特意选了鲁迅的日记来读，除了本身喜欢鲁迅文章的深刻以外，更主要的是因为在这个时代“鲁迅”越来越少了，我们很难再看到一篇文章便由衷生起一种共鸣，一种热血，一种冲动。现在的文章大多都漂浮在事件表面，缺少了一针见血措辞犀利的评论，语言优美真情实感的散文，对句工整畅游人生的诗句，作为一个读者最大的感觉就是这个世界变了。从原来的质朴、真实变得浮夸、焦躁。历史沉淀最终得到的不是人文气息，而是经济全球化的泡沫经济；五千年的文明流传至今得到的不是书香门第，而是资本主义入侵攻占后的奢华浮糜。也许读书就现在而言不过也就是考学，找工作，真的爱书的有几个呢？但也不能这么说，读书只是我们寻找自己的一种方式，我们同样也可以用反省，深思来找到自己，可现在真正会在人生的脚步上停驻一下只为思考“我”的人又有几个呢？

拒绝迷信——读《长明灯》有感
读过文章后令人意味深长,毫无疑问,《长明灯》就是一篇抨击中国文化故旧的小说,它和《狂人日记》有着明显的联系:他们的主人公都是被迫害的封建制度和吃人礼教的叛逆者；他们的主题都是宣扬革命民主主义的反封建思想.但同时应该指出的是这两篇作品也存在着明显的差异：《长明灯》的主人公疯子不仅有着鲜明的思想性格,而且比《狂人日记》的主人公狂人的战斗精神更坚决、更彻底、更沉实；两篇作品相比较,《长明灯》鸣响着的新时代的强音较《狂人日记》更震撼人心.
鲁迅在小说中给予了形象的揭示和描绘.世俗化的宗教氛围与神巫迷信,成为鲁迅小说乡土特色的重要构成部分.其常态表现大多渗透于民间婚丧嫁娶、生老病死、饮食起居等生活方式的各个层面：作为民间社会缩影的"吉光屯"的"居民是不大出行的,动一动就须查黄历,看那上面是否写着'不宜出行'；倘没有写,出去也须先走喜神方,迎吉利".《长明灯》开篇的这段描述灯"火"长明"与"屯上的居民"们内在的精神关联.因为在屯民们的心目中,天条难犯,神明报应.;疯子"吹熄了这盏梁武帝时代点亮的灯,"这里就要变海",人"都要变泥鳅",正是"疯子"导致"社神不安"和"老富的中风".于是,全屯上下一心(甚至影响到儿童都设法借助"城隍"神威,祛除附在"疯子"身上的"邪祟".以道教为主的神巫迷信,在《长明灯》里表现得是这样典型!同样,鲁迅小说中的其他形象和情节也往往程度不同地表现着揭示道教根柢的题旨：魏连殳为祖母奔丧,赶到家来,"已是入殓的时候了……聚议之后,大概商定了三大条件,要他必行.一是穿白,二是跪拜,三是请和尚道士做法事".

　　鲁迅（1881－1936）原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。
　　辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说，《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
　　1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。
　　1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
　　1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，生下了海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。鲁迅死后，是朱安为他守灵，但朱安死后却没人为她守灵，朱安终其一生始终是不幸的。

　　鲁迅朝花夕拾读后感导读：
　　细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.
　　"三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静静静地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……"
　　细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.
　　"油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……"
　　我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.忽然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注重,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画……
　　一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,布满激情.
　　鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由安闲地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,天天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,四周有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,天天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个"小泥人",采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍然热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.
　　朝花夕拾简介
　　《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集(原名《旧事重提》，一向得到极高的评价。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来的”“回忆文”。本书为鲁迅1926年所作回忆散文的结集，共10篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。1927年7月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。于1928年9月由北京未名社出版，列为作者所编的《未名新集》之一。1929年2月再版。1932年9月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。
　　《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗.猫.鼠》;怀念长妈妈的《阿长与》;批判封建孝道观念的《二十四孝图》;表现封建家长制阴影的《五猖会》;描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》;写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》;揭露庸医误人的《父亲的病》;描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》;最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》;潦倒一生的同乡好友《范爱农》。《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密的结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。
　　这十篇散文，是“回忆的记事”(《三闲集·〈自选集〉自序》)，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动地描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
　　你可以选你需要的写。

　　《采蒲台的苇》主要写了我来到白洋淀，这里到处是苇，最好的苇在采蒲台。下面是我为大家整理的采蒲台的苇读后感，希望大家喜欢!

