搜神记读后感,认真读完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,何不写一篇读后感记录下呢?为了让您不再为写读后感头疼,以下是我整理的搜神记读...
搜神记读后感
认真读完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,何不写一篇读后感记录下呢?为了让您不再为写读后感头疼,以下是我整理的搜神记读后感(通用5篇),希望能够帮助到大家。
搜神记读后感1前几天,我又读完了一本书。这本书就是文言文的《搜神记》。
《搜神记》是晋人干宝编着的一部志怪小说集,收录古代及当时流传的各种神仙鬼怪故事,意在说明神仙之道实有,鬼怪之事不诬的有神论观念。
关于《搜神记》中神仙鬼怪是否存在,我并不确定。但是我更相信科学,而不是民间流传的故事。但有一点我相信,就是里面的动物报恩故事,比如苏易为老虎接生,老虎报答她的故事。或救蚂蚁而得到回报的故事等。这些故事告诉我们:我们要做一个善良的人,帮助别人就会得到好的回报,当然恶也有恶报。
《搜神记》中的故事虽然我不大相信,但我还是很喜欢看,它是一本好书,里面的故事带给我们很多启发和教育意义。
搜神记读后感2《搜神记》里面有天上玉女、韩凭夫妇、秦巨伯、李寄、干将莫邪、吴王小女、卢充等篇。这种小说句式长短相间,给人抑扬顿挫的感觉,读之朗朗上口。通篇用词干净,言简意赅。写人状态有写得特别好的,几千年后读来,仍然栩栩如生,历历在目。可见从古到今人的衣着变了,但一些神态依然如故。如天上玉女篇里写主人公“觉寤钦想,若存若亡”,寥寥数语便把此人睡醒后由于相思梦中神女而如醉如痴的神态尽数雕刻出来了。再比如韩凭夫妇篇里写那对情人化作鸳鸯后是“恒栖树上,晨夕不去,交颈悲鸣,音声感人”,多么缠绵,多么悲怆啊。再比如吴王小女篇里写女主人公死后跟她情人相见时是“左顾宛颈而歌曰”,多么凄婉而又柔美的一个姿态啊,虽然没用其它字眼去描摹脸上的表情,但我们早见她泪如雨下了。这样的好句子俯拾皆是,这里就不多记了。
再来略微谈谈它们的故事情节,因为《搜神记》搜集的是一些神祗灵异、人物变化的事迹,所以奇异便是它们的共同特点。我姑妄认为小说刚开始做的时候,纯粹的目的就是想通过满足人的猎奇心理而愉悦人的精神。干将莫邪篇大家非常熟悉,它是一个惊奇接着一个惊奇,令人不忍卒读。韩凭夫妇篇、干将莫邪篇、故事情节都比较悲凉,但结局总有那么点喜剧色彩,后来的梁山泊祝英台跟韩凭夫妇的命运相差无几,都是爱情遭到阻力,然后双双殉情,虽然生不能如愿,死后却终于相依在了一块,不过一个化作蝴蝶双双飞,一个化作雌雄鸳鸯。
而干将莫邪篇里让别人拿自己的人头去报仇的情节与燕丹子篇里荆轲拿着将军的人头去刺杀秦王的情节又几相同也,只是一个报仇成功,而另一个刺杀未遂。而天上玉女篇和卢充篇里的情节我想男人都是喜欢的,当然大家更喜欢天上掉下一个玉女而不是与女鬼作亲。而秦巨伯的故事却是非常好的一个故事套路,我姑且把它说成否定之否定的套路,先是故事中的老头把路上两个装扮成他的孙子打他的鬼当作孙子,回家后两个孙子好说歹说总算让老人相信刚才遇到的并不是他们俩而是鬼,最后老头喝醉酒在路上遇到出来找他的两个孙子时,他便确信不疑地认为那是鬼装扮成的,便把他们杀死了。这样的故事套路在以后的小说中随处可见,只是不知道始于秦巨伯这篇小说。
