有自认为百不如人的男子.这样,彼此各得其所,当然都会相安无事.但如果都像那只青蛙一样的话,那世界将会变成一个什么样子呢?真是无从想象.
《乌龟和老鹰》通过一只乌龟非要让老鹰教它学飞翔,结果从高空中落下来从而摔死的悲剧告诉我们：任何事情都有自己的规律性,决不可违背这个规律.这篇寓言又让我想起了一个成语故事,那就是《揠苗助长》.《揠苗助长》讲述了一个农民嫌自己的庄稼长的太慢,便想出了一个自认为很聪明但实际上却很愚蠢的办法.他花了一上午的时间把自己地里的秧苗都一个个的拔高了许多,这样看起来,它的苗子确实长的很快.可家里人听说这事之后,就又马上跑到了菜地里看了看,只见地里面所有的秧苗非但长高了,而是全都枯萎了.这个小小的成语故事和《老鹰和乌龟》的意思相同,它让我们懂得：一切事物都要有顺其自然.

Ⅷ 安的种子读后感

故事中的三个小和尚代表了三种不同的人生态度，本性情急躁，内急功近利，静性情细致，浮华容不实，安性情平和，淡定踏实。

故事是这样的:

老师父分给本、静、安三颗几千年前的莲花种子。“这几颗莲花种子非常珍贵，你们去把它种出来吧。”

拿到种子后......“我要第一个种出来！”本想。“怎样才能种出来呢？”静想。“我有一颗种子了”安想。

本跑去寻找锄头。静想要挑出最好的花盆。安把种子装进小布袋里，挂在自己胸前。

本把种子埋在雪地里。静去查找种植莲花的书籍。安去集市为寺院买东西。等了很久，本的种子也没有发芽。等不到种子发芽的本愤怒地刨开了地，摔断了锄头。

“我一定会种出千年莲花的。”静想。“雪下大了，我先去把庙门外的雪扫一下吧。”安想。静将选好的金花盆搬来放在最温暖的房间里。安接着清扫寺院中的积雪。静用了最名贵的药水和花土，种下了种子。安和往日一样做着斋饭。静的种子发芽了。静对它像宝贝一样金贵，用金罩子罩住它。清晨，安早早地又去挑水了。静的小幼芽因为得不到阳光和氧气，不久就枯死了。

Ⅸ 一颗慢吞吞的种子读后感

似乎每一个孩子都是不能等待的，着急的想要一个结果，吃到美味的食物，玩专
到心爱的玩具，属想到什么就要立马做到，其实孩子们是缺乏一种心理能力----自
我延迟满足能力，而这种能力是需要家长慢慢培养和锻炼的，
我们可以告诉孩子具体的等待目标，等你画完画就可以吃饼干了，等你收拾好玩具就可以出去玩啦，
或者给出一些等待的策略，你在排队等滑梯的时候，可以和小朋友玩拍手游戏，你在等妈妈做晚饭的时候可以帮着分碗筷。让孩子逐渐的调整自己的行为，控制自己的欲望。
一颗叫慢吞吞的种子，这个故事就是关于一个小姑娘种一颗小种子的故事，听
完故事再听听宫泽先生的点评，让我们和孩子们一起慢慢等待他们成长的美丽

Ⅹ 故事小种子的自留地读后感

引——环绕感点,引述资料。简述原文有关内容。 读后感重在“感”,而这个“感回”是由特定的“读”生答发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”
即是环绕感点,有的放矢的引证原文:资料精短的,可全文引述;资料长的,或摘抄“引”发“感”的要害词、句,或概述引发“感”的要害。不论选用
哪种办法引述,“引”都要简练、精确,有针对性。如所读书,文的篇名,作者,写作时代,以及原书或原文的内容概要。写这有些内容是为了告知感触
从何而来,并为后文的谈论作好衬托。这有些一定要杰出一个"简"字,决不能大段大段地叙说所读书,文的具体内容,而是要简述与感触有直接联络的有
些,省略与感触无关的东西。

