什么是好教育
教育是国计，教育是民生。不同的发展阶段，人们对教育会有不同的价值追求。在教育呼唤均衡化、优质化、多样化的今天，我认为好教育应该有以下四个方面的价值追求——
追求更加公平的教育
教育公平是社会公平的基础，是人生公平的起点。好教育追求的公平应该是机会公平、过程公平和结果公平。
一要坚持有教无类，保障机会公平
机会公平是教育公平的关键，其责任主要由教育行政部门来承担。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》把教育公平作为国家教育基本政策，重点是促进义务教育均衡发展和扶持困难群体，根本措施是合理配置教育资源，向农村地区、薄弱学校倾斜。作为教育行政部门，一定要把教育公平奉为天条，公平配置资源，努力统筹师资、生源、设备、经费等教育资源，逐步缩小区域、城乡、校际差距。当然，促进教育机会公平，也并不是对教育资源进行平均分配，更不是削峰填谷，教育均衡是扬峰填谷、整体提升、动态发展。
二要坚持因材施教，保障过程公平
促进教育过程公平应该成为每位校长、教师的良知和天职。对一所学校而言，校长只关注几个重点班，教师只关注几个尖子生，这是对其他大部分学生的不公平。同样，只关注到了后20%学生，而忽视了特别有天赋、有个性的优秀学生，也是一种不公平。教育的过程公平有赖于校长、教师去合理配置时间、课程、师资等资源，对学生进行因材施教，让每个孩子都实现最优的发展，成为最好的自己。要警醒的是，虽然追求过程公平，但是要注意摒弃平庸发展、统一发展的错误观念，因为学生是生动活泼的个体，世界上没有完全相同的两个孩子，过程公平就要体现在让每个孩子获得最适合的教育，得到最充分的发展。
三要坚持人尽其才，保障结果公平
学生的禀赋、兴趣、爱好等方面都存在很大的差异，教育不能苛求他们整齐划一地达到我们的要求，而应该区别对待。教育应因人而异，因势利导，人尽其才。更何况社会本身需要各种各样的人才，我们必须树立人人可以成才和才尽其用的理念，坚持德才兼备原则，把品德、身心健康、能力作为衡量人才的重要标准。要打破各种束缚，努力形成不拘一格培养人才的局面。
追求更有质量的教育
联合国教科文组织倡导，获得优质教育是一项人权。没有公平的质量不是真正的质量，没有质量的公平也不是真正的公平。好教育追求的质量内涵是丰富而全面的。
一要人人发展
前苏联教育家马卡连柯认为：“在教育工作中，百分之一的不合格都不能有。”当前，一些学校仍旧在追求“一将功成万骨枯”的应试教育，片面追求升学率，以分数作为给学生划分优劣的唯一依据。甚至一些学校，为了几个能考上重点高中、重点大学的学生，从初三、高三甚至初二、高二开始就放弃了其他学生，让多数人为少数人陪读。这种将少数人的所谓成功建立在多数人的失败上，是没有质量的教育，也是没有良知的教育。要是这样早早地放弃学生，那儿童时期留给老师的印象是“淘气、愚笨、好动”的爱迪生，“懒惰、迟钝，九岁才会说话”的爱因斯坦，又如何能成为杰出的科学家？因此，面向全体，促进人人发展，不“放弃”每一个孩子，是追求有质量教育的一条基本底线。
二要全面发展
促进学生的全面发展是教育的本质内涵之一。
《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确提出：“坚持全面发展。全面加强和改进德育、智育、体育、美育……使学生成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”高振东先生认为，德育是一切教育的根本，智育没有德育做基础，智育就是犯罪的帮凶；体育没有德育做基础，体育就是暴力的前卫；群育没有德育做基础，群育就是社会动乱的根源；美育没有德育做基础，美育就是腐化的催化剂。毛泽东同志早就指出：“体者，载知识之车而寓道德之舍也。”但是，令人忧心的是，当下基础教育受应试教育的影响，学校教育被窄化为智育，甚至只是“唯分数是求”的教育，从而导致德育、体育、美育等成为学校说起来重要、做起来次要、忙起来不要的工作。作为教育工作者，要把立德树人作为教育的根本任务，把促进学生全面发展作为自己工作的出发点和归宿。
三要个性发展
全面发展和个性发展是现代公民综合素养的一体两面，全面发展不是统一发展，更不是平均发展，而是整体发展和个性发展的和谐统一。就像世界上找不到两片相同的树叶一样，受先天遗传和后天环境的影响，学生的禀性、天赋、潜能、品行、习惯、性格、气质等从来就不相同。加德纳多元智能理论学说告诉我们，教育要尊重学生的差异，在促进学生全面发展的同时，发展学生的兴趣、个性、特长。实现学生个性发展，这是未来教育的方向。在教学单位设置上，要积极推进小班化教学，减少大班授课教师无法关照到每个学生需求的弊端。在教学方式上，要采用启发式教学，提倡用50种方法教育一个学生，而不是用一种方法教育50个学生。在课程设置上，要积极开设选修课程，丰富校内外文体活动，大力开展综合实践活动，培养学生的社会责任感、创新精神和实践能力。在评价制度上，要采用多元评价方式，多一把尺子多一批好学生，让每个学生都找到成长的自信。