搜神记读后感3今天,我读了一本名叫《搜神记》的书。虽然以神怪小说题材,但是展现了主人公对智慧、勇气和公义的追求,对美好生活的渴望,对美丽人生的崇拜。
这本书有许多精彩的篇目如:《李寄斩蛇》、《孔子杀鱼》还有我最喜欢的《干将莫邪》下面我就讲述一下它们对我的启示。
《李寄斩蛇》讲的是从前有一条大蛇,让每年八月初一要吃一个十二三岁的女孩,年年都这样已经吃掉了九个女孩了。今年有一个叫李寄的女孩来自动去大蛇那里,她带了一把剑和一只会咬蛇的狗。到了八月初一那天,李寄一大早就在大蛇那等着,大蛇出来后李寄先把狗放了,趁狗去咬蛇的时候绕到蛇后面拿剑一通乱砍,就这样蛇死了。这篇文章给我的启示是只要勇敢、不放弃、坚信自己能做到任何事情就会无敌的,有一句话不是怎样说吗,勇者无敌吗。
昨天,我和王瀚轩、林伸展一起去玩,我们在聊天的时候觉得有什么在动,我说完后全都跑开了,一直想那个袋子里装的是什么,所以我们悄悄的走过去看,快要到的时候,那袋子动了一下,我们又跑到远远的地方。我们不敢往前去,害怕里面是什么不干净的'东西,但是我们的好奇心又推我们往前进,没办法我只好一个人大着胆子踢了一下袋子,没有什么动静,我又踢了一下还是没什么动静,我往回走的时候,一只黑咕隆咚的东西从我脚底下穿过去,我仔细一看,原来是一只老鼠啊,吓得我们三个人都不敢靠近。
原来世界上根本没有鬼,而是我们自己的想象。
搜神记读后感4《搜神记》是一本文辞极其优美的小说。树下野狐是北大文学专业出身,语言功力极强。每章开头结尾的情景描写无需多言,我每次都是抄的这些。《搜神记》第一部我完整不漏地看了至少4遍,导致我的语文水平急剧提高,文言文也成了我的爱好。它让我爱上了语言文字。
《搜神记》是一本关于爱情友情以及世界观的书。热情似火却只能敌对的雨师妾,清丽脱俗不食人间烟火的姑射仙子,痴情不悔乖僻反复的纤纤……每个男子心中所有完美女性都能在这里找到。而骁勇善战木讷情义的蚩尤,谁不想有这样一个兄弟?本书用虚构的情节,以最浪漫的方式,将每一个人物刻画得有血有肉。他们,都是真实存在的,他们,还改变着我们的世界观。
读此书以前,我不懂这世上有如此的爱恨情仇,不懂这世上有如此的阴谋诡计,也不懂,什么是刹那芳华,更不懂,世界是这么的精彩。它给了我一个梦,一个遥远却又能触及的梦。
《搜神记》教会我感动。我已经有七年未读此书,但是书中的情节人物,基本都存在脑海里,每每想起,都会唏嘘不已。我虽然是个男的,但是看此书的时候可真没少流泪,爱恨情仇能写到此番地步,我真的服。姑射对拓拔真情流露的那段,这真的就是我心中最美的爱情。一个男的哭哭啼啼确实有些不妥,但是我真的很容易被感动,在此书以后。
《搜神记》是一本让人成长的书。从龙神对拓拔的那句“若无呷蜜意,切勿攀花枝”到为雨师大战双头老祖,一个男孩成为男人。烈烟石从打开心扉爱得去熔岩喷薄,再到破开心锁,向死而生,爱也是牺牲。当晏紫苏背着蚩尤走过天涯,又到海角,有那一声呆子,又有什么可以后悔的呢?
