当仔细品读一部作品后，大家心中一定有很多感想，何不静下心来写写读后感呢？那么你会写读后感吗？以下是我整理的家庭教育读后感范文，希望能够帮助到大家。

　　仔细拜读了《家庭教育》一书，觉得很有感触，书中的内容广泛而又平易近人，没有一般教育理论那么高深，很容易被接受进而产生共鸣。

　　陈鹤琴先生说：“小孩子生来是无知无识的，不知什么是好，什么是坏。他的一举一动可说一方面受遗传的影响，一方面受环境的约束，受教育的支配。小的时候，环境中最重要的因素是父母，教养中最重要的因素，恐怕也是父母。”于是，先生指出小孩子的“知识之丰富，思想之发展与否，良好习惯之养成与否，家庭教育实应负完全的责任。”作为一个母亲，我对此观点十分认可，特别是以下几个观点对我很有启发：

　　 一、把握好“爱孩子”和“管孩子”之间的度

　　不管该书发行所处的年代还是现在，过分溺爱和专制式的严厉管教始终是两种普遍存在的错误态度和做法。前者是对孩子无原则的爱，它有损于孩子的身心发展，因而他强调“对子女要爱护，但绝不要溺爱”。同时，他也指出，家庭教育中的专制式的严厉管教方法也是不可取的，这种管教方法的后果只能是摧残儿童的创造力，束缚儿童的思想。

　　 二、孩子是父母的镜子

　　陈鹤琴多次告诫家长：“做父母的教养子女第一条原则，就是要尊重‘以身作则’这条原则”。因此，做父母的必须处处以身作则。教育孩子其实也是家长的自我教育，自我成长的过程。为了教育孩子，我们应该尽可能地放弃无规律的生活，随时检点自己的言行。

　　 三、保持教育的一致性

　　父母、祖父母施教的`方法不一致，宽严不同，孩子就无所适从，甚至会产生投机取巧、轻视长辈，甚至虚伪等流弊，非常不利于孩子健康人格和道德品质的培养。

　　家庭教育既是一个古老的课题，又是一门崭新的学问。陈先生对家庭教育理论的研究和实践，为中国现代家庭教育理论奠定了科学的基础，提供了具体的方法，特别是《家庭教育》一书所提出的一些原则和方法，是我们现代做父母的一本很好的教科书。

　　家庭教育发展到今天，家庭教育已成为每个家庭、每个老师、每所学校乃至整个社会极其关注的一个社会问题。近来读20世纪初我国现代著名教育家、儿童心理学家和儿童教育专家陈鹤琴的教育专著——《家庭教育》，颇有感触。

　　今天看了家庭教育里的一段内容非常有感触，写下来分享一下。

　　这段内容主要讲了五个问号教孩子养成规划习惯。我家的哲凡同学时间观念不强，做什么都很慢条斯理的，看了以后觉得非常适合他做作业慢，拖拖拉拉的，不能合理规划时间。

　　一问是假期有什么计划？

　　二问是想去哪里放松一下？

　　三问是那可能要占用一天半的时间，你觉得够吗？

　　四问是那你制定时间表吧，怎样才能休息好又能提高？

　　五问是如果没有完成，你觉得需要多久时间弥补？

　　从以上可以看出这是位有智慧、耐心的爸爸，在帮助孩子建立良好的规划态度方面依照这样一个规律：询问并引导计划——制定计划——实施计划——监督检查——修正改善。在上次计划落实的基础上，下次适当的延长时间，逐步锻炼孩子的规划能力，不唠叨只问了五个问题，这位家长就让孩子养成了规划的好习惯。

　　通过学习觉得做什么事都要有方法，好方法事半功倍，呵呵，会继续学习的。

　　读了《家庭教育》中的一篇叫做“求学的悬梁岁月”的文章，感触很深。说的是前世界乒坛冠军邓亚萍苦心求学直至读到剑桥博士的艰辛历程。身材矮小的邓亚萍刚开始喜欢上打乒乓球时，所有的人都不看好她，但她的父亲坚持对他说，你很优秀，真的，后来靠吃方便面矜持集训的她最终靠坚韧的毅力取得了骄人的战绩。