四要终身发展
基础教育是为孩子将来的发展提供可能和奠定基础。应试教育获取的分数，只是升学的敲门砖，就如车票一样，上了车就没有用了。这样的教育，耗费的是学生最为宝贵的青少年时光。“只要学不死，就往死里学”，这条2021年在微博上流传甚广的高考“励志”口号让人感到悲哀；衡水中学连跑步都要背书……青春如此凝重和残酷，教育如此偏离常识，这是身为教育人的耻辱。好的教育要培养学生高尚的情操，良好的习惯，健康的心理，强健的体魄，让学生学会求知，学会做事，学会合作，学会做人。只有对学生的一生发展负责，教给学生一生有用的东西，才是负责任的、有良知的教育。
追求以人为本的教育
教育是培养人的社会活动，教育的对象是正在成长的学生，教育的实施者是有思想有情感的教师，教育的本质是以爱育爱，用灵魂塑造灵魂。以人为本，尤其应该成为好教育的基本理念。
一要为了学生发展
为了一切学生，一切为了学生，为了学生一切，培养人是学校教育的出发点和归宿。教育是“农业行为”，而不是“工业行为”，要遵循学生的身心发展规律，培养学生从“自然人”变为“社会人”。然而，当今教育的现状就像易中天所嘲讽的：“中国教育的目标是‘望子成龙’，标准是‘成王败寇’；方法是‘死记硬背’；手段是‘不断施压’， 还美其名曰‘压力即动力’。至于孩子们是否真实，是否善良，是否健康，是否快乐，没人去想。在最需要‘以人为本’的领域，却最不拿人当人，这真是一个奇迹！”说的不无道理！我们的教育过于重视知识的掌握，缺乏人性的温暖，过于强调标准而缺乏个性的培养，学校像工厂，教室像车间，学生像机器。学校教育不应透支学生的未来，不能伤害学生的内心世界，要努力促进学生全面、充分、自由的发展。
二要依靠教师办学
百年大计，教育为本。教育大计，教师为本。所以，教师应该是学校的真正主人，我们要树立全心全意依靠教师办学的理念。北京十一学校校长李希贵先后出版《学生第二》、《学生第一》两本书，有人疑惑，在学校中究竟是学生第一还是学生第二？是教师第一还是教师第二？李希贵解释说：“从管理学的概念出发，教师第一；从教育学的取向出发，学生第一。”因此，学生是第一，教师也是第一；既要以学生为本，也要以教师为本。没有教师第一的落实，就没有学生第一的达成；不以教师为本，就不可能以学生为本。依靠教师办学，就要努力促进教师专业发展，督促每位教师设计自己的发展规划；就要民主办学，健全教职工代表大会制度，广泛听取意见，让教师成为学校的主人；就要努力解决教师的切身困难，为教师排忧解难，让其身心愉悦，能感受到职业带来的尊严和快乐。
三要实施人性管理
师生既是管理的客体又是管理的主体，是学校管理中最核心的因素，因此，一切管理均要以调动人的积极性为根本。实施人性管理，校长要有三个敬畏：敬畏法律，办学行为以《未成年人保护法》、《教师法》等法律法规为准绳；敬畏规律，按照学生身心发展规律去实施教育，按照专业发展规律去培养教师，按照办学规律去推进学校发展；敬畏师生，校长要眼里有老师，心中有学生，充分尊重师生，公平对待师生，真诚服务师生，最大限度地去满足师生的需要，使每位教师、学生感受到人文关怀。
追求适应社会的教育
教育有自身的发展规律，从内部来看，要适应并促进人的发展；从外部来看，要适应并促进社会的发展。生产力水平决定教育的规模和速度，制约着教育结构、内容和手段。因此，《国家中长期教育改革和发展规划纲要》指出：“把促进人的全面发展、适应社会需要作为衡量教育质量的根本标准。”好教育应该是适应社会的教育，同时应该拥有教育发展的良好环境。
一要促进各类教育的协调发展
学前教育、义务教育、高中教育、职业教育和高等教育协调发展是一个地方好教育的重要标志。就温州而言，其教育在结构上存在明显的失调，教育短板问题突出。促进各类教育协调发展，学前教育阶段要加大投入，合理布局，培养师资，解决低小散、师资不稳定和优质资源不足的短板问题；义务教育要解决城乡教育差距，加大对薄弱学校和农村山区教育的扶持力度，促进教育优质均衡发展；职业教育要协调普职比例，改善职业教育办学条件和人才培养模式；高等教育要坚持“扩大规模、调整结构、增强内涵、提高质量”的原则，大力发展高等职业教育，加强对接地方经济，提高服务区域产业升级的能力。
二要培养适应社会的各类人才
人才数量取决于教育结构，人才质量取决于教育目标、教育内容、教育手段。培养适应社会的各类人才，要转变教育目标，摒弃高分低能的教育，培养品学兼优、实践能力强的学生。要改进教育内容，重视人文教育、科学教育、艺术教育。要更新教育手段，依靠先进的传播技术和手段来推进教育变革。
三要营造教育发展的良好环境
教育在经济社会发展中起着基础性、先导性、全面性的作用，就像朱永新先生所说的，教育是“最廉价的国防”，是一个国家一个民族最稳定最持续的力量。因此，全社会要坚持教育优先发展，为教育发展提供组织领导、人才技术、规划建设、财政投入和舆论宣传等方面的强有力保障。唯有如此，才是好教育的坚实基础。
好教育是国家之需、百姓之盼。在举国上下共筑中国梦之际，我们憧憬好教育，追求好教育，践行好教育……
希望采纳！