　　采蒲台的苇读后感篇一

　　最近读《采蒲台的苇：孙犁散文》，从中感受到布衣隐者的清新淡雅。

　　这本书是孙犁的散文精选集，分生命留痕、时光荏苒、文海拾贝3辑，遴选了《采蒲台的苇》《亡人逸事》《老家》等60多篇名篇。书中多以“自传”性质的回忆为主要基调，抒发他的喜怒哀乐，表白他的品格与本性;以一个老知识分子的目光观察社会与人生，通过对各个历史时期具体生动的所历所闻进行叙述，展开人生命运的长卷。书中还有读书笔记一类的作品，题材丰富、形式多样、旁征博引、笔锋犀利，显示了深厚的文学功底和真知灼见。全书清新自然，含蓄隽永，富含着丰富的人生哲理。

　　孙犁的散文有他自己一贯的风格，形式自由，笔触细腻优美。他的散文以写人见长，善于抓住人物特点鲜明的音容笑貌，淡淡几笔勾勒，使人物跃然纸上，如《石子》《张秋阁》都是这方面成功的作品。他晚年的散文在清新明丽之中，又注入了深沉凝重。如在《童年漫忆》《保定旧事》等形式各异的作品中，都贯穿着“我”的情感和思想，多夹叙夹议，议论的成分明显增多，充满人生体验的睿智见解。他在《文字生涯》中感叹“历史经验，历史教训，即使是前人真正用血写下的，也并非一定就能接受下来。”读来令人深思。

　　孙犁除了爱书，没有别的爱好。晚年作品，也是读书随笔类散文居多，且写得颇有风骨，自成一格。而他只是淡淡地说：“我只是觉得，我老了，应该说些切实的话，通俗易懂的话。在选题时要言之有物;在行文时，要直话直说，或者简短截说。”他晚年的散文多篇幅简短，却意蕴弥深。“及至老年，我相信，过去的事迹，由此而产生的回忆，自责或自负，欢乐与悲哀，是最真实的，最可靠的，最不自欺也不会欺人的。”自然、朴实，加上艺术上的不断探索，精益求精，使得他的文章，百读不厌。

　　孙犁对当代文学最大的影响也许是创立了“荷花淀派”。那是在新中国初期，一批青年作家学习孙犁、追随孙犁，受他的影响和指导，创作出一批较优秀的反映农村新生活的作品，文学研究者称他们为“荷花淀派”。但晚年的孙犁却不认为有这么一个流派。他主张“文人宜散不宜聚”，中国文学史上“唐诗无流派，而名人辈出，风格多样，诗坛繁荣”;更何况随着时代风云的变幻，他们中的一些人经历坎坷，当他们再度写作时，其风格与情调已不复往日了。

　　孙犁对浮名避之不及，到了晚年，越发清寂刻骨。他生前从未大红大紫，身后作品却赢得越来越多的关注与敬意。冯骥才写道：“他给文坛留下的既是一种风格，更是一种性格。”贾平凹说：“将来要写这时代的文学史，别的作家可能只配得上‘×××和他的《×××》’这样的标题，而写到孙犁，一定是‘孙犁和他的艺术’。”将孙犁称为现代“大隐”的莫言评价说：“他后半生远离官场，恪守文人的清高与清贫。这是文坛上的一声绝响，让我们后来人高山仰止。”