这是杂志给以的评价:“《搜神记》不仅继承了《山海经》《西游记》《封神演义》等中国古典作品的优秀特质,更博采众长,将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体,以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代,重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、文笔之瑰丽、言辞之诙谐、情节之跌宕,已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来,令人不得不叹服中华文化的博大精深,而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中,读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影,而少年人的无羁想像和豪放心灵,更加使其青出于蓝
最后,科普一下这部小说:
《搜神记》是万卷出版公司出版的图书,作者是树下野狐。
传说中的三皇五帝时的洪荒时代,随着天下公认的领袖神农氏的去世,各族群雄。
搜神记读后感5说到鬼神,大家一定会毛孔悚然,鬼一般长得千奇百怪吓唬人。有一本书,书中的鬼神并不可怕,那就是《搜神记》。
搜神记的作者是东晋时期的干宝,著名的史学家和文学家,干宝编著的书目多达26中,近200卷,只可惜许多都没能流传下来。
《搜神记》分为五个部分:人鬼斗智、正气永存、神怪有情、奇闻异事和神功异能。他的内容主要有民间传说、妖狐鬼怪故事以及神奇怪异之事。《搜神记》中所讲述的神鬼故事,有的揭露当时社会的黑暗;有的表现正义与邪恶的较量;有的反映人们对美好生活的追求;还有的反映人们对不平等制度的英勇反抗等等。
我最喜欢的故事是《崔少府墓》,这个故事讲了一个名叫卢充的人,打猎时误进了崔少府墓,崔少府热情款待,并让崔小姐与其成亲,三日后卢充回家看望家人,才知道自己进的是他的坟墓。四年后卢充接过儿子,抚养成人。这是一个人与鬼的生死未了的爱情故事,作者干宝用了一波三折,夸张的写法,把情节做的生动,让人有阅读感。
虽然故事长短不一,但每个故事都自成一体。具有完整的结构,细致的伏笔和优美的意境。
急求《韩凭夫妇》一文的中心思想
很着急吗,需要,谁给告诉我,分数大大的宋康王名偃,本篇写的是他霸占人妻所造成的一个爱情悲剧故事。作品按照时间顺序叙事,比较鲜明地刻画了宋康王的荒淫、暴虐、残忍,以及韩凭之妻忠于爱情、宁死不屈、从容有智的形象。小说后半部分,以浪漫主义的想象,强化、升华了韩凭夫妇真挚的感情和他们的反抗精神,也表现了人民群众的美好愿望和对他们的同情。
原文