　　认真读完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候抽出时间写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是我精心整理的《守望教育》读后感，希望能够帮助到大家。

《守望教育》读后感1

　　哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星.康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。

　　书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。

　　教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的'一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗?作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。 让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！

《守望教育》读后感2

　　捧起刘铁芳教授的教育随笔《守望教育》，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执着守望着心中的教育理想。书中这样写道：“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革家，需要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教育的走向。但这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依然在寂寞中执着地思索。他们同样是可敬的！”

　　书中字里行间洋溢着温暖的“人间情怀”。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。

　　教育就是爱，爱就是教育。作为教师，“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？多让孩子们读书，在阅读故事中，他们获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。

　　让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！

　　当品读完一部作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是我整理的《爱心育人》读后感（精选5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《爱心育人》读后感 篇1

　　《爱心育人》全书分两部：第一部为"育人之道"，是斯霞老师本人撰写的在各报刊上发表的有关学校教育和家庭教育的重要论述，包括"教育思想篇"、"教学思想篇"和"家庭教育篇"；第二部为"斯霞之路"，是记者专家们撰写的有关斯霞的教育事迹、教学经验的报道特写和评述。包括"爱心育人"、"师生楷模"、"霞红满天"。

　　从书中可以看出斯霞老师把毕生的精力都献给了教育事业，献给了孩子。阅读全书，不得不被那精辟的论述所倾倒；不得不被那感人肺腑的事迹所激动。全书真正体现了斯霞老师爱的教育和爱的奉献。

　　斯霞老师对教育工作的态度始终如一——用心去做，用爱去做。

　　教师与学生间的和谐是教育活动得以顺利进行的保障。在教育活动中，斯老师始终拥有一颗与学生一样的童心，她利用这颗童心走近学生，走进了学生内心深处，使教育活动以最小成本取得了最大效益。

　　斯霞老师把教书育人视为充满情和爱的事业。斯霞老师爱教师职业、爱学生，爱得痴迷，爱得纯真，这种爱是神圣的爱。因为她不仅仅是爱自己的孩子，她爱的是别人的孩子；她爱的不仅仅是一两个孩子，她爱的是所教的全体孩子。这种爱是无私的、最崇高的，是丝毫不容置疑的。"十年树木，百年树人"。教育不是朝夕之功，而是一个周期性较长的工作，也许作为我们来说，体会到的只是重复：上课、作业、辅导…，然而，在这单调的重复中，斯老师却看到了学生无时无刻不在发生着变化：年龄在渐渐长大，知识在逐渐增多，思想越来越成熟，与人交往的能力越来越强…当然，这些不会展现在我们面前，但是我们的斯老师却可以通过学生的一言一行体会的到。这是她持之以恒，坚持不懈地教育的结果。她无数次地经历着：经过多次思想工作，顽固不化的调皮学生爱上了学习；经过耐心辅导，成绩落后的学生迎头赶上…斯霞老师把爱灌注在她的全部教育过程中，用爱的教育去关心学生、引导学生、感化学生，用全身心爱去教育学生。正是由于爱的教育，再难教的课文(字词)也变得浅显易懂、生动有趣；再顽皮的孩子也变得活泼可爱、聪明好学。这些，都是她长期教育的结果，都是她爱心付出的结果。

