《中国精神颂读后感》
　　前几天，余老师给我们发了一本名叫《中国精神颂》的书。什么是中国精神呢？带着疑问，回家后，我迫不及待地翻开书看了起来。书中的一个个精彩的故事告诉我：中国精神就是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。最让我印象深刻的是描写吉鸿昌的《我是中国人》这篇文章。
　　吉鸿昌是我国著名的爱国抗日将领。抗日战争时期，吉鸿昌被派到美国考察。那时中国正遭受日本侵略者的掠夺，中华民族，在许多西方人的眼里，就是“劣等民族”的同义词，国家不富强，人民也直不起腰。许多海外华人，因为自己是中国人而感到自卑。而吉鸿昌却以自己的行动唤醒了中华儿女的自信。
　　有一天，吉鸿昌穿着军装走在街上。突然，有人拦住他，故意问道：“你是日本人吧？”吉鸿昌却说：“不，我是中国人！”
　　又一天，吉鸿昌到邮局邮寄包裹。邮局的人问他：“你是哪国人？”吉鸿昌骄傲地回答：“我是中国人！”对方带着奚落的口气说：“地图上已经找不到中国了。”随行的工作人员也埋怨他不该说自己是中国人。吉鸿昌听了怒不可遏，大声斥责说：“你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣！”
　　接连受到的侮辱，让吉鸿昌很气愤。他严肃地说：“侮辱我吉鸿昌本人，我并不在乎，但是我们是代表中国到美国来考察的，受侮辱的是我们整个国家，整个民族啊！”他做了一块牌子，上面写着：“我是中国人”几个大字，并注上英文。他戴着这块牌子，挺着胸膛，昂首阔步地穿过围观的人群，显示出中华民族的骄傲。
　　这篇文章中的吉鸿昌无论走到哪里，都忘不了自己是一个中国人。他的行动感染了许多中国人，他们放弃了国外优越的生活，回来报效自己多灾多难的祖国。他们不为别的，只是因为吉鸿昌说的那句话“我是中国人”。我们原来的祖国是一个贫穷、落后、科技不发达的国家，而现在的中国发生了翻天覆地的变化，人民的生活越来越富裕，科技越来越发达。现在我们无论走到哪儿，都会骄傲地说：“我是中国人！”我们是中国的新一代，肩负着建设祖国的重任，应该用实际行动为中国精神喝彩，并将中国精神发扬光大，让我们的祖国更加繁荣富强！
　　中国精神颂》读后感
　　读了《中国精神颂》里的《用自己的死换取异国的儿童的生》一文后，我被这篇课文震撼了。
　　我刚读完这个题目我就想：自己的死换取异国的儿童的生值得吗？
　　这篇文章写的是有一个中国人民解放军罗盛教，在抗美援战争中，他非常勇敢，读到这里我也觉得特别有精神了。
　　有一次罗盛教在练习投手榴弹中，刚投了就看到时一个儿朝鲜儿童在水中挣扎，不一会就没有踪影了，此时罗盛教飞快冲向河中的冰窟窿跑去，那时是河水最冷的时候，而此时的他顾不了那没多，他想都没有想一下子钻入了河水中找那个落水儿童，罗盛教耗尽全力才找到那个儿童，他一次一次的向上推，终于把那个儿童救了上来，而此时他已经筋疲力尽沉入河底，那是的他才21岁。
　　罗盛教牺牲后，朝鲜老乡们把他埋在了村后一座风景优美的小山上，后来这座山被称为“盛教山”他们还在山上种了松树，柏树，还立了纪念碑，修了纪念亭…….
