不失为一部精彩绝伦的记录片。他建立了一个国家前所未有的尊严，他给了一个民族挺立千秋的自信－这两句话大家都很熟悉。但是这两句话不仅仅属于汉武大帝，它属于自秦始皇起到汉武帝每一位对大一统做出卓越贡献的芸芸众生。这里面除了秦皇汉武，也包括刘邦至刘启的四代地王。以及协助秦皇的李斯，过秦论的作者贾谊，力主削藩身受极刑的晁错，还有从蒙恬至霍去病那些个纵横大漠的民族英雄。最最重要的是这一百多年来奔波劳碌以求活命的百姓。燕雀固然不知鸿鹄之志，但是燕雀知道鸿鹄之志需要燕雀的血肉和生命。
这是中华民族最伟大的时代，全体中国人精神的根源。中国人不认血统，只认文明，认统一。大一统的精神从秦始皇开创，一直到汉武帝时期才完成。从记录片里我们看到，横扫六合是何其容易。但是秦始皇毕生却也无法一统人心。我们也知道嬴政不是我们想象中的暴君，对于天下民心。他费尽了心力，也忍受了讥讽嘲笑。尽了自己最大的努力希望能打破封建的牢笼，也制订了大量罪在当代功在千秋的政策。可惜这终究不是一世之功，他用力过猛不但没有迅速达到效果，还让自己的秦帝国灰飞烟灭。整个天下付出了惨重的代价。后来的刘邦和秦始皇有着同样的理想，但是对于人心向背只能选择隐忍和妥协。后世的几代皇帝一边积攒着人心，一边弥补秦始皇付出的代价。终于在武帝时期修成正果，当他准备洗雪祖先的耻辱时同样面对这腐朽保守的人心。但是他拿出了帝皇的魄力和决心，终于完成了帝国的强盛与人心的统一。这才有了现在的汉族，有了今天的中国。
回到当下，再看看那些愚昧腐朽的分裂势力。统一这样一个国家何其艰难，那些我们的先祖花费了那么大的代价，不仅统一了中国。也向我们证明了分裂造成的严重后果，无论民主和自由在哪里取得了什么成果请大家牢记，那里面也注入了毒害中国的毒液，人心散漫丧失底线。最后结果就是分裂，它在中国意味着家破人亡！也请那些丢失了信心的人清醒清醒，中国的精神有没有消亡能不能复兴不取决于过去，取决于未来。他不取决于秦皇汉武，取决于你！虽然复兴之路很艰难，但是我们可以成功。因为我们的祖先成功过，所以我们也可以。重复一遍：是不是中国人不看你的血统，只看你是否认同，看你有没有进取心和我们一起走在中华民族的复兴之路上。

最近笔者看了新的纪录片《秦始皇到汉武帝》，纪录片的制作水平不错，立场也比较客观，可以算是一部佳作。在笔者看来这部纪录片尚有几个地方没有讲的透彻，第一个问题是为什么黄老之术成为了汉初的治国理念。

在这一点上很多纪录片和文章都将道家追求的“无为”当做解释，认为清静无为，与民休息是汉初的国策，但是笔者并不同意这个观点，“无为”并不应该解释为真的无为，如果什么都不做自由发展，那么结果是什么呢？结果就是七王之乱。也就是说正因为汉初使用了这种策略才导致了七王之乱的发生，那么又该如何理解呢？
首先想要看懂这个问题就首先要知道当时的环境，当项羽自封西楚霸王和刘邦被封为汉王之后开始了楚汉战争，而为什么刘邦一定要做皇帝呢？这是因为刘邦不得不这样做，项羽是楚国贵族后裔，而想要在楚国争夺控制力也非要贵族不可，这也是为什么陈胜吴广起义中会说“王侯将相宁有种乎”，所以关键的地方在于，在楚国的文化之中只有熊氏、芈氏和贵族才能形成与其他楚人的契约关系，这导致了如果刘邦想要战胜项羽，就必须采取一个新的模式才可能成功，并且秦国在郡县制的改革并未彻底完成，各方的诸侯和旧势力还存在，所以导致刘邦需要成为皇帝才能得到更高的控制权。
当刘邦战胜项羽之后，就又面临一个问题，他该选择何种文化和制度来管理新出现的汉朝，墨家已经逐渐衰落，法家则刚刚失败于秦朝，那么刘邦只能选择两个文化，一个就是道家，另一个就是儒家。

那么为什么刘邦没有选择儒家，这是因为当时的儒家是封建儒家思想，追求的是复兴周礼的“克己复礼”，所以这一点对于刘邦推行郡县制来说是一个非常大的阻碍，自然不能选择，这导致汉初选择了道家。