　　斯霞老师一辈子从事的是小学教师工作，她默默无闻地坚守在教育岗位上，把毕生的精力都献给了教育事业，献给了孩子。她把教书育人视为充满情和爱的事业，把爱灌注在她的全部教育过程中，用爱的教育去关心学生、引导学生、感化学生，用全身心的爱去教育学生。她有一颗伟大的爱心，有一颗珍贵的童心，有一颗领异标新的进取心，这一切的一切，都是我们所无法比及的，心中只有感叹。

　　现如今，在商品经济的大潮中，个别人教师难免产生过分计较个人得失、唯利是图、以教谋私、丧失师德等不负责任、不敬业、不作为的现象。但庆幸的是，我们大部分老师仍然努力工作，全身心地投入在教书育人的工作上，用老师们自己的话说，是凭自己的良心干工作，是出自对学生的爱。

　　没有爱，就没有教育。只有爱心，才能点亮童心。在今后的教学生涯中，希望我也能像斯老师一样，尽力用放大镜去看每一位学生身上的优点，多表扬和鼓励学生，多用爱心与学生交流，用一颗真诚的心去爱每一个孩子！

　　《爱心育人》读后感 篇2

　　暑假中我看了一本有关斯霞教育生涯的书《爱心育人》，精彩的故事和感人的事迹深深地吸引了我。捧读这本书，我就被书中的描述所折服。就这样，我陶醉着、感叹着进入了一种会意忘文的阅读境界。

　　看后的最大感触就是斯霞老师年轻的心。十年动乱后，当她重新走上讲台时，她已是六十几岁，按说这么大的年纪加上生活的磨难，她该好好地享受晚年了，但她却又走上了她钟爱一生，追求一生的讲台，当她重新走上讲台时，她便焕发了青春，恢复了年轻。

　　我想，斯老师之所以永远年轻，是因为她有一颗伟大的爱心。爱教师职业，爱学生，无限忠于人民的教育事业。斯老师从18岁当教师开始，一生只爱教师这一行，爱得痴迷，爱得纯真。她曾主动放弃过当官的机会，地位不位所动;她从未有过跳槽谋利的杂念，金钱部位所动。她只喜欢当小学老师，只喜欢学校。对于从事教师职业，她终身无悔。斯老师的心里只有学生，学生的衣食冷暖在她心里，学生的头疼脑热在她心里，学生的举手投足在她心里，学生的学习品行在她心里，学生的一生未来都在她心里。斯老师爱学生是一种真挚的师爱。斯霞曾说:“我爱学校，我喜欢孩子，和他们生活在一起，我感到自己永远年轻。”学校与学生是斯霞老师的快乐之源和生活寄托。

　　斯霞老师之所以永远年轻，是因为她有一颗珍贵的童心。童心是智慧之树的小嫩芽儿，是创造之花的花骨儿;同时，童心也是师爱的源泉。童心永驻，正是斯老师高尚师德的一个重要组成部分。她善于把握儿童的心理特征，以其敏感的童心，及时捕捉孩子们的'童趣，急儿童所急，想儿童所想，爱儿童所爱，恨儿童所恨，悉心呵护孩子们的好奇心、求知欲，从而调动学生学习的积极性，培养他们的探索精神和创新思维。

　　斯霞老师之所以永远年轻，是因为她有一颗领异标新的进取心，斯霞堪称一位教育改革的弄潮儿，识字教学改革，她独树一帜;锲而不舍，不断创造出新的教育经验和教学方法。一个创新意识强的人，她必然会自觉地接收新的信息，她的思想观念就不会陈旧，她的精神状态就会永远保持进取的蓬勃的朝气。

　　斯霞老师不愧为一代师表，人师楷模。她的高尚师德和精湛的教艺，是我们教育宝贵的精神财富，值得我们每一位教师学习继承。

　　在这里，我祝愿斯霞永远年轻。

　　《爱心育人》读后感 篇3

　　为了利用暑假充电提高，享受读书的快乐，我把刘铁芳教授所著《守望教育》认真读完了，暗自为自己读到这样一本好书感到庆幸，刘教授有着不平凡的境遇，干着不平凡的事业。他之所以事事比他人做得好，首先取决于他崇高的精神境界。也说明了教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了好教师的。

　　刘教授在《守望教育》这本书中用教育随笔的形式传播着自己的教育理想与信念。他从生活中从一些常人皆知的小事出发，洋洋洒洒，别开生面的微言大义展现在我们眼前，比如，他对教师生命权的注重，对孩童世界的寻找……他用一种低调的言说姿态，从个人的切身经历或感受入手，他始终都是以一种局内人而非把自己排除在言说对象之外，“隔岸观火”的姿态来面对复杂的教育世界，面对我们的教育赖以生长的社会，把“自己也烧在这里面”，真情实感油然而出。

　　与一般的高校教育学者相比，刘教授更加关注中小学教育，熟悉中小学教育，对中小学教育有着深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一种直抵人心的力量。