　　罗盛教用自己的命换取了朝鲜儿童的命，他自己死了可朝鲜儿童还活着，可朝鲜人民会永远记住他的，他这种舍已救人的精神值的我们学习，我要学习他那种活着的时有意义，死了也要死得光荣。
　　希望对你有帮助

　　2008年的中国无疑吸引了全世界人民更多的眼光，一个个自然灾害和人为的祸害降临中国，而中国的表现给了全世界人民一个全新的印象。从国家领导人一次次奔走在受灾第一线到留学生在异国他乡为北京奥运会火炬传递助威呐喊；人民解放军、武警、消防、公安、民兵和预备役15万官兵不顾自身安危奋战在灾区一线，到唐山十三农民工兄弟无偿甚至借债奔赴抢险救灾第一线；献血者的排起了长队，捐款者从企业家、明星、老人、学生、工人、农民、乃至乞丐；近十万名志愿者来到灾区，以各种方式伸出援助之手救助灾区群众等等，一个个动人的镜头，一幅幅感人的画面，一段段深情的文字，使世界重新认识了中国。面对灾难中国人没有屈服，党中央的高度重视、正确的指导抗震救灾工作的进行，社会群众自发的汇集成大爱的力量，大爱感天动地，气壮山河，大爱的火焰温暖着每一颗心，大爱的信心激发着每一个人，大爱的音符奏响了中华凯歌！而大爱的力量源自一种精神，一种无私的精神、友爱的精神、奉献的精神、互助的精神那就是——中国精神。
现实中所有心系国家，同舟共济的人们和一个个无私奉献的志愿者从他们身上体现出了志愿者精神的丰富底蕴和博大的情怀，他们的自主性、勇于承担的责任感、扶危济贫的慈悲心，无私奉献的牺牲精神。志愿者的行为决不是趋利避害的本能，决不是迫于生计的劳动，决不是嫌贫爱富的举动，决不是利益交换的行为。是回报、是奉献。与世界上任何一个国家相比，中国有着与他们不一样的国情，自然和社会的历史赋予炎黄子孙的不仅只有美丽的山河，还有无情的灾害，不仅有开元盛世的荣耀，也有近代百年的屈辱；不仅又多民族的国内关系，也有多领的国际关系。秉承着复杂多样的责任和社会条件，而中华民族的血脉绵延不断，根源于经历每一个时代的血与泪的熔炉铸就了人间最伟大的精神——中国精神，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的志向和精神正是活跃在当今中国的另一个舞台上的志愿精神；中国共产党和无数志士共赴国难，为辛苦的大众的解放而英勇献身的壮举是对民族精神的传承和发扬，同样是志愿精神的最完美的诠释。
建设有中国特色的社会主义国家需要志愿者精神，和谐社会呼唤志愿者精神；企业的建设需要有志愿者精神，社会的发展和进步需要志愿者，每一个共和国的公民都要有志愿精神。“多难兴邦！”在一个又一个大灾大难中，我们看到了志愿者精神一次又一次闪烁着无限的光芒，我们看到了——飘扬的五星红旗下，黄丝带在飘舞、红丝带在飘舞、绿丝带在飘舞。
这就是无私奉献的精神、无怨无悔的中国精神志愿者为他人、社会、进行全心全意的奉献，也是锻炼个人意志品质、提升精神境界、不断进步的成长过程。在这个过程中，参加志愿活动可以培养一种敬业意识，树立团结精神，塑造正直诚实的品格，慢慢地积淀对整个社会的责任感。在志愿服务中所获得的一点一滴的进步可以帮助志愿者提高个人素质，所以，奉献者也在收获，在奉献中突破自我，取得进步，是无私的奉献互助精神。
奉献+友爱+互助+无私=中国精神！

　　“我们都有一个家，名字叫中国。兄弟姐妹都很多，景色也不错······”这首歌时不时在耳边萦绕，使我们牢记我们祖国，牢记我们的母亲——中国。
　　中华民族，源远流长、历史悠久，有着上下五千年的文明。发源于黄河流域，在这里诞生了一个文明古国，也是至今现存的四大文明古国之一，这个古老而年轻的国度就是中国。
　　经历了漫长的封建社会，中国积淀了灿烂的文化。曾经，这个文明盛极一时，使中国成为一个令人神往的国度。古代中国的四大发更是影响广泛，对世界乃至人类的发展产生了巨大的推动作用。
