闲情读后感，当细细地品读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么你会写读后感吗？以下是我整理的...
闲情读后感
当细细地品读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么你会写读后感吗？以下是我整理的闲情读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
闲情读后感1《闲情偶寄》非常值得一看，林语堂先生评论此书是中国人生活艺术的袖珍指南，阅读本书后，收益良多。
本书作者是李渔，清代人，由于其父辈经济条件不错，所以幼年生活富足，衣食无忧，其后他科举不中，又生逢明清政权交替的动荡时局，放弃了仕途追求，于是将一番才能施展于日常吃穿住行，做一个享受生活的文艺青年，广泛交友，探访名山大川。此书堪称一部古时的生活小百科，吃喝玩乐，对饮食菜肴的搭配烹饪，对书房卧室器物的改造发明，对养生之道的研究，对戏曲编排的独到见解，无一不有，无一不详。
食在广州，老火靓汤是广州人普遍中意之食。在《闲情偶寄》中，李渔对汤的喜爱溢于言表，“宁可食无馔，不可饭无汤。”为什么要喝汤，喝汤对身体有什么好处？让我们在本书中探寻李渔是怎么解读的：“食饭之人见美馔在前，匕箸迟疑而不下，非滞饭之具而何？饭犹舟出，羹犹水也；舟之在滩，非水不下，与饭之在喉，非汤不下，其势一也。”从此处可见一斑，李渔对于饮食、养生等知识研究得非常深入，用现在话说是绝对的一枚吃货！
李渔是个心思通透而又热爱生活的人，本书无处不体现出李渔闲适、愉悦、超然、洒脱的生活态度，涉及之广之细让人赞叹！合上书，在李渔的描述下眼前瞬间浮现出一幅意趣盎然、生机活泼的生活小画卷。而在当今紧张繁忙的工作闲暇之余，拿起这本书细细阅读品味李渔勾勒的闲情逸致，定当给身心带来涤荡心灵的美好愉悦体验！花肥春雨润，竹瘦晚风疏，浮世里，能在自己的小天地中闲暇自适，真好！
闲情读后感2《浮生六记》这本书搁置多年没再看，现在已经忘得差不多一干二净了，前几天在头条上看了“舞马长枪”老师的分享后，勾起了一点儿记忆。
《浮生六记》人称“晚清小红楼梦”，讲的是发生在二百年前的一个爱情故事。他们称赞沈复和芸娘的伉俪情深，也感叹芸娘的有趣，还称她为“中国历史上最可爱的女人。
我看完后，却觉得有一点悲哀。
初始的沈复和芸娘真的很甜，从小相识，相知，相爱，花前月下，联诗对赋，生活平淡，却有诸多情趣。
芸娘即是才女，也算得上是贤妻，反观沈复也就是一个才子书生了吧？
年轻时靠着父亲生活，活得很是潇洒。无法处理好家庭的关系，被赶出家门，生活潦倒，风雅却不少。
他有多爱自己的妻子，真的没多少。做他的妻子，芸娘受了很多委屈，有的和他无关，有些却是他带来的。
芸娘为他纳妾，操持家务，跟他过穷苦日子，可以说是那个年代女人的命运，也是芸娘甘之如饴的，我不能说什么。
可是一个男人，自己入不了仕途（虽然做过幕僚），也做不了生意，基本没有能力养家糊口。有家小，还那么天真，就知道玩乐，要让女儿当童养媳，儿子也年幼死去，跟随他流浪的妻子也早逝，真的没有什么值得颂扬的。
选择跟一个人一起生活，真的不能只看ta说了什么，而是看ta做了什么，再多的情话，也填不平因为ta而受到的伤害。
你可以心甘情愿为ta吃苦受累，但ta不该就那么心安理得地接受，而不做什么努力和改变。
这本书是清代散文家沈复写给亡妻芸娘的绝美情书。从初见的怦然心动到婚后的举案齐眉，从谈诗论画到赏月弄花，平的柴米夫妻将清贫的日子过成了诗意佳话。他们遭遇了家庭变故，半生坎坷，颠沛流离，却一直不离不弃、相扶相依。