　　印象最深的是书中讲到转化后进生的问题，刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样，医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平，教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。虽说在教学中教师对后进生的确也很关心，但能够像刘铁芳老师对待差生那样，说实话，大部分教师做不到。我们看到转化一个差生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心，无论朝着哪个方向，都牵动着老师的心，而他身上所体现出的反复，足以考验天底下最有耐心的人。

　　作者在文章中还提到以美德故事唤醒孩子道德情感的方法，值得我们借鉴。他强调知识和故事是教育中两个并行的要素，一个让我们获得对世界与自我的认识，另一个则凭借真实可感的世界来抚慰我们的生命。每个人的童年都应该是被故事浸润着。阅读故事可以让孩子们掌握知识获得日常生活中不一定能够拥有的感情体验，同时他们也必然从中获取人生的启蒙教化的熏陶。一代代儿童通过阅读童话故事完成自己的精神成长，因此，我们应鼓励学生读一些著名的儿童作品，听一些儿童故事是非常有必要的。愿我们每一位教育者都能够正确引导学生阅读，留给学生阅读时间和空间，读他们自己的故事，读一些美德故事。

　　教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。作为教师，能够保持高尚的人道主义情怀不仅有利于我们教师的成长，而且有利于我们书香校园的建设。让我们以一颗平凡、挚爱、理性的心灵来守望教育，守望我们心中的教育梦想吧。

　　《爱心育人》读后感 篇4

　　用爱心育人，是我们班主任应具备的教育理念。以前经常听到差生和后进生之类的称谓，我觉得这不利于对学生的理解和教育。我曾经读过海南东方师范学校代云健老师写的一篇文章，称这样的学生为“问题学生”。问题学生是指有学习障碍、有不良行为或心理不健康等特点，并需要帮助才能解决问题的学生。“问题学生”是教育中的一种普遍现象，在每个班集体当中都有这样的学生，因而转化问题学生是我们班主任工作的一个重要组成部分。这就要求我们与之建立良好的师生关系，以人为本，施以“爱的教育”。爱的教育离不开严格与宽容，离不开耐心与说理，离不开期望与赏识。

　　当班主任的经验告诉我，学生犯了错误或存在其他不良倾向，只是一方面的问题，不要给学生下死结论。班主任应严格要求，同时要拥有宽容的态度，淡泊的心态，要帮助学生发现自己的闪光点，树立自信心，认识到自己也能行，使其向健康方向发展。

　　美国心理学家马斯洛曾把“尊重的需要”作为人的最基本的需要之一。他指出：自尊需要一旦受挫，就将使人产生自卑、较弱、无能的感受，使人失去信心，无所作为。只有自尊需要得到满足，才能产生最旺盛的创造力，实现自我，获得成功。因此我在教育实践中，尝试着充分尊重“差生”的自尊需要，肯定他们的优势，赞赏他们的成绩。收到了初步的成效。

　　我班有个学生叫胡某，他是我班男生中最为调皮，令人头痛的学生。他虽然头脑灵活，但自控能力差，上课随便插嘴、讲废话，作业经常少做或不做，还有说谎的坏习惯。开学初几乎每天受到老师的批评指责，但不奏效。我及时和他的家长取得了联系，通过交流了解到，胡某的家庭环境比较特殊。他的父亲常年在外面跑长途送货车，很少回家。母亲是继母，开一家小吃店，每天都很忙碌，没有时间和精力去辅导和关爱孩子。从她母亲的谈话中了解到，他从小调皮好动，经常说谎，还喜欢动别人的东西，作为继母，她也不方便经常深说或者惩罚孩子。也许她有她的难处吧？我并没有多问。我及时和他的父亲取得了联系，他的父亲当时正在海南，通过电话的交流，我得到了家长的信任和支持。他的父亲把孩子全全交给我，让我教育帮助。

　　通过细心的观察我发现，胡某极不自信，不敢主动与伙伴，老师，家长交往，又不敢说出内心的渴求与希望，总是躲避着别人的指责，小心地维护着自己仅有的一点自尊，压抑着内心的情感。有一天课间，别的同学都已经出去，他在教室里磨蹭，我看见他的手里紧攥着10元钱。我产生了怀疑，他的继母是不可能给他这么多钱的，于是把他叫过来询问。孩子刚开始沉默不语，经过我细心的劝导，他小声说是偷同学的钱。我当时很气愤，他平时就乱动同学的东西，多次教育仍不悔改，这次居然拿其他同学的钱。我想惩罚他，让他公开道歉。但稍稍平静之后，我意识到这个学生内心深处也渴望着被人关注，被人理解和尊重，渴望着同学的理解，老师的帮助，家长的呵护。我把这件事暂时放下，告诉他这是我们两个人的秘密。我耐心的劝导并且与母亲取得了联系，课后经常帮助他，多和他聊天。没过几天，他主动找我承认自己的错误，并且说他把10元钱拿来了，要主动向那位同学道歉，承认错误。

