读巴金先生的《日》有感
我国著名的作家巴金先生在《日》这篇文章中,借用“飞蛾扑火”这一现象来阐述自己的生死观和人生观.他赞叹和崇尚“飞蛾不畏化为灰烬的结局,为追求光明而飞身扑火”的壮举,他还在文章中说道：“寒冷的、寂寞的生,却不如轰轰烈烈的死.”气势可敬,精神可叹.
但是,“仁者见仁,智者见智”.对于巴金先生的观点,我有我自己的看法.那就是,一半接受,一半不敢苟同.
我一半接受的理由是因为他这样做会使他“英明一世”,“千古流芳”,是英雄的所作所为.让人们为之钦佩和敬仰.
可我一半不敢苟同的理由是因为对于人来说,生命是宝贵的.每个人的生命只有一次.况且,我们现在生活在和平年代里,没有战争,没有痛苦,过着美好的生活.所以,用不着轰轰烈烈的去死.其次,不用,有时也会得到“英明一世”,“千古流芳”.然而有时,即使你轰轰烈烈的去死了,也不一定会得到“英明一世”,“千古流芳”,反而会白白浪费了自己的宝贵生命.
有一句成语说的好“卧薪尝胆”.说的是春秋战国时期,越国被吴国打败.越王勾践为报仇雪恨,每天在吃饭和睡觉前,总要尝一尝胆的苦味,借以不忘亡国之恨.最后,不也是把吴国给打败了吗!
越王并没有因一时之恨而“飞蛾扑火”,即没有去“轰轰烈烈的死”,但是结局仍旧还是随了他自己的意愿.所以,世界上的事情并不都须非要以轰轰烈烈的死来换取成功.
这是我的一孔之见,不一定符合实际,但,我的确是这样认为.
读巴金散文《月》有感
早就读过这篇散文,因为很喜欢,就保存下来,想着让自己慢慢品味.可今天再次读它的时候,心里真是有种说不清、道不明的感觉,并且这感觉总围绕着自己,让我有种顾影自怜的想法,且心里很难受.
以前我最喜欢站在窗前独自看着月儿慢慢的升空,把它那皎洁而融融的月色尽情挥洒在城市的角角落落,映照着我家的窗棂；那月光透过玻璃,倾泄着它温柔的色彩,感觉到柔柔的月光,普照在我的身上,一如照在了我的心里,让我感觉不到它的遥远,感觉不到它的清冷,仿佛它那皎洁的月色能把我的心照亮；看着它,心像是被什么温暖着,喜欢它就这样在我的身边陪伴着我,感动着我的心.总愿意看到它高高挂在天空,总盼着它时时月圆,刻刻透明.
但现在这种难受的感觉到底是为什么,是为自己心里的想法,是为了自己无为的追索?是为情感一而再三的这样对我,为了今天,还是为了那不可预知的未来?我真的说不清楚.只是那种疼痛的滋味在心里慢慢的滋长,慢慢的延伸着,触及到我身体的各个部分.看身边所有都朦胧模糊,感身心里所体味的一切都那么意味深长,想自己所要的情感,在自己还没真正体会它的温暖和温馨之时,就这样毫无声息的远离了我,只余漫漫长夜笼罩着我的心,只剩皎皎清月陪伴着我从黑夜走向黎明.
长夜漫漫雨霏霏
思情长长泪串飞
情深意切寄数语
隔断天涯路通谁
情感的追索真的就这样在漫长的归途中迷失了方向,思想的爱恋在皓月当空之时,倍感孤寂,身体里的血液凝固于清冷的月色中,泪水模糊了我的双眼,粘湿了我的衣襟.想着你我一起抵窗相对邀明月,遥寄相思之情；细数着黑夜中的星星,找寻着你我的踪影,明白到底那颗才是我们的归程,何时才能相逢于清冷的黑夜中；细闻春夜花香飘四野,感春雨滴落心间,春风吹拂着我的面庞,春雨浇透了我的心.皎月依旧清高的挂在天际,伴月的云朵早已把冷寂归于清明,归于我的心.
“月的光是死的光.”是的,月光是死的光,它不如阳光般可以让世界温暖,可以让人心燃烧,更不可能给万物以孕育.我为什么还要这样在意清月是否皎洁,在意你是否能圆呢?