宋康王舍人韩凭,娶妻何氏,美,康王夺之。凭怨,王囚之,论为城旦。妻密遗凭书,缪其辞曰:“其雨淫淫,河大水深,日出当心。”既而王得其书,以示左右,左右莫解其意。臣苏贺对曰:“其雨淫淫,言愁且思也。河大水深,不得往来也。日出当心,心有死志也。”俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台,妻遂自投台下,左右揽之,衣不中手而死。遗书于带曰:“王利其生,妾利其死。愿以尸骨,赐凭合葬。”王怒,弗听,使里人埋之,冢相望也。王曰:“尔夫妇相爱不已,若能使冢合,则吾弗阻也。”宿夕之间,便有大梓木生于二冢之端,旬日而大盈抱,屈体相就,根交于下,枝错于上。又有鸳鸯,雌雄各一,恒栖树上,晨夕不去,交颈悲鸣,音声感人。宋人哀之,遂号其木曰“相思树”。相思之名起于此也。南人谓此禽既韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城,其歌谣至今犹存。(晋干宝《搜神记》卷十一)
译文
战国时期,宋国的康王酗酒好色、暴虐无道。他听说舍人韩凭的妻子何氏容貌美丽,便将何氏强抢入宫。韩凭怨恨康王夺走自己心爱的妻子,康王得知,就下令把韩凭抓起来罚作筑城的奴隶。 何氏痛恨康王的无道,思念丈夫,知道夫妻难再团聚,决心以死殉情。她暗中托人捎信给韩凭,说明心志。不料,消息走漏,信被康王得到。康王见信中写的是三句谜语:“其雨淫淫,河大水深,日出当心。”康王和左右近侍都不明白其含意,就拿去问朝中的大臣。有一个叫苏贺的大臣说:“其雨淫淫,中说心中的哀愁和思念像连绵的大雨一样无尽无休;河水深深,是说夫妻被拆分两地无法相会;日出当心,是说自己死志已定。” 不久,韩凭自杀而死。听到丈夫自杀的消息后,何氏强忍悲痛暗中设法腐蚀自己的衣服。一天,康王让何氏陪伴登台游览,何氏趁康王不及提防,纵身跳下高台。在旁的侍女匆促中只捉到何氏的衣襟,但衣服已腐,应手碎裂。破碎的衣片随风飘起,瞬间化作只只蝴蝶而去。 何氏死后,人们在她的衣带上发现她留下的遗言:“君王希望我活着,我却愿意死去。希望把我与我的丈夫合葬在一起。”康王恼怒,命将二人分开埋葬,却故意使两坟相距不远,恨恨地道:“既然你们夫妻生前相爱,死后如果能将两坟合在一起,我不阻拦你们。”谁想一夜之间两个坟上便各长起一棵梓树,十天左右就长得一抱粗细而且根干皆相向而生,地上枝干交错,地下根脉相连,好像两个人弯曲着身体互相俯就。又有一对鸳鸯栖息在两树繁茂的枝叶间,每每在清晨、傍晚交颈悲鸣,声音凄切哀婉,使听的人也感到悲伤。 宋人哀怜韩凭夫妇的不幸,就称两树为“相思树”,将这个地方叫“韩凭城”。树上的鸳鸯鸟是韩凭夫妇的精魂化成的。结尾通过浪漫主义的描写,表达了人民群众的意志和愿望。
亚洲民间故事读后感
在众多的神话故事中,我最喜欢的一个故事就要属《精卫填海》,故事主人公精卫在一次玩耍中不幸掉入海水中,被海水淹死了,可是她不愿就这么死去,于是,她便变成了一只精卫鸟,夜以继日地从远处叼来石头和树枝,想要填平海.大海夺去了她的生命,但夺不去她的勇气和决心.
这是什么?这正是一种坚持不懈的精神,是这种精神激烈着我们向前进,最终超越自我,使自己达到了自己想要奋斗的目标,只有这样,才能成功;只有这样,才能有收获;只有这样,才能看到希望……
现在看来,有些神话故事好像有些幼稚可笑,虚幻缥缈,但是,这正是生产力水平极其低下的状况中,远古人类对自然与宇宙探索的真实记录,也是征服自然、改造自然地执着精神的体现.
中华民族的伟大精神,依然在我们的血液里流淌着、凝聚着!
读完一本书后怎样写读后感想?