　　这件事之后，我发现孩子的自尊需要得到了满足，他增添了许多自信，也经常和我聊天。根据他的这一心理，我决定将计就计。我从这个学生头脑灵活、反应快的优点入手，以他一次不举手就随口答为突破口，不仅没有批评他，反而还肯定了他回答的合理之处。而后的一段日子，我有意识地对他多次赞赏，有时甚至用夸张的表情、惊讶的语气说“你真聪明。没想到能回答地这么好！太棒了！”与此同时，对他在校进步的表现我还打电话给家长予以表扬。从此，他的表现明显有了好转，上课积极回答问题，作业也认真完成，上课乱动的现象也有意识地控制。

　　为了燃起他更强烈的成功欲望，在他获得成功感、倍感骄傲与自豪的时候，我给了他一点点挫折感。“嗯，这个问题基本正确，但不够全面。如果看看书再回答，相信你会说得更好。”而他达到新的更高要求的时候，我又对他大加赞赏。这使他内心的自尊需求得到充分满足，他上课越来越配合。上我的课，他不但不讲闲话了，而且还能积极举手发言。我对他的赞赏激起了他强烈的上进心，想当一个好学生的归属感日益强烈。我的赞赏牵引他走向一个又一个进步，他越来越爱探究学习问题，成绩自然也就上去了，这次考试数学取得良好的成绩，其他方面也有了长足的进步。

　　经过这件事，我深深感到，尊重和赞赏在教育实践中对学生的激励作用。正如林肯所说：“每个人都希望得到赞美。”确实，获得他人的赞赏与肯定，达到自我实现，是人们基本生活需要满足以后的精神上的一种高级需求。这种需求贯穿于人的整个生命过程。世界上许多卓有成就的人就是在追求社会肯定中获得成功的。实验心理学对酬谢和惩罚所做的研究表明：受到表扬后的行为，要比挨训后的行为更合理、更有效。真心诚意地赞扬对方，鼓励对方，自然而然地使对方显示出友好合作的态度，这就为矛盾的解决提供了心理契机。

　　其实，每个学生都是一朵含苞待放的蓓蕾，都有自己的“闪光点”，每一位学生都不想做差生。他们所以“落后”一些，在某种意义上可以说是由于自尊需要没有得到老师的充分关注。教育专家韩凤珍说：“所有难教育的孩子，都是失去自尊心的孩子。教育者要千万百计地保护孩子最宝贵的东西——自尊心。”

　　心理健康教育的实践也证明：只有内心的需要得到满足，才能产生积极的情绪体验，才能积极自信地面对他人和社会。因此，我们要以此为契机，在教育中充分运用这一心理规律，积极地保护学生的自尊，给学生提供各种获得成功体验的光彩，发挥出自己的聪明才智，取得各种成就，为他们今后的人生创造辉煌成功奠定坚实的基础。

　　《爱心育人》读后感 篇5

　　在近几年的教育教学工作中，我作为奥城小学的一名普通教师，有幸在热心关注教育发展的教育部门领导的安排下，不断地有了再学习的机会，在此我非常感谢关注当下社会教育思想的领导们，不但让我提升了自己的教育教学业务水平，也给我个人有些迷茫的人生观、价值观指引了方向。这次聆听的“传统文化——弟子规”教育专题讲座，留给我的印象尤为深刻。

　　记得第一次听教育专题讲座，那是几年前我和一位朋友在济南大学听的《爱心教育》，当时虽然对我打动很深，但是我却觉得当下应试教育观念很深，不易实现。逐渐的又听过几次这样的专题报告后让我觉得：其实把这样的教育观传递给自己的学生并没有那么难，只不过从教师语言上有意识的渗透出来我们当下教育的思想就行了。

　　本次的讲座学《弟子规》，教我们怎样生活，怎样过幸福的日子。肖老师、陈老师以如何帮助孩子提升心境为主线，给我们举了太多的例子，让我感受到了他们的大智慧，在我的笔记中觉得每一句话都很值得回味，唯有遗憾的是还有些重要的东西来不及记下来。古语有言：“欲助人者先自助！”所以要帮助我们的学生提升心境，首先老师自己就要有这种心境。

　　孟夫子讲的四种心境：孝心是否提升；羞耻心是否提升；恭敬心是否提升；是非判断力是否提升。一个人学问的高低到底是以什么来判？是以学历为标准吗？如果一个人大学毕业了，但是不孝敬父母，那他学问高吗？答案当然是否定的，所以一个人学问的高低不是以学历为标准的。肖老师说：“弘扬圣贤文化——传统文化这样的道路感受最深的就是古文学一句就可以落实，当下就可以做到，当下就可以幸福。”我听了之后回想《弟子规》上的话，身有同感。人生没有偶然，都有前因后果。比如：一只小鸟拉了一泡屎在小男孩的脸上，他该想：“为什么拉到我的脸上呢？一定是小时候经常拿弹弓打鸟了，所以现在才往我脸上拉屎，我应该感激他没给我更严重的回报。”

