<<名医扁鹊>>有感      故事是这样说的：魏文王问名医扁鹊说："你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？" 扁鹊答："长兄最好，中兄次之，我最差。" 文王再问："那么为什么你最出名呢？" 扁鹊答："长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。"    而做为企业管理者：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜现在大多数的企业事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。而往往是即使请来了名气很大的"空降兵"，结果于事无补，如果实现事前控制好的话，就不会有出了事之后如果挽救，再控制……其实我觉得管理不应该存在事后控制。就如前段时间公司宿舍出现的问题，北京xx公司投诉的质量问题，很多的问题就是因为我们没有事前的控制，才会造成，所以管理分为事前、事中、事后控制，事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，能够达到事前控制为最高境界。多数人应该达到事中控制的境界，如果你是事后控制，这是比较失败的管理，而做为一名管理者，该好好反思一下，你是属于那一种类型的。 。

扁鹊起死回生给我们的启示是；扁鹊医术高超，医学经验丰富。
扁鹊起死回生典故：
战国时，有一次扁鹊来到虢国行医，听说虢国太子早上染急病身亡，于是请求进宫察看。扁鹊来到太子床前，仔细的检查了一遍，发现太子大腿内侧还有微温，耳朵里还有鸣音，于是说：“太子只是严重昏迷，还可以救活！”
扁鹊用针灸的方法使太子回过气来，又在太子身上热敷一会儿，终于使他苏醒过来。扁鹊又开了药方，太子服了二十天药后，便完全康复了。
虢国国君再三向扁鹊道谢，扁鹊说：“我不是能起死。
扁鹊起死回生给我们的启示是；扁鹊医术高超，医学经验丰富。
起死回生，拼音：qǐ sǐ huí shēng
解释：把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
出处：《太平广记·太玄女》引《女仙传》语：“行三十六术甚效；起死回生；救人无数。”
译文：施行三十六种医术更有效，把快要死的人救活，救人不计其数。
用法：联合式；作谓语、定语；含褒义。
近义词：妙手回春、死而复生
例句：老中医王大夫真有起死回生的本领，经过抢救和细心治疗终于把病人救过来了。

扁鹊不仅医术高明，而且知无不言，言无不尽，这是非常难能可贵的。作为医者，他不仅能准确的诊断出患者的病情，能提供出最有效的治疗办法，而且愿意毫无保留地对患者施治。即使在被极具权势的患者误解的情况下，依然一而再再而三地努力。在这里我们看到的是医者对生命的尊重，丝毫感受不到俗者对权势的阿附。而当自己的努力失败，情况无法挽回时，他又审时度势，选择了为防不测及时离去。扁鹊不失为一个大爱大善的医者，也不失为一个进退有度的智者。遇到这样的医者，是一种可遇不可求的难得的“缘”，应当十分珍惜,更不应当错过。
世人不可不知道把握时机的重要性,这是我对此文的另一个感悟。蔡桓公假如能及时接受扁鹊的救治，本来是可以安然无事的，遗憾的是他一次又一次地错过了机会，终于不治身亡。其实何止治病如此。人生世上，谁都可能犯各种各样的错误，遇到各种各样的挫折，当此之时，假如能把握时机，及时地或接受他人帮助，或自我拯救，经过努力奋斗，往往是可以摆脱危局的。就如那些贪官或其他的沉沦堕落者，他们本来完全可以通过自我拯救或接受外界的帮助，获得各种解脱的机会，然而，他们中的不少人却像蔡桓公那样，讳疾忌医，延误时机，最终陷入没顶之灾，后悔莫及。
世人不可不知道这个故事背后所蕴含的更广泛的警示作用。这个故事不仅对个人具有警示意义，对一个团体，一个组织，一级政府乃至一个民族，同样极具深刻的警示作用。一个团体、一个组织、一级政府乃至一个民族，就像一个人会生病，会犯错误一样，也会蓄积矛盾，也会遭遇困难，也会存在弊端，也会犯错误，这一点都不奇怪，最要紧的是决不应当讳疾忌医，更不应当错过化解危局的时机。不管是一个组织，一级政府，还是一个民族，假如不能正视问题，不采取果断措施及时化解问题，就有可能导致错误累积、矛盾激化，就像一个患病的人一样，积小病为大病，由容易治疗变得难以治疗，最终酿出大事来。
愿世人都认真读读《扁鹊见蔡桓公》这篇文章。

