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文言文读后感悟20字
孟子两章的读后感：孟子两章的读后感 生于忧患： 勾践卧薪尝胆的故事.李自成起义进北京的故事，孟子两章的读后感。
唐王李存勖的故事。司马迁编写海伦凯勒 塞万提斯 死于安乐： 没有衰败的帝王都死于安乐，如康熙。
还有大多数生于忧患的人基本上都死于安乐.如上. 得道多助： 美国独立战争胜利；清末洪秀全领导的太平天国起义；中国内战刚开始时的解放军只有几万人，国民党有几十万而且武器精良.由于党的政策好，深得民心.解放军竟在很短的时间内发展到一百多万，一口气把国民党打到台湾. 失道寡助：秦始皇的暴-政，导致大泽乡起义。 第一教时 一、导入新课： 大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。
越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。
沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？ 二、资料简介： 孟子与《孟子》 孟子（公元前372~公元前289），邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟-子。
游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“。
2. 读后感悟20字孟子两章的读后感：孟子两章的读后感 生于忧患： 勾践卧薪尝胆的故事.李自成起义进北京的故事，孟子两章的读后感。
唐王李存勖的故事。司马迁编写 海伦凯勒 塞万提斯 死于安乐： 没有衰败的帝王都死于安乐，如康熙。
还有大多数生于忧患的人基本上都死于安乐.如上. 得道多助： 美国独立战争胜利；清末洪秀全领导的太平天国起义；中国内战刚开始时的解放军只有几万人，国民党有几十万而且武器精良.由于党的政策好，深得民心.解放军竟在很短的时间内发展到一百多万，一口气把国民党打到台湾. 失道寡助：秦始皇的暴-政，导致大泽乡起义。 第一教时 一、导入新课： 大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。
越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。
沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？ 二、资料简介： 孟子与《孟子》 孟子（公元前372~公元前289），邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟-子。
游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“。
3. 5篇文言文读后感论语读后感 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。
孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！ 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。
作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。
“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。
而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。
在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。
他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。
孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。
他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。 这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！ 也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
2、《大学》读后感 《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有 学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。
所以说，一个人如果不知道怎样 做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。
反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。
这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。 而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。
不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人 融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。 身体力行去实践。
按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用 中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的 错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。
希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民。
4. 急需至少20篇名著或文言文的读后感.最近我看了《三国演义》
写了三个国家的兴衰史，从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期，便是黄巾之乱，董卓之乱，群雄割据（官渡之战，赤壁之战），三分天下和天下归晋.
黄巾之乱是从桃园三结义开始，讲了黄巾起义之后，东汉 *** 的反击，出现了刘备，曹操等英雄，而东汉政权也快灭亡了.
董卓之乱是讲董卓入京前后的故事，从何进与十常侍对战到少帝逃出京城，结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布，又废少帝，立献帝，大权独揽，实施暴政，逼得群雄联军伐董卓，虽然后来联军失败了，但是董卓最后也被吕布所杀.
群雄割据是讲董卓死后，中原诸侯群龙无首，为了扩大自己的地盘互相厮杀，最主要分为三个战区，即北方的袁绍与公孙瓒，江东地区孙策的崛起，中原地区曹操，刘备，吕布，袁术之间的战争.
