《因为有梦 所以远方》 作者：尹文思
青春是我们最大的财富，梦想的力量总是最美。不一样的成长故事，不一样的心灵触动，在那个有点不服输，有点不妥协，有点另类，有点感性的岁月里，我们共同唱起青春之歌，给有梦、追梦的你！
虽然每一代人所经历的是不同的，青春所定义的符号也各有不同，但是为青春所付出的努力与拼搏却是格外相似。这是一本献给城市奋斗小青年的暖心书，无论是在专于学业，还是漂泊异乡，它都能给为梦想而打拼的我们，一种力量和共鸣。年轻的女孩子孤身引人，远赴重洋，亲身经历着爱与痛、笑与泪、受伤与迷茫，实现了梦想，更收获了成长。
文字优美，结构合理，给人以无限遐想。文章向我们介绍了许许多多的梦，并举了一个例子：一位美国青年查克·贝瑞梦想要超越贝多芬，并把这个梦告诉了柴可夫斯基。经过努力，结果他成功了。这个例子充分说明人一生需要梦，有梦才会有梦想，有梦想才会有理想，有理想才会有为理想而奋斗的动力。
文中的人物都为自己的理想去奋斗。候鸟奋力向南方飞去，湛蓝的大海散发着诱人的魅力，深深地吸引着她。虽然很累，但依然往前飞，因为梦又赐给了她另一双有力的翅膀。我呢，小小的脑瓜里也有许多金色的梦，也有远大的理想。以前我常常认为，梦就是梦，永远也不会成真，梦不会带给你什么。其实，梦已给了我人生不可少的东西——理想，千万别小看这两个字，因为理想之舟会载你乘风破浪，到达成功的彼岸。可见梦是多么的可贵，理想是多么的可贵!人生也如梦，但有美梦也有噩梦。只要有理想，有行动，就一定能摆脱所有的噩梦，去实现美梦。
来吧，让我们行动起来，让所有的愿望不再是梦，所有的梦想都成为现实。把希望的种子播下，用辛勤的汗水，悉心浇灌。一分耕耘，自有一分收获，秋天丰收的果实正等待着我们。
这篇散文，文字优美，结构合理，给人以无限遐想。文章向我们介绍了许许多多的梦，并举了一个例子：一位美国青年查克·贝瑞梦想要超越贝多芬，并把这个梦告诉了柴可夫斯基。经过努力，结果他成功了。这个例子充分说明人一生需要梦，有梦才会有梦想，有梦想才会有理想，有理想才会有为理想而奋斗的动力。
文中的人物都为自己的理想去奋斗。候鸟奋力向南方飞去，湛蓝的大海散发着诱人的魅力，深深地吸引着它。虽然很累，但依然往前飞，因为梦又赐给了它另一双有力的翅膀。我呢，小小的脑瓜里也有许多金色的梦，也有远大的理想。以前我常常认为，梦就是梦，永远也不会成真，梦不会带给你什么。其实，梦已给了我人生不可少的东西——理想，千万别小看这两个字，因为理想之舟会载你乘风破浪，到达成功的彼岸。可见梦是多么的可贵，理想是多么的可贵!人生也如梦，但有美梦也有噩梦。只要有理想，有行动，就一定能摆脱所有的噩梦，去实现美梦。
来吧，让我们行动起来，让所有的愿望不再是梦，所有的梦想都成为现实。把希望的种子播下，用辛勤的汗水细心浇灌。一分耕耘，自有一分收获，秋天丰收的果实正等待着我们，愿我们美梦成真 !
请采纳！

　　看到赵克红的新著《梦在远方》清样的时候，正是拙作《中国古代十大旅行家》结稿之际。当从帝王巡游、官吏宦游、买卖商游、文人漫游、宗教云游、 科考旅游、节会庆游的踪迹中抬起头来，看到赵克红的灵魂之游后，心头突然冒出许多关于时空转换的哲学遐思……赵克红把这部以游记为主要体裁的新作取名为 《梦在远方》，颇感亮眼，同时也感悟到他在日常的游走中总能找到擦身而过的感动而呈现出来。