文章寓意
1.有病要及时医治，以免耽误病情。
2.要正视自己的缺点与错误，不能拒绝批评帮助，要防微杜渐。
3.要自我反省，自我批评，及时改正调整，修正自己。
4.善于批判主观猜忌，知道拒绝忠告的危害。
5.体现了中医“治未病”的思想。
6.对待自己的缺点、错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。若一意孤行，后果则不堪设想，要在适当的时候听取他人的意见，防微杜渐，对症下药，及时医治。
7.要听取他人的建议，不要自作聪明。
《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》。本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。
本文为著名篇章，已选入课本：人教版四年级下册、语文版九年级上册等。
原文：
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰：“君有疾在腠理,不治将恐深.”桓侯曰：“寡人无疾.”扁鹊出,桓侯曰：“医之好治不病以为功.”
居十日,扁鹊复见曰：“君之病在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出,桓侯又不悦.
居十日,扁鹊复见曰：“君之病在肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出,桓侯又不悦.
居十日,扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之,扁鹊曰：“疾在腠理,汤熨之所及也；在肌肤,针石之所及也；在肠胃,火齐之所及也；在骨髓,司命之所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请矣.”
居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死.
作品译文：
扁鹊进见蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢 / 习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。” 过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
（又）过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
（又）过了十天，扁鹊（远远地）看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理（之间），汤熨（的力量）所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，（医生）是没有办法（医治）的。现在（病）在骨髓（里面），我因此不再请求（为他治病）了。”
过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
内容归纳
这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

扁鹊（前407-前310），姬姓，秦氏，名越人，战国时期勃海郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。秦越人是当时的名医，因为医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他，扁鹊之名也是从那时候开始广为流传开的。
扁鹊之所以成为神医，最大的原因还是他有一个神医师傅！从小，扁鹊就拜师于长桑君（战国时的神医），并且尽得师傅真传，医术禁方也学了不少，这使得扁鹊擅长各科。学医有成后，扁鹊开始周游列国，他在赵国专治妇科病，在周国专治耳鼻咽喉科病，在秦国专治儿科病，从此扁鹊闻名天下！
扁鹊能流传千古，是因为扁鹊见蔡桓公的故事，这则故事很经典，讲的是扁鹊在齐国期间，见到了蔡桓公（齐桓公原型），他告诉蔡桓公患有小病，如果不及时治疗病会加重，蔡桓公无视且鄙视之；十天后，扁鹊再次见到蔡桓公，并告诉他并且加重了，蔡桓公对此不理不睬；
又过了十天，扁鹊再一次见到蔡桓公，并对他说病已到肠胃，再不及时治疗恐怕来不及了，蔡桓公依然不听；又过了十天，扁鹊再见到蔡桓公时扭头就跑，蔡桓公于是派人去问他，但扁鹊告诉蔡桓公他的病已在骨髓里了，病已经治不好了！五天后，蔡桓公身体疼痛难忍，派人去喊扁鹊，但是扁鹊这时已经逃到了秦国，在这之后蔡桓公就病死了。
根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”所以扁鹊是有两个兄弟的。对这个问题，扁鹊的回答是“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。” 其中大哥治病，是在病情发作之前，病人还没感觉自己生病，大哥就下药铲除了病根，所以他没有名气，但在家中医术最高。
二哥治病，是在病初起之时，病人知道自己有病，但并不觉得痛苦，这时候二哥就药到病除，所以乡里人都认为二哥只是治小病很灵；而扁鹊治病，是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，这时候扁鹊治好后，病人会十分感激，并且以神医相称。如此来看，扁鹊三兄弟医术都很高，但扁鹊医术最差，这显然太谦虚了！