闲情读后感3冰心病了。
也许是太累了，冰心病了，冰心病中的日子竟然是这一年中最难的光阴，人们都觉得病了是很难受很不舒服的，可冰心却在这病中七天内，感到了无比的清闲幽静。
庭院静静的，一点声音都没有，暖暖的阳光，穿过苇帘，懒懒的照在淡黄色的壁上。浓密的树影，在微风中轻轻颤抖着。窗外的鸟叫清脆婉转，这一幕美好的景象，着实让人觉得心旷神怡，可是一个病中的人，哪来的闲心去享受呢。
可冰心却是那么看得开，连生病都认为是病的神慈悲于她，冰心有着一个好心态。
一个良好的心态是多么重要。
心态，顾名思义，就是心理状态，只有有个良好的心态，才能正确的判断事物。
人活在世上也不可能是事事顺心，无忧无虑的，关键就在心态，都说心态决定一切，没错，人的成败都是由心态决定的。
海伦凯勒大家都不陌生吧，她写的《假如给我三天光明》，更是家喻户晓，妇孺皆知。可是这个大文学家，却是一个不折不扣的残疾人，可是她却取得了这么大的`成就，这不正是取决于她的心态吗？如果当初的她没有良好的心态的话，如果当初她就认为自己一无是处的话，还会有《假如给我三天光明》吗？
霍金，大家也不陌生现在的他是全身瘫痪，要靠电动轮椅代替双脚，说话和写字要靠电脑和语言合成器帮忙，连阅读也要别人替他把每页纸摊平在桌上，让他驱动著轮椅逐页去看。可是，他不还是顽强的活下来了？正是因为他有一个好的心态，所以才创造了这样的奇迹。
冰心也正是因为有一个好心态，使得病中的日子也是充实幸福的。
无论遇到什么挫折都要拥有一个良好的心态，因为你的心态就是你真正的主人。
闲情读后感4一直以为李渔的《闲情偶寄》是本纯小资的生活范文，有音乐有美食有花鸟鱼虫有琴棋书画，我是抱着品味的心情来欣赏这本书的。没想到读到其中一节，我放肆地笑出声来，越琢磨越感觉好笑，李渔不仅仅是位懂生活会享受的小资，而且还是位褒奖自己不着痕迹的炒作高手。
饮馔部——猪一节中写到：“食以人传者，“东坡肉”是也。卒急听之，似非豕之肉，而为东坡之肉矣。东坡何罪？而割其肉以实千古馋人之腹哉！”东坡肉乍一听还真以为是东坡先生的肉。苏东坡有什么罪过，要割他的肉来填千古馋嘴人的肚皮呢！他又提到“眉公糕”、“眉公布”倒也罢了，最后还出来一个“眉公马桶”。“噫！马桶何物，而可冠以雅人高士之名乎？”
出于这个小小的担心，李渔小心翼翼地写道：“我不是不知道肉的滋味，但对于猪肉不敢随便说一句话，是害怕变成苏东坡那样。就是厕所里的那件东西，我也并非没有改进设计，只是藏在家中不敢示人，更不敢写进书里，也是担心变成陈眉公那样。”
好个狡猾的李渔，来个欲擒故纵。他也有东坡和眉公二位先生的才气，什么改良食品的烹饪方法，乃至改造一下马桶统统不在话下。 可他偏偏不这样说，也不能这样说，这有悖于中国文人谦逊的美德。于是，李渔正话反说，上面提到的这些我都做到了，可能比他们还要好。因为我的发明创造会随着我这本书名扬四海，到那时我的名字也会跟着马桶贴遍大街小巷。这种事情我可不干，我可不希望自己的名字前面也被加上猪肉马桶之类的字眼，所以我的发明创造统统保密。一个浅浅的蜻蜓点水，让人生出无限暇想。李渔先生这样有生活品味，这么有情趣的一个人做出来的猪肉会是什么样的？先生不仅出得厅堂入得厨房，连手工活更是没得说。那时没有电线保险丝一类考验，倘若有了不必多虑先生统统拿下。是的，连马桶能改进，其它还叫考验吗？
闲情读后感5冰心的散文真挚婉约、清新自然，情感的自然流露也是大家深爱她作品的主要原因吧！读她的作品会给人以启迪。近来读了她的散文《闲情》更有爱不释手的感觉，闲情，忙碌世界的人们，是不是已将这个词忘在脑海里的某个角落了呢？