2.读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。 中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。
再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比
5. 文言文读后感书孟德传后
子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然曩余闻忠、万、云安多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。
意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威无所从施欤？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其惧也。有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，以杖击之，即逸去，至山下月明处，则虎也。是人非有以胜虎，而气已盖之矣。使人之不惧，皆如婴儿、醉人与其未及知之时，则虎畏之，无足怪者。故书其末，以信子由之说。——子瞻题
（这是苏轼读了孟德传）的读后感）
6. 古文的读后感 2000字旧时曾读过一段评价礼的文字并作了摘记，“礼的内容包含社会秩序、法的依据、侯国建治、政法文教、礼乐兵刑、赋役财用、冠错丧祭、服饰膳食、宫室车马、农商医卜、天文律历、工艺制作，无所不包，与现代的文化定义有过之无不及，礼应为中国文化的价值核心体系，以儒家思想为主的古代文化体系的总称。”
当时对此说是混沌之中，觉得作者是就题论文，夸大其实。 今读左传之《郑庄公整治守臣》，有此段文字“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也”。
初读觉得困惑，一个礼貌或礼仪问题怎么会有这么大的效能，简直成了西东两周经济社会发展存求的第一要义。 读《国语·周语》一段文字使我稍有些开解，“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服”。
日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。”释意为王畿为中心，依次按照血源、宗族远近关系以相等远近作正方形边界，而建立伯、公、侯、子、男等诸候国。
理解这只能是周的候国建制一种乌托邦式的理想，那里会有如此方方正正如刀切墨规一样的国度，但在另一方面表明了候国与国家关系的远近与祭祖关系密切相关，说明了国家礼仪是以祭祀为根基的，产生于祭祀仪式，这种礼仪体系影响到社会体系的构成，对中国社会有深远的影响，一直衍行到建国后的破四旧时期。以前中国农村的聚居地多以姓氏为地名，以一族为主体形成了一个小的社会团体，村落有共同的祠堂，供奉共同的先祖，就是这种血缘宗亲观念的延续。
过去受学校教育，一提到旧社会的遗害，最常提到的就是“封建迷信”，当时从没考虑过封建与迷信的为何成为一个专有名词，读《左传》后才想到这茬，了解了历史的分封建制是建立在迷信鬼神的精神信仰基础之上的，所以封建和迷信组合在一起成为一个专有名词，密不可分。 左传中谈及祭祀的言辞很多。
其一夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，能悍大患则祀之，非是族也，不在祀列。
其二《齐恒公伐楚盟屈完》，当齐恒公举八国之兵伐楚，齐相管仲诉楚的罪状之一就是“尔包茅不进，王祭不共，无以缩酒。（包茅为祭祀用品）千里远袭就是因为没有贡祭祀送用的茅草，成为交兵的一个借口。
以至于后来楚国长期游离在周的诸侯系列之外，自称为王，（楚的祭祀内容与中原有很大的差别），导致了成为与中原文化有很大差别的一个另类的侯国。 其三，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。
王使宰孔赐齐侯胙，日：天子有事于文武，使孔赐伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜，小白下拜登受。周之王城洛邑（洛阳）至葵丘（河南民权县）现在的铁路距离是275公里之外，以当时的交通条件估计最少也得走一个星期以上，五百里加急只是为了送齐恒公一块祭肉（想必传到时早以变成了臭肉），小白下拜登受，霸主小白诚惶诚恐的态度，可见祭肉之珍贵，享受祭肉是周天子对诸侯一种无上的赏赐。
其四《左传季梁谏追楚师》，所谓道，忠于民而信于神也，上思利民，忠也，祝史正辞，信也。此处透露出了左传的民本思想，和当时人们对事神的一种思想转变，祭祀已不是治国兴邦的唯一大事了。
导致周朝最后走向灭亡的社会现状也是被形容为礼崩乐坏，一种社会礼仪体系的崩溃，导致了一个王朝体系的灭亡。到了战国时期，由于周的势力潺弱，旧的礼仪体系不能约束各诸侯国，封国时代久远，诸侯与周的血亲关系日趋疏远。
