枕草子》的作者清少纳言大致生于九六六年，父亲清原元辅是著名歌人，也是《后撰集》编撰者之一。十六七岁时，清少纳言与橘则光结婚，生下一男子后，就离婚了。九九三年开始，入宫成为一条天皇皇后定子的家庭教师之一。皇后过世後，才又同年龄差距如同父女的藤原栋世再婚。晚年似乎过著僻静的隐居生活。 具体介绍 《枕草子》的作者通称为“清少纳言”，这却不是她的真姓名，只是在宫中供职时的名称。她是歌人清原元辅的女儿，所以取这一个“清”字做代号，“少纳言”则似乎由于她父兄的官名，但详细不得而知了。她的名字无可考，生卒年月也不知道，但据后人考证，她当诞生于村上天皇的康保二年(965)或三年，也就是宋太祖的乾德三四年间。 历史记载 十七世纪中，日本的水户侯德川光国有志于编修日本国史，曾招集文士，用汉文写了一部《大日本史》，里边有一篇清少纳言传，今抄录于后： 清少纳言为肥后守清原元辅之女，有才学，与紫式部齐名。一条帝时，仕于皇后定子，甚受眷遇。雪后皇后顾左右曰：“香炉峰之雪当如何?”少纳言即起搴帘，时人叹其敏捷。皇后特嘉其才华，欲奏请为内侍，会藤原伊周等流窜，不果。老而家居，屋宇甚陋。郎署年少见其贫窭而悯笑之，少纳言自帘中呼曰：“不闻有买骏马之骨者。”笑者惭而去。著《枕之草纸》，行于世。 家世 清原氏家世，历代以文学著名，曾祖深养父为著名歌人，其著作被选入《古今和歌集》及《后撰和歌集》中。 父元辅曾参与编选《后撰和歌集》事，为梨壶五歌人之一。少纳言家学渊源，深通歌道，又熟知汉学，于《白氏文集》及《和汉朗咏集》所得尤深。其兄出家比山为僧，法名戒秀，少纳言因之亦得有多少关于佛教的知识和修养，但当时所信似以关于密宗为多。 少纳言少时与橘则光结婚，生有一子名则长。则光武勇，但缺少文化教养，遂即离别，嫁于藤原实方，未几亦复离异，实方亦旋即转客陆奥，客死其地。其后则光亦供职宫廷，复与少纳言相遇，复相交往，以兄妹相待云。 书籍相关年代 正历元年(990)父亲清原元辅去世，二三年后，清少纳言始出仕于中宫藤原定子，诸说殊不一致，大抵以正历四年(993)冬天之说为最妥当吧，其时中宫年十七岁，清少纳言则当在十年以长了。自此至长保二年(1000)，中宫逝世为止，这短短的不到十年的期间，乃是清少纳言一生最幸福的时节，也即是《枕草子》里面所见者是也。 晚年生活 清少纳言晚年的生活，据说是颇暗淡的。她出宫后嫁给了摄津守藤原栋世，生有一个女儿，可是栋世不久去世了。她回到京都来，寄寓在兄长的家里，但是后来只剩了她一个人，过着很贫困的生活，《古事谈》里所记“买骏骨”的话，恐怕就是那时的故事。女儿名叫“小马命妇”，大约也是供职宫中的女官吧。 社会评价 清少纳言一生的事情，最好的记录是她所写的《枕草子》。但是书流传至于今日，已经将近千年，所以这原来是如何形式，有点难于知道了。 [编辑本段]书名由来 书名的由来，清少纳言自己在後记有说明。据说，定子的哥哥伊周於某天送了上等纸给皇上与定子。皇上命人书写《史记》，而定子则同作者商讨这些纸的用途。清少纳言俏皮地说：「既然皇上是『史记』，我们就来个『枕头』吧。」 为什么「史记」与「枕头」有关？这有众多说法，但普遍说法是「史记」发音是「siki」，与鞋底的「底」同音，所以清少纳言才机灵地说出「枕头」。皇后听毕，极为赞赏作者的幽默感，便将所有纸都赏给清少纳言。 [编辑本段]成书故事 皇后定子的父亲是关白藤原道隆，九九五年过世后，本来预定让弟弟右大臣道兼继任，没想到道兼於就任後一周便骤亡，政权移转到道兼弟弟道长手中。道隆、道兼、道长均是藤原兼家的儿子，而藤原兼家正是《蜻蛉日记》作者的丈夫。道长上任後，因女儿彰子还年幼，无法送进宫当皇上姬妾，於是便以种种阴谋加害皇后一家人。凑巧清少纳言的姐姐是《蜻蛉日记》作者的嫂子，与藤原家算是远亲，基於这层关系，加上其他女官的妒羡，宫内谣传清少纳言与道长有染，她只得暂且辞职回到娘家。就是在这段时期，作者利用定子赏赐的纸，写下《枕草子》初稿。 其后，定子再三要求作者回宫继续辅助自己，清少纳言才再度回宫，也持续书写《枕草子》。