　　翻开篇目，全书共有三辑，每辑都有一个主题。围绕主题，构架体系，规整归纳，掀页起清风，蘸指吮墨香，一路读下来，依稀能听到作者灵魂的呢喃。

　　品悟人生是赵克红散文作品的灵魂。说茶中之道行，论玉中之情缘，言酒中之乾坤，读取的是作家的睿智，感受的是文人的清雅。

　　花是生命绚丽的呈现，亦是硕果的必要准备；花是大自然演进的逗点，亦是自然与人类对话的彩桥。赵克红从花朵、花语、花信、花开的声音里谛听生命 的拔节，从花语的呢喃中破译生命的密码，从花翅的飞翔中捕捉自然的信息，从花影的摇曳中解构生命的意象，一朵花如一片霞般地说开去，字里行间，依稀能看到 作者的笑脸。

　　故土、乡愁、童趣，更是作者思绪的天幕，那在记忆的屏幕上渐渐淡出的老树、枯藤、寒鸦、青蝉、板桥、石磨等关键词构成的乡景，给人一种悠远绵长 的回忆。可惜，这一幅在中国的版图上存续了几千年的清幽空灵之气象，已愈来愈快地从我们的视线中消失，代之而起的是呆头呆脑的钢筋混凝土森林，所谓的`城镇 化建设的铁铲正在改写这一页历史。一种文化的渐行渐远，另一种文化的日益逼近，带给人们心灵的是困惑和焦灼。

　　感谢赵克红，在纸质的记忆画框里给我们留下了这一幅景色和气象。更重要的是给我们的后人留下了一个交代：你的祖国曾经也有袅袅的青色炊烟，也有 青青的原野田畴，也有片片的白墙黑瓦，也有亲亲的东邻西舍。一言以蔽之，也有灿烂优秀的村落文化、族群文化。那“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青 山郭外斜”，那“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，那“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片” 等等，都是这一片故土、热土、沃土、净土的写照啊！这一种文化样本的消失，使人情何以堪！

　　赵克红有浪漫的情怀，更有正义的心性。他放眼巡视自然之美，也低首思索生命之谜。梦想、幸福之类的话题，一直是他言谈和文章中的主题。因了文如 其人，他对梦想的追寻，对幸福的渴望，特别是对正能量的呼唤，总是那么神往和急切。他说：“正能量是春风，可以温暖生活的每一寸空间；是火炬，可以照亮社 会的每一个角落……用正能量去驱散人生的迷雾和阴霾，用正能量推动社会每一个锈蚀的齿轮。”可见，一个作家的社会责任感是多么的强烈！

　　赵克红喜欢游走，不论是行走于大漠风烟还是草原云雨，不论是行走于山地幽谷还是名胜圣地，赵克红总是用灵魂叩问每一株花草，用灵魂阅读每一片云 彩，用灵魂审视每一串脚印，用灵魂思考每一次远足。所以，他的游走，同样有对风花雪月的吟弄，但更多的是对自然之美的激赏；他的游走，同样有游山玩水的闲 适，但更多的是对人性物理对应关系、因果互化的诠释。由此看来，他笔下的花草，就有了带芽的思想，有了含春的蓬勃。他在游走中看到的风景，就成为飘梦的云 朵，诵禅的风语。

　　“洛阳纸贵”是由于西晋左思的《三都赋》广泛流传而成为中国文学史上的一个飘着墨香的典故。因了千百年来这种雅风文气的浸淫和滋润，洛阳的文脉 一路传承，美文佳构层出不穷，名画大书交相辉映。洛阳之纸仍然贵气氤氲。赵克红笔下的画家、书家、作家、诗人就是当今“洛阳纸贵”的代表人物。作为洛阳市 作协主席，推介和传播洛阳的文学艺术成果跃出龙门，走向天下本是一种责任，所不同的是，赵克红的推介和传播充满了深情和诚挚。那拳拳之心的跃动、殷殷之情 的洋溢，那每一个横撇竖捺，似乎就是他伸开的臂膀，深情拥抱着他的同行和挚友。由此，也鲜明地呈现出赵克红的情怀。

