品鲁迅之作，感慨万千；读冰心散文，细腻委婉；然而，屈原诗歌，给人留下的却是无限激情与对祖国的忠诚！ 端午节——是中国人的民族节日，为了纪念屈原而产生。 有人曾说过：“初读好书，似遇新友，重读此书，似会旧友。”的确如此，第一眼见到《离骚》二字，就觉得这是一本意味深刻的书籍。果然，大约一看后，无法真正明白作者想要通过书来表达的情感。反复斟酌后才略知一二。 “宁溘死一流亡兮，余不忍为此态也。”这句是我最难忘的一句。没有华丽的语言，但却在字里行间充分的透露出作者希望报效祖国，为国家效力的热衷这情，“我委屈着自己的心智，压抑着自己的情感，暂且认同把谴责和羞辱一起承担。” 是啊，也许屈原那热血沸腾的心我们终生无法亲身体验，可我相信，就如他所说的：“我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。” 好一幅幽美恬静的水墨画卷，好一种看破世俗，红尘的浩荡之气，好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原。 读好《离骚》，你会发现，自己整个心灵都受到了净化还有对情感的升华，没错，面对生活，人生的道路，我们都要持有自己的原则，屈原有“芳与泽其杂糅兮，唯玿质其犹未兮”一说，哪么我们又何尝不可有自己的看法与坚持！ 读好《离骚》虽没有完全理解，但是，我却知道了为何它是一部中国文学史上的奇珍瑰宝——它是一部感动人们，激发人们，有强烈艺术魅力的作品。

离骚初中学生读后感6篇

《离骚》能对后世产生深远的影响，不仅是屈原令人感动的精神，还有那些描写详细的神话场景，你读完这篇文章后，有什么不一样的感悟呢？下面是我为大家带来的离骚初中学生读后感，欢迎大家阅读和收藏。

离骚初中学生读后感（精选篇1）

很久很久以前，听说他很著名。

没有相片，但却名扬四海。

有一天，他到了一条江边，过了一会儿，就永远消失在江中。

后来，就有了端午。

一切顺其而至。

历史长河中太多的人，他真的算是不精明了。

自古昏君无数，可臣子因为昏君而自尽的，屈指可数。

除了屈原，掰着指头也可以数出来。

我想屈指可数并不是为他造的，但也不乏有联系。

他永远是那么浪漫，死也死得欲仙，引起了巨大反响。

人们说他是忠臣，然仅靠听说，哪怕记载也并不一定真实。

但他却不可小看。

屈原会永远在人们心中，只要还有端午，大人们总会讲屈原的故事，代代相传，他的地位甚至如一个天神。

他的离开也许是对的，自己解脱了，留下美名传万世，其实很值得。

若他不跳江，就没有了端午，没有了粽子，没有了赛龙舟，人们生活会更无聊。

现在的人过端午，大都不再想起屈原，只是习惯而已，但这个人的魅力永存。

屈原的作品我只看过《离骚》，也只是课本上的，我并不深知屈原究竟怎样一个人。

但我能确定的是他的离开留下的是美丽。

美丽的神话，美丽的诗，无论何时提起，也不会有伤感。

两千多年前，他不认识我，我也不认识他;两千多年后，他依旧不认识我，可我却认识了他。

虽然他已不在，虽然历史有假，但我仍愿相信他是个忠臣，才貌双全。

死了的人也许无悔，活着的人更不能后悔。

读《离骚》已没有当年的豪气，但却能读一个人的心。

如果上辈子我认识你，我也会赞同你的离去，不过一死而已，总好过昏迷不醒。

我会送你离开，先生遇昏君，不可预料，不佐此人也罢，留得清白在人间!

屈原，请你在天堂一定要幸福，才不枉费你一世辛苦，再冤也不叫苦，错不用抱歉来弥补，至少能成全你的追逐。

才值得你对自己残酷，看你好模糊，若有来生，愿你遇明主，走好人生路!

离骚初中学生读后感（精选篇2）

江面，静静的，只有少许涟漪，一圈一圈地晕开来，心默默地也跟着颤动。几千年前，就在这儿，这片平静的似乎若无其事的江面，吞噬了一位一心为国的忠臣。江水只用些许的荡漾结束了“路慢慢其修远兮，吾将上下而求索”的壮志凌云，只用短暂的宁静夺走了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的爱民情怀。一份愁肠，几份忠心。

他站在异乡的土地上，眺望着那片令自己魂牵梦绕却又倍感伤心的故土，回忆着过去的种种。早年的他是楚怀王的宠臣，在内他与怀王共商国事，对外主持外交，继秦国后威震诸侯的国家拔地而起。但是，耿直、自信、才智是大夫们嫉妒他的根源，不会阿谀奉承的他因为别人的排挤、谗言被楚怀王流放。从一个治国有方的伟臣到如今落魄的浪子，他无法相信这突然的转变。他奋然提笔写下了千古绝唱的“离骚”，辞中的眷恋和伤感以及那真诚的期盼溢于言表。一颗真诚的香草希望得到美人的爱怜，用自己的芳香感染美人，就算香消身陨，有一份爱依然立于天地之间，与日月同在，那就是爱国。

一份豪情，谱写了庄严的国歌;一腔热血，染红了神圣的国旗。这些都只能用“爱”来书写。

没有经验的水手即使遭遇风浪，也不会害怕，因为他知道老水手会是他坚强的后盾;独自一人的冒险家即使迷了路，也不会恐惧，因为他知道北斗星会是他前进的方向;少不更事的孩子即使遇到危险，也不会绝望，因为他知道父母会是他勇敢的来源。祖国正是老水手、北斗星与父母的集合，大千世界所有的爱都可以在它那儿体验到。“黄沙百战穿金中，不破楼兰终不还”再现了赤子的忠心;“烈士暮年，壮心不已”展现了远大的志向;“捐躯赴国难，视死忽如归”表明了不凡的气节。爱国精神就像太阳，而正直、勇敢、责任心、坚强就如行星一样，它们在各自的轨道运转，但都在绕着太阳叙写不同的传奇故事。

祖国是一个大家庭，每个中国人都是它的一份子。年少的我们也许现在无法为它作出巨大贡献，但是爱国，不让祖国的尊严受到伤害是我们力所能及的事。当你看到地上的废纸，请将它拾起，因为也许十三亿的中国人会与你做相同的动作美化祖国;当你听到灾情，请你慷慨解囊，因为也许你的善举会挽救祖国的骨肉同胞。

祖国是我们的依靠，是庇护我们的爱的港湾;我们也是祖国的依靠，是维护祖国的力量的集结。在享受祖国给予我们的爱时，别忘了奉献自己的爱给祖国。

仰望着深邃的夜空，默默地念着：用“爱”写“国”。

离骚初中学生读后感（精选篇3）

《离骚》，冰冷的文字背后，隐藏的是诗人火热的心。

曾经多少次失去了方向，曾经多少次破灭了梦想。他毕竟没有被现实击倒。他不能成为历史上的政治家，就要成为伟大的诗人。

有人曾说过：“初读好书，似遇新友，重读此书，似会旧友。”的确如此，第一眼见到《离骚》二字，就觉得这是一本意味深刻的书籍。果然，大约一看后，无法真正明白作者想要通过书来表达的情感。反复斟酌后才略知一二。

“宁溘死一流亡兮，余不忍为此态也。”这句是我最难忘的一句。没有华丽的语言，但却在字里行间充分的透露出作者希望报效祖国，为国家效力的热衷这情，“我委屈着自己的心智，压抑着自己的情感，暂且认同把谴责和羞辱一起承担。”

是啊，也许屈原那热血沸腾的心我们终生无法亲身体验，可我相信，就如他所说的：“我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。” 好一幅幽美恬静的水墨画卷，好一种看破世俗，红尘的浩荡之气，好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原。

读好《离骚》，你会发现，自己整个心灵都受到了净化还有对情感的升华，没错，面对生活，人生的道路，我们都要持有自己的原则，屈原有“芳与泽其杂糅兮，唯玿质其犹未兮”一说，哪么我们又何尝不可有自己的看法与坚持！