　　一个孩子如果有孝心，可以发掘各方面的能力。教孩子关键在于心境的引导。比如：老师奖励了你一颗糖果，《弟子规》有言：长者先，幼者后。你是自己吃了，还是拿给妈妈吃？要是自己吃了，舌头可以甜一阵，要是拿给妈妈吃，忍住自己的欲望，那心里就会甜一辈子，你会怎么选呢？如果拿给妈妈吃，妈妈不吃怎么办？于是你就可以说：“如果你想成全我当一个孝子呢，你就吃了。”再如：假如爸爸出差回来给你带回一件礼物，你接过来感觉到什么：爸爸如此辛劳，你接过来的是爱子之心，不是礼物啊！面对班上考试最不好的同学，你是怎么看的呢？有没有关爱之心？如果你考好了你的心境是怎样的呢？是洋洋得意还是总结经验？如果你没考好心境又如何？是忧虑、烦恼还是从结果找失败的原因？答案已很明显。

　　有的孩子粗心大意，如何改掉他的粗心大意呢，其实在生活的点点滴滴中都可以看到，只有改了这种习惯，也就改了学习上的这种毛病。所以，肖老师说：“我们可以把每个人身上的这种坏习惯看成是一种垃圾，一旦发现，立刻改掉。那你就会在很多事上做得很好。”

　　如果你一件事情做成功了是好事吗？那就要看心灵的进步与否，如果这次成功了，骄傲自满，得意洋洋，那就是下次失败的预兆，心境有提升是好事，心境无提升是坏事，因为做任何事你的心境都有进退之间。

　　电视上有的唱歌演员唱的什么根本听不清，那要不要跟他学？你的是非判断力如何？听不清的东西不要学。人生有两样东西：时光和命光。时光无限，但命光有限。所以每一天都要珍惜，要把有限的时间用到有用的地方，心境提升了，其它的才能提升，心境堕落了，将种下苦果。

　　俗话说：“吃苦，了苦；享福，消福。” 作为老师，作为家长，我不能让我的孩子那么苦，所以小时候要培福，从小多干活，能擦桌子扫地就擦桌子扫地，要有为家庭服务的意识。长大了要造福，成为有用的人，而不能成为社会的“寄生虫”。老了才能享福，才会苦尽甘来。

　　所以我们做教育做得是大事，是天下事，虽没有孔夫子那样大的思想，但当我们每个做教师的传递给自己的学生这些优良的传统圣贤文化的同时，不也推进了整个社会的教育发展吗？我们的心里能不幸福吗？

　　什么是真正的“爱”？用心去感受对方的需要就是“爱”，我们如何才是真正的爱孩子呢？完成教学任务就行了吗？其实所有的教学都要关注到孩子的心境，我们的教学目的就是要帮助孩子提升心境，孩子犯错的时候是很好的机会，我们可以帮他们改掉“坏习惯”，孩子不犯错的时候，我们可以表扬他对在哪里，而不要表扬他的名字，所以抓住每一个机会，帮助学生不能在结果上打转，不能在表象上打转，要抓住问题所在。我想这就是我们做教育者的”一颗心”。

　　《守望教育》是刘铁芳的教育随笔集，内容包罗万象，涉及到教育的各个方面，关于教育的理想，关于传统教育的反思，关于教师的教育意识觉醒，关于学校的理念，关于道德教育的方式方法……跟随着刘铁芳一路走来，我认识到一位具有现代教育意识的教育者，一位有自己独特思想的思考者，一位真正关心教育、热爱教育的知识人。没有陈腐的说教，没有意识形态的教化，没有假大空的套话，读来颇觉入心，读到底时，拿着这本借来的小书，竟有些舍不得放手了。

　　刘铁芳是一位爱教育者，这一点从他的每篇文字都可以看出。一个不热爱教育的人，不会对教育的各种现象思考如此深刻，剖析如此一针见血，从历史到现代，从国内到国外，比较分析中见到热闹背后的深层问题。读之，为自己无知汗颜，为自己肤浅惭愧。

　　作为一个教师，本身的成长和个人的自我完善是一体的。换言之，作为教师，要想让自己的生命获得意义，必须通过教师的自我成长来实现。但是这种实现应该是冷静的、真实的，不是在热闹中占有一席之地，获得荣誉，而是在冷静中深入思考，获得提升，我想这样才能让自己的生命质量有所不同。[由整理]