　　同样，退役的她在只认识26个英文字母的情况下靠着顽强的毅力在清华大学读完了英语本科专业，后又到英国诺丁汉大学攻读硕士，再到后来就读英国剑桥读博士，从对英语一窍不通，到与外国教授用英语熟练交流，从开始的迷茫到后来的挑战，每一步都是那么艰难。

　　邓亚萍学业上的成功于打乒乓球的辉煌，其实并非得益于她先天具备多大的天赋。恰想反，在条件对她很不利的情况下，靠内心那对强大的翅膀——毅力去支撑，靠积极进取的生活态度，战胜了一个又一个困难，在人生道路上为自己和他人树立了一座座丰碑，榜样的力量是无穷的，人生有涯，知识无涯，不懈追求，走出人生理想之路。

　　“小孩子实在难养的很！”“小孩子不但是难养的，而稍明事理人，知道也难教得很！”

　　家庭教育是一门学问，而父母面对“生来好动”的小孩子往往也很头疼。《家庭教育》这本书中，陈先生提供了诸多养育孩子的方法，这些方法还是比较容易掌握的。读完这本书以后，小孩子可以多发些笑声，父母也可以少受些烦恼了。书中多用了一鸣的例子，读来也是很富有童真童趣的。这本书既是儿童幸福的源泉，也是父母幸福的源泉。书中对于怎样教育小孩讲述的详细入微，淋漓尽致。小到吃喝拉撒，大到待人处事，都清楚地指导，家长应该怎样去做。

　　阅读过程中，我们与作者体会着各种育儿的心得，感悟为人父母的苦与乐。“怎样为人父母，如何教育孩子？”真是一门需要用热心，用耐心，用真心堆积起来的学问。家庭教育素为我国所重。陈老先生在书中写道：“做父母是一桩不容易的事情，一般人太把这桩事情忽略了，太把这桩事情看的容易了。”很多父母可以把蜂养的很好，有养蜂的学识技能。也可以把蚕养的很好，有过硬的养蚕技能。甚至养牛，养马，养羊，养鱼，养鸟都可以总结出一大堆的技能技巧，而唯独养育自己的儿女反而不如养鸡，养猫，养狗来的用心，看得重要。这种情形在我国现阶段，仍然司空见惯，非常普遍。所以对于父母来说，《家庭教育》这本书人更加值得学习，值得深思并用于实践当中去。

　　书中有两大块内容所占篇幅较大。

　　一是卫生上的习惯，

　　二是游戏。

　　陈老先生用了两个章节共25条原则，详细提供了关于小孩子卫生习惯的养成，从这点也可以看出，他对小孩的身体健康的重视，即使放到现在，“体”也是放在首位的，这一点毋庸置疑。强健的身体是小孩子幸福的根源，若身体不健康，小孩子固然终生受其累，而做父母的也要受无穷的痛苦。卫生的习惯与身体的健全是有密切关系的。有许多做父母的对于种种卫生的习惯不但没有顾到，还有许多误会。所以在这本书中陈老先生也详细的把主要的习惯一一列举出来，引起做父母的.注意，并已解除许多无谓的误会。比如陈先生列举了有父母在孩子六七岁大，还给他喂饭，穿衣服，收拾东西等状况，提出父母包办代替，其弊端有三“。剥夺孩子肌肉发展的机会。养成孩子懒惰性格。养成孩子不识时务，不知劳苦的性格。”

　　同时也指导父母应该怎样帮助小孩子养成良好的卫生习惯，比如最好用诱导的方法去教小孩子穿衣服。他列举了一鸣在两岁两个月时，早晨穿衣服，他的母亲就给他一本图画书看，或者一同唱歌讲讲故事，这样就可以让他忘记穿衣服这一回事，安安稳稳的，让他母亲穿衣服。而不是像另外一个孩子的父母强迫孩子穿衣服，甚至大骂孩子。因为陈先生知道小孩子是不喜欢穿衣服的，所以他提出，父母应当诱导小孩子穿衣服，“循循善诱”这种方法可以让孩子更好地认为，穿衣服是一件开心愉快的事。