　　但是，近现代的中国却是饱经沧桑、备受欺辱，是一段令人感慨的屈辱史。鸦片战争使中国开始沦为半殖民地半封建社会，从此，近现代的中国一蹶不振，但是有很多仁人志士在不懈奋斗，为民族独立国家富强而奔走。林则徐深知国难当头、匹夫有责，写下了“苟利国家生死以，且因祸福避趋之”的肺腑之言。为了变法救国，梁启超寄希望于青少年，写下了《少年中国说》，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强······”，还有后来的鲁迅、孙中山等等，他们肩负起了历史的重任，为民族独立而不懈奋斗。在近现代的不断抗争中，我们形成了民族精神的基调，重要的是这种精神在不断延续。
　　在近现代的抗争中，历史最终选择了共产党，最终中国共产党拯救了中国。“没有中国共产党，就没有新中国······”“只有共产党才能救中国”是对中国共产党的最真实写照。1949年10月1日，中国人民终于推翻了“三座大山”，从此站了起来，真正成为国家的主人。之后，民族精神得到了很好的传承，并且在传承中不断创新。
　　新中国成立初期，帝国主义亡我之心不死，我国面临的国际环境异常恶劣。石油是工业的粮食，是经济的命脉。为了改变中国石油奇缺的状况，东北诞生了一支“奇兵”——大庆石油工人。“石油工人一声吼，地球都要抖三抖”是对石油工人的美赞。王进喜带领1205钻井大队，创造了中国乃至世界钻井史上的奇迹。在极其困难的条件下发扬“一不哭，二不怕死”的精神，铸就了一篇石油史诗，“铁人精神”“大庆精神”是对他们的真实概括。
　　同样恶劣的国际环境，为了打破国外的核垄断，中国要拥有真正属于自己的武器。“两弹一星”成功实现，使中国的国防实力大大提升，为捍卫国家主权建起了一道坚实的屏障。“两弹一星”的精神也使中国人扬眉吐气、挺直了腰杆，有了一种战天斗地的大气概。
　　雷锋，一个家喻户晓的名字，他不单单是一个称号，更是一种精神。雷锋无私奉献，他践行了自己的信念——把有限的生命奉献给无限的人民事业中。他的一生虽然短暂，但是有意义，充满价值。他树起了一座丰碑——雷锋精神，永远激励着共产党人全心全意为人民服务。
　　1978年12月18日，一次会议使中国迎来了改革开放的“春风”，这次会议改变了很多人的命运。在社会主义现代化建设的新时期，产生了“三峡精神”“抗洪精神”“抗击非典精神”“抗击冰雪精神”“抗震救灾精神” “奥运精神”等，这些精神都在向我们诉说着一段段历史，激励着中国人民不断前进、不断奋斗。
　　三峡工程是一个世纪性的大工程，其中移民工程又是一个极其复杂的工程。“三峡人”为了大家舍小家，发扬“集体主义的精神”,毅然离开了故土，奔走于他乡，他们创造了一种精神——三峡精神，这是集体主义的最佳实践。
　　1998年，当洪水肆虐时，人民解放军站在了第一线，他们肩挑背扛，他们风中走雨里行。在万分危急的时刻，他们甚至用身体作为堤坝，用生命去拦截洪水，洪水拦住了，他们却走了。他们用生命去保护人民，他们是英勇无畏的人民解放军，“抗洪精神“是他们用生命书写的。
　　2003年，那是一个春天，本是春意盎然、万物勃发，但是一场没有硝烟的战争不期而来。“万众一心，众志成城”，全国人民动了起来，铸成了一道无形的“长城”，“白衣天使”是这道城墙的忠诚守护者，此时中华民族握成了一个拳头，拧成了一股绳，共同书写了“抗击非典”的壮美诗篇。
　　2008年，经历了一个不平凡的开始。在祖国的南方，雨雪冰冻灾害无情来袭，顿时南方乱成一片。“有钱出钱，没钱出力”，全国人民动员了起来，与南方人民一起，同舟共济、共克时艰。全国人民用滚烫的心融化了冰雪，使祖国的南疆度过了难关，谱写了“抗击冰雪”的可歌事迹。
　　冰雪刚过，5月12日汶川发生了里氏8级地震，而且是浅源地震。“天灾无情人有情”“一方有难，八方支援”“多难兴邦”“汶川不哭，中国坚强”，这时，全国上下、万众一心；这时，中国变得如此坚强；这时，中华民族变得如此团结。“时间就是生命，灾情就是命令”“只要有一线希望，我们就要拿出百倍努力去营救”,这是温总理的重要指示。我们将牢记“抗震救灾”的精神，我们坚信灾区的明天一定更美好。
　　2008年，是大喜大悲的一年。经历了两次大的灾难，中国又迎来梦寐以求的奥运会，也许是灾难让国人牢牢连在了一起，让民族变得异常团结，我们成功举办了一届精彩、圆满的奥运会，实现了对国际、对世界人民的庄严承诺。“奥运精神”也激励着我们在建设社会主义的大道上劈波斩浪、不断前进。