寒假里，我去图书馆借了一本书，书名叫作《有梦就有远方》。当我一看到这个书名就认为这书中内容一定是十分令人寻味的，果真，当 我津津有味 读书的同时，我也从中得到了不少的收获，自己明白了不少的人生道理，学到了不少有用的知识。首先，这本书分为了7个部分，每个部分的中心思想都不同，在每个不同地方，都有几篇文章，这些文章的情感丰富、文字细腻、用词优美。如：《信念》这篇文章，主要讲了两个事例：一、有一个病人想当一棵萧瑟的.树，最后一片叶子掉下的时候，便是他生命的结束，可那片叶子不落，直到他完全康复。二、在一片沙漠中，一支探险队正在跋涉，而口渴如焚的队员们没有了水，这时队长说，这还有一壶水，但在穿越出沙漠之前，谁也不能喝，终于，探险队员们挣脱了死亡，穿越了沙漠，他们喜极而泣，这时想到了那壶水救了他们的命，可当拧开壶盖时，却是一壶沙。我读完了这个故事明白了，树叶给了病人活下来的信念，水给了探险队员们穿越沙漠的信念。原来一个人做事信念是如此的重要。联系到我自己，我刚开始学游泳时，自己很怕水，每次下水后多多少少会被水呛着，可是我对自己说一定要学会游泳，通过这种信念我终于学会了游泳。这篇文章给了我启发，让我明白了信念的重要性。然而，还有许多的文章诸如此类，出现在这本书中。