读好《离骚》虽没有完全理解，但是，我却知道了为何它是一部中国文学史上的奇珍瑰宝——它是一部感动人们，激发人们，有强烈艺术魅力的作品。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

离骚初中学生读后感（精选篇4）

汨罗江畔，滚滚江流，满怀一腔报国热情的他，愁眉紧锁地徜徉在江边，秦国攻破楚国，国家即将覆亡，此时的屈原悲愤忧郁，有再大的理想，有再远的抱负，此时也只能化为乌有。面对残酷的现实，他毅然决然地投入汨罗江，结束了自己坎坷的人生。清风拂过汨罗江边，留下了屈原的壮志和不朽的诗篇-《离骚》。

东汉学者王逸在《楚辞章句》中所解释的离别忧愁之说，他说：‘离，别也、骚，愁也。”从题目的角度看，诗词中定会饱含诗人的忧与愁。在诗人生活的那个年代，楚怀王未能抛弃秽浊的行为，国家处在危急时刻，屈原为了拯救危难之国写下此诗。诗人在诗的一开始写了自己的身世背景。当我初次品读这首词时，我有着一个疑问，难道诗人写此的目的，只是为了表达自己有高贵的出身吗?仔细品读，仔细思考，从诗人的言语中流露出诗人无比的庄重自爱，正是这些才赋予诗人美好的品质，是诗人爱国主义思想的来源，也是诗人积极进取的动力来源。“香花香草”、“扈江离”“佩秋兰”这一个个鲜活的意象，充分表现出诗人的高尚情操和爱国之情。透过诗的意境，我们可以想象一幅画面：诗人热爱着生活，珍惜着时间，因为他担心时间的流逝，所以朝夕必争。早上采山岗上的木兰花，晚上摘小舟边的宿莽。孜孜不倦地培养品德，目的只有一，那就是要报效自己伟大的祖国。

诗人希望楚国能像骑上骏马一样，在正确的大道上奋力奔驰，自己则愿意奉献出一切在前面带路。诗人这样的理想一定激励着我们每个人。如今，我们伟大的祖国已经建国六十周年，回忆祖国走过的风雨历程：中国共产党经过艰难卓绝的斗争，终于开创了历史的新纪元。作为当代青少年，我们又应如何为自己祖国做出什么了?屈原便是我们可以学习的好榜样。时刻为祖国着想，维护祖国利益，像我们中学生尤其应该多关心国家大事。

我相信，在不久的将来，我们的祖国一定会在我们的努力下，成为屹立在世界东方之林的一颗常青树。

离骚初中学生读后感（精选篇5）

《离骚》在诗歌艺术表现手法上有很大开创，其中之一就是比兴手法的发展。

比兴手法在《诗经》中还是单纯的触物起兴，而在《离骚》中则形成了一个寄寓深远，绵邈优美的「香草美人」审美意象群。

《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的'神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水乳交融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。

“宁溘死一流亡兮，余不忍为此态也。”这句是我最难忘的一句。这里没有华丽的词藻，但却在字里行间充分的透露出作者希望报效祖国，为国家效力的热衷这情。

是啊，也许屈原那热血沸腾的心我们终生无法亲身体验，可我相信，就如他所说的：“我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。” 好一幅幽美恬静的水墨画卷，好一种看破世俗，红尘的浩荡之气，好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原。

浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的《离骚》，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。

屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，发愤以抒情，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。

读好《离骚》，你会发现，自己整个心灵都受到了净化还有对情感的升华，没错，面对生活，人生的道路，我们都要持有自己的原则，屈原有“芳与泽其杂糅兮，唯玿质其犹未兮”一说，哪么我们又何尝不可有自己的看法与坚持! 读好《离骚》虽没有完全理解，但是，我却知道了为何它是一部中国文学史上的奇珍瑰宝--它是一部感动人们，激发人们，有强烈艺术魅力。

离骚初中学生读后感（精选篇6）

我无论如何去追索，“年轻”的你只如云影掠过，而你微笑的面容，极浅极淡，逐渐隐没在日落后的群岚，遂翻开那发黄的扉页，命运将它装订的极为拙劣，含着泪，我一读再读。

从青铜铭文到汉代书简，由篆刻到碑拓。我深爱着可以称为一卷繁华的《离骚》。它灵动，能够飘进人们的脑中，呈现出浩瀚的长流；它消瘦，全篇写就可以收入一卷之中，展露其丰蕴的星空。它如美酒醇香，如花香沁人。每每读罢，都会赠你一卷繁华，让你如沐春风。

当渐沉的暮色爬上屈大夫紧皱的眉头，红霞中却只能透出悲寂。明明是一个夏日的夜晚，为何从诗的这一篇章里读出了秋的影像。于是“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”，可仍然不能拂去萦绕在心头的烦躁。风声猎猎，心也仿佛将被撕裂。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀兰，屈大夫那孤独清高的背影，伫立其中。从诗句流入了我的血液，一瞬间途经了四肢百骸，直击了灵魂的那种沉痛，是屈大夫的祖国河山所不知道的。“随风潜入夜，润物细无声”的奉献，像甘甜的泉水，给人以清凉的感觉。屈大夫那颤颤巍巍的手，执笔在竹简上舞动，千年以后，《离骚》如庄周化蝶一般变成瑰丽。只是“一片丹心图报国，两行清泪为思亲”形容枯槁的屈大夫，今夜是不是又隐没在这一卷《离骚》的那块高地，独自悲痛。

又是一个黄昏，绕过《离骚》的湖畔，波光粼粼，莲塘里轻歌曼舞的，是朵朵鲜绿的诗句。其实，屈大夫也曾是风流倜傥的，有如他笔下的名花香草，傲岸高洁的品质注定他要受人诬陷，“木秀于林，风必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，众必非之。”备受排挤的他将根深深扎入文学创作的土壤，于是枯萎的生命伸出了一枝枝，长出了一叶叶，枝繁叶茂。“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”凝聚着忧国血泪和远大抱负的文字，给了屈大夫动力，让他与坚守品行融为一体。阅读《离骚》，吟诵《离骚》，我看到了一个浪漫的屈原。待到采撷附着晨露的花朵，屈大夫的衣裳不经意沾染了荷香，无论是年少时的风光，还是及暮时的悲凉，屈大夫始终是一个浪漫的人。

穿过迷雾层云，我走过《离骚》的无人巷陌，遇见了躞蹀着的屈原。这时的他已不是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的诗人，心忧天下。他是“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的史官，激浊扬清；是“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”的勇士，斗志昂扬；是“亦于心之所善兮，虽九死其犹未悔”的英雄，大义凌然。然后以身殉国，自沉汨罗江，壮哉慨哉！这只有阅过了《离骚》，读懂了《离骚》，才能懂得屈大夫长存于天地间的浩然正气，不随时光流逝而泯灭的伟大品格。

可流金的文字最终沉入历史长川的河底，外表被淘洗的朴实无华，《离骚》缄默着，有如屈大夫当初面对整个楚国江河日下的寒彻心扉。但《离骚》仍像一株凌寒独自开的冬梅，傲立着。其实繁华丛中的一卷《离骚》，盛放着自由、友善、爱国……它让屈大夫的精魂苏醒，让历史鲜活，也潜移默化地陶冶着我们。而在这个被言情武打的书籍胁迫的当下；在这个手机阅读深入人心，浅阅读盛行的当下；在这个光怪陆离，物欲横流的当下。仍记得浮沉于人世的另一端，不染纤尘的《离骚》，仍坚守着一份初心，仍热爱深层阅读的我们，是多么可珍。像隔着时空，与屈大夫相识相知，同样是固守本真。

《离骚》是屈大夫千年前的深情告白，经历年岁风雨的洗礼，辗转了整个历史的角落，以一种质朴自然的样子缓缓讲述着令人为之掬一把热泪的故事。阅读屈原，阅读《离骚》，阅读书籍，就是在阅读一种伟大的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神！而这种精神将激励着一代代人奋力前行！读《离骚》，在悲喜中寻找；读一卷繁华，做最好的自己！