如何去理解“道家”将成为看待从秦到汉的关键过渡，“道家”对于现代人来说非常容易与儒家进行混合对待，并且之后道家又分化出“道教”来，所以给人感觉道家是一种与世无争的哲学，然而这样看待“道家”就没有看到他的本质，“无为”并不是毫不作为任由发展的意思，而应该解释为“我为”，道家的思想所追求的是“我”应该如何看待和面对世界，用自己的思想去面对世间的变化才能取得更好的效果。

如果仔细分析当时的环境这一点也就更加清楚了，汉初时候刚刚结束了战争民生凋敝，甚至连皇帝都没有像样的车马使用，在皇帝的周围还有各种势力的存在，刘邦又遭遇了白登之围的失败，所以刘邦如果强力进行改革，势必再次激起混乱，这使得从刘邦开始决定休养生息，萧何之后的曹参为何仍然强调无为而治。

因为对于整体的情况看来，汉朝的皇帝势力与诸侯王势力之间的发展看谁更得利的问题，时间对皇帝是有利的，如果皇帝可以忍耐和等待自己的势力壮大起来，才有能够解决诸侯王的能量，而对诸侯王们来说自己想要发展势力对抗皇帝也需要时间。

再者汉初政治中后宫干政情况非常严重，对于法家与儒家来说都非常强调规制，这将限制后宫干政的能力，所以从一个大的环境上看后宫、皇帝、诸侯王都在等待时机发展自己，“无为而治”与其说是什么都不做，不如说是每个族权势力都在利用时间和“我为”的思想为自己创造更好的空间。
所以爆发七王之乱就是一个自然的事情了，七王之乱爆发以后汉景帝重用周亚夫和自己的兄弟进行平叛之战，击败了诸侯王之乱，但是汉景帝仍然没有得到改革的关键突破。

到了汉武帝时代终于出现了转机，董仲舒的出现改革了这一困境，董仲舒为何可以使得儒家替代道家成为汉朝所使用的文化，以至于“废黜百家独尊儒术”，这是因为董仲舒时代的儒家已经不再是封建儒家思想，而是进化到了王朝儒家思想，他将儒家思想与官权有效的结合起来，使得官权制度寻找到了解决问题的办法，改变了法家所创造的官权制度的困境，让官权制度得到了一个重大的发展与突破。

于是，汉武帝才能够颁布推恩令，使得诸侯王的势力越来越衰落，官权得以发展。从秦朝到汉朝是一个关键的过渡时期，为什么儒家可以最后脱颖而出，这是需要关注的重点，儒家思想在这一时代也出现了重要的变化，从封建走向了王朝。

封建儒家思想的创造者孔子是一个封建思想的崇拜者，但是历史是讽刺的，孔子一生追求“克己复礼”，然而真正将封建思想击败的，也正是孔子。封建思想中贵族的合法性来源于“血统”，这也是周礼出现后的变化。孔子出现后认为天下大乱的关键在于人不守“礼”所造成的，所以通过“克己复礼”可以恢复周礼，但是让孔子没有想到的是，他的举动和学说并不被封建贵族和君主接受，因为一旦真的使用孔子的思想，封建的合法性就会出现变化，从“血统”走向“行为”，孔子一生追求封建制度却被封建君主拒绝的关键就在于封建儒家思想不但不能挽救封建思想，相反摧毁封建，这使得儒家思想在封建时代其实是一个失败的学说。

但是这一点在王朝制度以后出现了变化，“行为”论经过董仲舒的变化成功的变成王朝儒家思想，所以儒家思想并不是一成不变的思想，随着思想的改革形成了新的文化用来解决汉朝的实际问题，成为儒家思想脱颖而出的关键。