　　另一大块详述了孩子的游戏，我们都知道游戏是幼儿园最基本的课程形式，同样在家庭教育中，游戏也相当重要。陈老先生首先提出游戏的条件：有适合的伴侣，有游戏的机会，有舒适的衣服，同时也教育孩子学会收拾玩具，养成整理物品的习惯。作为父母也要提供适合的游戏玩具，要注意卫生安全。他认为做父母亲的，不要以爱子女之心太切，而对于玩物之优劣毫不加考虑。凡小孩子看见喜欢的就买给他玩。要知道玩物是有好有坏的，好的玩物固能激发思想，启迪知识，强健身体，培养美感，但坏的玩物是要发生危险而束缚思想的。所以做父母亲的购买文物的时候应该慎重一些才好。其次，陈先生认为游戏就是工作，工作就是游戏。我们都知道，小孩子是好动的。倘若没有适当的东西可以玩，那就要吵闹哭闹的，做父母的也会很心痛，心烦。那父母就可以让小孩子自己独自消遣，比如玩一些画图、看图、剪纸、玩沙、玩泥等小孩子都特别喜欢玩。一方面可以获得很好的经验，一方面也不至于缠绕别人，于小孩子于父母来说都有很大的好处，何乐而不为呢？

　　且读且思，且思且悟。陈老先生对儿童的喜爱，对儿童教育事业的热爱，对中国儿童发展的期盼，感动着我，震撼着我。在这种热爱与期盼之中，我看到了他的教育思想感染了一位又一位疼爱子女的家长。所以这本书也希望家长们能够好好的看一看，仔细阅读。