在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪
等写下来,写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本思路如下:
(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中。初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感。要做到这一点,必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握。比如,“简述原文”一般在“亮明观点”前,但二者先后次序互换也是可以的。再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了。
搜神记读后感600字
搜神记读后感600字精选6篇
《搜神记》根据古代神话著作所改编的神话剧,它用魔幻现实主义风格描述了一场古代爱恨情仇的故事。下面为你们献上6篇搜神记读后感,欢迎大家阅读与参考,希望采纳。
搜神记读后感一
《搜神记》不仅继承了中国古代幻想作品的优秀特质,更博采众长,将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体,以史诗般的笔触再现中华民族文明起源的蛮荒时代,重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、言辞之有趣、情节之跌宕,已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来,令人不得不叹服中华文化的博大精深,而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中,读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影,而少年人的无羁想像和豪放心灵,更加使其青出于蓝,从而奠定了作者新生代两大奇幻天王之一的至尊地位,成为东方新神话主义奇幻的开山之人。 《搜神记》的故事发生在炎帝、黄帝所在的蛮荒时代。那正是群雄逐鹿中原之际,神农氏、皇帝、蚩尤、西王母、刑天、祝融、赤松子……传说中的神话人物尽数登场,不仅有英雄游侠、妖女灵兽、奇门异术,作品对亲情、友情、爱情及恢宏的战斗场面的描述亦丝毫不逊于古今之大家。
《搜神记》不仅继承了《山海经》、《西游记》、《封神演义》等中国古典作品的优秀特质,更博采众长,将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体,以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代,重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、言辞之有趣、情节之跌宕,已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来,令人不得不叹服中华文化的博大精深,而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中,读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影,而少年人的无羁想像和豪放心灵,更加使其青出于蓝,从而奠定了作者新生代两大奇幻天王之一的至尊地位,成为东方新神话主义奇幻的开山之人
汪洋恣肆,源于神话,更胜神话,构思巧妙。人物鲜活生动
搜神记读后感二在我们的宇宙中,有一类东西叫做“天地灵物”。什么意思呢,就是说有一类东西,他在自然之中生存,但拥有了超出其他生物本身的一些特性,或者是无视一些法则而存在。在科学研究中,有的称之为变异,有的成为适应环境的进化,但真实情况如何,外人很难明晰。我国古代的传说中,有很多关于天地灵兽、灵物的记载。《搜神记》、《山海经》这些上面都有。今天的我们,把它们当作传说来理解,但这个涉及到我们对于传说、神话的理解。那些民间流传或者野史记载的一些奇事怪物是否曾经真的存在过或者一直存在呢? 有一些考古学家,他们坚信一些民间口头流传的神话是真实发生过的,经过他们的不懈努力,一些震惊世界的历史被发现了。我们对于这些传说怎么对待呢?我认为,大多人可以把他们当故事听,但是对于学术研究的人,只有我们试图相信曾经真的存在过,我们才会尽全力的去挖掘,我们才不会让一些珍贵的历史永远消逝。 神真的存在吗?有的人确信不疑,有的人,表示怀疑。关于神有人说“世界创造前他已存在,世界终了后他仍将存在。”我们中国人,尤其是大多数汉人,都是没有宗教信仰的。许多人总是觉得信仰一个什么神,既不能带来好处,又不能真的成仙,信那干嘛。但我个人认为,没有信仰的人,他们的最大缺点就是没有敬畏。 大自然神奇而伟大,我们人类不仅仅是它其中微不足道的,属于生动的一环。除了生物,大自然还有很多自然元素,如风、雨、山水、光热时间、空间……与大自然相比,与地球千万年的生命相比,人的存在或许是仅仅几千年的事儿,在没有人的时候,大自然依旧那么远行发展着。那么长的历史,或许人类也在统治地球几万年时间后又消失了,可地球却依旧远行不变,只是地球史上的一个阶段。这么想来,人是多么的渺小与毫不足道的啊。难道这不够我们敬畏自然吗? 一沙一世界,汗对于宇宙,我们只是其中的一粒沙。那么浩渺无边的宇宙,你不敢说真的没有上帝或者没有神吗? 由于最近人们的发展太快了,尤其是工业革命之后,所以人类的存在是在被征服了。这些宗教类的书籍,还有一个好处是让人类会谦逊,不要无法无天了。 只因为看不见,便不相信其存在,实显愚昧对于人人,空间是一个很了不起的词儿,而空间只对有存在有用,而对于无限的空间,空间便失去了其意义。人类目前只接触到了有限的空间,并且认识不是很清,对于无限的空灵,还仅限于想象和理论。对于宇宙,这点了解实在是太不够了。对于宇宙只有我们怀着满腔热血不断地去发掘、去探索才会有更多的东西逐渐被认识到。
搜神记读后感三物是比人更长久的存在,因为时间,他们成了精灵。
只是,楚辞里的山鬼精灵是既放肆又顽艳的,为什么在四百多年后的《搜神记》里,却是如此质拙与蒙昧?
