动机理论

人类的动机层次按心理学家马斯洛的观点来分，分为五个层次，即基本需要（生理需要）、安全需要、归属与爱的需要（社会需要）、自尊的需要、自我实现的需要，这也是我读完以后感触较深的一部分。
基本需要

作为动机理论基本的需要就是的生理驱力（生理需要），例如人对食物、空气、水分、睡眠的需要等。它在人的所有需要中是最重要的，也是最基本的。任何生理需要以及包括在内的、完成行为的同时起着疏导其他种种需要的作用。书中例子是：当一个人认为自己饿了，也许他寻找事物更多的是寻求安慰或者依赖，而不并非是蛋白质或维生素。

所以我认为生理需要是所有需要中最占优势的需要，没有之一，试想一下一人如果连最基础的食物需求都满足不了的话，那么他对其他的需求会有要求吗？不会，我平日走在街道上经常会看到有乞丐在问路人要钱，他们风餐露宿，只住在天桥底下，连像样的地方也没有，就更加别提上面更高的四种需求了。
安全需要

如果生理需要得到了满足的话，接着就会出现新的需要，那就是安全需要，例如如安全、稳定、依赖、免受恐吓、对于保护者实力的需求等等。

对安全的需要马斯洛在书中说可以透过观察幼儿和儿童来有效的获得对成年人安全需要的理解，在幼儿或儿童身上表现的明显、简单。对于很危险的情景或者威胁生命的情景他们反应的更明显，因为他们根本不会抑制这个反应，而许多成年人有这个自制力，观察他们看不出效果。

我认为安全需求，其实对于我们成年人来说更多的是一个人在面临不确定事件时，所表现出来的焦虑感，恐惧感会比较多一点。比如说：一个平时不怎么上课学习的人，快到期末考试

的时候会有焦虑感和恐惧感，因为平时没怎么上课，所以在短时间内很难把以前的内容补上，即使补上了，也不一定记得牢固，还有就是不知道考试会出现什么样的题型，自己有会不会做，然而我觉得大多数人对于种需求很多时候并不是很重视，原因可能更多是因为人性的懒惰所造成的。这就是我所理解的安全需求其实就是为了消除焦虑和恐惧带来的不确定性。
归属与爱的需要

假如生理需要和安全需要都很好的得到了满足，爱、感情和归属的需要就会产生。在当今世界，几乎每个人都都渴望朋友，因为从朋友那里会得到归属感，不会感到孤单。成年人归属与爱的需要表现的更明显，他们拥有亲人、孩子、朋友，他们之间有一种充满深情的关系，任何东西都无法代替，一日失去了这种关系，他们就会感到落寞孤寂、无家可归、遭到拒绝的感觉，会很痛苦。

对于归属与爱的需要，在我从大学生的角度来理解，就是大家在大学中已经满足了前两个需求之后，会开始想要有自己的交际圈子以及异性伴侣，因此大家都选择加入学生会和社团想要认识更多的人，并渴望找到一个异性伴侣来满足自己这一方面的需求。当我读完以后，我开始理解到他们的动机，虽是合乎人性的需求，但我却认为那些刻意去加入组织还有盲目找异性伴侣的人是愚蠢的，理由：他们搞反了主次关系，加入组织不是因为会认识更多的人，而是你期望能够在组织里面学到什么东西，锻炼到自己的能力，离开以后自己能够带走些什么，而不是一天到晚只顾着出去玩，说着客套至极的话，学会一套恭维，怕马屁的本领。

盲目交异性朋友，在我看来那只不过是一件浪费时间且愚不可及的事情，两个还没有独立经济基础的小朋友拿着家里人辛苦赚来的钱，说着一生一世不分离之类话，然后第二天觉得不合适就分手了，如果这都不算浪费时间的话，那我真是无话可说了。

总结来说，我们对于归属与爱的需求的判断，是否是自己真正需要的，这是一个非常需要认真考虑的问题。
自尊需要

除了少数病态的人之外，社会上所有的人都有一种对于他们的稳定的，牢固不变的，通常高的评价的需要或欲望，有一种对于自尊、自重和来自他人的重视的需要或欲望。

自尊需要的满足会导致一种自信的感情，使人觉得自己在这个世界上有价值、有力量、有能力、有位置，有用处和必不可少，然而这些需要一但受到挫折就会产生自卑、弱小以及无能的感觉。这些感觉又让人丧失信心，使人要求补偿或者产生神经病的倾向。

在以前读过的一篇文章里面，提到过自尊水平其实就是自信和自律水平，那么如何提升自尊水平呢？其实在不同的时期，不同的环境里面，方法有多种，例如：在中国唐朝时期，诗歌写得好，就会受人尊敬；在一个原始部落，打猎技术就代表着他在部落里地位。