“病的神慈悲我，竟赐予我以最清闲最幽静的七天。”“我觉得没有一时，不沉浸在轻微的愉快之中。”因病得闲才能去领略花影树声，听得疾雷杂以疏雨，才能感受生命中那微妙的情感，听起来有些可悲，让人叹息。实际上闲情是一种心态、是一种意境，也是人生活的一种方式。
忙碌的我除了在假期可以感受这份闲情之外，平时无暇顾及个人这细微的情愫，读了这篇文章，忽然觉得并非生病才可以偷闲，忙里偷闲也是未尝不可的事情。与其整日叹息、抱怨，不如把这时间用在调剂心态上，于是我也学会了忙里偷闲，课间的时候，望一望蔚蓝的天空，感受云朵的千变万化；浇一浇办公室里的花，听水滴落在叶子上的声音；品一品清茶，沉浸在安宁的氛围中。片刻的闲适也会让人放松，调整好心情再次投入到紧张而忙碌的工作中。劳累了一天回到家，打开音响，放上一段舒缓的音乐，音量开到似有若无的状态，品读自己喜欢的作品，玩味着深刻的语句，惬意地享受着这闲适的夜晚。周末的时候，约上好友三五成群，一起去爬山，一路上有零星的野花，参天的大树，潺潺的小溪，与流水合唱的鸟鸣相伴，登上高高的山顶，望着远方的城市，心里会有种莫名的感动，突然释怀，世间种种的诱惑与烦恼都会随之抛弃。在自然的山水中，我们总能收获美丽的心情、莫名的感动。
生活本来就是一张一驰劳逸相间，若一味地紧张劳碌，则就不免会失了乐趣。爱自己，爱生活，让我们学会忙里偷闲，享受那份闲情。
李渔的《闲情偶寄》中的《竹》的读后感
读李渔《闲情偶寄》有感
前言第一句就说，《闲情偶寄》包括了词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等八部。但我看的这本电子书只是节选自声容至颐养后六部，词典和演习两部并没有包含。好在每一部内容相对独立，并不影响阅读体验。从形式上来说，每一小段古文后面跟着译文，内容不难理解。某些句子还配有朗读音频，看得累了，点击音频按钮，倾听专业的朗读，解放双眼，算是劳逸结合。
翻至终章，直叹李渔真是个妙人。那些人间烟火里的些微小事，经他妙手点拨渲染，便成了文人名士的种种美事和雅趣。
在李渔的眼里，天下万物皆可赏，从美女到器玩，从居室到绿植，他总能从中发现美，女人的容貌手足、风度情态，居室的坐向布局 ，墙壁窗户的形状虚实，假山的峭拔，顽石的竖斜，梅桃海棠等等，他总能从中得出一些意趣来。最让我惊讶的是，哪怕是香炉便桶也值得他好好钻研、改进一番。在李渔的心里，天下万事皆有趣，戏曲演习，化妆服饰，厨艺园艺，四时行乐，哪一样他都能阐释出美感来。
就连一些我们司空见惯的大俗之事，经他之手也能开出高贵优雅的情趣之花。比如说，他曾提到墙上置一竹管以备尿急，这本是大俗之事。但与诗文创作笔墨正酣结合起来，兼之气味经管流于房外，保持房内空气清新，便添了雅意了。又比如说，我们眼中繁琐的洒扫在李渔的笔下，与那屋中的古玩浮灰结合起来，便脱去了凡俗的外衣，露出艺术的高雅了。
李渔直言自己是穷人，他从日常工作和生活中挖掘出来并付诸笔下的生活的诗意与美感并不是靠大笔钱财才能获取。这些诗意与美感也不是他特特跑到一个充满诗情画意的桃花源才获得。
高晓松说，人生不只眼前的苟且，还有诗与远方。看过《闲情偶寄》深深觉得，如果你有一颗热爱生活的玲珑心，如果你有一双善于审美的慧眼，就算是身处一地鸡毛，也能从眼前的苟且中挖掘出人生的无穷诗意。如果你没有这样的一颗心和一双眼，没有拥抱世界的开放态度，没有超然物外、闲中作乐的心思，没有高雅的审美情趣，就算你跑到了远方，置身于诗情画意的世界之中，初初的新鲜感过后，一切美好也会沦为稀松平常的苟且。