“妖怪者,盖精气之依物者也。气乱于中,物变于外。”古人说心疑生魅,妖怪的源自,是人心的惑乱吧。篡位弑君、征战杀戮、白骨千里、贪愚欺诈……天气清明,神明自然可敬,末法乱世,神明远遁。鸾鸟凤凰,日以远兮;燕雀乌鹊,巢堂坛兮。于是这世间,马生人、女子化为丈夫、人生龙、两头共生、城沦为湖等等触目皆是,令人饭呕令人厌读。但是干宝,就抱着一份诚恳与严肃,以写真写实的笔调,志怪志奇。
楚辞的山鬼有南国的风情,搜神中的妖怪就像汉时的人,质朴讷言,面目模糊,不知其来,却也浑朴自然。木石之怪夔、魍魉,水中之怪龙、罔象,土中之怪贲羊。记载中说:‘罔象’如三岁儿,赤目,黑色,大耳,长臂,赤爪。”若是画在笔下,不知究竟怎生模样。喜欢宫崎骏《幽灵公主》中山神的模样,性情温和,善恶莫辨,五色缤纷。要是将来有人能为《搜神记》中的鬼神一一画像,出本图说,甚至编成故事,该是很好玩的事吧。
一直喜欢日本各种鬼神的动漫,《龙猫》《百变狸猫》《夏目友人帐》《滑头鬼之孙》等等,爱屋及乌,买了鸟山石燕的《百鬼夜行》,可是,哪里比得上我们《山海经》的原朴,《搜神记》的广博,《聊斋》的深情呢?
中国的妖鬼故事那么好(且不论神明),董仲舒戏老狐狸,令人莞尔;张华擒狐魅,令人叹息;王周南克鼠怪,见怪不怪,其怪自败。古人自庄自重,对鬼神亦敬亦远。现代人对鬼神不敬亦不远,是以吸血鬼与狼人结伴,蜘蛛与蝙蝠侠乱飞,可都是舶来品,什么时候,才能看到属于本土的鬼神文学呢?
想起《夏目友人帐》里一个名不见经传的小妖怪,它会在楼板里跑跑跳跳制造奇怪的声音。可是并无害,只不过是用旧的茶碗盖日久后成了精,主人家有难的时候会帮着挡灾。后来有一天,夏目真的在屋前的角落里看到碎了一地的碗片。这世上有坏的妖怪,也有好的妖怪,不是吗?
不过,即使那样,我也只是想在书里见识一下罢了。
搜神记读后感四
前几天,我又读完了一本书。这本书就是文言文的《搜神记》。
《搜神记》是晋人干宝编着的一部志怪小说集,收录古代及当时流传的各种神仙鬼怪故事,意在说明神仙之道实有,鬼怪之事不诬的有神论观念。
关于《搜神记》中神仙鬼怪是否存在,我并不确定。但是我更相信科学,而不是民间流传的故事。但有一点我相信,就是里面的'动物报恩故事,比如苏易为老虎接生,老虎报答她的故事。或救蚂蚁而得到回报的故事等。这些故事告诉我们:我们要做一个善良的人,帮助别人就会得到好的回报,当然恶也有恶报。
《搜神记》中的故事虽然我不大相信,但我还是很喜欢看,它是一本好书,里面的故事带给我们很多启发和教育意义。
搜神记读后感五《搜神记》里面有天上玉女、韩凭夫妇、秦巨伯、李寄、干将莫邪、吴王小女、卢充等篇。这种小说句式长短相间,给人抑扬顿挫的感觉,读之朗朗上口。通篇用词干净,言简意赅。写人状态有写得特别好的,几千年后读来,仍然栩栩如生,历历在目。可见从古到今人的衣着变了,但一些神态依然如故。如天上玉女篇里写主人公“觉寤钦想,若存若亡”,寥寥数语便把此人睡醒后由于相思梦中神女而如醉如痴的神态尽数雕刻出来了。再比如韩凭夫妇篇里写那对情人化作鸳鸯后是“恒栖树上,晨夕不去,交颈悲鸣,音声感人”,多么缠绵,多么悲怆啊。再比如吴王小女篇里写女主人公死后跟她情人相见时是“左顾宛颈而歌曰”,多么凄婉而又柔美的一个姿态啊,虽然没用其它字眼去描摹脸上的表情,但我们早见她泪如雨下了。这样的好句子俯拾皆是,这里就不多记了。