　　认真读完一本著作以后，想必你有不少可以分享的东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是我帮大家整理的屈原《离骚》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

屈原《离骚》读后感1

　　品鲁迅之作，感慨万千；读冰心散文，细腻委婉；然而，屈原诗歌，给人留下的却是无限激情与对祖国的忠诚！

　　端午节——是中国人的民族节日，为了纪念屈原而产生。

　　有人曾说过：“初读好书，似遇新友，重读此书，似会旧友。”的确如此，第一眼见到《离骚》二字，就觉得这是一本意味深刻的书籍。果然，大约一看后，无法真正明白作者想要通过书来表达的情感。反复斟酌后才略知一二。

　　“宁溘死一流亡兮，余不忍为此态也。”这句是我最难忘的一句。没有华丽的语言，但却在字里行间充分的透露出作者希望报效祖国，为国家效力的热衷这情，“我委屈着自己的心智，压抑着自己的情感，暂且认同把谴责和羞辱一起承担。”

　　是啊，也许屈原那热血沸腾的心我们终生无法亲身体验，可我相信，就如他所说的：“我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。”好一幅幽美恬静的水墨画卷，好一种看破世俗，红尘的浩荡之气，好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原。

　　读好《离骚》，你会发现，自己整个心灵都受到了净化还有对情感的升华，没错，面对生活，人生的道路，我们都要持有自己的原则，屈原有“芳与泽其杂糅兮，唯玿质其犹未兮”一说，哪么我们又何尝不可有自己的看法与坚持！

　　读好《离骚》虽没有完全理解，但是，我却知道了为何它是一部中国文学史上的奇珍瑰宝——它是一部感动人们，激发人们，有强烈艺术魅力的作品。

屈原《离骚》读后感2

　　苍凉的黄昏下，你独咽断那楚楚南天。千古登临，被玩弄的余晖，散落在历史的深渊，微熏成殷红的一片。

　　黄昏老去，遗落残阳。沉淀在湘水中的愁怨，被红尘腐蚀的岁月酝酿……

　　风不懂，雨亦不懂。

　　长剑在腰，却无法划破红尘锁链，只撩芦苇，惹清风，为你摇晃苍白的头颅……

　　公元前278年壬月初，在这个九毒之首的毒月，苍天一角的眼泪为你稀释了苟且偷生的痛苦，冰彻透骨的湘水，彻底冻结了令尹子兰和靳尚对你的仇视，漫天的流言被楚顷襄王的昏庸冷到了极点。

　　“天将降大任于斯人也……”你的本色没有被奸臣的谎言摧毁，你毅然抱石投江，你的反抗与无奈被岁月沉甸甸地摇晃……

　　“路漫漫其修远兮，吾将下下而求索”，你不愿轻易地放弃。楚国的盛强还被你的忠心勾勒着。

　　你坚持到了最后一刻，却在这湘水中得到了永生的寂寞。

　　风云不再，历史仍流。你那深爱的楚国山河，早已缤飞、销尽……江山换了，你的心也还随江山变吗?你无法再回答。但千古流韵的《离骚》中，飘逸着你的坚毅与顽强，伟大的爱国情怀似一股风，在华夏血脉中穿游!是的，踏过五千年的风霜雨露，你始终都没有变过!

　　在红尘俗世中，你不愿做任人摆布的棋子。汩罗江畔，你为了坚持自己的本色，宁愿做荒野没有归宿的灵魂……

　　微雨的黄昏中，为了自己本色的生存，我们义无反顾，在一片雪地上前行，看那灯火摇曳着生命，直至衰老……

屈原《离骚》读后感3

　　许多人不能理解屈原，认为他是个心理脆弱，具有强烈爱国主义精神但只知一死了之的懦夫，在他们看来好死不如赖活着，留得青山在，不怕没柴烧，可是当一个人真正绝望的时候，死也许是他最好的出路。

　　屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。在屈原看来，他的“美政”理想正慢慢地在生根发芽，只要楚国坚定不移的走这条路，那么最终会摆脱被秦欺凌的处境从而达到富强，国泰民安。屈原在脑子里勾勒着祖国的大好河山、壮丽前景，那时的他是多么的壮志勃发，雄才伟略啊，他的爱国热情终于有了用武之地。可是好景不长，“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”，他的才干很快遭小人的妒忌，不久便被楚怀王疏远，于是他的治国宏图立马变为泡影，一切抱负沉入海底。屈原从天上重重的摔入深渊，其心中的愤懑与愁苦可见一斑。

　　在这样的处境下，屈原对混沌的政治局面毅然加以斥责，不顾遭到更严峻的迫害。“亦与心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。而转念一想，又何必死呢。不如“及行迷之未远”，“退将修复吾初服”。但屈原毕竟是个有政治理想的人，他无法面对混浊不堪的局势退而独善其身。朝廷中没有同道之人，就连自己最贴心的女伴也劝自己明哲保身。现实中他是如此孤独，无处申诉内心的忧愁和痛苦，无奈之下，“就重华而陈词”。其实这仍是屈原面对苍天，面对虚无的一次内心独白。这种寻求安慰的申诉并得不到回应，他的心绪仍不见平静，他仍旧一再抽泣，“沾余襟之浪浪”。这泪是一个充满理想抱负的男人在理想破灭之时，在失意、悲痛、被世界遗弃之时流下的泪水。“念天地之悠悠，独怆然而涕下。” 哭过之后他却发现自己近乎绝望的悲歌不但没有使自己妥协，却使自己的政治观点更加系统化，思想更加明确，信心更加坚定。他又一次想起怀王，于是又一次“叩关”，然而司门人却根本不给他开门，求见天帝的愿望落空。对怀王的思恋和欲亲近而不得的现实矛盾、心理矛盾以及思想上的追求、挫折、失望和苦恼，再一次深深的触痛了屈原。

　　我们是人，不是神，即使承受力再强的人也经不住这人生一次又一次毁灭性的打击，屈原无法在沉默中爆发，于是只能选择在沉没中灭亡。

　　我们可以想象，在屈原满腔爱国热血无处挥洒、自己惨遭谗被害、眼看祖国大好河山倍受秦国蹂躏、老百姓流离破散食不果腹的情境下，他唯一能做的仅仅是眼睁睁地看着，肉体上和精神上饱受着无法救祖国于水深火热的苦闷的双重折磨，死对他来说已经是一种解脱了：那么痛苦的继续还不如结束一切痛苦。现在我们可以那么轻巧地评论着屈原的感受好象我们也如此经受过一般，可是，真的，他所承受的苦我们又能理解多少呢？

　　有时我会想屈原你老老实实活着做一个平凡的人不好吗？干吗想那么多爱国不爱国的事，无故的这样折磨自己何必呢？！可是后来又转念一想，社会上的确是需要有这么些我们眼里的“傻人”，否则人们在精神上就没有向善的、美的追求，这些人是我们膜拜的榜样、是我们前进的方向，如果没有这些人的存在，也就无所谓的善恶，也就无所谓的社会精神，人活在世还是需要一些心灵的震撼的。

　　我很佩服屈原的爱国主义精神，他坚持真理，宁死不屈，在他面前我感受到了自己从未有过的渺小，同时也留给我其现实意义的思考：如今，在物质条件比较优越的社会更需要像屈原这样的人，我们的社会需要奉献、需要爱。

屈原《离骚》读后感4

　　每每读屈原《离骚》，我都有一种窒息的感觉，屈原对美政的描绘，对明君的追求，以及那种求而不得的绝望，令我感同身受地明了屈原旷世的孤独，生生的执念。楚江边那遗世独立，悲怆怨愤的幽魂，勾起了我几多的感慨！