更重要的是生产力的进步发展，人们征服自然的能力增强，对天的敬畏力有些削弱，以敬天事神为主要内容的礼仪体系对人思想的束缚力变小，应该是周朝走向灭亡根本原因。 时常傻想一种礼仪体系，维系一个国家八百年历程。
7. 穷人读后感悟20字穷人读后感500字
是啊，一个人怎么可能不需要钱假如让一群人选择两种生活，分别是富有/贫穷。我猜测，所有人都会不约而同，争先恐后地选择前者吧！但是，她——桑娜，她没有这样做！要知道，她家……
桑娜的丈夫是一个渔夫，每天不顾惜身体，冒着寒冷和风暴出去打鱼。她自己也从早忙到晚的干活，还只能勉强填饱肚子。她有五个孩子，他（她）们没有鞋穿，不论冬夏都光着脚跑来跑去。吃的是黑面包，菜只有鱼。可是，她还是把已死的邻居西蒙的孩子抱回来养，她和她丈夫坚信：他们总能熬过去的！
想想如今的社会，抢劫、偷东西、顺手牵羊、捡到别人的“血汗钱”据为己有……这样的事每一天都在发生。他们为了眼前的利益，不顾后果，不顾别人的感受，实在太卑鄙了！
说到这，我记忆的相册里有那么一张照片。
一次，正是过年的时候我去赶圩。看见一个模样大约20~23岁的小青年正在偷一个老爷爷的钱包。我急中生智，帮了老爷爷一把。
事后，我想：他为什么想不劳而获呢他正值青年期，是人生中最美好的时光。人们常说：年轻就是财富。他又不残不疾的，完全可以用自己的双手创造幸福、创造财富。就算他不能有钱有势，但是，如果他劳动的话便可以养家糊口，甚至生活得更好一些。
可是，他为什么不去劳动而偷别人的“血汗钱”相比之下，桑娜夫妇与他的行为真是天壤之别！人家岁数比你大，他们家多么的困难，但还是把邻居家的“孤儿”抱回来养，并且一点也不后悔。他们完全可以置之不理的，可他们没有这样做。他们那种“人穷志不穷”的精神真令人佩服。
直到现在我还不明白：有一些人为什么要像《守株待兔》中的农夫一样，想不劳而获呢他（她）们应该想桑娜夫妇学习，做一个踏踏实实的人，用自己的双手创造幸福、创造财富。
8. 求几篇文言文读后感1、论语读后感 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。
孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！ 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。
作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。
“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。
而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。
在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。
他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。
孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。
他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。 这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！ 也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
2、《大学》读后感 《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有 学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。
所以说，一个人如果不知道怎样 做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。
反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。
这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。 而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。
不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人 融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。 身体力行去实践。
按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用 中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的 错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。