这本书给了我不小的收获，这缤纷的文字散发着馨香的人文气息，蕴藏着深厚的人文底蕴，实在是引人入胜，发人深省。

给你这个，可以自己写
●第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
讲述无材补天”的石头的故事和神瑛侍者与绛珠仙草的故事，即“木石前盟”。
姑苏城仁清巷内有个葫芦庙，乡宦甄士隐居住在庙旁。他可怜寄居庙内的穷儒贾雨村，赠银让他赶考。元宵之夜，甄士隐的女儿英莲被拐走。不久因葫芦庙失火，甄家又被烧毁。甄士隐带着妻子投奔岳父，遭到岳父的白眼。一日，甄土隐听到了一疯跛道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起飘然而去。
●第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
贾雨村考中进士，派任县令，来找甄士隐，士隐不知去向。遂娶士隐丫头娇杏为二房，不久扶正。不久，因本性贪酷，恃才侮上，终被革职。后到林如海家给他女儿林黛玉当老师。一日，雨村在一家小酒馆碰见了旧相识古董商人冷子兴。冷子兴说到了贾家宁、荣二府的许多事，说宁、荣二府“如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”。子兴告诉雨村，黛玉的母亲贾氏就是荣府中贾政和贾赦的胞妹。这层关系，正是贾雨村日后进身的门路。
●第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都
黛玉母逝，贾母派人来接黛玉。林如海请雨村同行并写信给贾政为雨村谋求复职。黛玉进贾府，不肯多说一句话，多行一步路，怕被人耻笑。见到外孙女，贾母不免伤感。黛玉见了大舅母邢夫人(贾赦之妻)，二舅母王夫人(贾政之妻)，李纨(贾珠之妻)，迎春，探春，惜春，后又见了王熙凤。晚饭后，宝黛初见，均有似曾相识之感。宝玉问黛玉是否有玉，听到黛玉说没有，宝玉则痛骂那块玉是“劳什子”，并哭闹着当众摔玉。经众人劝解才作罢。
●第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案
贾雨村补授应天府，受理英莲被拐一案。雨村欲拿薛蟠， 当日葫芦庙小沙弥、 如今雨村门子阻其发签，说薛家乃“护官符”上之“雪”（薛），并向他讲述四大家族一荣俱荣、一损俱损的密切关系。贾雨村惧怕四大家族的势力，不思甄士隐赠银之恩，乱断了此案。薛蟠夺走英莲后，随母亲薛姨妈、妹妹宝钗入京，在荣府东北角上梨香院住下。
●第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
贾母怜爱黛玉如宝玉；宝钗来后，人多倾向之，黛玉不忿；宝玉视其如一，略偏于黛玉；二人因亲密后生口角。
宁府梅花盛开，贾珍妻尤氏请贾母等赏玩。贾宝玉在贾珍儿媳秦可卿的卧室睡午觉。宝玉梦中来到太虚幻境，翻看了“金陵十二钗”正册、副册、又副册和“红楼梦”原稿，聆听了“红楼梦”曲。宝玉依警幻仙姑之言与仙女秦可卿结婚。婚后，二人正携手游玩时忽遇迷津，宝玉受到惊吓，失声喊叫：“可卿救我!”方从梦中醒来。秦可卿听宝玉在梦中唤她的小名，十分纳闷。
●第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府
宝玉醒来后因梦遗被丫环袭人发现，二人发生了关系。自此，二人的关系更与别人不同。京官后代王狗儿已沦落乡间务农，因祖上曾和王夫人、凤姐娘家联宗，便让岳母刘姥姥到荣国府找王夫人求助。在周瑞家的引荐下，刘姥姥见到了凤姐，凤姐态度不冷不热。恰好这时贾蓉奉父命来凤姐处借玻璃炕屏一用，让刘姥姥领略了凤姐的威严和气派。刘姥姥如愿以偿，得了二十两银子而去。
●第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
刘姥姥走后，周瑞家的到梨香院找王夫人回话，薛王二人大谈家务人情。薛姨妈托她到王夫人处给凤姐和诸姐妹送宫花。当周瑞家的把最后两支宫花顺路送给黛玉时，引起黛玉的猜疑，认为是别人挑剩下的才给她送来，于是用话来讽刺周瑞家的。第二天，宝玉随凤姐到宁府闲逛。秦氏向宝玉介绍她弟秦钟，两人互相倾慕，十分投机，宝玉邀请秦钟来贾府私塾读书，秦钟欣然接受。宝玉回府时，焦大当着凤姐和宁府诸人的面把贾府上下痛骂一遍。
●第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾上学。宝玉到梨香院探望宝钗。宝钗因平日未能赏鉴通灵宝玉，便借机欣赏了一番。巧的是，玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字与宝钗锁上刻的“不离不弃，芳龄永继”八个字正好一对儿，于是宝玉便要了锁看。黛玉也来探望宝钗，薛姨妈留他们吃饭。席间宝玉听从宝钗的话不喝冷酒，更使黛玉含酸。于是，借小丫头雪雁送来手炉之机，黛玉趁机奚落了宝、钗一顿。
●第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
为了尽早和秦钟相聚，宝玉择定了上学日期。袭人劝他念书，不然就潦倒一辈子。贾政训斥李贵，叮咛让宝玉不要念诗经古文，讲明背熟《四书》。当日早晨收拾完毕，宝玉分别拜见了贾母、贾政与王夫人，不免又各有叮嘱。最后宝玉来到黛玉处辞行，遭到她善意的嘲笑。
宝玉与秦钟二人形影不离，十分亲密。后又与香怜、玉爱相知，惹得同窗金荣等人十分嫉恨。金荣污蔑秦、香，秦、香向贾瑞告状，贾瑞偏袒金荣。贾蔷激茗烟闹事。仆人李贵息事，金荣向秦钟赔礼磕头。
●第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
金荣因为在学堂里被勒令给秦钟磕头，回到家中仍气愤不已。金寡妇为了节省家用，遂劝儿子忍气吞声继续上学。但又把此事告诉了小姑子贾璜之妻金氏。金氏听说后怒气冲冲，准备去找秦钟的姐姐可卿理论。待见到尤氏，才得知秦氏近日身体欠安，吓得没敢提这个话头儿便匆匆告辞。