　　自傲不是错，自傲本无罪。可当你有高贵的出身，有惊世的才华，同时又有白莲般的品质的话。自傲就成了别人喉中刺，眼中钉，肉中瘤了。屈原屈原出身贵族，娴于辞令又明于治乱。本就令人眼红，可偏偏屈原还以“ 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”这样高贵出身自喜，以 “纷吾既有此内美兮，又重之以修能”的才华自傲，以“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的品质自得。又怎能避免陷入 “世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢？于是屈原失去了楚怀王的宠信，同时失去了屈原实现楚国的统一大业，令楚国成为一个国富兵强、威震诸侯的局面的理想的机会。屈原的国泰民安，豪情壮志，雄才伟略，爱国热情终于再无用武之地了，他的治国宏图立马变为泡影，一切抱负沉入海底。屈原从天上重重的摔入深渊，他心中充满了愤懑与绵长的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他执著地扑向他的理想，从此让自己走上了不归路。

　　执著带给他的是更深的迫害，更透骨的孤独，更彻底的绝望。屈原的遗世独立注定只能是一个人的翩跹。他的才华，抱负，美德再无人在乎，君王不但视而不见，甚至厌烦不耐，朝廷中找不到一个志趣相投之人， 就连自己最贴心的女伴也劝自己明哲保身“ 女嬃之婵媛兮，申申其詈予” 。屈原明白此时应该“及行迷之未远”，“退将修复吾初服”，但作为一个有抱负，有理想，有责 任的君子，他无法做到独善其身。 那么自傲睨视的人，为了理想他上奔下寻， 他次次进言，屡表忠心，可他却连楚怀王的面都见不了。在经历了一次次的失望后，屈原也开始抱怨君王的不智，“ 荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒”但无论屈原表忠心还是表怨愤，再无法得到君王的侧目了。他踯躅前行，悲怆的背影，揉碎了多少士子文人、乡野孺妇的心啊。

　　屈原反省自己的遭遇而“ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，开始想要收敛自己的一切才华，抛弃那个耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”忍辱而活，他转而化解自己“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，哪里没有芳草，何必执著于一处呢？但 他明白失去了那个理想，那个刻入灵魂深处的执念，便连自己也丢失了，他可以丢失生命，却不能丢失理想。于是他纵身一跳，跳入了滚滚楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。许多人说屈原的死是一种懦弱，其实屈原的死并无关勇敢懦弱与否的问题，而是在于生命的空无与充实的问题，这种对理想执拗地追求、壮烈的宣告、彻底的守望，正如西楚霸王项羽的乌江自刎是对自己判断失误最气吞山河的担当一样，他举动本身就是一种惊天撼地的勇气，足于睨视天地万物。

　　对屈原而言， 不管我们理解与否，都不重要了，他在楚江边生生守候着自己的理想，反舔着自己的孤寂灵魂。屈原连同他的理想，因为他的执著，他的守候将与日月同辉。

屈原《离骚》读后感5

　　行吟泽畔兰泣露——《离骚》

　　明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。《离骚》作为《楚辞》的源头，读来总有一种震人心魄的力量。穿过千年历史的帷帐，去触摸那汨罗江畔带露的文字，任蒹葭苍苍结成溯流的兰舟，踏向那久违的圣地。

　　岁月太长，时光空隔，《楚辞》在流光溢彩的今天已渐渐淡出了人们的视线。这样的解读太艰辛，它不是都市丽人们手中的玩物，也不如《孙子兵法》一般可以成为商战的法宝，它是一个孤独而干净的灵魂，期待着那些沐浴而歌的心灵，去完成穿越时空的对话。

　　太史公在《史记》中写道：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。‘离骚’者，犹离忧也。”志洁高雅，萋萋芳华，屈原低吟浅唱，走在楚国的衰亡之路上。

　　满腹才气，一身抱负，屈原自信地笑了。那喜悦的场景在江边重沓，意气风发的少年才俊们踏上了不归的仕途。当才华遭遇潜存的规则，当傲骨碾成了尘埃与粉末，当真情换就了生存的筹码，还有谁能把憔悴的枯颜赌向那不可挽回的时代。借用了林妹妹的话：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”他走得那样决绝，不给自己任何余地。 日记

　　“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，这是他冥冥中的谶语——执著的信念永不改变——即使是死亡。

　　屈原溺水，生一世，竟是为了这一瞬。千年的`流水载着愁思，江南的湖塘中映出了一个大写的人字。他，生于东西文化的交汇之处，以惊世之才破空而出；他，誓为国学的守望者，开拓着新文化的方向。一部《人间词话》撼天动地。王国维，静安，或者是先生，也是在这样的季节里卧水而眠——不是与一切告别，是灵魂对空明境界的奔赴。

　　历史反复回旋，汨罗江的诀别，一袭白衣，两身倒影，铸成《离骚》风华绝代。

屈原《离骚》读后感6

　　有日神助“我”，风神帮“我”，雷神保护“我”，各方神圣都成了“我”的左右手，那么再加上“我”执着的追求，有什么理想不能实现？什么目标无法到达呢？

　　屈原，就是用这样幻想境界，表现了他对理想的执着追求。

　　他对理想的追求，对爱情的渴望，对自然的钟情，对美人的思慕……都在诗歌中淋漓尽致地体现了出来，但却显得太过虚拟化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。

　　这幻想，让我质疑。这位伟大诗人的生活到底是怎样的？他那浪漫的笔触之下诠释的真的仅是他那浪漫情怀？

　　如果他真的是如此执着，如此坦荡，那为什么又有“投河自尽”的结束篇？他，绝望了吧——想必，除了在这虚拟的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再无地方释放他自己了。

　　可怜的人儿啊——人生最大的痛苦莫过于无人理解，无人分享自己对生活的希望，更是无法实现自己心中的梦想。

　　就这样憋着了，沉默着。沉默是金？在屈原身上，我看到了否认，他呐喊过的，只是被压抑了；他呐喊过的，不过被淹没了！最终，他彷徨，他郁闷，就这样，他带着绝望离开人世。

　　可怜的人儿，我是多么的同情这位伟大的诗人。他诗中的“美人”，我读懂了，似乎就是那君主，那破灭了他的梦的伟大的君主！他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉献给他，可一切的希望都破灭了。他在心中指责，指责君主的无

　　礼，指责他的庸碌。

　　可这些都有什么用呢？可怜的人儿最终选择了沉睡，与河共眠，在那静静思考的河中继续自己的梦境……

屈原《离骚》读后感7

　　很久很久以前，听说他很著名。没有相片，但却名扬四海。有一天，他到了一条江边，过了一会儿，就永远消失在江中。后来，就有了端午。一切顺其而至。历史长河中太多的人，他真的算是不精明了。

　　自古昏君无数，可臣子因为昏君而自尽的，屈指可数。除了屈原，掰着指头也可以数出来。我想屈指可数并不是为他造的，但也不乏有联系。

　　他永远是那么浪漫，死也死得欲仙，引起了巨大反响。人们说他是忠臣，然仅靠听说，哪怕记载也并不一定真实。但他却不可小看。屈原会永远在人们心中，只要还有端午，大人们总会讲屈原的故事，代代相传，他的地位甚至如一个天神。

　　他的离开也许是对的，自己解脱了，留下美名传万世，其实很值得。若他不跳江，就没有了端午，没有了粽子，没有了赛龙舟，人们生活会更无聊。现在的人过端午，大都不再想起屈原，只是习惯而已，但这个人的魅力永存。

　　屈原的作品我只看过《离骚》，也只是课本上的，我并不深知屈原究竟怎样一个人。但我能确定的是他的离开留下的是美丽。美丽的神话，美丽的诗，无论何时提起，也不会有伤感。

　　两千多年前，他不认识我，我也不认识他；两千多年后，他依旧不认识我，可我却认识了他。虽然他已不在，虽然历史有假，但我仍愿相信他是个忠臣，才貌双全。死了的人也许无悔，活着的人更不能后悔。读《离骚》已没有当年的豪气，但却能读一个人的心。

　　如果上N辈子我认识你，我也会赞同你的离去，不过一死而已，总好过昏迷不醒。我会送你离开，先生遇昏君，不可预料，不佐此人也罢，留得清白在人间！

　　屈原，请你在天堂一定要幸福，才不枉费你一世辛苦，再冤也不叫苦，错不用抱歉来弥补，至少能成全你的追逐。才值得你对自己残酷，看你好模糊，若有来生，愿你遇明主，走好人生路！