社会需要变了，所以家庭变了，家庭是历史地变化着的社会现象。家庭是社会的缩影，家庭的特点是受生产方式制约的 。
1、中国家庭变迁的社会背景
全球各国普遍进入工业化，甚至信息化社会。
中国：经过五四运动对封建婚姻的批判，新中国成立后首先颁布的法律就是婚姻法。上世纪70年代起开始实行计划生育政策，已经开始产生第二代独生子女，在一些城市也开始有性自由的趋向。
2、具体原因和相应变化
原因（要注意城乡、中产阶级和穷人差异，以下主要针对中产阶级和城市居民）：
1) 集成化，专业化，职业化。引起人们对事业的投入增，时间精力家外多，家内少；有时还工作需要，迁动多，夫妻分离时间多。
2) 现代化。引起生育与抚育功能层次在提高；精神生活、个人完善、心理感情的需要增长。
3) 社会变化快，代际变化大。引起家庭社会化功能减弱，学校等专业机构责任增强，通过养育儿童形成的夫妻共同的目标的纽带减弱；和长辈亲戚的纽带减弱，相应权利义务减弱，核心家庭生活安排自由度大；对友谊和亲情的来源更依赖夫妇间的感情，使之更私密。
4) 女性工作。引起女性顾家时间少，需要男性平衡；女性地位上升，经济上对男性的依赖减少，加之婚姻倾度的作用，使得单身现象增加，尤其是女性单身多。
5) 观念上，对爱情的追求增加，性观念开放。
6) 结婚、离婚的法律鉴定手续方便了（在中国，感情破裂作为离婚的唯一条件和判定）。
综上，（从规模、关系、功能来讲）
1) 从家庭规模和权威来讲，一方面家庭小，核心化，单居制增多；一方面在中国，夫妻日益依靠父母带孩子，产生前所未有的421现象。核心家庭从夫居，从妻居，跟着长辈居住的减少。社会流动性增大，使得家庭流动性也增加。平权家庭增多。
2) 抚养儿童总体来说，抚育层次提高，依靠学校增多。父母感情和性的关系稳定性减弱，一方面离婚率在增加，一方面独生子女容易受到家庭较多的关注。父母抚养儿童的时间和关系是否在变化，会对儿童产生怎样的影响还有待观察。
3) 赡养老人的要求降低了，更多老人独住或住到养老院或退休社区等处。
4) 从感情陪伴来讲，一方面，人际孤独感增加，对感情陪伴的需要增加了，婚姻的主要功能成了提供最亲密的关系，且夫妇间共处相对以前大家庭和其他亲戚的相处更多了。另一方面，双方的纽带少，共处（较之事业及其相关人）少，对爱和婚姻的期望高，观念开放，社会压力减少，使得联系容易散乱。
5) 性的方面，基本同上，造成感情和陪伴关系稳定性弱。
6) 经济上来说，家庭主要经济功能由生产到消费、财产处理等。儿童、老人从实惠变成经济上的消费负担。随着离婚率增加，社会养老保障机制尚不完善，抚养、赡养、继承、分配、亲情纠葛等新矛盾日益增加。《新婚姻法》中对财产的规定也一再更新。
经济观念上，性别的、代际的和经济的独立平等与民主意识正在日益增加。
人类存在有两个基本任务——“繁衍”、“生息”。若是以生产的角度来说，一个是人口再生产，一个是物质再生产。物质生产是为了满足生息的需要，而人口再生产是为了满足人类繁衍的需要。这是两大基本的需要，物质生产这是经济基础方面，而人口再生产往往被归结为文化方面。以繁衍和生息为中心，各自分化出两套体系出来。
繁衍为中心就有恋爱，婚姻，抚养子女，赡养老人等等，这还没算一系列为此进行的社会服务，比如色情，妓女等等行当，都是以繁衍为中心产生的衍生形式。
繁衍与生息是相互结合的，生息的方式决定繁衍的方式，物质生产的方式决定繁衍的具体结构。人口再生产自古到今依次是公社部落方式，家庭方式，这还不包括次生的各种方式，如单亲、家族等等。物质生产方式的演变未终结，同样繁衍的方式演变就未终结。家庭并不是最后的存在方式 。
美国家庭变迁的相关研究
社会背景：
曾经经历过六七十年代的性解放和女权运动。
变迁趋势：
1) 人口趋势
人口和社会的发展趋势缩短了家庭生活周期中生育和抚养子女的阶段，加之晚婚和长寿，生孩子的数量也减少了。妇女生头胎的年龄增长，而在40多岁进入空巢期，和子女就业密切相关。
2) 单亲家庭和继父母家庭
数量增加了，空巢期延长了，寡居期延长的机会也增多了。
单亲家庭要克服许多经济的、社会的和感情的问题。这些家庭经常会遇到经济不稳定、阶段性无收入等问题，单亲父或母经常说遇到了儿童教育、犯罪、缺乏安全感、前配偶、生活标准降低和抑郁等问题，他们还要接受扮演父母两个角色的挑战。
继父母家庭则面临子女和成人间的紧张情绪所导致的仇恨、妒忌、不安全感和竞争。前父母和继父母的角色容易混乱。如果让孩子有机会表达自己的感情、参与作出决定，那他们对新加的适应会更快。
离婚夫妇的孩子监护方面，越来越多地采用联合监护，即让孩子在双方家庭交错各待一段时间。
家庭中性别角色已经改变了。这些变化对儿童教育质量产生什么影响尚有待确定。已婚妇女就业数量上升被称为20世纪最重大的社会革命之一。双职工家庭（即夫妻俩在一段连续时间段里都同时持续从事全职工作）的数量越来越多。
3) 家庭与工作
已婚妇女就业改变了家庭中传统性别角色分工，尤其在较高阶级的家庭中。
优点：妇女视野广阔，孩子“有志者（不论男女），事竞成”，收入多。
缺点：儿童放学后没人监管，需要通过夫妇共同看管，或者由日托中心、图书馆、保姆、亲戚朋友等方式解决。
解决方式：有的妇女按顺序变换角色，即先投入事业，回家生子并照料孩子的早期生活，再返回事业。
4) 家庭暴力和虐待儿童的事件正在受到越来越多的公众注意。
报道也越来越频繁，但是增长程度并不清楚。贫穷和经济困难与家庭暴力（特别是殴妻事件）有很强的相关性。而性虐待在中等或较高收入的家庭中发生地更多一些。
未来家庭
替代婚姻和核心家庭的选择有：保持单身，与异性同居，和群婚。
虽然家庭在过去几十年中经历了许多变化，但是它仍是人们生活中最重要的设置之一。
提供心理感情需要和个人发展完善的需要，将成为未来家庭更加核心的功能。