其实本质上来讲，大家追求的不过是“成就感”（通过做成什么事情，以获取社会的认可），只不过大家的追求不同，所以方式不同，所做出来的事情也不同罢了。

于我自己而言，我在很长的时间里面思考过这一个问题，究竟我如何才能够获得自尊水平的提升呢，最后我得出了结论：我的第一步是消除焦虑感和恐惧感，把自己的绩点提升上去，自己多参加校内活动并得到经历（当然我也顺便得了奖，例如：在校本部的国际厨王争霸校里面，得到了第一名），有着绩点和活动经历作为保证之后，第二步就要提升自己的思考质量了，我通过写文章，不断地审视自己的过去，无论是成功抑或是失败，我都会在回忆中得到新的启发，同时，我也非常重视自己的输出，找到适合自己的书籍，电影，过后会带给自己一些新的思想提升，第三部在说服人上面的进步，一个人脑子里面如果没有清晰且有关联的概念的话，是不可能写出好的文章的，而且也更不可能说服别人。

最稳定和最健康的自尊是建立在当之无愧的来自他人的尊敬之上，而不是建立在外在的名声、声望以及无根据的奉承之上。我们要利用自己的努力来获得别人对我们的尊重，而不是虚伪的恭维，也不是表面的假象。
自我实现需要

自我实现的需要即体会到自己存在的用处，实现自我价值，为社会做出贡献。对于不同的人，自我实现的方式是不同的，例如作家写出脍炙人口的文章，音乐家创造出娓娓动听的音乐…这些是他们自我实现的方式。

对于我来说，我现阶段的自我实现其实很简单，（1）就是在大学结束前读够一百本书，并且自己对于这本书有自己理解，能够从中学到什么东西，给自己的带来什么改变（2）通过不断地写文章，来提升自己的思想深度，培养自己的思维能力（3）提升自己的表达能力，达到在交谈中就有着直达人心的效果，而不是肤浅表面的无效沟通。
健康人的思维

“由某个打乱均衡的问题或者麻烦所刺激，问题解决后即消失，思维同时也是自发的，娱乐性的，愉快的，并且常常自动地，毫不费力地产生出来，就象肝脏分泌胆汁一样。对这样的人来说，做思维动物是享受，他们用不着在受折磨或烦恼时才产生思维。

健康者的许多结论和决定都是借助于这些方法做出的，它们在传统上与理性对立，但实际上与理性是合作的。客观的概念。无偏见。被动地对现实的本质做出反应，不掺杂任何个人或自我的成分。问题中心而不是自我中心的认识。”（书中摘取部分）

这个观点告诉我，其实大部分人的思维都是属于不健康或者是亚健康的，对于问题与思维的产生，与他们而言其实就是一件痛苦的事情。但是，为何看待问题时的心态一定就是要是痛苦的呢，“带来痛苦的其实并不是问题本身，而是我们看待问题时的态度”。

总结

然而想要作为一个健康的人，且满足自己的“自我实现需求”，其实并非是一件容易的事情，在这个过程中难免会受到一系列的打击与挫折，遭遇不断的诱惑与陷阱，但是只要执拗地去做，既然路是对的，方向也正确，就一定会有有满足自己“需求”的一天到来，不过也正是人心是永远无法被满足的，人的欲望是无限的，那么人才会为了满足“需求”而不断地努力奋斗，这才是为人之道。

《动机与人格》读书笔记

　　当细细品完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，这时就有必须要写一篇读书笔记了！那要怎么写好读书笔记呢？下面是我帮大家整理的《动机与人格》读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《动机与人格》读书笔记 篇1

　　看完马斯洛的《动机与人格》一书，我对于其着重论述的自我实现者颇感兴趣，进而陷入思索，试图将其理论与东方的文化作一下比对，看看两者能否融合贯通起来，且共同点与差异又在哪里，这些问题背后的答案着实让人兴奋！

　　根据马斯洛对自我实现者特征的描述，我试着对东方历史上以及现如今的著名人物作一番粗放性的筛选，看看有哪些人的人格类型吻合这些自我实现者的特征。

　　而筛选的结果诸如尧、舜、孔子、管仲、包拯、王守仁、周恩来、稻田和夫等人的人格特征都符合了马斯洛对自我实现者的特征的描述。

　　由此试想，东方儒家所追求的最高境界——圣（人）贤，不就是马斯洛所描述的自我实现者吗？一个被马斯洛称之为真正健康的人、全面得到发展的人，实现了人的最高级需求的人。

　　深入透析后我们会发现中西方的文化其实是互为交融、相互联系着的。

　　让我尤为深刻的观点还有一个：马斯洛认为自我实现者的这部分极少数的人是真正的健康人，而绝大多数人是病态的、发展不健全的，正是由于这一点，因此，社会才呈现出一副病态的样子，而人与人之间也在不休止地上演着矛盾、争执、冲突、怨恨、痛苦、悲剧……

　　另外让人感到兴奋的一点是，不管是东方的儒家学说，还是西方马斯洛学说，都明确的认为，通过自身的'努力，每个人都可能达到自我实现者的高度——在这个高度的个体，体验着作为健康自由人的所有的美好与幸福。

　　《动机与人格》读书笔记 篇2

　　"正是由于马斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情。在这个纷乱动荡的世界里，他看到了光明与前途，他把这一切与我们一起分享。"毋庸置疑，在心理学研究的舞台上，马斯洛扮演了十分重要的角色，他是著名的人本主义心理学的主要发起者和理论家,突出的贡献即为“需求层次论”，即《动机与人格》中体现的人类动机理论。以下即为我对本书的主要理解和思考。