1《离骚》感想 屈原的《离骚》有着浓烈的浪漫主义色彩，我想这也正是屈原执著性格的体现。然而像屈原这样“虽九死其犹未悔”的诗人是不多见的。 面对“谗谄之蔽明，邪曲之害公，方正的不容”，屈原没有选择“变心而从俗”，虽然总是问自己“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，但最终还是眷顾楚国，系心怀王，未尝“远逝以自疏”。 我觉得这样的自问自答很值得思考，为什么屈原明知道如何做可以得到世俗的肯定，而又偏偏坚持自己的刚直呢？史记中有这样一段记载，是屈原和渔父的一段对话：渔父：“子非三闾大夫欤？何故而至此？” 屈原：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不麱其糟而啜其麶？何故怀瑾握瑜而自令见放为？” 屈原：“吾闻之，新沐者必弹冠，新沐者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！” 屈原对渔父的质问，虽然作出了回答，但他实际上并没有给出明确地理由，只是用比兴的手法加以说明。那么我想，渔父还是不知道他真正的信念所在。这也正是屈原所说的“世溷浊而莫余知兮”，他想，他知道世人溷浊的理由，即与世推移，游刃其间，而他认为世人不知道他清醒的理由。所以有了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。” 屈原把自己比作辟芷、秋兰、鸾鸟、凤凰，而把其他人比作艾草、粪壤、雄鸩、乌雀，显然把自己与其他人划分开，这是冲动而不理智的做法。因为，在当时，没有人会因为屈原的诗好，或由于他自称的内美和修能而帮助他。屈原由于谗人间之，而冲动地生怨于所有人，致使所有人都不能容他。也许，屈原致死也未必能认清这一点。 不过，我并非要否定屈原，屈原的处世方法有待商榷，但他的执著精神是非常可贵的。我认为，现在很少有人能拥有他的勇气。在荒谬的现实中，多数人选择妥协以适应环境，如果真的有一个像屈原那样敢于坚持本性的人，也会被其他人看作是不理智的傻瓜。 试想我们的身边，假如有一个跟我们非常亲密的挚友，因为要坚持自己认为是正确的东西，而与现实发生激烈的矛盾时，“理智”的我们会如何做呢？我想，我一定会劝他成熟一点，不要由着性子来，先把事情敷衍过去。在我们看来，妥协与适应是最好的处世之道，凡是有违中庸的，我们就视为偏激。屈原就是因此，而倍受争议。即便是喜欢屈原的人，估计也没什么人敢学他。 如果一个人从没有坚持过什么信念，没受过什么挫折，我想，他是不会去读《离骚》的，即使读了，也看不懂。在随波逐流的鱼儿眼中，河中伫立的岩石是顽固而愚蠢的，它们看不到岩石的坚贞与痴狂，岩石的执著所激起的美丽的浪花，也被当作是固执所带来的苦痛的代价。两种不无道理的视角，如何能相互沟通呢？所以一个认为另一个溷浊，而一个则认为另一个可笑。“何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？” 然而在多数的现实中，人们的执著又是如此的脆弱。就我们身边来说，高考作文就是非常典型的例子，它对于我们的个性与执著，可以算是一次大规模的围剿。假如你的个性正对它的胃口，那么你是相当幸运的，因为你可以坚持自我。假如你喜欢写晦涩懵懂的文章，喜欢写消极忧伤的文章，喜欢写光怪陆离的文章，喜欢写别出心裁的文章，那么你就要小心了，很可能，你就要为此付出苦痛的代价，或者说为此而激起美丽的浪花（如果在那之后你还认为它值得的话）。我就见到过很多活生生的例子，有很多人，文笔非常棒，也看过很多书，就是因为在写作风格上不肯妥协，而名落孙山。按照高考作文的逻辑，《离骚》有可能得满分，但更可能只得2、30分。那些因此而落榜的考生，也像屈原一样的怀信侘傺，直到他们妥协。所以出现了这样的歌词：“背弃了理想，谁人都可以，哪会怕有一天只你共我！”我想如果屈原听到这首《海阔天空》，一定崩溃了！ 如果连我们都能意识到，该妥协的时候就要妥协，否则就会吃大亏了，屈原怎么会意识不到呢？在《离骚》中，屈原也写到了，他原来认为非常好的弟子也背弃了他，不佩带香草而改佩带恶草了，我想屈原不会不知道坚持自我要付出什么代价。然而，他竟一如既往的刚正耿直。你能简单地评价他为可笑或可悲吗？我觉得世间有时确实有这样荒诞的事，如莎士比亚所说的“天才的汗水换来小人的鄙视”。而屈原勇敢地承受了这一切，并为后世开创了一条执著的大路，虽然这条路的尽头不那么尽如人意吧，但至少证明有人可以做到不向荒谬的环境妥协。 鲁迅说过：“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。”那么，从某种意义上讲，屈原又是幸福的。屈原是一个真正的理想主义者，也许，在他的一生，那个所谓的梦也从未醒来过，直到他决定死前，梦也没有破灭过。然而他却说自己是最清醒的。如果这算幼稚的话，那么我认为很多“早熟”的人需要这种幼稚：屈原可以一生坚信自己的理想，你为什么不能再多坚持一、两年自己的信念呢？很多年轻人过早地从梦中醒来，浅尝辄止，往往因而错失不少机会。 在我们为学分积而努力的大学生活中，很多可贵的东西都被淡漠了。情感、爱好、美德……更不用提“屈原”了！ 当然，在现代的社会中，屈原的那种执著是被置疑的。但这并不表示《离骚》不值一读，我想如果一个人读完《离骚》后能感受并理解那份凄美的执著，那么他就很有收获了。 2《离骚》心得 我是先知道屈原，隔多年才读《离骚》的。我非常的热爱和崇敬屈原，因为他是一位伟大的爱国诗人，因为他有着高洁傲岸的人格，因为他文采卓绝。他的不朽之作《离骚》更是“逸响伟辞，卓绝一世”，千百年来深深地震撼着人们的心灵，成为诗歌史上最为激动人心的具有“永久的魅力”的篇章。以前我对于《离骚》只是零星的看过一些，经过老师后讲解，对屈原其人其文都有了更深刻的认识。 司马迁对《离骚》的题解为“离骚者，犹离也”，“屈平之作离骚，盖自怨生也”，这恰是对离骚感情基调的诠释。屈原是那么的忧国忧民，《离骚》正是诗人蕴藏着满腔爱国激情饱含着血泪写成的一首悲伤怨愤之歌，读之令人扼腕而叹。在《离骚》的开端，诗人开门见山地道出了他的尊贵不凡和崇高理想。“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则，正道直行，严于律己；灵均，禀赋良善，公平均一。这既是亲人对他的期望，也是他一生所恪守的信条。接着诗人表白了自己的品德、才能和理想，并以万分急迫的心情表达了献身国家的愿望。“恐年岁之不吾与”，“恐美人之迟暮”中的两个“恐”字，充分表达了诗人对国事的危机感，特别是诗人为祖国的前途而焦急、为祖国的命运而担忧的急迫心情。每看至此，我心中也油然而生一种时不我待的紧迫感。青春过半，事业无成，怎能坐视时光飞逝而无动于衷！ 诗人不但有理想，更有为理想而不屈不挠的意志品质。诗人在其爱国理想不能为国君世人所理解、并受到守旧贵族打击和迫害时，他感到了苦闷、孤独和愤懑，以致强烈的失望；但诗人却决不屈服，在诗篇中反复申说了自己的理想、信念、人格操守以及至死不悔的决心。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。如此悲壮之言语，如此高洁之人格，读之让我潸然泪下，为自己曾经的动摇而羞愧。人，可以不是英雄，但必须要有自己的操守，要有坚贞的品质。坚贞的灵魂需要战胜诱惑，不怕挫折，能够忍受莫大的痛苦。 诗人在自己理想不被理解，而且惨遭迫害的情况下，对自己的追求亦产生了一时的困惑，他需要历史的反思，需要公平的仲裁，于是他借“就重华而陈词”，重温了前朝的兴亡史，并以壮烈的心情回顾了前朝那些为正义而斗争者的命运，这种再认识不仅增强了他原有的信仰和信念，同时更激发起他继续奋斗的勇气和宁死不悔的壮烈胸怀。至此，诗人那崇高而完美的形象、高尚的追求、洁白的人格、坚贞的操守、高贵的心性、傲岸的情怀、唯美的思想，如日月经天，光照后世，成为我们民族的伟大精神财富而万事永存。