　　细数近现代的历史，看看中国人的气魄，看看中国人的努力。勤劳勇敢善良的中国人用双手去创造、用智慧去开拓，铸就了伟大的民族之魂——中国精神。中国精神不仅要歌颂，更要去发展、创新。作为祖国未来的青少年，我们要传承中国精神，在中国精神的感召下，不断拼搏、不断创新，为建设全面小康社会而不懈奋斗，把我国建设成为一个富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
　　传唱民族之魂，牢记中国精神。努力吧，年轻人；拼搏吧，年轻人。今天我们是年轻的大学生，明天我们将是共和国的栋梁！

中国人的精神读后感 辜鸿铭——《中国人的精神》
20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也?他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
辜鸿铭不愧是“清末怪杰”，他是中国近现代为数稀少的一位博学汉学中国传统的同时，又精通西方语言与文化的学者，他精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言，通晓文学、儒学、法学、工学与土木等文、理各科。他创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》等书，向西方人倡扬东方的文化和精神，产生了重大的影响。
辜鸿铭也是一个“狂徒”。辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。
正是辜鸿铭这种狂放的对自己祖国无比热爱无比自豪的态度，使他写下了《中国人的精神》这本从头到尾都在褒扬中国人的书。
《中国人的精神》，这是辜鸿铭向西方宣传中国传统文化的代表作。全书分为绪言、导论、正文和附录四个部分。导论阐述“良民宗教”;正文第一章论“中国人的精神”，第二章论“中国女子”，第三章论“中国语言”，第四章论“约翰 ·史密斯在中国”，第五章论“一个著名的汉学家”，第六、七两章论“中国学”;附录论“崇拜群众的宗教”或名“战争与出路”。
在这本书里辜鸿铭详细的阐述了他对中国人的看法，对中国文化的看法以及对西方的披露。在这本书里面，他形象的描绘中国人是活在心灵生活里面的：“中国人的精神第一个就是绅士性(gentle)，绅士性并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴-力。真正的中国人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野;真正的中国人也许是丑陋的，但他的丑陋却并不可怕;真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性;真正的中国人也许是愚蠢昧的，但愚昧之中却并没有荒唐;真正的中国人也许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有邪-恶。” 从这一系列的论述中，我们不难看出中国人确实有很多缺点，但这些缺点中却又透露出几分可爱。继而作者由此推论出中国人的第二种精神就是强烈的同情心，因为几乎所有的中国人都生活在强烈的同情心之中，这是一种心灵的生活，也是一种感觉的生活，这是由于中国人把身体作为一个有机体而产生的自觉或不自觉。由于真正的中国人过着一种感情的或受人类影响的生活，可能有时会被人说成忽视了应该做的事情。在辜鸿铭看来，又与西方人“性恶”的理论，进而惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束。耗费了大量的财物去供养“闲人阶层”(如牧师、军警等)还不算，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，延伸到国家机器上就形成军国主义——无疑，这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因。但中国则不一样，中国有“好公民的宗教”，即道德感的自我约束，进而延伸到其最高义务，即忠诚的义务——无私、绝对的，自然也包括三纲五常等。因此中国人过的是一种“心灵的生活”。于是，一个真正的中国人，既具有成人的头脑，又有孩子的心灵。所以中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。