　　首先，马斯洛“需求层次论”的核心是人通过“自我实现”，满足多层次的需要系统，达到“高峰体验”，重新找回被技术排斥的人的价值，实现完美人格。他认为人作为一个有机整体，具有多种动机和需要，包括生理需要、安全需要、归属与爱的需要、自尊需要和自我实现需要。当人的低层次需求被满足之后，会转而寻求实现更高层次的需要。其中自我实现的需要是超越性的，追求真、善、美，将最终导向完美人格的塑造，高峰体验代表了人的这种最佳状态。同时，在本书附录中他还强调心理学还是一门较为积极乐观的学科，并提供了一些心理研究的方法（如整体分析等）。

　　在第一、二章，马斯洛主要从心理学的角度分析了科学（家）的特点，以及传统科学以方法中心的态度来解释科学的局限性（危险）。为了避免认识世界的单一化，每个人同样需要容忍和接受个体的差异；方法中心导致一种科学上的正统，进一步对科学范围加以限制，阻止新技术的发展。

　　第三、四章便进入正题，介绍人类动机理论。存在几个背景：首先，受到促动的是一个完整的个人并非个人的某个部分；其次，一个行动或者有意识的愿望有多个连续而复杂的动机；再者，动机理论不仅包括有机体本身，而且包括具体某人的环境和文化；最后，并非所有行为或反应都是有动机的。马斯洛的整体动机理论强调基本的需要满足后，又有新的（更高级的）需要出现了，顺序为基本需要——生理需要→安全需要→归属与爱的需要→自尊需要→自我实现需要。基本需要满足的先决条件包含公平、正义、公平、诚实、秩序等。并且他还发展了奥尔波特的“动机的机能自主”，达到目的的手段可能最终成为满足本身，那时，虽然它们与最初的起源具有历史的联系，但人们可能最终会需要它们本身。

　　第五章讨论心理学理论中基本需要满足的作用，如高级需要一般在低级基本需要的满足后出现，且人们会对已满足的需求产生轻视。一个健康者的机体需要被满足，摆脱束缚，即拥有了心理上的自由。

　　第六章介绍基本需要的似本能性质：新的（更高级的）欲望是另一种本能，它在本质上是似本能的，即在强弱程度上由机体结构和作用所决定的。第七章高级需要与低级需要：论述被称为“高级的”与“低级的”需要之间存在前真正心理上以及作用上的差异，证实规定了价值的不同等级。第八章为精神病病因与威胁理论，第九章讨论研究破环性是否是似本能，他提出基本需要受到阻碍后人就感受到威胁，应该将此作为反应性的行为来加以接受。

　　第十章行为的表现部分：自我实现的人的行为和创造具有高度的自发性和开放性，具有很高程度的表现性，换句话说，最高级的动机就是达到非动机，即纯粹的表现性行为，而非应对性行为，并且他可以控制自如，“既有能力表现出酒神的狂欢，也有能力表现上出日神的庄重”。

　　接下来的第十一至十六章，围绕自我实现的人及其爱情、对于个体和种类的认识、无动机和无目的的反应、心理治疗、健康与动机、正常、健康与价值，更为细致地分析了自我实现者与动机活动的相关问题，例如十三章讨论的“标签化”，它将一些相似的事物抽象并归纳为一类标签，再次见到后直接归类再做出简单迅速的反应，这在注意、感觉、学习和思想等中都存在，很类似当今人们批判的“定势思维”，以及陈规化结论的诞生。

　　《动机与人格》这本著作，不仅仅完整而立体地构建了人格动机理论，更在证明过程中涉及了很多其他心理学理论、心理学家的专业内容，旁征博引，内容多样，给人的收获远远超过了一种理论建构的方法与细节。读这本书，就像在观察马斯洛攀登自我实现的道路，并反思琢磨着自己的步履，从金字塔底逐渐爬到顶端。

　　但是，就像马斯诺自己提到的，高级需求的层级的晋升可能并不是按照该理论的顺序的，并且可能不是由低级需求满足后自然产生的（比如升职对尊重需求的加强），尽管存在修正，但对理论的普适性仍然有所消减，毕竟个体具有很大的差异性，而社会文化对该层级也会有很大的影响（如中西方文化差异下的个人实现便有所不同）此外，虽然完善的自我实现有些主观唯心（或理想化），但它的确能激发一个人追求更高级需求的信念，最终推动社会的整体进步。

　　《动机与人格》，与马斯诺的这场对话，着实别样精彩！

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马斯洛对自我实现的人的研究是一项非正式的个人探索，他一生都在做这件事情。

这种能力被注意到的第一种表现形式是辨别人格中的虚伪、欺骗、不诚实，以及答题正确和有效地判别他人的不寻常的能力。

自我实现的一类人，似乎能比其他人更迅速更正确地看到被隐藏和混淆的显示。非正式的一个试验表明，由于较少地受愿望、欲望、焦虑、恐惧的影响或较少地地受由性格所决定的乐观或悲观倾向的影响，无论从当时已知的什么样的事实出发，他们对于未来的预测的准确率似乎总是比常人要高。

这一种能力最好把它看成是对某个确实存在的事物的 洞察力 。自我实现者可以比大多数人更为轻而易举地从一般、抽象和各种类型中辨别出新颖的、具体的和独特的东西。他们更多地生活在大自然的真实世界而非人造概念中，大多数人会将这些东西混淆起来。他们接受未知事物，与之关系融洽，并且同已知事物相比，他们甚至往往更为未知所吸引。他们不仅能容忍意义不明，无结构的事物，甚至会喜欢他们。