一○○○年冬天，定子生下第三子后，撒手尘寰。清少纳言二度辞职，回家写下有关定子的回忆。 [编辑本段]转折点 读过《蜻蛉日记》与《枕草子》的人，应该不难发现，同样站在女人立场写身边琐事，前者是「一连串的不幸」，后者则是「一连串的幸福」。以旁观者的立场来分析的话，藤原道纲之母的处境比清少纳言幸福多了，却身在福中不知福。而清少纳言则非常乐观，宛如向日葵，只朝阳光方向抬头，散播灿烂笑容。 [编辑本段]文学风格 清少纳言不同于当时王朝贵族们沉湎于欣赏飞花落叶的感伤情调里，而是在描写自然景物和动植物时，采取积极的态度，赞赏纤细的、动态而和谐的美，企求清新明亮的世界。所表现出的一种“をかし（明快）”之美，与当时王朝审美意识的主流，“もののあわれ（物之哀）”的审美思响并驾齐驱，代表了日本平安朝另一种审美趋向，开创了新的美学范畴。所以此作品被称作“阳性”、“青春”而又“富于高度理智”的文学。与《源氏物语》一起被誉为古典文学史上的双璧，也是当今文学史上随笔文学的代表之作。清新明快，形式多样、行文自由的写作风格对后来的散文文学的发展，也产生了不可估量的影响。其中“春天是破晓时分最好的”、“秋天是傍晚最好”，成为千古绝唱。 [编辑本段]对文学发展的影响 此作品深受汉文学的影响。其中引用的汉文典籍有《白氏文集》、《史记》等多种。但作者摒弃单纯的景物描写方法，巧妙地利用白诗，实现人物和景色的移位，表达自己期望达到的效果。如面对齐信的“阑省花时锦帐下”的发问，清少纳言根据白居易“庐山雨夜草庵中”的诗句，随机应变地回答道：“谁来拜访草庵呢”。最突出的要数第二百八十二段，在一次大雪过后，定子问左右侍从，“‘箱炉峰的雪’响如何”？清少纳言随即将帘子高高卷起，请中宫凭栏远眺。左右盛赞清少纳言的博学敏睿，定子也深深地为之感动。原来这是白居易诗《箱炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁之三》中“遗爱寺钟倚枕听，箱炉峰雪拨帘看”的诗句。无疑清少纳言熟读白诗，并且融会贯通了。 [编辑本段]精彩片段 枕草子 中文版 清少纳言著 周作人译 全书总共十一卷，三零五段。�� �卷一� 第一段 四时的情趣 春天是破晓的时候最好。渐渐发白的山顶，有点亮了起来，紫色的云彩微细地飘横在那里，这是很有意思的。 夏天是夜里最好。有月亮的时候，不必说了，就是在暗夜里，许多萤火虫到处飞着，或只有一两个发出微光点点，也是很有 趣味的。飞着流萤的夜晚连下雨也有意思。 秋天是傍晚最好。夕阳辉煌地照着，到了很接近了山边的时候，乌鸦都要归巢去了，三四只一切，两三只一切急匆匆地飞去，这也是很有意思的。而且更有大雁排成行列飞去，随后越看去变得越小了，也真是有趣。到了日没以后，风的声响以及 虫类的鸣声，不消说也都是特别有意思的。 冬天是早晨最好。在下了雪的时候可以不必说了，有时只是雪白地下了霜，或者就是没有霜雪也觉得很冷的天气，赶快生起火来，拿了炭到处分送，很有点冬天的模样。但是到了中午暖了起来，寒气减退了，所有地炉以及火盆里的火，都因为没有人管了，以至容易变成白色的灰，这是不大好看的。 第四十段 高雅的东西 高雅的东西是：穿着淡紫色的(衣日)衣，外面又套了白袭 ������������ ~~~~~~(左衣部，右日，训：里衣) 的汗衫的人；鸭蛋；刨冰里放上甘葛，盛在新的金属碗里；水晶的数珠；藤花；梅花上积满了雪；长的小孩子在吃着草莓。这些都是高雅的。� 第八段 五节日 正月元旦，三月三日，都是以天气非常晴朗为好。五月五日整天的阴晦也有趣。七月七日天阴，到了傍晚在晴空上，月色 皎然，牵牛织女的星也以可以看见为好。九月九日从破晓稍微下点雨，菊花上的露水也很湿，盖着的丝绵*也都湿透了，染着菊花的香气特别令人爱赏。早上的雨虽然停住了，可是也总是阴沉，看去随时就要落雨的样子，那是很有意思的。 *俗信菊花能延年，故于重阳前夜，把丝绵盖在菊花上面，次晨收取朝露以拭身体，谓能却老。 第三段 其三 三月三日 三月三日，这一天要是阳光和煦，天色晴朗才有意思。这时桃花初开。