巴金 《日》 《月》 读后感
　　这两篇作品是我20多岁时喜欢读的巴金作品，我喜欢巴金，但我承认到现在为止，我始终没有读过《激流三部曲》和《爱情三部曲》，我不是那个时代的人，就像80后的不唱我们年轻时代的流行歌曲一样。我过去和大家一样，从巴金“飞蛾扑火”、“夸父逐日”的喻意中领会到是人生的豪迈和爱情的激情澎湃：为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
　　最近忽然发现这样一个问题：巴金在写“日”的第二天又写了“月”，这是个姊妹篇，巴金是不是要讲更深层次的东西，或者是要寓意人生的另外一个境界。
　　从表面上看，嫦娥她是为了追求不死的理想，她不知道利害关系，偷吃了后羿带回来的仙药，只带了一只兔子离开人世飞到月亮上面隐居起来了。
　　传说嫦娥非常美丽，后羿也非常英武，应该是完美的结合。没有人知道嫦娥和后羿是否幸福?李商隐有诗叹到：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉;嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。” 苏东坡叹道：“不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!”都是在说，嫦娥太傻了，她原本是幸福的，她放弃了原有的幸福家庭，自己却也没有落得好的结果，可悲可叹!以我们今天来看，嫦娥和后羿应该很幸福，但是嫦娥迷信飞天，想红杏出墙一次，酿成了苦果。更深层次地来讲，嫦娥奔月象征了要学会放弃，去追求自由独立的愿望，这也是难能可贵得的。
　　巴金问自己：为什么有嫦娥奔月的传说千古流传呢?其实人生是很困惑的，“月”和“日”象征人生的不同阶段，“飞蛾扑火”是人生的一个阶段，“夸父逐日”是一个阶段;“嫦娥奔月”是人生另一个境界。
　　用来寓意爱情，年少时很容易感情用事，一般容易“飞蛾扑火”，因为太年轻，并且错了可以从头再来，有首歌叫《死了都要爱》就是说的如此;另一阶段的人应该学“嫦娥奔月”，学会放弃，有首歌叫《有一种爱叫放手》，就是说，爱不能成为牵绊，选择放手，从容的让彼此走出彼此的世界。
　　网上流行这样一首诗--爱到飞蛾扑火是种堕落，摘一部分如下：
　　当你以为你爱上了一个人时，
　　也许只是爱上了恋爱的感觉，
　　也许只是被自己的某种幻想所感动，
　　也许是被那个很象自己的影子所迷惑，
　　也许这时我们仍然不太确定，这是否真的是爱。
　　总是不想对任何人解释什么，
　　以为真正的爱情是心意相通，是可以互相理解的，
　　但是，我可以理解别人，却未必也能被别人理解。
　　很多事情，我，无法改变;
　　很多事情，我，不能勉强;
　　很多事情，在刚刚开始就已经注定了是什么结局;
　　很多时候，我们明明知道不会有好结局却仍然飞蛾扑火;
　　很多故事，因为是悲剧结尾所以才美丽得让人难忘。。。。。
　　其实，我已经不应该过多地再去讨论爱情了，王国维的三境界：第一境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”我已经过了;第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”我似乎也已经过了;第三境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”我正在经历。我不再迷惘不再犹豫不再彷徨，是因为在爱的路途中我已经到了第三境界--顿悟。这就是我重读巴金的“日”、“月”的所思所想。

读巴金先生的《日》有感
我国著名的作家巴金先生在《日》这篇文章中，借用“飞蛾扑火”这一现象来阐述自己的生死观和人生观。他赞叹和崇尚“飞蛾不畏化为灰烬的结局，为追求光明而飞身扑火”的壮举，他还在文章中说道：“寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”气势可敬，精神可叹。
但是，“仁者见仁，智者见智”。对于巴金先生的观点，我有我自己的看法。那就是，一半接受，一半不敢苟同。
我一半接受的理由是因为他这样做会使他“英明一世”，“千古流芳”，是英雄的所作所为。让人们为之钦佩和敬仰。