再来略微谈谈它们的故事情节,因为《搜神记》搜集的是一些神祗灵异、人物变化的事迹,所以奇异便是它们的共同特点。我姑妄认为小说刚开始做的时候,纯粹的目的就是想通过满足人的猎奇心理而愉悦人的精神。干将莫邪篇大家非常熟悉,它是一个惊奇接着一个惊奇,令人不忍卒读。韩凭夫妇篇、干将莫邪篇、故事情节都比较悲凉,但结局总有那么点喜剧色彩,后来的梁山泊祝英台跟韩凭夫妇的命运相差无几,都是爱情遭到阻力,然后双双殉情,虽然生不能如愿,死后却终于相依在了一块,不过一个化作蝴蝶双双飞,一个化作雌雄鸳鸯。
而干将莫邪篇里让别人拿自己的人头去报仇的情节与燕丹子篇里荆轲拿着将军的人头去刺杀秦王的情节又几相同也,只是一个报仇成功,而另一个刺杀未遂。而天上玉女篇和卢充篇里的情节我想男人都是喜欢的,当然大家更喜欢天上掉下一个玉女而不是与女鬼作亲。而秦巨伯的故事却是非常好的一个故事套路,我姑且把它说成否定之否定的套路,先是故事中的老头把路上两个装扮成他的孙子打他的鬼当作孙子,回家后两个孙子好说歹说总算让老人相信刚才遇到的并不是他们俩而是鬼,最后老头喝醉酒在路上遇到出来找他的两个孙子时,他便确信不疑地认为那是鬼装扮成的,便把他们杀死了。这样的故事套路在以后的小说中随处可见,只是不知道始于秦巨伯这篇小说。
搜神记读后感【六】今天,我读了一本名叫《搜神记》的书。虽然以神怪小说题材,但是展现了主人公对智慧、勇气和公义的追求,对美好生活的渴望,对美丽人生的崇拜。
这本书有许多精彩的篇目如:《李寄斩蛇》、《孔子杀鱼》还有我最喜欢的《干将莫邪》下面我就讲述一下它们对我的启示。
《李寄斩蛇》讲的是从前有一条大蛇,让每年八月初一要吃一个十二三岁的女孩,年年都这样已经吃掉了九个女孩了。今年有一个叫李寄的女孩来自动去大蛇那里,她带了一把剑和一只会咬蛇的狗。到了八月初一那天,李寄一大早就在大蛇那等着,大蛇出来后李寄先把狗放了,趁狗去咬蛇的时候绕到蛇后面拿剑一通乱砍,就这样蛇死了。这篇文章给我的启示是只要勇敢、不放弃、坚信自己能做到任何事情就会无敌的,有一句话不是怎样说吗,勇者无敌吗。
昨天,我和王瀚轩、林伸展一起去玩,我们在聊天的时候觉得有什么在动,我说完后全都跑开了,一直想那个袋子里装的是什么,所以我们悄悄的走过去看,快要到的时候,那袋子动了一下,我们又跑到远远的地方。我们不敢往前去,害怕里面是什么不干净的东西,但是我们的好奇心又推我们往前进,没办法我只好一个人大着胆子踢了一下袋子,没有什么动静,我又踢了一下还是没什么动静,我往回走的时候,一只黑咕隆咚的东西从我脚底下穿过去,我仔细一看,原来是一只老鼠啊,吓得我们三个人都不敢靠近。
原来世界上根本没有鬼,而是我们自己的想象。
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