我们当然不能固步自封，囿于一时一地，奋力伸展我们的触角，尽可能谋求一个广阔的空间和更远的未来，但我们不能总向生活外讨寻生活的意义。对于大多数人而言，远方的前方仍有远方，世界总是残缺。如果我们总是学不会欣赏，学不会享受当下的生活，踏遍山河，哪里又有我们想要的风景与诗意呢？
疫情困足，然春光无分远近。五月的河边花草漫道，微风轻拂，暗香浮动。用手作框，对目而视，所见无一不是妙景，对岸中学白色的建筑，随风飘扬的国旗。栈道上一动不动的钓客，河滩上一顶顶五颜六色的帐篷，手拿风筝奔跑的孩童......看累了，仰面躺在绿茵上，听一首轻柔的音乐，看几朵悠闲来去的白云，便是李渔笔下的春日行乐了。
幸福不在他处，便在此时，此地，此身。
读《闲情偶寄》
李渔出生于1611年，逝世于1680年，初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁，是明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。《闲情偶寄》是其晚年的作品。李渔居还开办过书店，店名叫“芥子园”，非常有名的《芥子园画谱》最早就是由李渔的书店刻制出版的。
《闲情偶寄》的首卷是《词曲部》，以结构、词采、音律、宾白、科译、格局六方面论戏曲文学，第二卷是《演习部》，以选剧、变调、授曲、教自、脱套五方面论戏曲表演，这是我首次接触戏剧方面的知识，李渔论述的内容都会让我觉得真的每一个行业都有自己的体系和门道，都是可以很深入的去挖掘和探讨，不过在戏剧方面我是一个绝对的门外汉，不知道在专业人士们看来，这些内容的价值和意义又是怎样。
李渔对戏剧结构、词采、音律等内容都进行了详细的分析和论述，他说:“每编一折，必须前顾数折，后顾数折，顾前者欲其照映，顾后者便于埋伏。”、“照映埋伏，不止照映一人、埋优一事。凡是此剧中有名之人、关涉之事，与前此后此所说之话，节节俱要想到，宁使想到而不用，勿使有用而忽之。”有意思的内容很多，不一一摘录。
前两卷占了全书挺多的比例和笔墨，也是论述的最系统最完整的两部分，李渔有很专业、很科学的去从各个方面进行分析和论述，读起来都有教科书的感觉了，而后面剩余的六卷读起来就很轻松很生活化了。
第三卷是声容部，李渔详细的描述了什么样的女子才是美女，怎么挑选美女，美女应该怎么修饰打扮自己才合适、好看，眉毛怎么画、脂粉和油脂怎么用，珍珠宝石首饰怎么选择和佩戴、装饰，饰品与服饰的关系，以及女子应该学习的技艺。
李渔认为女子首先是读书，适合女人读的书最好莫过于晚唐以及宋代的作品，汉代及魏晋的作品都要藏好，不能给女人看，女子读书多了就会才思敏捷、思路开阔，说话会自然而然的流露出诗情画意。
擅长唱歌的女子，就要教她填词，没事了还可以教女人下围棋，这样就可以消磨时间，不争风吃醋。
对适合女子所学的乐器也进行了分析和论述，最后是歌舞，对纠正女子字音方面也花了不少笔墨去论述，比如应该在同一韵母相近的字当中，挑选一两个关键的字，使出全部精力来纠正读音，这一两个字纠正之后，再去纠正其他的字就相当顺利了。
对女子的肌肤、眉眼、手足、态度（媚态）亦有讲述，李渔认为““媚态”二字，必不可少。“媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。惟其是物而非物，无形似有形，是以名为「尤物」”
第四卷是居室部，讲述了房舍、窗栏、墙壁、联匾和山石，李渔说，可以突破以往匾的固定模式，比如在芭蕉上题诗很是风雅，那可以模仿蕉叶的形象来制作联匾，并且讲了详细的制作办法，甚至连最后的颜色都有论述，比如蕉叶颜色以绿色为宜，叶脉颜色黑色为宜，字应该是石黄色的，最后制作好之后，挂在白色的墙壁上，这样颜色对比才鲜明。