冯紫英推荐张太医给可卿看病，张太医推根穷源并开了药方。
●第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
贾敬寿辰，宁府摆下家宴。贾母“不赏脸”未来，凤姐为之解释。王夫人问起可卿的病情，大家都深表惋惜和同情。饭后，凤姐带领宝玉探望秦氏。秦氏对病体复原不抱信心，说了很多悲痛的话。凤姐宝玉听了十分难过，尽力解劝宽慰。辞别秦氏，凤姐赶往园中听戏。猛然间贾瑞从假山石后出来，有意调戏凤姐。凤姐一眼就看出贾瑞的用意,心中早已定好整治他的计策。
●第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
贾瑞跑到凤姐住处挑逗。凤姐约贾瑞晚上在西边穿堂等她。贾瑞如约前往，却不见凤姐人影，白冻一夜而归。第二次，凤姐一面约他在夹道屋子中见面，一面却派贾蓉、贾蔷二人前去捉拿。贾瑞被二人勒索，各赔银五十两。在仓皇逃离之时，又被浇了一身屎尿，冻得冰冷打颤，遂一病不起。贾瑞不听跛道人之言，照“风月宝鉴”的正面，即见凤姐在镜中，遂入镜中与之缠绵，反复几次，一命呜呼。
这年年底，林如海身染重病，贾母急派贾琏送黛玉回扬州探父，宝玉大不自在。
●第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
秦氏给凤姐托梦，告诉她“月满则亏，水满则溢”的道理，要她在祖茔附近买田置地设家塾，早做打算。第二天早晨便传来了可卿死去的消息，全族无不悲痛，宝玉急火攻心吐了一口血。贾珍哭得泪人一般，不仅为秦氏置办了十分贵重的棺木，而且为贾蓉捐了龙禁尉，以抬高她的身份。由于宁府人手不够，事务又极其繁杂，贾珍到荣国府请凤姐协助办理丧事。凤姐知道这是一个表现的好机会，征得王夫人同意后便应承下来。
●第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
凤姐抓住宁府五大病症，因人治事，因事治人，对症下药。众家人奴仆办事无不小心谨慎。荣宁二府被凤姐治理得井井有条，赢得上下一致赞誉。随贾琏送黛玉的昭儿从苏州回来，凤姐告诫他不要带坏贾琏。宁府送殡，北静王搭了祭棚来路祭，并召见了贾政、宝玉父子，多有赞誉。
●第十五回 王熙凤弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
北静王看“宝玉”赞宝玉，赠以前日圣上亲赐念珠一串。
按照贾族旧规，可卿的灵柩需要送至城外铁槛寺中，途中在农人家打尖。宝玉见到农具、纺车以及村姑二丫头，感到新鲜有趣。
停灵在铁槛寺后，凤姐、宝玉及秦钟住在不远处的馒头庵中。宝玉、秦钟与智能玩笑。庵中老尼求凤姐摆平一件退婚官司，凤姐乘机索要酬银三千两。
●第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路
凤姐顺利地办妥老尼所托之事，坐享纹银三千两，却不管因此次退婚风波屈死的两条年轻的生命。凤姐尝到了甜头，从此更加恣意妄为。
贾政生辰，元春被晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。皇帝恩准元春回家省亲，并特许贾府建造省亲别院。贾府上下忙于置办采买、建造省亲院。赵嬷嬷、贾蔷等人纷纷向凤姐求情揽差事，凤姐、贾琏得意之极。
秦钟因与智能事发气死老父，悔愧交加，重病不起，宝玉殷勤探视，秦钟劝他“以后还该立志功名，以荣耀显达为是”，并自悔“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。”但到底没能挽救秦钟的生命。
●第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵
浩繁的省亲园林工程终于完工，贾珍遂请贾政亲自视察并赐题各处匾额。宝玉随贾政并众清客同行，畅游各处，大显其才。有题匾“曲径通幽处”、“沁芳”、“有凤来仪”、“稻香村”、“蓼汀花溆”、“蘅芷清芬”、“红香绿玉”，并做了几幅对联，谈论何为“天然”，指认各种稀世花草。
●第十八回 隔珠帘父女勉忠勤　搦湘管姊弟裁题咏
几个小厮将宝玉的所配之物尽行解去，林黛玉误会宝玉把自己给宝玉的荷包也给了别人，便赌气拿剪子绞刚做了一半的香袋。宝玉将黛玉所给的包递与黛玉瞧，黛玉自知莽撞，又愧又气。宝玉将荷包掷向黛玉怀中，黛玉又气又哭，拿起荷包又剪，宝玉忙赔不是。二人重归于好。
妙玉带发修行，不愿来贾府，王夫人让下个帖子请他。
正月十五上元之日元春归省，排场盛大。元春见园内外如此豪华，默默叹息奢华过费。
元春自幼为祖母教养，与宝玉名分虽系姊弟，其情状有如母子。众亲人相见，满眼垂泪，呜咽对泣。元妃召见薛林宝玉等，并让众姊妹题诗，极赞薛、林之作。宝钗让宝玉将“绿玉”改成“绿蜡”，黛玉替宝玉作“杏帘在望”一首。看戏时元妃赏赐唱戏的龄官，回宫时赏赐贾府众人。
●第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
宝玉将元妃所赐之糖蒸酪留给喜吃此物之袭人。李嬷嬷赌气吃酥酪。袭人推说爱吃栗子，使宝玉把酥酪丢开，宝玉给袭人剥栗子。袭人以赎身之说试探宝玉，流露出对此“吃穿和主
子一样，又不朝打暮骂”的地方的留恋。
宝玉脸上带着胭脂膏子去看黛玉。黛玉说自己有俗香，无罗汉真人给的香。又说奇香、暖香、冷香的话。宝玉胡诌耗子精盗香芋的故事给黛玉听，使其不致睡出病来。宝钗来了，讥笑宝玉忘了芭蕉诗，急的满头汗。
●第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音
宝钗讽刺宝玉元宵不知“绿蜡”之典。
李嬷嬷骂袭人“哄宝玉”“妆狐媚”“配小子”，袭人气哭。宝玉守袭人，劝袭人，给袭人喂药。宝玉给麝月篦头，睛雯讽刺，宝玉说她“磨牙”。
湘云至，黛玉因宝玉恋着宝钗而使气回房。宝玉对黛玉讲“亲不间疏，先不僭后”的道理。
其实我也只整理到那里，顺手捎给你吧。