希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对。
《贫穷的本质》读后感
在听书之前，我一直以为《贫穷的本质》这本书会教会我们如何摆脱贫穷，听完之后却是另一种感受:穷人更容易穷，富人更容易富。这似乎与我们想要找的答案不那么贴切，甚至感到失望，真的找不到一条路让穷人变得富有的道路了吗?
我们常常会认贫穷是因为懒惰，以前华为有一个经理，到肯尼亚去出差，当时的项目需要找些人来帮忙挖沟，他遇到本地的人找他借尺子，也不知道他们要干啥。把尺子借给他们后，才发现他们承包了5米的沟，但是都不愿意挖5米(一天就可以挖完5米)，想每人挖25米又没有尺子怕量不准吃亏了。于是看他们一人量了2.5米，然后开工，半天挖完，领了够一家人一天买面包的钱回家。这个故事让我很是震惊，这也太懒了吧，挖了5米不就够2天的饭钱吗?给了他们工作的机会，他们还是当一天和尚撞一天钟，那是不是因为懒惰导致的贫困呢?
不知道我们现在有多少人是来自农村的孩子，我依旧很深刻的记得小时候我们村子里的叔叔阿姨，一年四季的都在地里忙活，一年两熟，除了种植还会做很多其他的活，像养殖猪牛鸡鸭，做做木工，编织背篓椅子以及做泥工等，真是勤奋出了名，但是一年下来，很多家庭甚至还是不能为孩子凑足学费。
樊登老师也谈到香港一个富豪认为穷人应该创业，应该从底层爬起来，但是经过几个月的时间，他自己崩溃，他根本完全没有余钱去做任何投资，甚至连生存都存在困难，他的时间已经被生存这个问题全部占满，每天都压力重重，他已经很是勤劳的在努力，可是依然不能摆脱这种贫穷陷阱的恶行循环。
显然，懒惰可能是导致人们贫穷的原因，但是勤奋却不一定是人们摆脱贫穷的方法。
书中为我们挖掘了人们贫穷的几点原因:
1、穷人缺少信息获取的途径。
信息的不对称会导致贫富的差距，富人会拥有更多的致富机会，他们拥有前卫思想，优越的物质环境，丰富的人脉资源。富人更容易与富人成为合作伙伴以及朋友，因为他们能为对方带来价值。而穷人的世界里，他们的信息闭塞，资源不愿意共享，他们不知道疫苗有什么作用，他们不清楚教育是不是能为他们穷困带给他们福音，他们不了解贫穷不是状态，而是一个循环。(月光族，信用还贷)
2、 穷人更崇尚“人生苦短，及时行乐”，做出错误
的选择
这种"人生苦短，及时行乐“的思维，让穷人们更加的不理性，更没有计划其至是更加的肤浅。我们能看到作者说的一个现象:穷人在选择食物的时候，更多的考虑是食品带给他们的快乐而非营养，从而，因为食物选择错误，导致营养不良，身体瘦弱，无力干活，收入微薄。穷人不会选择廉价的预防，而是花钱在昂贵的治疗上。穷人在选择商品时，不是考虑其实用价值，而是考虑商品是否有消遣的价值。正如书中所说的，在吃不饱饭的时刻，却能拥有电视机，手机等享乐的产品。
3.世界对穷人更加不友好
银行是不可能贷款给穷人的，因为穷人的信用没法保障，贷款可能分分钟变坏账;但是穷人的需求还在，小本经营也要本钱，于是各种针对穷人的高利贷公司遍地生根发芽，年化40%都是低的，但是照样不愁客源。如文中说道你借5美元，经过一年的发酵后，却需要还款将近一亿美元。
那么如何才能脱贫呢?按照书中的逻辑来看，我总结了以下的三点
1、坚定信心。
我认为:只有相信，才能有实现的可能。就像我们要相信爱情一样，只有相信，才能能拥有。有一个笑话说:王思聪他老爸给了他5个亿，他挣了40亿，翻了8倍。我老爸给了我5块钱，我买了一双手套，到工地搬砖挣了200翻了40倍!那我不比王思脱更生逼吗?金然是笔话。但可用证的是，我们要心怀梦想，坚定信心，并为之努力，万一哪天梦想就实现了呢?
2.勤勉节约。
财富是需要累积的，只有累积到一定的原始积累以后，钱才能加速生钱。就像穷人喜欢买一些无价值的奢侈品一样，与其过早享乐后期无限流倒，不如前期艰辛，延迟我们的幸福。
3、提升自我，拓展眼界。
书中谈到，教育是有可能摆脱贫穷的，当然提升自我不仅仅依靠教育，更重要的是我们需要有一颗自我驱动的心，不论是知识，健康还是人际，都是靠我们自己争取的，不学习会无知，不锻炼会生病，不交友会无依。
我的个人观点全部阐述结束，感谢主办方的辛苦组织，感谢书友的耐心倾听。
《有钱人和你想的不一样》读后感
听这本书的名字就可以想象得到，它主要讲的是有钱人和穷人思维上的差距。没错，这是一本讲纯思维的书，方法论的东西很少，几乎没有。思维这个东西，不是一朝一夕就能够改变的，而且听起来也不太靠谱。
还是先来讲讲本书的主要内容。
本书分为两个部分。第一部分讲的是要建立一个财富蓝图，第二部分讲了17个财富档案。外国人写书，惯喜欢用比喻的，最近看的好多本外国书都是这样，用了各种各样的比喻。
财富蓝图，就好比建造一座房子的设计图，想要建造一座伟岸的房子，设计图很重要。同样的，你想要财富自由，首先你得要设计好你的财富蓝图。如果你压根就没有这个蓝图，那么你在很大概率上是不会富有的。因为你没有想过的事情，是不可能发生的。