怀疑、犹豫、不确定，以及因此而产生的延迟作出决定的必要虽然对大多数人是个折磨，但对某些人却是一个令人愉快的刺激性挑战，是生活的一种高境界而不是低境界。

自我实现者拥有一种态度：相对地不受令人难以抬头的罪恶感、使人严重自卑的羞耻心以及极为强烈的焦虑的影响。

尽管他们自己的人性有种种缺点，与理想有差距，但是他们可以在根本上以斯多葛的方式接受他们而不感到有真正的忧虑。他们只是注意和观察事实是什么，对它并无争论或者要求，自我实现者也是以同样方式看待自己和他人的人性的。

自我实现者往往都是优秀的、强健的动物，他们的胃口很好、生活得非常快活，没有懊悔、羞耻或者遗憾。

与自我接受以及接受他人紧密相关的是：1）他们没有防御性，没有保护色或者伪装；2）他们厌恶他人身上的这类做作。假话、诡计、虚伪、装腔作势、面子、玩弄花招、以庸俗手法哗众取宠，这一切在他们身上异常罕见。

健康人会为某些东西感到内疚、羞耻、焦虑、忧伤或者遗憾，但是它们有以下特点：1）可以改进的缺点（懒惰、漫不经心、发脾气、伤害他人）；2）不健康心理的纨绔的残迹（偏见、妒忌、猜疑）；3）虽然相对独立于性格结构，然而可能又是根深蒂固的一些习惯；4）他们所认同的种族、文化或群体的缺点。

自我实现者都可以被描述为在行为中是相对自发的，而且远比内在的生活（包括思想、冲动等）更具有自发性。他们行为的特征是坦率、自然、很少做作或努力。但是，这并不意味着他们一贯不遵从习俗。他们遵从习俗的行为就像轻松地披在肩上的一件斗篷，可以轻而易举的甩掉。自我实现者实际上从不允许习俗惯例妨碍或阻止他们做他们认为是非常重要或者根本性的事情。

这些人有相对自主的、独特的、不遵从惯例的道德准则，他们是最有道德的人，尽管他们的道德准则与周围的人不尽相同。

自我实现者与其他人之间的一个最深刻的差异就是：自我实现者的动机生活不仅在量上，而且在质上都与普通人不同。普通人的动机是为了他们所缺乏的基本需要得到满足而奋斗。但自我实现者并不缺乏任何一种基本需要的满足，而他们仍然有冲动。对他们而言，动机就是个性发展、个性表达、成熟、发展，一句话就是自我实现。

自我实现者是以问题为中心，而不是以自我为中心。这些人通常有一些人生的使命、一些待完成的任务、一些他们自身以外的问题，这些占用了他们的大部分精力。这些任务是非个人或者非自私性的，它们与人类的利益、民族的利益或家庭的少数几个人有关。

这些人习惯生活在最宽广的参照系中，他们似乎永远不会只见树木不见森林。

自我实现者可以离群独处而不会伤害自己或者感到不适，内倾和外倾的两份法几乎完全不适合这些人。

他们常常可以超然于物外，泰然自若地保持平静，而不受别人影响，这来源于他们的一种趋势：坚守自己对情境的诠释，而不依赖于别人的感觉或看法。他们的这种沉默也许会渐渐地转变为严峻和冷漠。

这个特性也许和其他品质有关联。他们以问题为中心，并且能够把注意力集中到常人不易达到的程度。他们强烈的专心致志导致了心不在焉，即轻视以及不在乎外在环境的能力。例如，他们具有熟睡的能力、不受干扰的食欲，在面对难题、焦虑、责任时，仍然能够谈笑风生。

自主的另一个含义是自我决定、自我管理、自我约束，而不是人云亦云、为他人左右，是成为强者而不是弱者。

大量实验推测，自我决定者约占人口的5%~30%，其比例大小由不同的环境决定。在自我实现的研究对象中，100%是自我决定者。

因此，作者推论，自我实现者较一般人用有更多的“自由意志”，更少“宿命论”。

自我实现者是由成长性动机而不是匮乏性动机推进的，那么他们主要的满足就不依赖于世界、他人、文化或达到目的的手段。

受匮乏性动机促动的人一定要有其他人，因为他们的主要需求的满足的大部分（爱、安全、尊重、威信、归属）只能来源于他人。不过我们必须记住，要达到这种超然于爱和尊重的境界，最好的方法是在过去就被给予了同样的爱和尊重。

自我实现者具有奇妙的反复欣赏的能力，他们带着敬畏、兴奋、好奇甚至狂喜，清新而又天真无邪地体验生命的基本内涵，而对于其他人，这些体验也许已经变得陈旧。

他们从生活的基本体验中得到了喜悦、鼓舞和力量。然而，他们没有一个人能够从参加夜总会、得到一大笔钱或一次愉快的宴会中获得上述同样感受。

作者相信，对自身幸福的熟视无睹是人类罪恶、痛苦以及悲剧的最重要的非邪恶起因之一。它们的真正价值只有在丧失后才被认识到。如果我们能像自我实现者那样对待身边的幸事，如果我们能保持他们那种对好运气的常新的感受和感激，我们的生活将得到极大的改进。