更不要说杨柳柔媚。柳芽初生有如作茧似的，很有趣味。但是后来叶长大了，就觉得讨厌。不单是柳叶，凡是花在散了之后，也都是不好看的。把开得很好的樱花，长长地折一枝下来，插在大花瓶里，那是很有意思的。穿了樱花直衣和出褂的人，或是来客，或是中宫的弟兄们，坐在花瓶近旁，说着话实在是有兴趣的事。在那周围，有什么小鸟和蝴蝶之类样子很好看地在那里飞翔，也很有意思。 第二三段 人家看不起的事是: 家门朝北面，平常被人家称为大好人的人，年老的老翁，还有轻浮的女人，土墙的坍塌。 第 二八 段 怀恋过去的事 怀恋过去的事是: 枯了的葵叶；雏祭*的器具；在书本中见到那些夹着的二蓝以及葡萄色的剪下的绸绢碎片；在接到的当时曾十分相好的人的信札，在下雨觉着无聊的时候，找出来看；去年用过的蝙蝠扇；月光明亮的晚上；这都是使人回顾过去，很可怀恋的事。� 第 二零三 段 书信 这虽然不是特别值得说的事，但是书信实在是很可感谢的。 遥远地住在外地的人，很是挂念，不知道现在是什么情形，偶然得到那人的来信，便觉得有如见了面的样子，非常高兴。 把自己所想的事情写了寄去，就是书信还未到那地方，自己仿佛已经 满足了。若是没有书信的话，那就会多么忧郁，心里没有痛快的时候癌�在连续想着种种事情的之后，便把这些寄给了那人，这下子至少对那人的挂念总已经消除了，况且若是更能见到回信，那简直同延长了寿命一样。这话实在是有道理的。� 第二零八段 日 日是： 夕阳。 当太阳已经落在山后的时候，还看得见红红的太阳光，有淡黄色的云弥漫着，实在是有趣。 第二零九段 月 月是： 蛾眉月好看。 在东边的山峰上，很细地出来，是很有趣的。 第二一零段 星 星是： 七簇星，牵牛星，金星，长庚星。流星要是没有那条尾巴，那就更有意思了。 第二一一段 云 云是： 白的，紫的，黑色的云，都是很好玩的。风吹时的雨云，也是很有意思的。天开始明亮时的云，渐渐地变白了， 非常有趣。 ‘早上是种种的颜色。’诗文中曾这样说。月亮很是明亮，上面盖着很薄的云，这是很有情趣的事。 第二二四段 一直过去的东西 毫不停留地过去的东西是： 使帆的船，一个人的年岁，春，夏，秋，冬。� 第二二六段 五六月的晚上 五六月的傍晚，青草很细致似的，整齐地被割去了，有穿了红衣的男孩，戴着小小的笠帽，在左右两胁挟了许多草走去，说不出地让人觉得有意思。 第二二八段 夜啼的东西 莺不在夜里啼，很不好。凡物夜啼，都绝佳妙，唯小儿夜啼，却是不佳.� 第一八六段 五月的山村 五月时节，在山村里走路，是非常有意思的事情。洼地里的水只见是青青的一片，表面上似乎没有什么，光是长着青草，可是车子如果一直走过去，却见下面是无可比拟的清澈的水，虽然并不深，随从的男子走到水边，飞沫四溅，实在是很有趣。 路旁两侧编成结篱笆的树枝，有的都碰到车上面，有时还伸 进车里边来，急忙把它抓住，想折一枝下来，却滑出去了，车子空自走过，觉得很是懊恨。有蒿艾给轮子压上了，随着车轮的回转，便闻到一股香气，这也是有意思的。 第一九零段 月夜渡河 在月夜很亮的晚上，渡过河去，牛行走着，每一举步，象敲碎了水晶似的，水飞散开去，实在是很有意思的事情。 第一九一段 大得好的东西 大得好的东西是： 法师，水果，家，饭袋；砚箱里的墨；男人的眼睛，太细小了便象是女人的，但是大得与汤碗相似，也是可怕的；火盆，酸浆，松树；棣棠花的花瓣：马和牛，也是个儿大的好。 注：1汤碗，原称金碗，系指金属所制，盛汤水用着，普通说眼睛如金碗，即言其大而有光。 � 2酸浆又名姑娘果或灯笼儿。结子红色，味酸，故名。 小儿除去其中细子，以空壳纳口中，嘘气出入，咬压有声 以为嬉戏。日本女孩甚喜玩弄，似十世纪时已有此俗。 [编辑本段]书评 《枕草子》(まくらのそうし)，日本平安时代女作家清少纳言的散文集。 内容主要是对日常生活的观察和随想。断片式的寥寥数语，文字清淡而有意趣。其中文译本以周作人的译本流传最广、评价最高。 参见 同时代的另一部日本文学经典《源氏物语》； 同为日本文学三大随笔的鸭长明的《方丈记》和吉田兼好的《徒然草》。 枕草子 阿瑛