我是高阳帝的后代子孙啊，我的伟大的先父名叫伯庸。
　　岁星走到寅年，恰好是个正月，又恰在庚寅之日我降生到世上。
　　父亲察看揣度我初生的姿态啊，一开始就赐我美好的名字。
　　为我取名叫正则啊，又取了字叫灵均。
　　我已经有这么么多内在的美质啊，又加上美好的容态。
　　身披香草江离和幽雅的白芷啊，还编结秋兰作为佩带更加芳馨。
　　时光飞快，我似乎要赶不上啊，心里总怕岁月流逝不把我等待。
　　清晨摘取山坡上的香木兰啊，傍晚又把经冬不枯的香草来采。
　　日月飞驰不停留啊，春天刚刚过去就迎来秋天。
　　想那花草树木都要凋零啊，唯恐美人也将有暮年到来。
　　你为什么不乘著壮年抛弃恶习啊，又为什么不改变原来的政治法度？
　　你若乘上骏马纵横驰骋啊，来吧，请让我在前面为你带路。
　　古代的三王德行多么完美啊，众多的贤臣在他们身边聚会。
　　杂聚申椒菌桂似的人物啊，岂止只是联系优秀的蕙和芷？
　　那尧舜是多么光明正大啊，已经遵循正道走上了治国的坦途。
　　桀与纣是那样狂妄邪恶啊，他们只因走上邪路而难以举步。
　　那些结党营私的小人苟且偷安啊，使国家的前途昏暗艰险。
　　难道我自己害怕灾难祸患吗，怕只怕君王的车子颠覆不起！
　　我前前后后奔走照料啊，追随着前王的足迹不斜不偏。
　　君王不体察我火热的内心啊，反而听信谗言对我大发脾气。
　　我本来知道直言会招来祸殃啊，想忍耐不说却又无法控制。
　　我指着上天让它为我作证啊，我这样做的缘故全是为了君王。
　　本来说好以黄昏为迎娶之期啊，没想到半路上又改变主意。
　　当初他已与我说好了啊，后来却反悔另有它想。
　　分手，离开我都不当回事啊，伤心的是君王行为放荡反复无常。
　　我已经培养了许多亩春兰啊，又种植了许多亩蕙草。
　　分垄栽培留夷和揭车啊，还套种了杜衡与芷草。
　　希望它们枝高叶茂啊， 但愿到时我能有丰厚的收获。
　　它们枝枯叶落倒不必悲伤啊，可悲的是这么多香草腐化堕落变成了恶草。
　　众小人争权夺利贪婪成性啊，装满了腰包还贪求不已。对己宽容却猜疑他人啊。都勾心斗角满怀妒忌。
　　奔走追逐权势和财富啊，这不是我急於追求的东西。
　　老年慢慢地就要到来啊，怕的是美名未能树立。
　　早晨我吮饮木兰花的清露啊，晚上又服食秋菊的落瓣。
　　只要我的情操确实美好而专一啊，即使长久的饥饿憔悴又何必悲叹。
　　采来香木的根株系上白芷啊，又把薛荔的花心联成一串。
　　拿起菌桂再编上蕙草啊，搓成长长的胡绳花索挂在下边。
　　我效法那前代的贤人啊，不作世俗人的世俗打扮。
　　虽不合今人的心意啊，我愿遵循彭咸遗留下的规范。
　　深深地叹息着擦拭眼泪啊，哀叹人民生活如此艰难。
　　我只因为热爱美德并以之约束自己啊，却旱晨受到责骂，晚上又被罢官。
　　这既是因为我以蕙草为佩饰啊，又加上我采了白芷精心编连。
　　只要是我衷心喜爱的事啊，纵然为它死上多次也不后悔半点。
　　恨只恨君王你太放荡啊，始终不能体察我的忠心。
　　众女子们嫉妒我的美丽的风姿啊，造谣诬蔑我善於淫乱。
　　世俗的人本会投机取巧啊，违背了规矩把措施改变。
　　背弃正道而追求邪曲啊，争著苟合求容反以为符合常规。
　　烦闷苦恼，我深深地惆怅啊，独有我在此时遭受穷困命运多舛。
　　宁肯即刻死亡魂离魄散啊，我也不能把小人的丑态来现！
　　雄鹰猛雕不与燕雀为伍啊，自古以来就是这样。
　　方和圆怎能包容在一起啊，哪有志趣各异的人能彼此相安?
　　心灵受屈精神压抑啊，强忍指责把侮辱承担。
　　坚守清白为直道而死啊，这本为前代的圣贤称赞嘉许。
　　后悔选择道路未曾细察啊，徘徊不进我将要回还。
　　我掉转车子回到原来的道路啊，趁著在迷途上还没走远。
　　我让我的马漫步在生有兰草的水边啊，又奔向长著椒树的小山休息留连。
　　接近君王不成反遭责难啊，只好退回去重修芳香与污垢混杂一起啊，唯有我洁白的品质还未受影响。
　　忽然回首纵目远望啊，我将游观遥远的四方。
　　服饰佩带丰富多彩啊，香气勃勃愈来愈芬芳。
　　人们生来各有所好啊，只有我爱好美德习以为常。
　　即使粉身碎骨我也不改变自己的初衷啊，难道我会因受到教训而放弃早先的志向。
　　我的女伴是多情的，她总是委婉地责备和劝戒我，说：
　　“伯鲧秉性刚直不顾自身啊，终于死在羽山之野。
　　你为何事事直言又喜欢高洁啊，你为何偏偏要坚持美好的品节？
　　屋子里堆满了普普通通的花草啊，你却不肯佩带与众有别。
　　对众人的误解不能挨家逐户去解说啊，谁会将我们的本心详察关切？
　　世人都在成群结党啊，你为何偏要孤独不听我的劝戒？”
　　我遵循前代圣贤的榜样并无偏差啊，可叹的是心中愤懑直到如今。
　　渡过湘江沅水我向远方远行啊，要找虞舜诉说我的本心：
　　“夏启从天上取来《九辩》、《九歌》啊，他就在寻欢作乐中放纵自身。
　　看不到危难也不考虑后果啊，五个儿子因而内乱纷纭。
　　后羿喜欢射猎漫无节制啊，又喜欢射死大兽虎咽狼吞。
　　狂乱之辈本不会有好的结局啊，他的家臣寒浞又对他的妻子起了贪心。
　　寒浞的儿子浇身强性暴啊，纵饮胡为不能节制。
　　天天游乐忘了自身危险啊，他那脑袋因而掉落成尘埃。
　　夏桀的行为违背常理啊，终於遭到了祸殃。
　　商纣把人剁成肉酱啊，殷朝因此不能久长。
　　商汤、夏禹严肃而又恭敬啊，周代的贤王讲究治国之道谨慎恰当。
　　举荐贤人授权给能人啊，遵守法度没有偏向。
　　皇天对人公正无私啊，看谁有德就给谁帮忙。
　　圣明之人德盛行美啊，才得以享有天下，治理四方。
　　看一看前朝想一想后代啊，观察人们在立身处世上的根本打算。
德行以偿宿愿。哪有不义之事可以做啊？哪有不善之事可以干？
　　我临近危险几近死亡啊，回顾当初的追求却无后悔之感。
　　不度量插孔而削正榫头啊，前代的贤人正因此而惨遭死难。
　　我呜咽抽泣心情烦恼啊，哀伤自己生不逢时。
　　拿来柔软的蕙草擦拭眼泪啊，热泪滚滚还是沾湿了衣衫。
　　铺开衣襟跪着诉说这些话啊，我感到豁然开朗已找到正路。
　　驾驭着玉龙乘上凤车啊，立刻乘风奔向天上的征途。
　　清晨从九疑山启程啊，黄昏便到了昆仑山上的县圃。
　　本想在仙门之前稍稍歇息啊，太阳匆匆下落时已近日暮。
　　我命日神驭者停车不前啊，望著崦嵫山不要靠近你的归宿处。
　　前途漫漫多么遥远啊，我还要上天下地来寻求正路。