篇一：

　　《狂人日记》对中国现代文学的贡献主要体现在思想和艺术两方面，即“表现的深切和格式的特别”。

　　主题：在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性, 进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。

　　《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么?”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神;狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”;狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。

　　《狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的自慰，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。

　　艺术成就：在艺术上，鲁迅是创造新形式的先锋。《狂人日记》之所以被称为是第一篇现代白话小说，除了其思想上的贡献外，还体现在艺术上的独特创造方面，具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了“狂人”的艺术形象。首先，在结构上，采用日记体，借鉴西方横截面式结构，按照狂人的病情和意识的流动来组织小说，打破了中国传统小说注重故事情节的结构方式(线性叙事方式)。其次，在艺术表现上，大胆采用了现实主义和象征主义相结合的手法，形成了独特的艺术效果，这主要是通过狂人这个特殊的艺术形象来实现的。实写人物，用的是现实主义;虚写寓意，用的是象征主义。一方面，从文本叙述的表层来看，狂人的确是一个“迫害狂患者”，作家用现实主义的方法准确入微地写出了狂人的精神病态：思维逻辑混乱，心理变态等，甚至可以经得起精神病理学者的检查;另一方面，作者巧妙地在狂人的疯话中，创造性地运用了象征、隐喻的手法和汉语的多义性，一语双关地寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意;巧妙地在狂人的周围环境、氛围、人物关系中融入了极精彩的象征性描画，这就使读者所感受到的狂人，在内在的精神上，成了一个站在时代前列的先觉者，一个反封建的启蒙斗士。可以说，现实主义方法构成了小说的骨架和血肉，象征主义方法构成了小说的灵魂，二者相互结合缺一不可。第三，在叙述视角上，《狂人日记》的“日记本文”部分采用的是白话，叙述者是白话文的第一人称“我”，“序言”部分采用的却是文言，叙述者是文言文的第一人称“余”，这样在文本中就出现了两个对立的叙述者(“我”与“余”)，形成了两重叙述和两重视角。文言部分所表现出来的内容和白话部分所反映出的寓意是对立的，白话部分表现的虽然是“狂人”的非正常的世界，却具有疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗，是不正常中的正常;文言小序部分写狂人病好之后，已“赴某地候补去了”，成为了候补官员，表现的虽然是一个传统意义上的“正常人”的世界，实际上却是正常中的不正常，表明反封建的战士已经向黑暗现实屈服，成了封建统治者的一员。这样，小说文本就具有了一种分裂性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成了反讽的结构，表现出了鲁迅对现实的深刻怀疑和极度的绝望，表现出了“梦醒了却无路可走”的悲哀。第四，成功地塑造了丰富复杂、蕴藉深厚的狂人的艺术形象。狂人是一个具有暗示性寄寓意义的形象，他身上同时存在着理性、非理性，启蒙、非启蒙的精神特征，他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者，和受到长久精神压抑的战士的形象，是在近现代社会，受到西方文化的影响“觉醒了却无路可走”的知识分子的悲剧典型，象征的是近现代社会(晚清至民初)所有的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱。《狂人日记》的整个情节发展都是建立在这样一个思想基础上的――知识者的觉醒程度和他在中国当时社会上的孤立程度是成正比例发展的，越觉醒就越孤立。“狂人”越是深刻地感到封建礼教的吃人本质，越是极力反抗这种礼教，周围的人越是把他看作是一个不值得理解和同情的“疯子”。 “狂人”的命运深刻地体现了当时觉醒知识者的悲哀。

　　鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，《新潮》杂志著文称誉“疯子是我们的老师”，“我们带着孩子，跟着疯子走，――走向光明去”。

篇二：

　　《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。

　　下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。

　　翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了：

　　某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。

　　通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道：

　　今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。

　　因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。

　　再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：

　　老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!

　　有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。

　　以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。

　　当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。

　　这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：

　　凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!

　　另外，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。

　　正因为有了这种共同的解读，《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”!

　　然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。

　　依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：

　　自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……

　　于是狂人呼吁人类和睦相处：

　　去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。

　　然而：

　　他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。

　　绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。

　　对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类;其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。

　　然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。