辜鸿铭认为，当时的西方列强已经是没有了道德的约束的，即使连曾经有的对于宗教和法律的恐惧都在战争中丧失掉了，而要拯救这样的西方世界的唯一方法就在中国，即在中国人的精神之上。可以说，辜鸿铭先生对于中国文化实在是推崇到了极点，他的自尊、他的自豪实在是已经大到狂妄的地步了。
然而，辜鸿铭这本书所描述的仅仅只是那个时代甚至是那个时代以前某个久远年代的中国人。当时的中国还处在封建的社会，因此辜鸿铭这本书中不免存在一些在如今人看来很是无稽的观点。这些论断实在是令人啼笑皆非了。比如在此书中辜鸿铭先生对于妇女的看法就未免有欠妥当。文中有这样的文字：中国的女性观念就是一个手拿扫帚打扫和保持房屋清洁的妇人。事实上，中国的“妇”字，本来就是由一个“女”和一个“帚”两个部分构成。这是否很可笑呢?在书中第二章的对妇女描述中，辜鸿铭写到了“三从四德”，并大加推崇。这便是他迂腐的所在了，他在有的地方太过相信孔孟之道了。更可笑的是，他曾把男人比作茶壶，女人比作茶杯，茶壶一般要配几个茶杯，所以，他认为，男人是应该娶小妾的。这岂非可笑之极了么?
相对于辜鸿铭先生的《中国人的精神》，我曾经看到过一本《丑-陋-的-中-国-人》。这本书是台湾著名作家柏杨先生的作品，这本书完全从中国人丑陋不足的一面出发，直指中国人的劣根性。一针见血指出中国人的丑陋面，中国五千年的“优秀传统文化”第一次受到严厉检讨。柏杨说：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”因此他要写《丑-陋-的-中-国-人》一书，让中国人知道自己的缺点。痛心中国的“酱缸文化”，反省中国人的“丑陋”，要中国人活得有尊严。柏杨曰：“脏、乱、吵，窝里斗!三个中国人加在一起，就成了一头猪!死不认错;为了掩饰一个错，不得不用很大的努力再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。喜欢装腔作势，记仇，缺乏包容性，中国人打一架可是三代都报不完的仇恨!自傲、自卑，就是没有自尊，缺乏独立思考能力，更恐惧独立思考。没有是非、没有标准，只会抽风发飙。”“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等缺点都在书中一一列出。不得不遗憾地说，似乎这些丑陋的方面都在中国人身上真真切切地存在过，并且不止是一次两次，不止在一个或两个人身上，而是广泛地存在在中国人之间。这本书以最犀利、最刻骨的语句全盘否定了中国人，认为中国人根本上是丑陋的。
但是，中国人真的是丑陋的吗?诚然，我们身上还存在着不少的缺点，但是，人非草木，孰能无过，哪个人又能没有一点一丝的不足呢?除了这些不足取之处之外，正如辜鸿铭先生所述的那样，中国人身上还是有着中国人的精神的。这精神是谦逊，是善良，是忠诚，是仁德!而且在我看来，中国人的这种精神已经深植中国人的血肉中了，中国人从出生开始就带着这种精神!
与其长他人志气、灭自己威风，与其妄自菲薄，我们不如正视自己，不管好的还是不足的，我们身上都存在着，不可能有人是十全十美的完人，也不可能有人只有丑陋，没有美丽。我们要做的就是尽量改正自己的缺点，发现自己的长处。我想，辜鸿铭老先生写下《中国人的精神》这本书的含义就是要让当时的人们觉醒，让那些屈服于封建、屈服于帝国主义的中国人站起来抗争，让那只沉睡着的雄狮重新醒过来!
而在当今的世界上，中国并不是一个发达的国家，她在走向强大的道路上还有很长一段未知的前路需要摸索，这就是需要我们去完成的使命。我们要凭着我们中国人的精神，依靠着我们祖先留存下来的宝贵精神财富，为我们的未来创造最优越的条件。
中国人的精神必将永远延续下去!
希望能帮到你