可我一半不敢苟同的理由是因为对于人来说，生命是宝贵的。每个人的生命只有一次。况且，我们现在生活在和平年代里，没有战争，没有痛苦，过着美好的生活。所以，用不着轰轰烈烈的去死。其次，不用，有时也会得到“英明一世”，“千古流芳”。然而有时，即使你轰轰烈烈的去死了，也不一定会得到“英明一世”，“千古流芳”，反而会白白浪费了自己的宝贵生命。
有一句成语说的好“卧薪尝胆”。说的是春秋战国时期，越国被吴国打败。越王勾践为报仇雪恨，每天在吃饭和睡觉前，总要尝一尝胆的苦味，借以不忘亡国之恨。最后，不也是把吴国给打败了吗！
越王并没有因一时之恨而“飞蛾扑火”，即没有去“轰轰烈烈的死”，但是结局仍旧还是随了他自己的意愿。所以，世界上的事情并不都须非要以轰轰烈烈的死来换取成功。
这是我的一孔之见，不一定符合实际，但，我的确是这样认为。
读巴金散文《月》有感
早就读过这篇散文，因为很喜欢，就保存下来，想着让自己慢慢品味。可今天再次读它的时候，心里真是有种说不清、道不明的感觉，并且这感觉总围绕着自己，让我有种顾影自怜的想法，且心里很难受。
以前我最喜欢站在窗前独自看着月儿慢慢的升空，把它那皎洁而融融的月色尽情挥洒在城市的角角落落，映照着我家的窗棂；那月光透过玻璃，倾泄着它温柔的色彩，感觉到柔柔的月光，普照在我的身上，一如照在了我的心里，让我感觉不到它的遥远，感觉不到它的清冷，仿佛它那皎洁的月色能把我的心照亮；看着它，心像是被什么温暖着，喜欢它就这样在我的身边陪伴着我，感动着我的心。总愿意看到它高高挂在天空，总盼着它时时月圆，刻刻透明。
但现在这种难受的感觉到底是为什么，是为自己心里的想法，是为了自己无为的追索？是为情感一而再三的这样对我,为了今天，还是为了那不可预知的未来？我真的说不清楚。只是那种疼痛的滋味在心里慢慢的滋长，慢慢的延伸着，触及到我身体的各个部分。看身边所有都朦胧模糊，感身心里所体味的一切都那么意味深长，想自己所要的情感，在自己还没真正体会它的温暖和温馨之时，就这样毫无声息的远离了我，只余漫漫长夜笼罩着我的心，只剩皎皎清月陪伴着我从黑夜走向黎明。
长夜漫漫雨霏霏
思情长长泪串飞
情深意切寄数语
隔断天涯路通谁
情感的追索真的就这样在漫长的归途中迷失了方向，思想的爱恋在皓月当空之时，倍感孤寂，身体里的血液凝固于清冷的月色中，泪水模糊了我的双眼，粘湿了我的衣襟。想着你我一起抵窗相对邀明月，遥寄相思之情；细数着黑夜中的星星，找寻着你我的踪影，明白到底那颗才是我们的归程，何时才能相逢于清冷的黑夜中；细闻春夜花香飘四野，感春雨滴落心间，春风吹拂着我的面庞，春雨浇透了我的心。皎月依旧清高的挂在天际，伴月的云朵早已把冷寂归于清明，归于我的心。
“月的光是死的光。”是的，月光是死的光，它不如阳光般可以让世界温暖，可以让人心燃烧，更不可能给万物以孕育。我为什么还要这样在意清月是否皎洁，在意你是否能圆呢？
《日》和《月》都是在四十年代初期完成的，当时抗战正进入一个比较艰苦的阶段。全国人民包括巴金都在企盼胜利的到来，因此可以理解巴金为什么歌颂光明，赞美那些为了追求光和热不惜牺牲自己的人。

为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美
的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。
我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生
命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界么？
倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球。让我在眼前一阵光、身
内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。

《短文两篇》《日》与《月》两文贯通起来，我认为它们都表现了作者渴望祖国能够强盛起来和对祖国的热爱之情，赞美那些为了追求光和热不惜牺牲自己的人。
《日》《月》散发着作者忧郁而热情的青春气息。《日》表现作者热情洋溢的一面；。《月》则表现作者细腻幽静的一面。
作者用托物言志的象征手法，托飞蛾、夸父，借这两个形象作为追求光明、宁愿献身的象征，借姮娥奔月，作为追求光和热、创造美好未来生活的象征。中国的抗战是非常艰苦的，整个民族遭受劫难，沉入没顶的黑暗之中，在这短文里，巴金既表达了个人心声，也表达了民族情感。