那么，要定一个什么样的财富蓝图呢？
小康？还是大富？作者给出的答案是：高目标。
如果你给每月定1万元的目标，那么你不可能做到2万。但如果你给每月定2万元的目标，你就会想方设法去赚这2万元钱，这个时候，你会发掘出自己的潜能，让自己的价值值这2万元，甚至更高。
第二部分讲的财富档案，主要是讲富人与穷人在思考方式和行为上的差别。作者分了17个小节来具体说明。
17个小节，内容挺多的，也很难记住。我把它简单分为心态和行动两个维度来说。
心态上，富人一般都很自信，他们相信自己很有价值，相信自己能够掌控自己的命运。他们容易接受那么比他们成功的有钱人，并且愿意跟他们交往，去学者像他们那样思考和行动。
而穷人，总是觉得自己没有什么价值，也不相信自己能够拥有很多钱，他们常常抱怨命运不公，时运不济。对于有钱人，他们表现出憎恨、嫉妒的心理，认为有钱人都是投机、赚黑心钱的家伙，并尽可能远离他们。
有钱人总是说干就干，哪怕没有准备好，哪怕他们带着恐惧，他们也倾向于抓住时机。他们更喜欢根据结果来决定自己的收入，他们喜欢向他人推销自己。
而穷人则往往喜欢拖延，遇事总是会说“等我准备好了再干”，他们被恐惧和不舒服的感觉压垮了，退缩了，因而机遇也与他们擦肩而过。他们更喜欢根据时间来决定收入，喜欢稳定的工作，不喜欢推销自己。
有一个部分我感触良多。
如果你问一个人，他们是否希望变有钱，他们的回答肯定是YES.然而，作者指出，你再进一步问他们，他们就会支支吾吾说，其实有钱人也有很多麻烦。有钱肯定会牺牲掉健康以及家庭幸福，有钱人的精神世界不再纯净，他们整天都在想着怎么投机、算计别人，他们活得很累。
你看，穷人的潜意识深处，对有钱人其实是抵触的。他们觉得有钱会牺牲掉很多东西，他们更希望的是，自己不付出什么，就能变有钱。
作者说，大多数人其实不是真正希望变有钱的，他们的内心是反感的。造成这样的原因有很多，可能是原生家庭的影响，也可能是周围环境中的人的影响，又或者这只是他们对自己没钱的一种自我安慰。
要想变有钱人，首先你得改变观念，你要去真真实实地认识有钱人。他们不仅可以有钱有闲，而且可以精神富足，拥有健康的身体，幸福的家庭。你得去真实地认可他们，并且祝福他们，然后你才有可能去拥有更多的钱，最重要的是，你在有钱以后才能得到快乐！！
总之，这本书更多的是心理层面的东西。首先改变的是心理层面的东西，只有内在改变了，外在的行动才会改变。或许，作者的现场演讲会更加激励人。
《两种思维方式决定你只能当穷人》读后感
理财就是理生活，长投学堂说的非常对，你不理财，财不会理你。
文中的两人的情况是我们很多小伙伴的折射，总是跳槽，工资虽然上涨，但是赶不上我们消费的速度，于是月月光，有的甚至背上了负债。情况不断循环，走入觉得无财可理不断月光不断负债的循环。
思维方式决定出路，不改变我们的思路，我们将徘徊在财富的外面，看着旁人的财富精进而自怨自艾，说如果我有本金我有爸妈帮衬我有好运气好工作我会赚的更多，我也会。。。。。。
一直说如果，如果，要行动啊，完成比完美更重要，看了《小狗钱钱》里的梦想清单，光有梦想，要付诸行动啊
最最重要的是不管是理财还是人生，首先要有正确的方向，想到自己的梦想就要勇敢的实现他，那些达到梦想的计划会在梦想的实现过程中慢慢完善。马上行动才是最最重要的。
📖《赚钱的逻辑》读后感
做了书里的财商测试，我才知道自己的财商原来如此之低(ABCD等，我属于C等)。还以为自己看了几十本关于财商的书籍，财商自认为还不错，看来是高估自己了。顿时感觉自己不懂的东西太多了，惭愧！不过也说明了可能我只是在投资理财方面的财商比较高，主动收入的财商就差了些，也就是赚钱能力比较差，所以评分不高。看来我的财商还有待提高啊！
作者主要通过大量的故事和实例来引申出赚钱的逻辑，同时指出普遍存在的穷人思维是如何阻碍人们去获取财富的。说明了很多人之所以穷主要是自身的原因，只有从根本上摒弃穷人思维，并像富人一样去思考和做事，才能真正摆脱穷困的枷锁。
几点收获:
1. 对我的财商思维产生了不小的冲击，并注入了新的动力和能量。让我再次重新思考关于财商的定义， 我目前的定义是:
首先财商分为投资类和主动收入类，它是指一个人对于金钱的认知和驾驭能力，并通过这种能力实现财富变现的过程。
2. 作者文笔犀利，案例贴近生活容易让人产生共鸣，读罢立刻就想行动起来。
3. 不论投资还是主动收入，都讲求赚钱之道。而所谓的道就是做人做事的道理，只要把心修好，把事情做好，待人真诚，明白事理，财源便会滚滚而来，这就是赚钱的逻辑。
4.虽然我现在的身份依然还是一个穷人，但是通过不断的学习，我渐渐拥有了富人的思维方式。至少从思想上，我认为自己已经是一个富人，只要我在行动上加把劲，再经过时间的复利，成为富人指日可待！
只有深谙赚钱逻辑的人，才能与穷人拉开距离，走上通往财富自由之路。
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