强烈的神秘体验是一些巨大强度的体验，在其中有自我消失或自我超越，这些体验包括：以问题为中心、高度集中精力，献身行为，强烈的感官体验，对音乐或艺术的忘我、投入的欣赏，等等。

非高峰型的自我实现者似乎是讲究实际、追求实效的人，是成功地在这个世界中的中间变体。而高峰者除了上述情况外，生活在诗歌、审美、象征、超越的境界里。因此作者预言，这将是关键性的性格学上的“种类差别”之一。

自我实现者对人类怀有一种很深的认同、同情和爱的感情。他们感受到亲情和关联，正因为如此，他们具有帮助人类的真诚愿望，就好像所有的人都是一个大家庭的成员。

自我实现者不仅具有谦虚和尊重，民主感受也更为深厚。他们觉得不管一个人具有什么其他特点，只要某一方面比自己有所长，就可以向他学习。在这种学习关系中，他们并不试图维护任何外在的尊贵或者保持地位、年龄之类的优越感。

这些研究对象本身就是杰出人物，他们选择的朋友也是杰出人物，但他们是性格、能力、天赋上的杰出人物，而不是出身、种族、血统等等方面的杰出人物。

自我实现者比其他成年人具有更深刻和深厚的人际关系。他们比一般人具有更多的交融、更崇高的爱、更完美的认同、更多消除自我界限的能力。

自我实现者与少数一些人有着特别深刻的联系，他们的朋友圈很小，他们深爱的人在数量上是很少的，原因部分在于，以这种自我实现风格去亲密接触别人似乎需要占用很多时间，忠诚不是一时的事情。一位研究对象对此这样说：“我没有时间交许多朋友，也就是说，如果要交真正的朋友，是不可能同时交很多的。”

他们对儿童有一种特别温柔的爱，并且易为他们而有所感触。在一种非常真实的、特殊的意义上，他们爱或者更确切地说同情整个人类。

他们很少在日常生活中表现出混乱、疑惑、自相矛盾或者冲突，而这些在普通人处理道德问题时是很常见的。

按照传统宗教观念划分，他们当中几乎无人信仰宗教。

自我实现者的行为几乎总是表现得手段与目的的界限泾渭分明。一般地说，他们关注与目的，手段则相当明确地从属与目的。

他们幽默的特点在于：常常是更紧密地与哲理而不是与其他东西相联系。这种幽默也可以成为真正的人的幽默，因为它主要是以自嘲的形式出现，但自嘲者不会表现地像个受虐狂或者小丑。

这些研究对象无一例外每个人都以某种方式显示出具有某些独特的创造力或独创性，并不同于天才显示出的难以理解的能力，自我实现的创造力似乎与未失童贞的孩子们的天真的、普遍的创造力一脉相承。它似乎是普遍人性的一个基本特点，是所有人与生俱来的能力。

这些人更少拘谨、更少受束缚、更少受限，一句话，更少为文化所同化。换句话说就是更加自然、更具自发性和人性，别人在他们身上看到的创造力也是这一点引出的结果之一。

从对文化的认可和文化认同这个单纯的意义上说，自我实现者都属于适应不良。虽然他们在多种方面与文化和睦相处，但可以说他们全都在某种深刻的、意味深长的意义上抵制文化适应，并且在某种程度上内在地疏远于他们沉浸于其中的文化。

这些人也不是完美的，他们偶尔会表现出异常的、出乎意料的无情。他们是非常坚强的人，在需要的时候，他们能以超乎常人的能力表现出一种外科医生式的冷静。他们也会不时流露出易怒、暴躁、乏味、自私或沮丧等弱点。为了避免对人性失望，我们必须首先放弃对人性的幻想。

自我实现者以这人的态度接受他的自我、接受人性、接受大部分社会生活、接受自然和客观现实，这自然而然地为他的价值系统提供了坚实基础。

对待世界的这种态度极其实践所产生的一个极为重要的后果就是：在生活的许多领域，冲突、斗争以及选择时的犹豫和矛盾减弱或消失了。他们更倾向于享受差异，而不是害怕它们。

生活中很多对立的问题，在健康者看来，这些一分为二的问题已经解决，对立已经消失，许多过去认为是内在对立的东西合并和结合为统一体。

比如自私和无私，利己和利他，责任也是快乐等等。我们越来越清楚地看到，研究有缺陷、发育不全、不成熟和不健康的人只会产生残缺不全的心理学和哲学，而对于自我实现者的研究，必将为一个更具普遍意义的心理科学奠定基础。

　　当品味完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。你想好怎么写读后感了吗？以下是我精心整理的2021人格心理学读后感范文，希望对大家有所帮助。

　　人格心理学读后感1

　　“自我表露”是人本主义心理学流派里的一个重要概念，它指的是主动把自己的信息告诉其他人。

　　人本主义心理学家西德尼朱拉德（SidneyJourard，1971）认为，自我表露与主观幸福感之间具有双向的因果关系。一个人能够自由地向别人表露自己的信息，因为他本身是心理健康的人，而心理健康水平的提高也得益于对他人的自我表露。