　　早上我饮马在那咸池边啊，又把马系在太阳升起的扶桑。
　　到黄昏折一枝若木来阻拦太阳下落啊，且让我逍遥徘徊不慌不忙。
　　前边让月神驭者开路啊，后边让风神追随驰翔。
　　鸾鸟凤凰为我警戒开道啊，雷公却告诉我还没有备好行装。
　　我令凤车升腾飞驰啊，夜以继日不停奔忙。
　　旋风聚集向我靠拢啊，率领着云霞来迎接护航。
　　缤纷的云霞聚散流动啊，色彩斑斓上下飞扬。
　　我叫天帝的守门人为我开门啊，他却冷眼相看斜靠在门旁。
　　暮色暗淡天光将尽啊，我编结著幽兰久久旁徨。
　　世道混浊美丑不分啊，专好嫉妒把好人阻挡。
　　清晨我渡过白水啊，登上了阆风系马停留。
　　忽然回首不禁涕泪交流啊，哀叹那高山上无美女可求。
　　匆匆地又来到东方的仙宫啊，摘下了琼枝把佩饰增添。
　　趁著玉树之花尚未凋落啊，寻一个下界美女把礼品来投。
　　我命令丰隆驾起彩云啊，寻找那宓妃在何处居留。
解下玉佩想和她订约啊，我命蹇修为媒去通情由。
　　她态度变幻若即若离啊，忽然又闹蹩扭再也不将就。
　　她晚上住在穷石啊，清晨在洧盘边洗发梳头。
　　仗著她那美貌目中无人啊，成天玩乐沉湎于遨游。
　　她诚然美丽却全无礼仪啊，我将抛开她另作追求。
　　观察了遥远的四方啊，走遍了天上又回到人间寻找。
　　远望那玉台高高耸立啊，看见了有娀氏的美女简狄分外妖娆。
　　我令鸠鸟为我作媒啊，它竟告诉我说她不好。
　　雄鸠叫唤着飞去说合啊，我又嫌它过于轻佻。
　　心中犹豫满腹狐疑啊，想自己前去又觉不妙。
　　凤凰已受了聘礼为帝喾作媒啊，恐怕他在我之前已把简狄娶讨。
　　想往远方又无处可去啊，且让我飘流四方逍遥游荡。
　　趁著少康还没有成家啊，还留著有虞氏的两个姑娘。
　　理由不足媒人又笨拙啊，恐怕说合不牢白忙一场。
　　世道混浊而嫉妒贤能啊，总喜欢掩人之美而把恶行张扬。
　　美人闺房既是深远难通啊，君王又不能醒悟而心明眼亮。
　　满怀衷情无可抒发啊，我怎能终身忍受这样的苦况！
　　找来算卦用的茅草和竹片啊，请灵氛为我预卜休咎。
　　我问：“双方美好一定可以结合啊，就看谁真正美好并把这结合来求？
　　我想天下是多么广大啊，难道那美女只是这里才有？”
　　灵氛答道:“你努力远去不要犹豫啊，哪个追求美好的人会把你放弃？
　　天下何处没有芳草啊，你为什么一定要怀恋故居？”
　　世道昏暗而今人目眩啊，谁会来识别我们是好是坏？
　　人们的好恶本来就不同啊，这帮小人的爱好却分外奇怪！
　　家家户户都把臭艾插满腰间啊，反倒说芳香的兰草不可佩带。
　　观察草木都分不清好坏啊，又怎能对美玉拿粪土塞满了荷包啊，却说那累累的花椒一点不香。”
　　我想听从灵气的吉祥占卜啊，心中犹豫主意不定。
　　听说巫咸将在晚间降神啊，我带着花椒精米去迎候神灵。
　　众神遮天蔽日一起降临啊，九嶷山诸神纷纷相迎。
　　辉煌耀目神光大显啊，告诉我先贤遇合的佳话典型。
　　他说：“努力寻求哪怕上天入地啊，去寻求那志同道合的英豪。
　　商汤、夏禹认真寻求同道啊，得到了伊尹、皋陶君臣协调。
　　只要内心真正爱好贤美啊，又何必用媒人来作介绍？
　　有一个叫说的奴隶在傅岩筑墙，殷高宗毫不犹疑将他选挑。
　　姜太公不过是磨刀宰牛的屠夫啊，遇见了周文王而一步登高。
　　宁戚敲著牛角唱歌啊，齐桓公听见了就让他辅佐当朝。
　　趁著这年岁还不太老啊，这时光也未曾终了。
　　怕的是杜鹃鸟鸣声先起啊，各样的花草都要随之香消。”
　　我的佩玉是多么瑰奇不凡啊，众人却将它遮蔽得暗淡无光。
　　这帮结党营私的小人不讲信义啊，恐怕他们会因嫉妒而加以摧伤。
　　时俗纷乱变化无常啊，我怎能在此滞留久长？
　　兰草、芷草变得不香啊，百菖蒲、零陵香也变得跟茅草一样。
　　为什么从前的香草啊，如今竟成了白蒿、臭艾的模样？
　　这难道还有别的缘故啊，都只因为不爱惜美质而受害受伤！
　　我以为幽兰可靠啊，谁知它并无实质空有表象。
　　抛弃了它的美貌而追随世俗啊，苟且得以钻入“众芳”的行列。
　　花椒变得专横谄媚而又狂傲啊，樧子又想冒充香料混进香囊。
　　既然是只求进用而竭力钻营啊，还有什么香气可以保持？
　　本来世俗就有随波逐流之风啊，谁又能保持不变把世俗风气来挡？
　　看一看花椒、幽兰不过如此啊，揭车、江离之类又怎能保持不变？
　　只有我的佩饰永远可贵啊，它的美质却被人鄙弃落到这般下场
　　但它那浓郁的香气不会消退啊，至今没有泯灭它固有的芬芳。
　　让佩玉鸣响与步伐协调以自欢娱啊，为了寻求美女我且飘游四方。
　　趁著我的佩饰正在盛美之时啊，我将上上下下四方为我驾上飞龙啊，兼用美玉、象牙做成车辆。
　　离心离德的人怎能合到一起啊？我将自己疏离到那远方。
　　我在昆仑山转了路啊，路途遥远周游四方。
　　云旗飞扬遮天蔽日啊，龙车的玉铃叮当作响。
　　清晨从天河渡口启程啊，黄昏已来到天上极西的地方。
　　凤凰展翅连接着云旗啊，它们节奏整齐高高飞翔。
　　忽然我路经西方这片流沙啊，沿著赤水徘徊彷徨。
　　指挥蛟龙在渡口充当桥梁啊，命令少皞将我渡到彼岸。
　　路途遥远又多艰难啊，使众车飞腾护卫在我车旁。
　　路过不周山再向左转啊，指定西海为大家聚集的地方。
　　我集结千乘车辆啊，对齐了车轮长驱并进。
　　八龙驾车蜿蜒而行啊，车上的云旗招展而又卷曲。
　　定下心来停车不前啊，神思悠悠漫天里飘。
　　演奏《九歌》跳起《韶》舞啊，也只好借娱乐来打发时光。
　　上升于天进入光明境界啊，忽然往下看到了故乡旧居。
　　仆从悲伤马也怀恋啊，曲身回顾再也不往前去。
　　尾声：算了吧！楚国无贤不知我心啊，又何必怀恋故都！
　　既然不能和他们一起实行美政啊，我将追随彭咸去往他的居处！
　　灵氛已经告诉我吉利的占卜啊，选择吉日我将远游四方。
　　折下琼枝来做菜肴啊，精选玉屑作为乾粮。
估价得当？
　　用菱叶与荷叶制成上衣啊，又采集荷花瓣做成了下衣。
　　不了解我也就算了啊，只要我的内心真正芳洁高尚。
　　把我的帽子做得高高啊，使我的佩带变得长长。