　　喜欢刘铁芳这样的一个说法：教师教育意识的觉醒。“个体开始拥有了自己独到的对于教育教学实践的理解与觉悟，并把这种觉悟渗透在自己新的教育教学实践之中，从而使个体的教育教学实践的思想资源逐渐摆脱外在的常规或者权威性认识，而转向个体自身，来自个体对教育的真实悟知。”毫无疑问，这是教师能够达到的比较高的层次，我认为，也是幸福的层次。一个人，还有什么比获得思想认识的深入更幸福的呢？每进入一个新的阶段，都会有一份成功的喜悦。也许这种成功没有鲜花，没有掌声，更没有金钱，但是这种认识的喜悦是其他任何物质都无法比拟的，这是生命质量逐渐提升的喜悦，是一个人正逐步自我完善的喜悦。

　　对于教师的个人提升，我想首先要学会的是思考。对日常教学的思考，对教育现象的思考，对自我人生的思考。不假思索的人生是可怕。人生一世，平凡如我，如草芥蝼蚁，淹没于茫茫人海，人生还没有过出味来，就已发现美好时光逝去大半。如何让短暂人生更充盈？我选择思考作为我的人生主题。选择思考，其实是向往智慧，智慧让人更有人的尊严。刘铁芳的教育随笔，每一篇都有深刻的思考痕迹，不浮于表面，不人云亦云的，不迷信专家，不盲从权威，也敢于挑战传统教育理念。他认为自己是一个教育之爱者，一个教育之爱思者，自己“存在的基本理由就是不断地去思，拒绝不加分辨地接受一切现成的结论，同时也拒绝把自己扮演成真理的自居者来发布教育的结论和标准答案，而是在对教育最基本问题的回答中敞开自我，不断地质疑、追问，再质疑，再追问。”的确，他的思考理性中富有智慧，让你在看到他不同一般的观点的'同时，也深深地认识到：思考，就应该这样进行。

　　当然，思考不是空想，那样所思所想无从寄托，只能浮于表面。阅读，是思考的源头之水。作为教师，“活到老，学到老”不仅是个人的要求，还是职业的要求，教师需要阅读。阅读有时是辛苦的，需要坚持；有时是孤独的，需要忍耐。每一个优秀教师的成长史中，阅读都占了很大的篇幅，阅读应该成为老师们的生活必不可少的一部分。我们需要阅读文学、心理学、教育学、哲学、科学……内在的积淀越丰富，认识就越深入，思考就越接近真相。这样的阅读和思考的结合，会让我们的心灵越来越丰盈，生命越来越厚实。

　　写作，也是促进思考的重要途径。有过写字经验的人都知道，写的过程就是整理的过程，就是让思维更缜密，逻辑更合理的过程。写的过程，我们需要纵观全局，俯瞰整体，需要努力揭开迷雾般的面纱，透过现象看到本质，需要尽力表达更准确、合理。这个过程可能是辛苦的，但是收获却是让人欣慰的。“教育叙事”，如刘铁芳所说，真不是一件十分难的事。把生活中一个个教育事件记录下来，这些故事“成为我们对自身教育生活的反思性实践，并成为增长我们的实践性知识、提升这种实践性知识的品格的重要形式。”“教育叙事成为我们改变日常教育生活的单调与平庸的重要方式。”如果厌倦于日复一日的教学生涯，不如试着教育叙事，叙事中有思考，我们的个体生命痕迹会变得生动、有趣，富有生命气息。

　　读一本书，只要有一点收获，这本书就没有白读。我认为，读一本书，获得一种思维方式，是最大的收获。读这本《守望教育》我得到的最大收获正是思维方式的突破。我们这一代人，是在政治性很强的意识形态的影响下长大的，以为生活不是黑就是白那么简单，教育也是这样，只要按照专家们指明的方向前进就不会错。无论是生活，还是教育，都是复杂的，都不是随便归类，随便给出标准答案的。我们可以思考，可以探究，但不可以定格，不可以停滞。也许永远没有答案，也许会不断迷惘，但我相信，“我思，故我在”。

　　“平庸是平庸者的墓志铭”，这是刘铁芳描写国足的，我觉得对于每个人的人生同样适用。不甘平庸，就需要不断自我完善。一个人的自我完善是一个人的幸福；一个教师的自我完善，教育意识的觉醒，是一群人的幸福。教育这条路能走多远，我不知道，我也愿意“且问耕耘，莫问收获”。

　　一切如烟，就让我且行且思索。

《守望教育》读后感
穿越时空与心灵的对话
城西小学 汪玲玲

作为一名教育者，往往面对的是人心月人性的考较！记得哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。”康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。
教师时常面对的就是这样的局面，那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，让我有了豁然开朗的感觉。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”
置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。
教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗?作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！