　　成为一个心理健康的人的关键，用朱拉德的话说就是使自己更透明。

　　Blog的兴起使自我表露呈现出全新的形式。Blog不同于日记，后者只是写给自己看，没有交互性，而这种人与人之间的交流和反馈，是自我表露中的一个重要影响因素。

　　而且，Blog中的人际交流超越了传统人本主义中的一对一概念，形成一对多的沟通网络，效果更好。自我表露中的另一个重要因素是表露信息的私密性，一般来说，表露信息越秘密，表露效果越好。

　　为什么自我表露会促进心理健康？朱拉德认为，人只有通过自我表露才能逐渐地真正认识自己。直到我们对每一个人都是公开的和透明的时候，我们才能公开地、透明地看待我们自己。如果我们没有关注到自我的所有方面，我们就无法进步和变得自我实现。喜欢写Blog的Blogger都具备比较高的自我表露倾向，因此根据朱拉德的观点，他们也都是心理健康的人，但如果把徐博客、勃客郑渊洁和keso作个比较，貌似前两位的心理健康水平更高一些，呵呵，开个玩笑罢了。

　　人格心理学读后感2

　　微人格心理学立足于传统人格心理学、行为心理学等学科。本书作者历经多年的研究，累积了大量的微人格心理学理论及案例，并联合一些知名心理学研究机构进行了实验、调查、收集、分析了，并以幽默、冷峻、犀利的语言风格描述出来，力求在尊重科学的基础上更加生动有趣。本书的创作旨在引导热爱心理学的读者看透人们行为背后不为人知的动机，解读人们隐藏的微妙人格，科学剖析人格的众多侧面；在看透别人的同时，探索和发现我们身体中的另一个自己，学会下意识地控制并利用这些“微人格”，发掘自身潜藏的能量。

　　以前看《人类简史》时，从生物学和社会学角度分析人类自私的本质，夸张的说人类之所以能千万年来生生不息和其自私的本性有直接的关系，许多生物学家认为人类的有自私的基因，这种基因操控着人类的种种行为，保存自我，竭力维护自己的生命（基因）的延续，甚至不惜刀山火海。

　　那么这本《微人格心理学》是从微人格角度分析人类的心理活动和外在行为，为读者发现身体里的微人格，看透人性的另一面提供可靠依据，每一种异常的心理活动，变态的行为都是内心欲望的投射，也是微人格心理的外在体现。

　　我总拿“精神病人思维广，智障儿童欢乐多”这句话调侃性格怪异、行为古怪的人，对于真正的精神病人或者行为变态的人都会躲得远远的，用鄙夷加厌恶的眼神死死盯着，嘴里还不老实的骂句：真TM倒霉，怎么遇到这么个精神病。遇到他们以为自己很倒霉很不幸，但是与他们本身经受的痛苦和折磨，我的厌恶却微不足道，真正的弱者不是正常人，而是病人的他们。我以后要试着接受他们，帮助他们，如果我是那样，我也希望能得到帮助。

　　从文中的许多心理疾病案例中发现，大多数有心理障碍的人都有这不愉快的童年，或父母离异、或父母管教不科学、或遭受打骂、或遭侮辱歧视等等，最终导致了孩子心理扭曲，认识世界片面，极度的恐惧和自我保护。现在的生活中也有很多例子，孩子遭受了本不应该是他们遭受的一切，快乐的童年似乎只有在童话里出现过，我一直抱着一个观点，不是生理上你能生一个孩子，你就有权生一个孩子，如果你不能爱他一生，请不要爽快那几十秒；“我是你爸爸妈妈，我怎么能害你”、“我都是为你好”、“不听话不是好孩子”、“我是过来人，只是不想让你吃亏”、“不听我的就是不孝”，一句又一句的剥夺孩子的自由，一次又一次的否定孩子的思想，一天又一天的按照你设计的生活，如果是这样，请不要生小孩，因为你还不配做一个父母。

　　穷爸爸说，好好学习，毕业找份好工作。我就是这样过来的，我也有我的理想、我的爱好，可是我却规规矩矩的找份工作，赚钱糊口。可能我这生也就这样了，但是我还有不断的努力，为了孩子能有更好的选择，想画画就画画，想学摄影就学摄影，给够他自由的舞台，仅此而已。

　　写着写着跑题了，好继续回来。为了减少心理疾病患者，孩子（人）的第一任老师非常重要（父母），人的成长，分为肉体的成长，阅历的增加，胚胎心理的成熟，三者只要发展不平衡，必然会导致各类心理问题，出现一些越轨的行为，所以做父母的请注意。

　　有些时候，我会发现自己不认识的自己了，莫名其妙的愤怒，好像有一只手控制我的一言一行，最多的时候我会吼骂我的狗，是影子在操控我吗？读完这本书历时一周吧，一边读一边思考，遇到类似的问题，都会探索挖掘身体里另外一个自己，试着学会下意识的控制并利用潜在的自己。

