二郎担山赶太阳,担山赶太阳的传说二郎神相信大家都知道,在民间童话故事中、在西游记还有哪吒闹海里我们都能看到他的身影,那么二郎担山赶太阳的故事不知...
二郎担山赶太阳,担山赶太阳的传说
"二郎担山赶太阳"神话是特定人群或部族对周围世界——自然和社会——的一种理解。它包含了自然内部、人类与自然以及人类社会内部的多元对立,并试图消除这些对立。“二郎担山赶太阳”神话的两个主要神话素——“担山”和“逐日”——源于古代东夷部族的太阳图腾信仰、后羿射日和夸娥氏移山故事。在此基础上,该神话后来吸收了某些历史因素,以及“秦始皇赶山鞭”传说,至明代始定型而见于文人的作品中。近代以来有民间说唱,同时以口头散文形式在民间流传。
相传古时候,有个叫二郎的小伙子。二郎不但勤劳勇敢,而且为人忠厚诚实。他的力气特别大,大得能搬起几座大山。他有一双飞虎鞋,穿上它能翻山跨海,日行千里。老百姓们都信服他,喜欢他,就推选他当了大伙的首领。
有一年,天上出现了12个太阳。炽热的阳光把大地烤得石裂缝,地冒烟,人们辛苦种的庄稼,在太阳的照射下都枯黄了。二郎每天起早贪黑,和百姓们一起挑来河水浇灌秧苗。他挑着两只大水桶来来往往,汗流浃背。这一天,天已过中午了,还不见母亲给自己送饭来。二郎不放心,就放下水桶往家走。走到半路,看见娘躺在路旁,热得昏倒在地上。二郎望望天上火辣辣的太阳,肺都气炸了。他想,如果再不把这12个太阳除掉,还不知有多少人要饿死和热死呢!
第二天,二郎从附近山上砍了一棵千年古树作扁担,把太行山的12座小山装进两只大筐,穿上飞虎鞋,挑起扁担去追赶天上的太阳。二郎走起路来一阵风,要走多快有多快,想跳多高有多高。他每赶上一个太阳,就用一座大山把它压住。就这样,他已赶上了天上的10个太阳,把它们压在了山下。这第11个太阳,被二郎赶上压在了现在的河北省赤城县。剩下的一个太阳就在东海边上,二郎本想还去追赶,但这时他已累得走不动了。
现在,在赤城县城西北9公里燕山脚下,有一口温泉。温泉里的水一年四季都是热的,据说那温泉下面有二郎用山压住的太阳,是太阳把泉水烤热的。温泉附近有两座小山,那是二郎歇脚时从鞋里倒出来的泥土堆成的。现在,人们把温泉叫作“天下第一泉”,把这两座小山丘叫作“二郎墩”。
【结束语】《西游记》第六十七回云:“行者笑道:‘我……善会担山赶日头。’”知“担山赶日”之说,已早传述于明代,惟不限于“二郎”而已。
二郎担山赶太阳具有怎样的精神品质
表现出了惊人的毅力和勇往直前的决心。
神话作为民间文学的一种形式,它是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。
神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产工具简陋,变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁,与此同时,原始人对客观世界的认识,也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生,生老病死等,都使他们迷惑、惊奇和恐慌。
相关因素
神话的产生既然有其特定的现实基础和思想基础,因此决定了它的兴旺时期只能是人类的童年。随着历史的发展,大自然逐步被支配,人们的认识提高,阶段产生,注意中心转移;这时,对自然和社会的神化不再成为人类意识的特征,民间文学作为劳动人民生活和思想的一面镜子,从内容到表现方法上都必然产生较大的改变。
在这种情况下,神话或迟或缓地趋于消亡,有的则变形为别的民间文学种类,如传说、故事等由于神话思维方式的残存,在民间还会产生一些关于灾异的迷信、变形的幻想和新生的鬼神,可迷信和一般的幻想并不等于神话。它们的产生,从另一侧面证实神话的繁荣时代已经一去不复返了。
如果认为本文对您有所帮助请赞助本站