　　孙犁曾说，对他影响最大的作家，莫过于鲁迅。他一生奉鲁迅为师，战争年代的行军途中，书包里常放着鲁迅的《呐喊》《彷徨》等集子，晚年集书藏书，照着《鲁迅日记》中所有提到的书目，立志一本本收全，痴气十足。而在这本书中，感觉孙犁的文字清淡不失本味，素朴不失简约，读之宛如沉浸在淡淡的荷香之中。而这种独树一帜的风格恰是孙犁人格的外化，荷花成为对其文其人的'最好诠释。不论后来有多少模仿者和追随者，孙犁却永远只有一个。

　　采蒲台的苇读后感篇二

　　《采蒲台的苇》主要写了我来到白洋淀，这里到处是苇，最好的苇在采蒲台。一次，敌人来搜查这个村，妇女们想了一个办法，把抢插在孩子的裤裆里，枪掩护过去了，敌人抓住一个四十多岁的男人，最后这个男人被杀死了，而“没有”这个词将一代代传给我们的子子孙孙，永永远记住这简短而有力的话。

　　读了这篇文章，我理解了“如果单纯是苇，如果单纯是好看，那就不成为级中名胜。”这句话的含义，如果苇单纯是好看那就更本不值得一提，苇是一种生命力顽强的草本植物，可这里的苇，却是人们用热血来保护了它的洁白，可采蒲台就是因为英雄事迹多而成为人们的敬仰之地。

　　而文章最后一句话语，更是让人振奋，“没有”只是一个普普通通的词语，但在这篇文章中却是那么有感染力，这一句简短有力的话，表现那个男人坚守共产党机密，宁死不屈，他死得刚强!这句话意蕴深刻，让我们永远记住这句话吧!

　　我们这儿也有苇，它虽然洁白，但并不是真正的洁白，而采蒲台的苇，是人们用鲜血和生命染成白色的，我们这里的苇，平平凡凡，不引人注意，所以成不了名胜。

　　白洋淀——采蒲台的苇，曾经遭受敌人的摧残，但是又凭人们的鲜血有活了过来。这种在采蒲台的苇中体现的精神，永远被人们所赞颂!

　　采蒲台的苇读后感篇三

　　“远处的炮火还不断传来，人民的创伤并没有完全平复。关于苇塘，就不只是一种风景，它充满火药的气息和无数英雄的血液的记忆。”

　　读完了著名作家孙犁爷爷《采蒲台的苇》的故事 后，我的第一印象就是白洋淀不单纯是因为淀里的苇草好看而闻名，是因为苇塘英雄事迹 很多很感人而闻名于世：那里的每一片苇塘都有着英雄的传说，那里的人们用鲜血保卫了自己的家园--采蒲台。

　　“有一次，敌人包围了采蒲台，全村的干部和村民都被赶到了冰上，有的干部还带着枪，敌人搜查时，他们认为是最后战斗流血的时候到来了。妇女们却偷偷地把怀里的孩子递过去，告诉干部，把枪藏在孩子的裤裆里。搜查的时候，干部又顺手把孩子递给女人……，十二个女人不约而同地这样做了。仇恨是一个，爱是一个，智慧是一个。”

　　短短几句不仅写出了全村的干部们为民族凛冽大义的献身精神，更赞颂了智勇双全、临危不惧、有超人胆略的女人们，。“十二个女人不约而同地这样做了。这仇恨是对日本 侵略者的仇恨。这爱是对战士们的关爱，对家乡的热爱。在这危急关头，她们用智慧与敌人斗勇斗智取得了胜利。

　　“妇女们一起沙着嗓子说：‘没有，没有。’”这句话写出了人们对日本侵略者极其残忍手段的愤怒。是人们愤怒的吼声!

　　读完全文，不禁让我想起连续剧《小兵张嘎》的主人翁小嘎子和他的伙伴们，凭着机智、勇敢与敌人周旋，痛击日本侵略者的故事。

　　采蒲台的男人们、女人们、孩子们，他们都是智勇双全的英雄，“他们的血是坚定的，死是刚强的!”我们将永远记住他们为保卫家园、打击侵略者的丰功伟绩。