　　书读到这会儿，才有味。发现自己的“微人格”，掌控并利用它；看透人们行为背后的动机，解读人们隐藏在背后的“微人格”，掌控并利用它。

　　本书荐读4颗半星，心理学热爱者应该会很喜欢，话说这本书还是很幽默的。

　　人格心理学读后感3

　　作为一名在校老师，常常会遇到各种各样的学生，或活泼外向，或沉稳内敛。

　　俗话说“一样米养百种人”，学生们虽然青春无敌，大部分是健康而积极向上的，但也有些受各种因素影响的问题学生。学生们都是唯一而不可复制的，所以如何因材施教这个问题经常困扰我。虽然做不到学生“肚子里的蛔虫”，但了解他们，对症下药是很有必要的。

　　可是，我常常感觉大学的知识不够用，当年学的《教育学》和《心理学》都比较笼统。这两门学科都有很多分枝。所以冲着“有助于了解学生”这个目的，我看了暨南大学出版社出版，郑雪主编的《人格心理学》。

　　这本书是心理学主干课程系列教材之一，所以它也免不了心理学教材的套路。先是介绍了人格与人格心理学的概念和历史，然后说到原欲、文化、特质、学习、人本、认知等各方面与人格之间的关系，其实就是介绍各个关于人格心理学的流派和各家之理论的研究。从理论的产生，社会背景，到实例分析。在其中我找到了一些可以参考的性格产生的根源和其支撑的理论。我最细看的是《学习与人格》这一章，如何让学生爱学习这可是所有老师都关心的。其中一句话是多拉德和米勒的观点：“学习的发生离不开四个要素：内驱力、线索、反应和强化。只有当一个人想要些什么（内驱力）、注意些什么（线索）、做些什么（反应）以及获得些什么（强化）时，学习才能发生。”这让我联想到我自己的`学生，一一对应，他们的四要素到底是什么呢？到底缺了什么？而在书的后面，还有人格测量和行为观察法、人格障碍及其矫治和人格教育等三大章实用的内容。

　　内容很专业，很有指导意义，就是感觉太笼统了些。阖上这本书，我由衷地感觉心理学知识真是浩如烟海，一本书只是提纲挈领，有太多的细枝末节可以去延伸，还可以有更多的例子去佐证。光是“人格教育”这方面就还需要再深入了解下去。不得不说，《人格心理学》高屋建瓴，让人性行为有所归依，也可让我们做老师的顺藤摸瓜，辩证教育学生。

　　人格心理学读后感4

　　带着对现实的更多个人的迷惑以及本着工作上的需要，我参加了这次培训班的学习活动。通过《人格心理学导论》这门课的学习，自觉心灵有所成长，而对于人格心理学理论常识也有所增加和深化。下面本人将谈谈自己的一点学习收获及感想。在学习之初，课本中“人格心理学的应用就是将人格心理学知识运用于生活实际，帮助人们，使人们的生活更快乐、健康，并更具创造性。”这句话给我留下了深刻印象，说得多好啊，而我就是在现实生活中需要帮助的人之一。通过教授的讲解，结合系统的读书学习，我对人格心理学理论有了一个初步的了解，并联系生活实际进行了一些思考。通过学习我知道：人格特质理论重点关注人格的较为表层的描述和比较问题；人格生物学理论则从身体上寻求对人格的解释；人格精神分析理论则是对人内心的人性进行最深层挖掘，关注内在的潜意识；而人格行为主义理论则摒弃心灵主义的东西，强调外显的行为和环境对人格形成的决定影响，看重外在强化的作用；人格人本主义心理学理论则注重人的主观自由意志的力量不同，研究人的本性、价值、潜能与创造力，在人的层面上来研究人格；人格认知理论则主要关注内在的认知能力及其与动机和情绪的关系，重视个体的社会情境以及自身的生理特征，从认知———情感过程与外在情境互相作用结果的角度来分析人格。

　　每种理论都有它特定的历史意义，都有给后人启示的地方，而我个人更看重人格人本主义心理学理论。

　　人本主义理论提供了另外一种看待人性的方法，虽然它和其他人格理论一样，都是既有贡献也有会受到批评的地方。

　　一、人本主义理论基本含义

　　人本主义理论是美国当代心理学主要流派之一，由美国心理学家a。h马斯洛创立，现在的代表人物有c。r罗杰斯。人本主义反对将人的心理低俗化、动物化的倾向，故被称为心理学中的笫三势力。人本主义强调爱、创造性、自我表现、自主性、责任心等心理品质和人格特征的培育，对现代教育产生了深刻的影响。马斯洛作为人本主义心理学的创始人，充分肯定人的尊严和价值，积极倡导人的潜能的实现。马斯洛认为人类共有真、善、美、正义、欢乐等内在本性，具有共同的价值观和道德标准，达到人的自我实现关键在于改善人的“自知”或自我意识，使人认识到自我的内在潜能或价值，人本主义心理学就是促进人的自我实现。另一位重要代表人物罗杰斯，同样强调人的自我表现、情感与主体性接纳。他认为教育的目标是要培养健全的人格，必须创造出一个积极的成长环境。

　　二、关于人本主义理论的几点启示

　　1、生活中的明灯

　　首先，生活中，我一直在思考人格、人性的问题，迷惑人和人的区别，为什么男人和女人在人格和人性上存在很大的不同，就是同性之间关于人性等区别也很大。

　　相同的事情发生了，为什么有的人能够接受，而有的人却觉得不可思议？人本主义假设人的本质是善的，虽然许多人难以接受这一观点，但我认为，人本质上是需要善和爱的，我总认为不管多邪恶的人他还是有善和温柔的一面的，爱和善是永恒的，需要的是挖掘爱和善的方式和方法。