读后感（有点那的，太长的话自己写）：本篇原名《离骚》，到了东汉王逸的《楚辞章句》却称之为《离骚经》。他的解释是：“离，别也；骚，愁也；经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。”这话的牵强附会，无待辨明。“经”，当然是经典的意思。《离骚》是屈原的代表作，把《离骚》下面加上一个“经”字，正如洪兴祖所说，“古人引《离骚》未有言经者，盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”(《楚辞补注》)又，本篇也有人简称之为《骚》，如刘勰的《文心雕龙》就以《辨骚》名篇；甚至有人竟把屈原的作品以及后来模仿屈原的作品都称之为“骚体”。这也是原于王逸，因为他在《楚辞章句》里，把凡是他认为是屈原的作品概题为《离骚》，凡是模仿屈原的作品概题为《续离骚》。如《九歌》，题作《离骚·九歌》，《九辩》，题作《续离骚·九辩》。这些名称，虽然相沿已久，但并不合逻辑。复次，本篇也有人称为《离骚赋》。这起源于汉朝，因为“汉赋”的表现形式是从“楚辞”演化而来，所以汉朝人的眼光里，屈原的作品无一不属于“赋”的范畴。司马迁说屈原“乃作《怀沙》之赋”(本传)，班固《汉书·艺文志》著录屈原的作品二十五篇，则更进一步都称之为“赋”。其实，“赋”到汉朝才成为文学形式上一种专门体制。称屈原作品为“赋”，由于受了汉朝人对“辞”“赋”的概念混淆不清的影响，是不恰当的。
　　关于本篇的写作时代，过去和现在都有许多不同的看法。据《史记》本传记载，是叙述在上官大夫夺稿，“(怀)王怒而疏屈平”之后。但这并不等于说，就是这一年的事；而只是说，《离骚》是屈原政治上失意以后的作品。这里所指的时间是广泛的。但《离骚》作于楚怀王的时代，这一点完全可以肯定。究竟是哪一年呢？远在二千年前的司马迁已经感到文献不足征的困难，而无法作出绝对的论断。当然，今天更不能加以主观的臆测。可是，在司马迁的提示下，如果作进一步的探讨，多少还可以寻找出一点关于这一问题的消息。我以为《离骚》既然是一篇抒情诗，而它的具体内容又属于自叙传的性质，则作品本身有关客观事件的叙述，个人遭遇的因由，情感上所表现的忧愤之深广，创作上所表现的气魄之雄伟，这一切，都透露了它自身产生的时期：既不可能是少时的作品，也不会是晚年的创制，最适合的那只有是四十左右的中年时期。篇中关于年龄的叙述，处处都证实了这点。我们试把篇首“恐美人之迟暮”，篇中“老冉冉其将至兮”，篇末“及年岁之未晏兮，时亦其犹未央”等句综合起来，互相印证，就不难得出一个整体的理解：假如是三十以下的少年人，无论怎样多愁善感，也不会说出这样老声老气的话；但要把它作为五十以上的人的语气也不妥贴，因为那就谈不上“时亦其犹未央”了。屈原四十左右正是楚怀王的末期，当时楚国屡次兵败地削，怀王主张不定，楚国政府内部亲秦派和抗秦派之间的斗争非常剧烈。寻绎《离骚》文义和上述的时代背景是完全吻合的。
，本篇是屈原用血泪所凝成的生命挽歌，作品的波澜壮阔，气象万千，正反映了作者丰富而复杂的斗争生活，坚贞而炽烈的爱国心情；精神实质的内在联系，使得它成为天衣无缝，冠绝千古的名篇。可是后世读者的欣赏往往停留在音调的铿锵，词藻的瑰丽的上面。甚至有人认为“古今文章无首尾者惟庄骚两家”。说它“哀乐之极，笑啼无端；笑啼之极，言语无端。”(陈继儒语)这种似是而非的十分抽象的模糊概念，其结果必然陷于不可知论。关于本篇的主题思想及其篇章结构除了上面分段说明（见译注）外。兹提出下列几点：
　　第一，本篇以现实的火热斗争作为通篇的主题思想，它不但说明了屈原和贵族的腐化恶劣势力之间不可调和的矛盾，而且反映了他是怎样在残酷考验中战胜了自己思想里脆弱的一面，完成了他那种坚强的具有伟大悲剧意义的高尚人格。围绕着这一核心，层层深入。例如女媭、灵氛、巫咸三大段谈话，本身并非事实，只是表现屈原在现实斗争中曲折复杂的心理活动过程。他(她)们同样是同情屈原的；可是他(她)们的身分不同，表现在语气上的关切程度不同，而且论点也是各异的。女媭单纯从爱护屈原、关心屈原出发而说出娓娓动听的人情话，她只是劝屈原作明哲保身之计。处于这样黑暗的政治环境里，要想明哲保身是不容易的，那就只有消极逃避之一法；这正符合于战国时代盛行于南方的道家思想。灵氛回答屈原问卜之词，是为屈原的事业前途着想而提出的当时士的阶层社会意识的普遍诱惑。巫咸的语言表面仅仅是一篇不切实际的大道理，实质上则是以妥协代替斗争，为同流合污、苟合取容的作风和行为自己在思想上先找好一个防空洞。这正反映了屈原在思想上可能动摇的三个方面。对这，屈原都没有作正面的答覆：听了女媭的谈话以后，借“就重华以陈词”从理论上予以否定；回答巫咸的则是从具体情况的分析来粉碎其客观现实的根据；灵氛的诱惑，虽然引起了他暂时的动摇，可是伟大的爱国热情终于使得这种诱惑完全破产；而屈原也就在思想斗争中终于取得最后的胜利。这样不但在表现手法上极尽变化之能事，而它主题的突出是如何的明朗而深刻！
　　第二，本篇在组织形式上一个最基本的特色，那就是现实的叙述和幻想的驰骋的互相交织；而这，又是被它的内容所决定的。诗篇一开始是从现实的叙述着手的，接着他就现实问题加以详尽的说明和反覆的剖析，可是精神上仍然找不到自己的出路；于是丑恶的憎恨和光明的憧憬，就使得他那迷离恍惚的心情进入一种缥渺空灵的幻想境界。随着幻想的开展，扩张了作者忧愤的深度和广度，驰骋着人生的炽热爱恋与追求。可是这幻想是无法脱离现实的，这就决定了幻想最后的破灭，它终于不得不回到现实而结束全篇。本篇的结构，就是这样统一起来而达到完满的高度。
第三，尽管幻想和现实交织，全篇的线索是分明的。作为本篇的具体内容是屈原的自叙生平；而屈原的生平是和楚国客观形势密切联系着的。伴随楚国客观形势的不断变化，屈原所采取的态度是怎样呢?最初他满怀信心的提出“愿俟时乎吾将刈”，可是现实不允许他实现他的理想，接着就是“延伫乎吾将反”；再次，是“吾将上下而求索”；复次，是“吾将远逝以自疏”；而这都不可能，最后是“吾将从彭咸之所居”了。这五句所标明的是思想发展变化的五个过程，相互之间的内在关系是紧紧相联的，基本思想是一致的。这样就很自然的划清了文章的层次；更重要的是，引出了贯串全篇的一条主要线索。从这一主要线索派生出来的其他各个方面的叙述亦莫不如此。例如：篇中以男女的爱恋象征理想的追求，始则曰，“吾将上下而求索”；继则曰，“哀高丘之无女”；继则曰，“相下女之可诒”；继则曰，“闺中既以邃远兮”；继则曰，“岂惟是其有女”；继则曰，“聊浮游以求女”。又如用芬芳的服饰，比喻自己的好修，遣词用意，也都是前后一贯，脉络分明，自成体系的