【作者简介】
吉田兼好（1283-1350），南北朝时期日本歌人。曾在朝廷为官，后来仕途失意，出家做了僧人，又称兼好法师，他精通儒、佛、老庄之学。《徒然草》等随笔作品则表达了对现世社会的不满与旧日繁华的留恋，预示了贵族文化逐渐隐遁退出历史的结局。
《方丈记》《徒然草》是日本近古文学的双璧，深邃而警世，里面充溢着人生无常和飘然出世的思想，代表日本古代随笔的最高成就。《方丈记》中流露出对时代变幻无常的感慨。作品大体分为两部分，前一部分作者从感慨世事多艰出发，记述了平氏统治时期的天灾、人事之变，后一部分记述了作者的家系、出家隐居后的清贫生活，文体是和汉混淆体，文笔生动。随笔集《徒然草》注重对人生的领悟，全书共分243段，由杂感、评论、小故事，也有一些属于记录或考证性质的作品，涉及当时社会的各个阶层的众多人物。作者写了许多带有寓意性质的小故事。由于这部作品内容丰富，语言简练刚劲，描写生动准确，长期被认为是日本随笔文学中的佳作。“风未尽花已落去，人心也一样，想起温存于心头的岁月，虽还没忘记那动情感人的话语，但那人却很快隔阂于我离我而去的世之常事，实在比同亡人死别更令人悲伤。”似乎仍有世情在其中。