　　人本主义强调爱，而爱是很有力量的，而且比那种一昧的批判更有力量，更有成效。爱是对个人生命很具体的关心和帮助，是一个整体性的关怀，是强调对个体生命的尊重。在人格的思考中，我认为人文的爱和善很重要。虽然人格和人性不同，但对爱和善的需要还是一致的。人本主义换句话简单地说就是“以人为本”。

　　今天，信息社会高速发展，当代中国社会面临的迫切问题很多，主要有道德的重建、制度的变革和改善社会弱势群体的生存处境等。

　　面对这些问题，需要引入具有爱、真诚、宽容与怜悯的信仰的力量。在那些努力去满足高层次需要的人群中间，罗杰斯和马斯洛的著作也非常流行。而我们正在大量地关注着诸如创造性、快乐及身心健康问题，这些也是我们关注人本主义理论健康人格方面的原因和需要。回顾近百年思想史，我们注意到精神史上一个非常特殊的人物——鲁迅。

　　鲁迅说，以科技为文明，以富有为文明，或者说以议会制民主为文明，这一切都不够，根本在于立人。鲁迅认为没有个人内在灵魂的拯救或超越的话，一切都是不够的。由这个思路出发，我们是否可以这样说，经济的发展、政法制度的建设和心灵的重建，是中国现代化的三大根本问题。所谓心灵的重建，即提供对于人生意义的解释，和由此基础上完成的道德伦理的重建。而这恰是常常被忽略的问题。许多时候我感觉当今社会人和人之间基本的信任都很困难，面对身边的许多社会现象很是迷惑，比如不能理解朋友间的欺骗和谎言，无法接受一个人的多个面具等，所以感觉自己心灵的成长迫在眉睫。

　　因此，作为一个正常的社会人，我首先必须要培养自己爱、真诚、创造性、自我表现、自主性、责任心等心理品质和良好人格，相信爱，担当善，真实的自我展现美好的生存状态。

　　2、教育教学工作中的工具

　　作为一名教育工作者，在知识的传授中把人文美好的东西感染给学生，注重人的培养，责贵在“育人”。罗杰斯“主张心理学应该研究人的价值和尊严，咨询和心理治疗应该为恢复和提高人的价值、尊严作贡献”。

　　罗杰斯学说的根基是人，并由此引发出自我、现象场、机体智慧、机体评价过程、实现的倾向等重要概念。罗杰斯认为，人性是由所谓实现倾向所决定的，是可以信赖的。这个实现倾向即是“对有机体的履行、实现、维持和增强的趋向”。有机体本身具有智慧即所谓机体智慧，能够通过机体评价过程表现出来，从而对自我和经验进行价值判断，在人的活动发展过程中，增进自我，保持自我与经验的协调，以保证人性向充分发挥机能的方向发展。在教师工作中，特别需要爱，对一切学生的爱，尊重一切学生，对学生的尊重是学生教育工作得以持续进行的基础。每个学生既有学生的共性，同时也有其自身的特点。

　　首先，学习能力差的学生对某些话题和行为有较强的敏感性，或已经对这些话题和行为脱敏，甚至麻木。教师都喜欢发展较好的学生，但好的教师总是善于控制，尽量做到一视同仁，不刺激他们的自尊心。只有像对待其他学生一样的对待后进生，才能使他们得到像其他学生一样的发展。所以，优秀的教师善于理解他们、尊重他们并相信他们“具有理解自己、不断趋向成熟并产生建设性变化的潜能”，并想办法启发他们的这种潜能。

　　其次，这部分学生的逆反心理较强。后进生往往因为成绩、行为、思想等原因受到过较多的批评和指责，有较强的逆反防御意识，对批评、指责、说教和其他的硬性改变方式有着很大的抵触情绪。所以，对他们来讲，“堵”的办法是行不通的，只能进行引导。人本主义教学思想关注的不仅是教学中认知的发展，更关注教学中学生情感、兴趣、动机的发展规律，“注重对学生内在心理世界的了解，以顺应学生的兴趣、需要、经验以及个性差异，达到开发学生的潜能、激发起其认知与情感的相互作用，重视创造能力、认知、动机、情感等心理方面对行为的制约作用。

　　在学习中，我认为让学生明白学习的意义和相信自己非常重要。如果学生有一种学习主动的需要，那么就能激发学生的内在潜能，这样教师就能达到更好的引导作用。我经常跟我的学生说，你们的学习是你们自己的事情，能不能学到东西只能靠你们自己主宰，因为老师只能是帮助和辅助你们，帮你们打开每个人心灵的学习之门。在教学中，我更注重学生的非智力因素的培养，和学生交心，关注一切学生，一视同仁，又注重因材施教，切实践行人本主义思想，所以教学效果良好，学生也能达到良好的全方位的发展。

　　以上只是自己肤浅的学习体会，在今后的生活、工作和学习中，相信本人会有更深地体会，学习、生活、思考、成长、再学习，这是一个循环相互的过程，曾有位哲学家说过：“我思故我在”，我愿在知识的海洋中永远翱翔，继续探讨和思考，以获得更快乐、健康，并更具创造性的人生。