人的 愿望总是美好的，然而美好的愿望总是超于现实的。浪漫只是限于憧憬，光想想无关紧要，可千万不要想入非非，否则将会愚昧地摧残生命损坏心脏浪费眼泪。《古诗十九首·客从远方来》就是一首幻想解脱哀怨的浪漫抒情诗。诗中所寄托的“双鸳鸯”“合欢被”虽说是可行的，但是有时空限制的，因为在生命的历程中，可变的因素太多，要想两个人不分离是不可能的，除非是连体怪人。所以“合欢被”说不定会变成“单人盖”，双鸳鸯说不定变成独鸣鸟，我说这些不是恶意的危言损听，我希望每个人都过得花好月圆，万事如意。可现实生活是残酷无情的，作为人不管遇到多大的挫折也要积极的活下去，既不要陷在痛苦中哀怨，更不要脆弱的殉情自杀。至于“长相思”“缘结不解”，甚至“胶投漆中”，是因为人性情感共有自私的弱点，很难做到生死与共永不离弃，所以人类为了避免自身受害共同发出的一种希冀的呼吁。而对于这种希冀的实践，多半人自己往往不能做到，却总想要求别人做到。因为人的情感容易忘旧喜新，所以寄语“长相思”希望相思绵绵不断，即使是一个在天上，一个在地下，也希望“两情不忘”，所以人又有合葬的风俗，希望即使变成鬼也不要分离。事实上，不等变成鬼就厌恶旧人另寻新欢者比比皆是。因为情感具有分合不定性，所以希望“结缘不解”，事实上人的情感只能随缘而不能捆绑，再长的绳子也系不住两个人的心。至于“胶”与“漆”的确是只要沾合凝固就永远也别想分开的物质。但是人既不是“胶”，也不是“漆”。人是无论如何也不会粘在一起，变成四条腿的怪物的。心与心既不可能相粘连，更不可能合二为一。所以说同心同德是愿望，离心离德是真理。人与人永远是你是你，我是我的分离个体。人与人的心可以慢慢磨合而不可以柔合，所谓柔合只是一方对另一方的期盼而已。