人心是不待风吹而自落的花。

 -----吉田兼好《徒然草》

因得此句，开始翻阅《徒然草》，也因知堂先生的序，称兼好法师禁欲家和快乐派思想并存，想来是极具人情味的，也饶有兴趣。
“徒然”顾名思义，是“无用”之意，日语中则解释为“无聊”，取兼好法师开卷之语：“无聊之日，枯坐砚前，心中不由杂想纷呈，乃随手写来；其间有不近常理者，视为怪谈可也”。

《徒然草》与清少纳言的《枕草子》堪称日本随笔文学双璧，其写作风格不拘，笔触率直自然，像极了现在的微博，皆为作者兴之所至，漫然书就。 正如序言中引自北村季吟对全书的题解：“其旨趣则有说儒道者，又说老庄之道者，亦有说神道佛道者。又或记掌故仪式，正世俗之谬误，叙四季物色，记事间人事，初无一定，其文章优雅，思想高深，熟读深思，自知其妙。”

吉田兼好在本书中时而谈情趣，时而说世相，时而悟禅宗佛理，处事之道，时而又触及生死无常，七情六欲。

然通读一遍，囫囵吞枣，浅尝辄止，仅撷三言两语以观其妙。
【关于情趣】

第一0段：

【住所要舒适自在，虽说浮生如逆旅，也不妨有盎然的意趣。

高人雅士幽居之所，月光流入时，自有一股沁人心脾的气象；今日之时尚，追逐的皆是些恶俗的风格，一无可取。此间则是古木缭绕，园草杂生，一派天然野趣。篱围与墙垣的造设，要考虑到周边的景致宜人；日常器物的措置，也一定要富有古朴之趣，没有一丝做作的痕迹，才可以让人到此则雅兴勃发。】

第一三七段

【发皎洁之光而令人一望千里的满月，不如期盼了一夜，到天快亮时才姗姗而来的月有意味。此时的月，略带青苍之色，或在远山之杉树梢间隐现，或为天上之雨云遮断，都极其有味。一丛丛的椎树与白橿，叶面如洗，辉映在月光下，望之沁人心脾。此情此景，岂能无会心者共赏？不禁怀想起京中的诸友来。】

兼好法师崇尚自然情趣，去繁从简，主张不必刻意事事规整如一，没有完成的东西，保持其未完成的样子，不仅别具趣味，还有意犹未尽之妙。“不论对阴雨而怀明月，抑或垂帘幽居不问春归何处，都是极有情趣的事。”生活中的美与景致，会心者俯首即拾，岂只限于眼前所见之月之花？兼好虽遁入空门，却对万事万物体察入微，吟风赏月，闲情逸致，跃然纸上，与明清小品有异曲同工之妙。然君子虽好物而不溺于物，虽兴致颇高，亦能淡然处之。能拥有这份心境，自是领悟了禅宗里自的旨意：“你忘记了月亮，就得到了月亮”。

【关于生死】

第七段

【倘若无常野的露水和鸟部山的云烟都永远不散，世上的人。既不会老，也不会死，则纵然有大千世界，又哪里有生的情趣可言呢？世上的万物，原本是变动不居、生死相续的，也唯有如此，才妙不可言。】

第一五五段

【只有患病、生子与死亡这三件事，谈不上时机，不会因为时机不佳，它就不会发生。至于生、住、异、灭的转换这等真正的大事，则如流势迅猛的长江大河，滚滚向前，一刻不停。不论真谛与俗谛，要想有所成就，都不需要讲究时机，不要犹豫观望，径直做来便是。