在山石节里讲，工匠造出的假山艺术水准高的跟主人的关系很大，“主人雅而喜工，则工且雅者至矣；主人俗而容拙，则拙而俗者来矣。有费累万金钱，而使山不成山、石不成石者，亦是造物鬼神作崇，为之摹神写像，以肖其为人也。一花一石，位置得宜，主人神情已见乎此矣，奚俟察言观貌，而后识别其人哉？”
这让我想起设计师在甲方爸爸的逼迫下，所设计的那些令人尴尬的设计作品们，有时候真不是设计师水平不够，而是有时候甲方的要求和甲方的审美实在是一言难尽。中国目前的常见的大众化的设计（比如大型超市的宣传单）都还是比较弱的，这跟全民的审美能力和水平也有很大的关系。
李渔也论述了对小的假山的山石之美的赏析，透、瘦、漏三个字，石头上的空洞不要太圆，即使圆也要在旁边粘上些碎石，使它有棱有角，以免过于圆滑。石头的纹理和颜色要选择相同的，但是又不能区分的太严格，否则不同颜色衔接的地方就会显得颜色过渡过于生硬了。
“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓透也；石上有眼，四面玲珑，所谓漏也；壁立当空，孤峙无倚，所谓瘦也。然透、瘦二字在在宜然，漏则不应太甚。若处处有眼，则似窑内烧成之瓦器，有尺寸限在其中，一隙不容偶闭者矣。塞极而通，偶然一见，始与石性相符。 瘦小之山，全要顶宽麓窄，根脚一大，虽有美状，不足观矣。 石眼忌圆，即有生成之圆者，亦粘碎石于旁，使有棱角，以避混全之体。 石纹石色取其相同，如粗纹与粗纹当并一处，细纹与细纹宜在一方，紫碧青红，各以类聚是也。然分别太甚，至其相悬接壤处，反觉异同，不若随取随得，变化从心之为便。至于石性，则不可不依；拂其性而用之，非止不耐观，且难持久。石性维何？斜正纵横之理路是也。”
这让我想起来以前在苏州逛园林，拙政园的导游就有讲解拙政园里假山的审美品鉴，就是瘦、漏、透这些。
看李渔的这本书，真的会觉得生活中处处都是文化和艺术，都包含着各行各业人的匠心独运，特别是像苏州园林、故宫这种很有历史文化底蕴的地方，若是不懂，仅仅走马观花，真的就有些暴殄天物，中国古人的智慧值得我们一辈辈的往下去传承，所以九年义务教育真的是很有必要的。
不过今日今时让我再去一次拙政园，估计导游讲的那些我也忘记的差不多了，所以当时若有像现在这样每周写一篇文章的习惯就好了，把当时领悟学习到的内容都写下来，后续无意中翻看翻看，应该就彻底的吸收和记住了。有些遗憾自己这么晚才开始培养这个写作的习惯。
以后去逛景点，一定不能再走马观花了，我得多学学知识涨涨见识，要不然有时会觉得自己太没文化，脑袋空空。
《闲情偶寄》的第五卷是器玩部，讲了诸如几案、椅、床帐、橱柜、箱笼、花瓶、茶具、碗碟等等。
李渔认为不管贫贱富贵，都可以去根据自己的情况去享受生活的艺术，富贵有富贵人的活法，穷人有穷人的活法。
这里面值得一提的是暖椅，十多年前准备考研时，看的资料里有提到暖椅这个案例，那是我第一次知道李渔和他的闲情偶寄。暖椅，其实是书桌与座椅的一种结合体，在桌椅下做一格活动抽屉，将烧炭暖炉置于其中，取暖著书两不误，桌椅前后装门，一方面方便人的出入，再一方面就是聚拢温度，在燃烧的碳上可以放灰，灰上置香，代替香炉的功能。早晚还可以用来熏暖衣服。因为桌子下有炭火，所以桌子上的砚台也可以保持温暖，不至于冰冻。暖椅加上抬杠又能作轿子使用。