这是笔者对于从秦末到汉初发生转变的理解。

读后感之家：《汉武大帝》观后感--4000字

　记忆中我从来没有认真看过一部历史剧，因为感觉那东西象港台制作的所谓“戏说xx，”大部分是篡改历史的娱乐之作。最近放假在家，无意中看了两集中央台播放的连续剧《汉武大帝》，虽然已播到40集，前不着村，后不着店，情节完全跟不上，但我还是很快被吸引。每当听到那荡气回肠的片头曲，总是心潮难平，仿佛回到了2000多年前的汉武帝时代。翻看史书，片中九成的重大情节都与历史相符，更增加了我对这部戏的兴趣与信心。虽然有观众对某些细节颇有微词，如司马迁受宫刑后怎么还有胡子等等，但我觉得就整部戏而言，还是非常成功，它使没有时间和耐心读史的普通人有机会比较深入地了解中国那一段辉煌的过去。影片投资4000多万，专门布景，较好地展示了帝王宫廷的奢华以及古代战争“金戈铁马，气吞万里如虎”的磅礴气势。
　　“在滔滔的长河中，你是一朵浪花；在绵绵的山脉里，你是一座奇峰。你把寂寞藏进乌云的缝隙，你把梦想写在蓝天草原。你燃烧自己，温暖大地，任自己化作灰烬。”把这样风情万种的歌词献给2000多年前那位独步天下、柔情似水的一代君王，真是太贴切也不过了。让我们一起来回顾一下那段波澜壮阔的历史吧：
　　公元前221年统一了中国的秦始皇于前210年病逝，太子胡亥即位，人称秦二世。二世昏庸软弱，大兴土木建阿房宫享乐，继位一年即爆发陈胜、吴广起义，几乎同时，刘邦在沛县、项羽在吴起兵。前207年，丞相赵高为篡夺秦的政权，指鹿为马，把不附和的群臣杀死，此时二世已无法控制局面，他表示可以不当皇帝，象平民一样生活，但没有得到允许，无能的二世自杀身亡，威震四方的秦始皇在取得政权交给下一代只三年时间就落得亡国的下场，不可谓不悲。刘邦有张良、萧何、韩信等大将，一路高歌，气势逼人，本来项羽凭着“鸿门宴”可一举刺杀刘邦，断绝后患，但由于他生性寡断，痛失良机，又一把火烧了阿房宫，并杀害投降的秦王子婴，丧失民心，使本来强于刘邦的优势渐失。前203年，项羽提出和刘邦均分天下，鸿沟以西给汉，以东给楚，遭到拒绝。前202年，项羽部队四面楚歌，军心涣散，在乌江边，他虽然有渡江逃跑的机会，但刚烈的项羽自觉无颜见江东父老，刎颈于江边。项羽留下了后人“至今思项羽，不肯过江东”的赞叹，刘邦的汉朝却从此建立，自称汉高祖。刘邦和秦始皇都是马上得江山，为什么秦在短短十年多就改朝换姓，而汉则延续了400多年？这就引出了中国历史上一个著名人物的出场---汉武帝刘彻。
　　在汉朝的北面有一个叫匈奴的游牧民族，骁勇善战，在刘邦之前的时代就屡屡进犯，他们的部队离都城长安近的只有700里，一天一夜就可到达关中，刘邦为此大伤脑筋。他采用了与匈奴和亲等多种办法安抚，但奏效甚微，打打停停，停停打打，不得安宁。前195年，刘邦带着一腔惆怅离开了他打下的江山。后经过惠帝、文帝、景帝，匈奴还是连年来犯，国家处于危亡之中。公元前140年，16岁的刘彻继位，人称汉武帝。在景帝时，为了讨好匈奴，刘彻的姐姐被迫送给匈奴王成亲，少年刘彻感到奇耻大辱，发誓报仇，在他登上皇帝宝座直到去世（前87年）共五十多年的时间里，打败匈奴成了他生活中唯一的大事。匈奴逃亡到沙漠以北以后，很多人都认为可以不必再打了，因为跨沙漠打仗，代价及其巨大，一匹战马往往需要三匹马做后勤保障，但刘彻决心“宜将剩勇追穷寇”，不彻底灭匈奴决不罢休，他对反对打仗的太子说，你老子把仗都打完，你就不需要打了。虽然刘彻没能亲眼看到匈奴的灭亡，但由于他几十年的剿杀，到他死时，匈奴已完全丧失元气，在刘彻死后三十多年，匈奴内部分裂，一部归顺汉朝，一部逃到欧洲。不难想象，如果不是汉武大帝，不要说汉朝的江山难保，可能中华民族此后两千年的历史都要改写。
　　汉武帝时代不过几十年时间，在整个中国历史上真的只能算滔滔长河中的一朵浪花，但他不仅取得了军事上的辉煌胜利，而且文化繁荣，群星璀璨。历史上著名的军事家、民族英雄霍去病、卫青、李广等都在他的任上建立奇功；史官司马迁虽然遭受他的宫刑，但还是发奋写出了《史记》，为中华民族的历史和文化传播作出了无与伦比的贡献；他派出的使节张骞出使西域，历经十多年，虽然没能完成联合抗匈的使命，但开辟了著名的“丝绸之路”，为以后的经济繁荣奠定了基础；另一名被派往匈奴的使者苏武被匈奴囚禁，放羊十九年也没有变节投敌，被一代代传为爱国有气节的光辉典范。就连我们耳熟能详的“金屋藏娇”四字根据史书记载也是出自刘彻之口。他死前立八岁的小太子为王，为防止年轻的母后干预朝政，竟然下令把年仅22岁的女主人杀死。有人说刘彻是一个风流的暴君，我觉得他是一个内心非常复杂的人物，不能只看表面，“以天下为己任”是他思想的根本。主演陈宝国在接受采访时认为，他在研究、饰演汉武帝的过程中，感到他是个非常压抑、非常孤独的人，一般人难以进入他的精神世界，我非常赞同，因为藏大目标于胸的人就是经常处于这样一种无助的状态。在汉武帝心目中，江山社稷才是他的最爱，消灭现在和潜在的敌人，把江山世代传承下去是最高的使命，所有影响这个目标的障碍都必须毫不留情地清除，如果没有这样的钢铁意志，而象平庸懦弱的秦二世那样，还有大汉几百年的太平江山吗？