人都说春老而夏来，夏尽则秋至，非也。春天到时，便已催发夏气；夏日之初，即与秋气相贯，秋天转瞬就成冬寒。而在初冬十月，又有小春天气，此时枯草变绿，梅花含苞。树木的叶子，不是掉落之后才发新芽，而是新芽从旧叶之下萌发，催动其掉落。如此新在旧下，旧去新来，依序更替的势头是很迅疾的。

生老病死的推移，相比之下，有过之而无不及。四季尚有固定之顺序，死期的先后，就完全不可预期了。死不是从前面迎来的，而是从后面追来的。人都知道不免一死，但不明白死亡的到来完全是意料不到的。这好比是海边的沙滩，乍看之下很宽阔，但涨潮之际，瞬间就被海水淹没。】

佛家修行之人，早已参透生死，缘起缘灭，死即是新的轮回，今生的修行为来世得安乐。但并不是既知生死有期，而等闲任光阴流逝。他劝解世人珍惜时间，不要做无用之功，讲无用之话，想无用之事，“不论老幼强弱，皆死期难料，侥幸能活到今天，实在是不可思议的之事。所以人生在世，来日方长的想法，是片刻都不能有的。”兼好法师也道世事无常，若能心宽而性柔，不为喜怒所羁绊，不为外物所烦扰，才可以毫发无损。我深以为然，作为红尘中人，相比蜉蝣及夕而死，夏蝉不知春秋，已是前世福报，无常岁月平常心，放下皆自在。

【关于七情六欲】

抛开吉田兼好的文字不谈，世人对其也褒贬不一，议论纷纷。称他并不恪守佛门戒律，是个多情的和尚。如此云云，尚不得而知，但从本书中看得出来，虽然他对女子言辞偏颇，却在字里行间流露出对情爱的贪恋，“仔细想来，世间万物都能忘怀，唯有对故人往事的眷恋，最难放下。”深知人心易变，情最难久，却也向往情深意永，纵使求而不得，也乐在其中。

第一三七段

【世上的事，最令人回味的，是始和终这两端。男女恋爱也是如此。恋爱之真味，不只在于日日相会长相厮守。有时要因暂难相会而忧虑重重，有时要悲叹缘分之变幻莫测，有时独自辗转到天明，有时遥寄相思于远地，有时则远避他乡而追怀往日，凡此种种，都体验过了，才敢说明白了恋爱的真谛。】

第二四二段

【梅香暗吐、月色朦胧之夜，伫立在她身旁，或任由宅垣旁的草露沾湿了衣裳，和她一起踏着晓月回去---没有这些可供追忆的往事，还不如不要谈情说爱】

想来兼好遁入佛门之前，也是撩妹高手，欲擒故纵，若即若离这些把戏，拿捏得当，全在这不离不着之间。虽流连却心戚戚然，并不耽于女色，他引典故“久米仙人者和州上郡人，入深山学仙方，食松叶，服薜荔，一日腾空过古里，会妇人以足踏浣衣，其胫甚白，忽生染心，即时坠落。” 以此告诫世人女色可怖，见色而起心，仙人亦“即时坠落”，何况凡人乎？

第八段

【世上最能迷惑人心的，莫过于色欲。人心实在是愚昧啊！明知熏香并不能常驻，最暂时附着于衣物之上，闻着也不禁心旌荡漾，难以自持。】

第九段

【人的爱欲，根其本性，其源也远。能令人沾惹六尘的嗜欲虽然不少，舍而弃之是可以办到的。唯有爱欲，不论老幼贤愚，莫不为其所惑，不能了断。

是以用女人发丝搓为绳索，能够拴其象腿，不令其动；以女人的木屐削而为笛，横吹之声能令秋日之牡鹿集于眼前。想来这色欲之惑，是最需警戒惧怖。】
好读书而不求甚解，敲下这些文字的时候，才发觉我读的凌乱，书中精华，遗漏者诸多，领悟且做到的却寥寥。比方为人处世，欲知人而先自知；比方学艺与做事，要专注于当前的一念一事；又比如他解释，“吉日为恶必凶，恶日行善必，吉凶皆由人定，而非由日期定”，告诉人们事由心定，运由心改。有些警句用于今时今日，也是甘露洒心，醍醐灌顶。“世间谎言纷纭不绝，真真假假，需心正且诚，兼听则明，不盲信其有，不妄讥其无，就好了。”