“可享室暖无冬之福……砚石常暖，永无呵冻之劳。”“若止利于身而无利于事，乃是宴安之具，此则不然……此又其利于事者也。”李渔还发明了凉凳，其实跟暖椅有异曲同工之处，就是在凳面之间是空的，像空盒子，上面盖一片方瓦，然后打来凉水贮藏进凳内，用瓦盖上，瓦的底部要浸在水里，坐上去就很凉爽了，热了就把水换一次。凉杌的设计：“汲凉水贮杌内，以瓦盖之”“其冷如冰”“其不为椅而为杌者……四面无障，取其透风。”
在本卷，李渔还讲到“幽斋陈设,妙在日异月新。若使骨董生根,终年匏系一处,则因物多腐象,遂使人少生机,非善用古玩者也。居家所需之物,惟房舍不可动移,此外皆当活变。何也?眼界关乎心境,人欲活泼其心,先宜活泼其眼。”
这个对我来说是个很新颖的观点，我是一个过于爱延续旧习的一个人，比如以前总是固定爱吃某一种零食、买某一种饮料、读书时去上课总是挑相同的座位、公交车上也是喜欢右排靠后的座位，后来觉得这样生活太无趣了，没有创意，有意识的有在慢慢去调整和改变，开始去有意识的尝试不同的事物和方式，买没吃过的零食、饮料、上课时试试坐第一排的感觉、也会试试坐最后一排的感觉，但是还从未想过在家里做诸多的家具或者摆设的改变。家里的花瓶、台灯、热水壶等等我永远都是固定放在某个位置，一切的一切都遵循过往。
小时候去邻居同龄朋友家里串门，那个小姑娘当时就总爱折腾家里的家具位置，比如隔一段时间就把沙发什么的换个位置，导致我到她家里时会产生不熟悉的感觉。现在想来，生活里确实需要这种“不熟悉”感，守旧不是一个好的生活方式。
本书的第六卷是饮馔部，在笋的制作方法上，李渔认为“素宜白水，荤用肥猪”，清水确实很能体现出食物的“鲜”味，前些年我吃东西总是喜欢重口味、辣，这几年来慢慢的开会体会到清水煮出来的食物之美味，去海底捞总会要两格清水，用来煮虾滑、鱼片、香菇，这几个都是我觉得用清水煮就非常好吃的食物。
李渔也有提到莼菜，说蘑菇和莼菜都是清虚味美的东西，我是觉得莼菜软软滑滑的清淡可口，不过这几年在西安好像很少有吃到莼菜，这应该是南方多产的。
煮米饭上，李渔也有独特见解：准备一盏花露，在饭刚刚熟的时候浇上去，然后再用盖子稍微闷一下，出锅时进行搅拌，这样米吃起来就带着一股清香。花露以蔷薇、香橼、桂花做最好，这三种花跟稻米的香气差不多，不要用玫瑰，因为玫瑰的香味过浓。
李渔说“煮面时，南方人是把油盐酱醋等佐料统统下到面汤里，人们重视的是汤而不是面，我就是不这样了，我是把各种调味都放到面里，面条味道俱全汤却是清的，这才是吃面。鲜汁不用肉汤，而是用煮竹笋煮蘑菇煮虾的汤。
第七卷是种植部，因为我对这些花花草草树木的，几乎是啥都不懂，所以看这卷没有太大的感觉。李渔也第八卷有提到“把花草树木的生死当作自己的生死，才能与他谈论浇灌园林的乐趣。”看书其实也是作者与读者的交流，所以这部分我们的交流是完全无效的。
不过还能看出李渔对如此多植物习性的熟悉，对生活的热爱，对这些花花草草的热爱，宁可少活一年，都不能一年不看水仙花，哪怕去典当首饰都要买水仙花。
第八卷是颐养部
李渔认为钱财是行乐的根本，但是不应该过多，否则就称为累赘，富人应该在民穷财尽的时候，去少收地租等，这样穷人都会因此感恩戴德，去欢欣赞颂你，这样你也可以很快乐。
至于穷人如何行乐，那就是比“惨”，找周围比自己更差的人来比，实在不行就跟逆境中曾经很惨过的自己来比，凡事退一步想，就会很快乐。
这部分值得一提的内容还有一些，但是我实在是写累了，所以就这么结尾吧。书还是很不错的一本书，会让人觉得，原来生活处处都是艺术，留心当下，享受生活，一切都会很美。
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