以上言不尽意之文，借以推介此《徒然草》，古人诚，将生之感悟，付与纸上，冬月捧读，顿觉旷达疏朗，开怀又醒脑。

第15阶段的旅程见茹
无论身在何处，目的地是鲜有新的感觉在今后的一段时间了间旅。
见走动在中东的旅行，或者即使有人的地方，田舎毕Yamazato ，可以触摸了很多事情故意物珍志。纸况确认手中近城“的事这个问题和情况下，做不要忘记问你“也是在品味记。
因为此行，也注意到了。即使手工具，好东西似乎是很好的，美丽的人，也人才，这是一个很好的例子见辉煌比平常多。
风味深，轻轻停留在庙内或靖国神社。
第18条无駄建设阶段，或质素
质素活着，以避免赘沢并不构成财，执着的权力，不能作为理想。拥有财富贤老人不能来。
唐许由人谁没有贮哦，不就是这样，我连饮水在你的手掌。人们见局长葫芦（葫芦） ，它给人的仪器系统，时，只挂一个分支树，它确定了基调的乐趣风，许由“大” ，但建设说。饮MUYOUNINATTATOIU SIP协议的水和再次手。事情摆脱锉，很明显，很多。
孙晨（尊敬） ，因此只有一床棉被持TANAKATTA场挂即使在冬天，经常彻夜难眠，挂了一堆稻草，在上午，这是。中华民族是离开这个国家，因为书碘化钾他们，我认为这是伟大的，他说，女王在世界上，我国人民，我们不希望告诉语康复这些话。
欢迎您到专业阶段51
大堰川哄水龟池在大厅里，他作出了车今天下令周围生活的人民。的费用取得了许多天，是好的，您为什么这样做，绝对不会回肉。结局，但我不得不这样做，而且和改建。我犯了一个要求村著名的乌兹所以车星期三，受到越来越多的预期简単组汗水，车水的方式我认为，我能够利用水见事。
的道路，导致任何东西，这尊广管局。
师仁和寺法第52条，美国证券交易委员会。
师仁和寺法，并不担心，这次访问的八幡宫Shimizuishi绕弯曲。时思我立迟突然有一个屈服于独行。宝下次拝MI和极楽和在脚下的寺庙和Shizuishi “这是见局长见茹一切”的假设，并返回到仁和寺。对一方道SUGARA “我终于发挥长年愿。胜我也喜欢国家八幡闻DEGOZAIMASHITA是宝贵的。顺便提一句，人民诣看到所有的山区，我喜欢攀登，这就是是什么。的精神，山区，因为它的目的是只有上帝弓是见MASEN “是语。
哪怕是一丁点，人们被要求提供一份指南。
该名男子在109步爬上了一棵树
该名男子著名登山话。时，登类风湿性关节炎，使一个高大树木与一名男子见谁正在削减了顶部的一棵大树其业。时必须足够高，更可怕的是，见没有得到削减，终工作例如，归结为舞台的高度，屋顶，使“要小心把它下降”的说法和卡诺。思议不认为， “如果你是够高的，你是永远不会下车和飞。难道现在的注意吗？ “寻的材料， ”致盲高场，如果是骨折处场所是在自己的头脑一片谁。但是，这起事故中，是到时会发生什么事情，但最放心， “回答。
卡诺登山的话较低级的，但这一事实，即适合圣人的教诲。还享有蹴鞠际，绰负担的新阶段时难，我只踢了，这将损纪树诚。